遼寧省沈陽(yáng)市五校協(xié)作體2021屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中聯(lián)考試題

1、遼寧省沈陽(yáng)市五校協(xié)作體2020屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中聯(lián)考試題PAGE PAGE 27遼寧省沈陽(yáng)市五校協(xié)作體2020屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中聯(lián)考試題試卷說(shuō)明：本試卷分第卷（閱讀題，116題，共70分）和第卷（表達(dá)題，1722題，共80分）。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。作答時(shí)，將答案寫在答題紙上，寫在本試卷上無(wú)效?？荚嚂r(shí)間：150分鐘 考試分?jǐn)?shù)：150分第卷（閱讀題，共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。作為“仁學(xué)”的有機(jī)組成部分，孔子的文藝觀主要通過(guò)他對(duì)詩(shī)經(jīng)的評(píng)論提出，因此又被稱作“詩(shī)教”觀。一般認(rèn)為，孔子“詩(shī)

2、教”文藝觀重“教”，即側(cè)重于“詩(shī)”（文藝）的社會(huì)教化作用與倫理實(shí)踐意義。從文藝的社會(huì)作用層面講，身處“禮崩樂壞”的春秋動(dòng)蕩年代，出于實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的需要，孔子尤為看重文藝的道德教化功能，力圖發(fā)揮文藝在蓄養(yǎng)健全人格、構(gòu)建和諧社會(huì)上的獨(dú)特功用。從文藝的內(nèi)容與形式的關(guān)系層面講，要求兩者完善和諧，甚至更重內(nèi)容。子謂韶：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也?！蔽渖貎蓸废啾?，武頌攻伐，雖然形式也完美，但不如歌頌仁政的韶樂那樣“盡善盡美”。從文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的層面講，孔子明確道：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！薄盁o(wú)邪”即“中正和雅”，要求的是作品在緣情、言志時(shí)不要太直露，而應(yīng)適度。同樣，“無(wú)邪”仍然

3、是從突出“文治合一”的社會(huì)教化論申發(fā)的，關(guān)涉孔子對(duì)文藝“樂而不淫，哀而不傷”的中和美理想的追求。 孔子“詩(shī)教”文藝觀在重“教”的同時(shí)并不忽視“詩(shī)”。一方面，孔子并非就文藝論文藝，而是將其作為培植理想人格、建立和諧社會(huì)的一種途徑；另一方面，他又并非簡(jiǎn)單將文藝視為教化的工具，而是充分認(rèn)識(shí)到了其所具有的“文以發(fā)蒙”“以美養(yǎng)善”的社會(huì)效益。正是以上兩點(diǎn)，構(gòu)成了孔子文藝觀的鮮明特色，并對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想產(chǎn)生了根本影響?！芭d觀群怨”的例子最能說(shuō)明這一特色?！芭d”即“引譬連類”“感發(fā)志意”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)譬喻，使人聯(lián)想、領(lǐng)會(huì)到某種類似的深微曲隱的思想感情，受到感染和熏陶；“觀”即“觀風(fēng)俗之盛衰”“考見得失”；

4、“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“興”是“觀”“群”“怨”的基礎(chǔ)，四者雖均以實(shí)現(xiàn)“詩(shī)教”的社會(huì)功用為目的，但又必須以尊重文藝獨(dú)特的審美規(guī)律為前提。我們可以從“教”與“詩(shī)”兩個(gè)層面洞悉其對(duì)重塑當(dāng)代中國(guó)文化的智慧啟迪。首先，孔子“詩(shī)教”文藝觀的最突出特點(diǎn)就是它的“在地性”或?qū)嵺`品格?；趯?duì)現(xiàn)實(shí)生活的反省和總結(jié)，論語(yǔ)言“詩(shī)”都十分接地氣，目的都在強(qiáng)調(diào)文藝樹正氣、凝人心的社會(huì)教化意義。作為中華傳統(tǒng)文化的最重要一脈，孔子儒學(xué)在此不僅彰顯出開創(chuàng)性、典范性價(jià)值，更淬煉出后世文藝載道安邦、經(jīng)世致用的實(shí)踐品格和人文精神?？梢哉f(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息，很大程度上要

