和諧社會下青少年感恩教育的思考論文

1、和諧社會下青少年感恩教育的思考論文感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德， 是道德規(guī)范中必不可少的因素，當(dāng)代的青少年感恩意識淡薄甚至缺失， 道德滑坡。 從近幾年的媒體報道可以看出， 由青少年引起的社會負(fù)面現(xiàn)象逐年在增加， 青少年犯罪率居高不下， 這些問題從某種程度影響著社會主義和諧社會建設(shè)的進(jìn)度和效果， 因此有必要分析問題出現(xiàn)的原因， 尋求一條有效解決問題的途徑， 加強(qiáng)青少年感恩教育，提升青少年道德素質(zhì)， 優(yōu)化社會環(huán)境，有效促進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)和發(fā)展。青少年自身成長和發(fā)展的需要人不但有自然屬性，還有社會屬性，個人的發(fā)展離不開社會，離不開大自然。相 _ 的發(fā)展離不開人，大自然也離不開人?！俺运煌诰?/p>

2、人” “誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德， 一代代流傳， 啟發(fā)作為個體的人必須尊重他人和他人的勞動成果的道理，使其懂得與別人交往的重要性，促使青少年改變孤僻、自我、個人主義的傾向，對青少年自身發(fā)展樹立一種正確的價值觀。“土能生白玉，地可產(chǎn)黃金”啟示每個人的發(fā)展離不開大自然，大自然給予我們陽光和空氣， 孕育出我們的食物和萬事萬物， 人必須熱愛和保護(hù)大自然， 遵循自然規(guī)律， 改造自然才能得到自然對人類的回報。這些詩詞俗語都能啟發(fā)青少年的認(rèn)知， 促使其發(fā)揮主觀能動性去探索大自然的奧妙，激發(fā)他們利用和改造大自然、保護(hù)大自然的意識，這種潛移默化的感恩教育還可以塑造青少年的健全人格和健

3、康靈魂， 有助于青少年自身的發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會的需要作為祖國的下一代，肩負(fù)著建設(shè)祖國和實現(xiàn)中國夢的使命，青少年必須具備健全人格和健康靈魂。 中國夢是我們的， 更是你們青年一代的 2 。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。 當(dāng)代青少年是最具有創(chuàng)造精神的和最智慧的群體， 感恩教育引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀, 培養(yǎng)一代有道德素質(zhì)的青少年 , 社會主義和諧社會的發(fā)展正需要這樣的人才 , 未來和諧社會的公民必須具備最基本的感恩意識。3. 繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的需要感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，被一代代祖先傳承并弘揚，當(dāng)今青少年有義務(wù)傳承和弘揚我國的優(yōu)良傳統(tǒng)， 保

4、證優(yōu)良文化的繼承和發(fā)展。儒家思想作為中國的主流思想，其“仁者愛人”等思想影響著世世代代人的道德健康發(fā)展。 優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的思想就應(yīng)該被時代的青年發(fā)揚光大。 當(dāng)代青少年必須學(xué)習(xí)接受傳統(tǒng)思想文化， 領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和魅力。 弘揚中國的傳統(tǒng)美德也是構(gòu)建社會主義和諧社會的有效對策，將依法治國與以德治國相結(jié)合的治國是最有效的方案。從家庭層面看, 父母是孩子的第一任老師， 現(xiàn)在的父母對孩子的教育方式存在某些問題造成孩子人格發(fā)育上的缺陷。 當(dāng)下流行的節(jié)目變形記是反映當(dāng)代青少感恩狀況的欄目，從變形記來看，目 前我國農(nóng)村青少年感恩意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比城市青少年感恩意識濃厚， 城市 青少年比較叛逆，農(nóng)村青少年身上幾乎沒有出

5、現(xiàn)叛逆的情況， 城市青 少年的叛逆程度與家庭經(jīng)濟(jì)條件成正比， 家庭條件越優(yōu)越，青少年越 叛逆。探究其原因，第一，家長過分溺愛孩子，給孩子優(yōu)越條件的教 育方式是一種教育迷途。第二，父母對孩子不嚴(yán)格，放縱孩子，具有 軟弱性，在孩子面前失去了威信。第三，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會，很多家庭 過于注重家庭經(jīng)濟(jì)收入，和孩子缺少溝通。第四，父母的言行影響著 孩子。父母賭博、酗酒、家庭暴力、家庭破裂等因素也嚴(yán)重影響著孩 子的身心發(fā)展。第五，望子成龍的錯誤教育理念。重智育，輕德育， 家長認(rèn)為成績是評判孩子好壞的標(biāo)準(zhǔn)，致使孩子不能自由發(fā)展自己。從學(xué)校層面看，學(xué)校教學(xué)制度不完善，我國教育體制還處于從應(yīng)試教 育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型