5、歸功于孔子及儒家的文化自覺。高三語(yǔ)文共10頁(yè)（第1頁(yè)）其次，孔子尤為看重“以詩(shī)為教”“以美養(yǎng)善”的“會(huì)通性”?！霸?shī)教”必須以尊重文藝自身的特殊性、審美規(guī)律性為基礎(chǔ)，否則就會(huì)失去它所特有的寓教于樂、潤(rùn)物無(wú)聲的魅力?？鬃邮种匾曃乃嚒安谎灾獭钡奶刭|(zhì)，在講文藝的社會(huì)作用時(shí)，始終把“興于詩(shī)”作為前提和基礎(chǔ)。由此以來(lái)，中國(guó)文藝逐步確立“詩(shī)緣情”“詩(shī)言志”的主流傳統(tǒng)，匯聚劉勰、王昌齡、王夫之、王國(guó)維等人智慧的中國(guó)特色的“意境”理論，也正是賡續(xù)孔子的文藝思想發(fā)揚(yáng)所得。今天的文藝家們按照美的規(guī)律去激活文論傳統(tǒng)的生命力，進(jìn)而在兼收并蓄古今中外異質(zhì)文化因子的基礎(chǔ)上，再續(xù)中華民族自信、自覺和自豪的心魂。 （選自王

6、杰泓詩(shī)與教1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分 ）A孔子對(duì)于詩(shī)經(jīng)的評(píng)論被稱為“詩(shī)教”觀，這也是“仁學(xué)”的有機(jī)組成部分。B“興觀群怨”體現(xiàn)了重“教”也重“詩(shī)”的文藝觀，是孔子文藝觀的鮮明特色。C立足于現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教化意義，這是孔子“詩(shī)教”文藝觀的最突出特點(diǎn)。D“詩(shī)言志”的文藝傳統(tǒng)、自古以來(lái)的文藝?yán)碚?，都是孔子文藝思想影響的產(chǎn)物。2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分 ）A文章首段通過(guò)引用孔子對(duì)韶武的評(píng)價(jià)，論證了孔子更重文藝內(nèi)容的觀點(diǎn)。B文章通過(guò)舉例論證，闡述了“教”與“詩(shī)”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了二者的有機(jī)統(tǒng)一。C文章基于延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)，論述了“

7、詩(shī)教”觀對(duì)于重塑當(dāng)代文化的意義。D文章以孔子“詩(shī)教”觀對(duì)傳統(tǒng)文藝有重大影響為前提，論述了孔子文藝觀的特色。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分 ）A孔子更看重文藝的道德教化功能，與其所處的時(shí)代背景及當(dāng)時(shí)的社會(huì)理想息息相關(guān)。B從社會(huì)功用層面看，“詩(shī)教”的文藝觀強(qiáng)調(diào)“詩(shī)”的文藝審美，也是為了更好地“教”。C“詩(shī)教”文藝觀的“在地性”體現(xiàn)了“教”的層面，“會(huì)通性”體現(xiàn)了“詩(shī)”的層面。D重塑當(dāng)代中國(guó)文化，須從社會(huì)教化的“教”，逐漸過(guò)渡到尊重文藝自身審美規(guī)律的“詩(shī)”。高三語(yǔ)文共10頁(yè)（第2頁(yè)）（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字,完成4-6題。材料一: 2018年

8、3月22日上午,北京市有關(guān)部門按照前期發(fā)布的加快推進(jìn)自動(dòng)駕駛車輛道路測(cè)試工作指導(dǎo)意見(試行)等要求,在經(jīng)過(guò)封閉測(cè)試場(chǎng)訓(xùn)練、自動(dòng)駕駛能力評(píng)估和專家評(píng)審等系列程序后,向北京百度網(wǎng)訊科技有限公司發(fā)放了北京市首批自動(dòng)駕駛測(cè)試試驗(yàn)用臨時(shí)號(hào)牌。按照要求,所有申請(qǐng)自動(dòng)駕駛試驗(yàn)牌照的自動(dòng)駕駛汽車須通過(guò)5000公里以上的封閉測(cè)試場(chǎng)日常訓(xùn)練和相應(yīng)等級(jí)的能力評(píng)估,包括對(duì)交通法規(guī)的遵守能力、自動(dòng)駕駛執(zhí)行能力、緊急情況下人工接管能力等,只有達(dá)到了一定能力水平,通過(guò)了車輛安全技術(shù)檢驗(yàn)才能夠上路測(cè)試。測(cè)試駕駛員須通過(guò)不少于50小時(shí)的培訓(xùn)和訓(xùn)練,能夠隨時(shí)接管自動(dòng)駕駛車輛。上路前,須通過(guò)專家的評(píng)估論證;上路后,測(cè)試車輛要安裝監(jiān)

9、管設(shè)施并上傳數(shù)據(jù),以確保自動(dòng)駕駛車輛按規(guī)定時(shí)間、規(guī)定路段進(jìn)行試驗(yàn),并隨時(shí)接受監(jiān)督。(摘自“人民網(wǎng)”新聞北京市自動(dòng)駕駛測(cè)試車輛正式上路測(cè)試)材料二: 隨著“無(wú)人”駕駛汽車“駛向”發(fā)展快車道,在安全、法律、倫理上的熱議也將其推到了“風(fēng)口浪尖”, 這是其“上路”前必須跨越的。正確的價(jià)值觀是任何商業(yè)的基礎(chǔ),“無(wú)人”駕駛也是如此。比如,在設(shè)置系統(tǒng)時(shí)如何更加公平保護(hù)行人和司乘等,都將充分探討,劃出道德倫理邊界,讓產(chǎn)業(yè)充滿“善意”和“責(zé)任”地發(fā)展。這既有政府的努力,也是企業(yè)的責(zé)任。無(wú)人駕駛最終會(huì)以一種更加成熟的形式“上路”,這要經(jīng)過(guò)多年努力, 需要政府、社會(huì)一起來(lái)完善這個(gè)新領(lǐng)域。(摘自李冉自動(dòng)駕駛路測(cè)規(guī)范引

10、領(lǐng)汽車智能化發(fā)展,人民交通2018年6月4日)材料三: 近日,優(yōu)步自動(dòng)駕駛車輛在國(guó)外路測(cè)時(shí)撞死一行人, 這是全球首例自動(dòng)駕駛汽車撞人致死的事件。從美國(guó)媒體報(bào)道看,這一事件可能與優(yōu)步自動(dòng)駕駛系統(tǒng)中負(fù)責(zé)決定如何對(duì)傳感器檢測(cè)到的物體做出反應(yīng)的軟件有關(guān)。還有一個(gè)原因?qū)е聝?yōu)步做出系統(tǒng)調(diào)整,從而造成系統(tǒng)對(duì)汽車周圍物體不夠“敏感”,那就是優(yōu)步試圖讓自動(dòng)駕駛車坐起來(lái)更舒服。馭勢(shì)科技創(chuàng)始人吳甘沙在接受中國(guó)電子報(bào)記者采訪時(shí)表示,2016年優(yōu)步收購(gòu)無(wú)人駕駛卡車公司奧托,這家公司的自動(dòng)駕駛技術(shù)設(shè)計(jì)理念是將安全排在第三位?；蛟S正是因?yàn)檫@樣的理念,導(dǎo)致了優(yōu)步事故。據(jù)報(bào)道,當(dāng)時(shí),優(yōu)步無(wú)人車的傳感器檢測(cè)到了一個(gè)正和自行車一起

11、過(guò)馬路的行人,但軟件決定不馬上做出反應(yīng)。從目前所爆出的自動(dòng)駕駛安全事故來(lái)看,出現(xiàn)的問題主要在這幾個(gè)維度,其一是算法的錯(cuò)誤。比如前些年谷歌與通用合作的自動(dòng)駕駛出事故就是因?yàn)樗惴ǖ腻e(cuò)誤,自動(dòng)駕駛與人不一樣,它不會(huì)對(duì)自己沒有經(jīng)歷過(guò)的場(chǎng)景舉一反三。其二是人沒有盡到責(zé)任。特斯拉與貨車相撞的事故,是人沒有盡到相應(yīng)的責(zé)任,汽車系統(tǒng)自身也有缺陷。自動(dòng)駕駛的推進(jìn)是分層級(jí)的,從人機(jī)共駕、有條件的低速自動(dòng)駕駛到開放環(huán)境的高速自動(dòng)駕駛,其實(shí)現(xiàn)過(guò)程是不斷演進(jìn)的,在人機(jī)共駕輔助駕駛階段,人還必須行使相關(guān)的責(zé)任。(摘自李佳師路測(cè)車紛紛上路中國(guó)自動(dòng)駕駛?cè)绾伟踩铀?,中國(guó)電子報(bào)2018年5月22日)高三語(yǔ)文共10頁(yè)（第3頁(yè)）