6、期，但仍以應(yīng)試教育為主甚至忽視了素質(zhì)教育。道德教育的理論、內(nèi)容只有通過實踐內(nèi)化為青少年的心理需求， 才能 推動青少年道德素質(zhì)的提高，而道德實踐活動恰恰是我國青少年所缺 乏的。從社會層面看，環(huán)境育人。不良的社會環(huán)境對青少年道德素質(zhì) 的影響極為嚴(yán)重，尤其是酒吧、網(wǎng)吧等不良場所。止匕外，還有一些青 少年在享樂主義思想影響下，追求高消費的生活而又不愿意付出艱辛 的勞動，演變?yōu)椤翱欣献濉?。從青少年自身層面看，馬斯洛提出的人 的需要層次理論把人的需要分成生理需要、 安全需要、情感和歸屬的 需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要五類。根據(jù)馬斯洛的理論，青少年時 期，情感和歸宿的需求比較重要，只有通過和同學(xué)、老師、家長

7、、朋友之間的融洽關(guān)系， 使其得到一種關(guān)心和愛， 相互關(guān)心和照顧才能實現(xiàn)他們的情感和歸屬的需求。 青少年應(yīng)加強(qiáng)自身控制力和心理品質(zhì)的培養(yǎng)，有意地控制各種欲望。加強(qiáng)自身情操的陶冶，對一些生活中的困惑，積極與外部溝通，尋求父母、老師、朋友等外部支持。（一）改革教育體制目前，我國教育體制尚未完善，還處于從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型期，但仍然以應(yīng)試教育為主，國家應(yīng)該改革教育體制，德育和智育兩手抓，兩手都要硬。在就業(yè)方面，用人單位把“證書”作為職業(yè)大門的“門票”，使社會上很多有知識有技能的人才得不到自由發(fā)展，埋沒了所謂的“伯樂和千里馬”。政府和相關(guān) _ 門要重視教育制度改革，把教育改革落到實處，切實從建設(shè)高

8、素質(zhì)的教師隊伍、改善教學(xué)制度、 優(yōu)化學(xué)校管理制度三方面進(jìn)行。 對于教師應(yīng)該定期考察他們的知識水準(zhǔn)， 以防止有些價值錯位的教師渾水摸魚， 同時實行一套方案，讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生匿名評估教師的道德水平，讓道德評估結(jié)果和教師的工資掛鉤， 實行打分制， 對教師道德素質(zhì)進(jìn)行考查，對工資適當(dāng)進(jìn)行獎懲。（二）家庭教育為主、學(xué)校教育為輔的雙向互動“感恩”是“德”的一方面，把感恩教育上升為德育更為全面。 父母是孩子的第一任教師，孩子從小到大，最初的學(xué)習(xí)方式表現(xiàn)為模 仿性學(xué)習(xí)，父母和其他人的言談舉止都會被孩子所學(xué)到。家庭對孩子 的教育不應(yīng)該以說理的方式進(jìn)行，父母需要用自己的言行去影響孩子， 家長和孩子需要建立一

9、種友誼必須保證讓孩子感受到母愛和父愛。父母不應(yīng)強(qiáng)行給孩子灌輸尊重教師和他人的思想，要選好時機(jī)，最好在 過節(jié)日時一家人團(tuán)聚，與孩子討論學(xué)習(xí)，關(guān)心孩子在學(xué)習(xí)生活中有什 么收獲，遇到了哪些困難。古詩有“潤物細(xì)無聲”，學(xué)校對孩子的德 育不應(yīng)用純粹的理論灌輸，這樣不但達(dá)不到效果反而有可能適得其反。 父母、孩子、教師之間應(yīng)該形成一個三角鏈，利用節(jié)假日老師、孩子、 家長之間面對面相互聊天，使三者之間兩兩沒有隱瞞對方的東西。（三）優(yōu)化社會環(huán)境社會也擔(dān)任著青少年的老師的角色，社會作為一個“無形的老 師”對孩子的身心健康的發(fā)展具有導(dǎo)向作用。學(xué)校和家庭應(yīng)該把法律 教育重視起來，想辦法讓學(xué)生明白觸犯法律和道德底線的后果，“近朱者赤，近墨者黑，教育學(xué)生不盲目去結(jié)交社會上的人。另外，社 會上一部分青少年由于家庭條件等因素輟學(xué)，也是當(dāng)今青少年犯罪率 高的原因，這部分青少年缺乏知識、技能、道德，被社會所拋棄，為 了生存，他們?nèi)尳佟⑼当I，嚴(yán)重影響區(qū)域內(nèi)治安環(huán)境，因此有必要 從根本上解決此問題。大力發(fā)展職業(yè)教育，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是促進(jìn)社會公平的需要 3, 只有解決這部分社會閑散青少年的生存 問題才是最根本的解決之道。建設(shè)社會主義和諧社會是一個復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，需要國家和人民共同努力，國家引導(dǎo)人民，人民配合國家。感恩教育是德育主要的一方面，德育離不開感恩