12、材料四: 日前,德國(guó)聯(lián)邦參議院通過(guò)了一項(xiàng)法律,允許他們?cè)谧袷匾幌盗刑囟l件下進(jìn)行自動(dòng)駕駛汽車道路測(cè)試,這意味著大眾汽車、寶馬、戴姆勒等汽車巨頭未來(lái)可以順利地在國(guó)內(nèi)道路進(jìn)行新技術(shù)的測(cè)試,加大對(duì)自動(dòng)駕駛的研發(fā)投入。同時(shí),也創(chuàng)造了全球自動(dòng)駕駛立法先例。這是德國(guó)首部關(guān)于自動(dòng)駕駛汽車的法律,通過(guò)的這項(xiàng)法律規(guī)定,帶有自動(dòng)駕駛功能的汽車將安裝一個(gè)類似“黑匣子”的裝置,用來(lái)記錄系統(tǒng)運(yùn)作、要求介入和人工駕駛等不同階段的具體駕駛情況,以保證在出現(xiàn)交通安全事故時(shí),明確責(zé)任劃分。如果是在人為駕駛情況下發(fā)生事故,駕駛?cè)藢⒊袚?dān)交通事故責(zé)任;而如果是自動(dòng)駕駛系統(tǒng)原因引發(fā)的事故,那么將由汽車制造商承擔(dān)責(zé)任。法律還規(guī)定,自動(dòng)駕

13、駛汽車在進(jìn)行道路測(cè)試時(shí),駕駛席必須有專職司機(jī)監(jiān)控,但駕駛者的雙手允許離開方向盤,視線也可以離開道路,查收電子郵件、瀏覽網(wǎng)頁(yè)。(摘自王婭莉多國(guó)加速研發(fā)自動(dòng)駕駛汽車)4、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A.申領(lǐng)北京市首批自動(dòng)駕駛測(cè)試試驗(yàn)用臨時(shí)號(hào)牌,需要經(jīng)過(guò)封閉測(cè)試場(chǎng)訓(xùn)練、自動(dòng)駕駛能力評(píng)估和專家評(píng)審等程序,以確保自動(dòng)駕駛汽車未來(lái)上路的安全系數(shù)。B.試圖讓自動(dòng)駕駛車坐起來(lái)更舒服,這是優(yōu)步自動(dòng)駕駛車輛核心的設(shè)計(jì)理念,正是這一理念的先天缺陷導(dǎo)致了全球首例自動(dòng)駕駛汽車撞人致死的事件。C.自動(dòng)駕駛汽車上路,不僅需要技術(shù)與安全措施作為保障,也要考慮倫理層面的內(nèi)容,系統(tǒng)設(shè)置方面公平保障行人和

14、司乘的安全,就是倫理價(jià)值觀的體現(xiàn)。D.德國(guó)聯(lián)邦參議院通過(guò)的首部關(guān)于自動(dòng)駕駛汽車的法律,其一大亮點(diǎn)在于用特殊的裝置記錄具體的駕駛情況,這有助于出現(xiàn)交通安全事故時(shí)明晰不同責(zé)任主體。5、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( ) （3分）A.自動(dòng)駕駛汽車的測(cè)試對(duì)駕駛員的要求比較高,尤其是緊急情況下的人工接管能力。駕駛員要接受不少于50小時(shí)的培訓(xùn)和訓(xùn)練,就是為了訓(xùn)練這方面的能力。B.自動(dòng)駕駛的推進(jìn)一般需要經(jīng)過(guò)人機(jī)共駕、有條件的低速自動(dòng)駕駛到開放環(huán)境的高速自動(dòng)駕駛等不同的等級(jí),等級(jí)不同,駕駛員的責(zé)任也不一樣。C.按照德國(guó)法律規(guī)定,自動(dòng)駕駛汽車在進(jìn)行道路測(cè)試時(shí),駕駛者可以查收電子郵件、瀏覽網(wǎng)頁(yè),

15、但如果發(fā)生事故,駕駛者依然需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。D.優(yōu)步無(wú)人車的傳感器檢測(cè)到行人時(shí),由于軟件的算法錯(cuò)誤,無(wú)法對(duì)自身沒有經(jīng)歷過(guò)的場(chǎng)景作出相應(yīng)的調(diào)整,才導(dǎo)致駕駛員沒有盡到相應(yīng)的責(zé)任。6、綜合四則材料,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析如何確保自動(dòng)駕駛汽車道路測(cè)試時(shí)的安全。（6分）高三語(yǔ)文共10頁(yè)（第4頁(yè)）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。釣 者鄒德斌我真羨慕釣者,一竿在握,心與眼就合二為一,合成了水面那一點(diǎn)浮漂兒,世界也就濃縮在那一點(diǎn)浮漂兒上。浮漂兒有多大,世界就有多大;世界有多大,心眼就有多大。他們手握的不是漁竿,而是身心雙俱的癡迷跟閑適。說(shuō)到釣魚的收獲,大概首推列子中的龍伯國(guó)“

16、大人”。載負(fù)神仙居住大山的十五只巨鰲，被他一下子釣起了六只。能與他一比的大概只有莊子篇中的任公子。他用五十頭犍牛作魚餌,人蹲在會(huì)稽,鉤撒在東海,釣了一年多，終于釣到一條大魚。多大？制成干魚讓浙江以東,嶺南以北的人全都吃膩了。這“大人”和任公子釣到的魚該算世上最大的了吧?不然。還有比他倆更會(huì)釣的。你看,渭水之畔,悠然坐著一位鶴發(fā)童顏的釣者。誰(shuí)見過(guò)這樣的釣者:他把鉤兒垂得直直的,也不掛魚餌,他還將鉤兒離開水面三尺三寸。那垂直的鉤上當(dāng)然不是什么餌也沒掛。否則，他哪得“愿者上鉤”的自信乃至狷狂。那鉤上掛著六韜三略呢,此為匡世治政之奇謀,普天下的大魚都恨不能跳將起來(lái)一口啄了去!果真,一條大魚隨文王緩緩游

17、來(lái),一躍而起咬住了離水三尺的鉤兒。太公抓住這一剎的時(shí)機(jī),屏氣握竿,順勢(shì)一提,“嘣!”漁線頓時(shí)繃得筆直,竿卻彎成了滿弓。渭水水面,不,那段歷史的水域霎時(shí)惡浪遮天,驚濤蔽日,奔突起金戈鐵馬之殺伐錚錚。終于,“嗖”的一聲,漁線在空中勒出一道美麗的弧,那大魚被太公提將上岸。多大?八百年鮮活蹦跳的大周江山。姜太公收漁竿走了,另一位釣者扛著漁竿又坐到了水邊。不過(guò)這次不是渭水邊,而是富春江畔。這釣者的同窗正坐著現(xiàn)成的江山,請(qǐng)他去幫忙料理。他不愿去，他只想釣魚。江山都能拿下的同窗拿他卻是無(wú)可奈何,反倒有些委屈地說(shuō):“朕何敢臣子陵哉!”你要去釣魚我哪敢勉強(qiáng)你呢。衣衫鼓滿江風(fēng)清氣,他就去了。閑閑的,澹澹的。多少人

18、拐彎抹角吮疽舐痔都要攀附權(quán)貴有所謀,他卻就枕一江的濤聲鳥鳴,傍石而棲,度過(guò)一生。他到底不是那種“身在江湖之上,心居乎魏闕之下”的假隱士,不是陳眉公那類“翩然一只云中鶴,飛來(lái)飛去宰相衙”的貨色。一部二十五史的“隱逸之士”在他面前實(shí)在有些矯情作態(tài)。于是，富春江的滟瀲碧波成了一面鏡子。有后世上京考取功名的秀才,路過(guò)嚴(yán)子陵釣臺(tái),作詩(shī)曰:“君為名利隱,我為名利來(lái)。羞見先生面,夜半過(guò)釣臺(tái)。”有后儒貢師泰面見釣臺(tái)也汗顏:“慚愧白頭奔走客,題詩(shī)也到富春山?！边@江水,洗滌浮世多少功名利祿之塵埃；這釣者,讓我們于洶洶濁世中嗅到一縷來(lái)自遠(yuǎn)古的淳樸清風(fēng),怡心適情。也許嚴(yán)子陵根本沒意識(shí)到,他不釣價(jià)值,卻釣出一種品位、一

19、種淡到極處的人生至味、一種生命的情致來(lái)。他就是這樣,以釣者的姿勢(shì),為我們提供了一座人格的參照系統(tǒng)。江河水悠悠地流著,兩岸釣者如過(guò)江之鯽,釣名也罷,釣譽(yù)也罷,連鉤帶人都一去不返。這時(shí),又一位釣者,于莽莽飛雪中,披著蓑衣,戴著斗笠,駕一葉扁舟,從大唐駛來(lái),垂釣于我們的審美視野。高三語(yǔ)文共10頁(yè)（第5頁(yè)）千山與萬(wàn)徑,都讓漫天飛雪消融了嶙峋,白茫茫一派真干凈。飛雪撲在他身上,他冷嗎?他寂嗎?他扛得住這荒寒凜冽與孤凄嗎?還有,卓立寒江飛雪的他真的就掙脫了俗世的紛擾而身心澄明嗎?我分明看到幾分魯迅無(wú)題的境況:“煙水尋常事,荒村一釣徒。深宵沉醉起,無(wú)處覓菰蒲?！毖┑厣湘萑煌α⒌氖且蛔?fàn)幟\(yùn)、孤傲不屈的人格

20、峰巔;而雪地本身,則是真的戰(zhàn)士無(wú)物的戰(zhàn)場(chǎng)這釣者,于這蒼茫曠寂的天地間小得如一棵草,又大得如一面旗。置身于凄寒曠野，卻把這一切視若掌中的一釣物，這是何等桀驁偉岸的心態(tài)，這是何等遺世特立的風(fēng)骨。因?yàn)橛兴?天地顯得高曠邈遠(yuǎn);因?yàn)橛羞@天地,他更顯得偉岸奇崛。他就是這天地,這天地就是他?？床磺逅拿婺?他純粹得如一個(gè)審美符號(hào),一個(gè)詩(shī)的意象,一個(gè)高度抽象化的精神生命?；蛘呔褪且粓F(tuán)罡氣、浩氣,一股抗擊寒寂的清剛之氣。滿世界的生命都濃縮在這一蓑一笠一扁舟和漫天飛雪的大寫意中,他就在這一派飛雪中峭拔卓立,超邁獨(dú)釣,從中唐直釣過(guò)宋元明清,直釣到現(xiàn)在。多少鐵打的江山倒了,他卻沒倒。柳宗元可能也不知道，他所成就的釣者

21、，慰藉與補(bǔ)償了千百年來(lái)多少尋求美的心靈。三位釣者，讓我驚嘆，讓我佩服。時(shí)光之川不竭,釣者不竭注：嚴(yán)光(前39年-41年)，又名遵，字子陵。漢族，會(huì)稽余姚(今浙江省余姚市)人。東漢著名隱士。嚴(yán)光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學(xué)，亦為好友。其后他積極幫助劉秀起兵。事成后歸隱著述，設(shè)館授徒。劉秀即位后，多次延聘嚴(yán)光，但他隱姓埋名，退居富春山。后卒于家，享年八十歲，葬于富春山。7、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、文章以“釣者”為線索，從龍伯國(guó)“大人”和任公子的垂釣寫起，跨時(shí)空地將各種釣者聯(lián)系在一起，顯得靈動(dòng)自如又文脈清晰。B、文章將姜太公得到文王賞識(shí)，輔助周王成就

22、宏圖霸業(yè)的歷史進(jìn)行藝術(shù)處理，描繪出極具質(zhì)感的畫面。這既濃縮了歷史，又形象生動(dòng)，富含韻味。C、作者在第7段將嚴(yán)子陵與眾多“隱逸之士”做了對(duì)比，根本目的是以他為人格參照體系，對(duì)眾多沽名釣譽(yù)的“隱逸之士”進(jìn)行嘲諷。D、作者行文時(shí)自然得體地嵌入故事和詩(shī)文，不僅有利于表達(dá)感受與思考，也讓文章散發(fā)出書卷氣和文化味，增添了藝術(shù)感染力。8、請(qǐng)賞析文中畫線句子“這釣者,于這蒼茫曠寂的天地間小得如一棵草,又大得如一面旗?！保?分）9、釣，是中國(guó)極具魅力的文化。有人認(rèn)為，姜太公、嚴(yán)子陵以及柳宗元所塑造的釣者形象分別代表了物質(zhì)文化、精神文化和藝術(shù)文化。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）高三語(yǔ)文共10頁(yè)（第6頁(yè)）二、古代

23、詩(shī)文閱讀（34分） （一）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完成10-13題。 高若訥，字敏之，本并州榆次人，徙家衛(wèi)州。進(jìn)士及第，補(bǔ)彰德軍節(jié)度推官，再遷太常博士、知商河縣。御史楊偕薦為監(jiān)察御史里行，知諫院。時(shí)范仲淹坐言事奪職知睦州，余靖、尹洙論救仲淹，相繼貶斥。歐陽(yáng)修乃移書責(zé)若訥曰：“仲淹剛正，通古今，班行中無(wú)比。以非辜逐，君為諫官不能辨，猶以面目見士大夫，出入朝廷，是不復(fù)知人間有羞恥事耶！”若訥以其書奏，貶修夷陵令。王蒙正知蔡州若訥言蒙正起裨販因緣戚里得官向徙郴州物論猶不平今予之大州可乎詔寢其命。大慶殿設(shè)祈福道場(chǎng)，若訥奏曰：“大慶殿，國(guó)之路寢也，豈可聚老、釋為瀆慢？”又奏

24、三公坐而論道，今二府對(duì)才數(shù)刻，何以盡萬(wàn)幾？宜賜坐從容，如唐延英故事。丁母憂。服除，以右諫議大夫權(quán)御史中丞。時(shí)宰相賈昌朝與參知政事吳育數(shù)爭(zhēng)事上前。明年春，大旱，帝問所以然者，若訥曰：“大臣不肅，則雨不時(shí)若?！庇谑遣坝粤T，若訥遂代育為樞密副使。王則據(jù)貝州，討之，逾月未下，或議召降。若訥言：“河朔重兵所積，今釋不討，后且啟亂階?！奔捌瞥牵輳埖靡凰陀放_(tái)劾治。有臣賊狀。朝廷議貸死 ，若訥謂：“守臣不死自當(dāng)誅，況為賊屈？”得一遂棄市。知王守忠欲得節(jié)度使，固執(zhí)為不可。皇祐五年，卒，贈(zèng)右仆射，謚文莊。若訥強(qiáng)學(xué)善記，自秦、漢以來(lái)諸傳記無(wú)不該通，尤喜申、韓、管予之書，頗明歷學(xué)。因母病，遂兼通醫(yī)書，雖國(guó)

25、醫(yī)皆屈伏。張仲景傷寒論訣、孫思邈方書久不傳，悉考校訛謬行之，世始知有是書。名醫(yī)多出衛(wèi)州，皆本高氏學(xué)焉。皇祐中，詔累泰定尺以制鐘律，爭(zhēng)論連年不決。若訥以漢貨泉度一寸，依隋書定尺上之。并損益祠祭服器，悉施用。有集二十卷。 （選自宋史卷二百八十八列傳第四十七）10、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A王蒙正知蔡州若訥言蒙正起裨販因緣戚里得官向徙郴州物論猶不平今予之大州可乎詔寢其命B王蒙正知蔡州若訥言蒙正起裨販因緣戚里得官向徙郴州物論猶不平今予之大州可乎詔寢其命C王蒙正知蔡州若訥言蒙正起裨販因緣戚里得官向徙郴州物論猶不平今予之大州可乎詔寢其命D王蒙正知蔡州若訥言蒙正起裨販因緣戚里

26、得官向徙郴州物論猶不平今予之大州可乎詔寢其命11、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A移書一般指官員間互通書函，又稱作致書、移文，書函常針對(duì)不同意見而發(fā)，多用于 曉諭責(zé)備。B班行指朝班的行列，也可指朝廷或朝廷官員，“班行中無(wú)比”是對(duì)范仲淹的人品和才學(xué)的肯定。C路寢指帝王的正殿所在，而廉頗藺相如列傳“大王見臣列觀”中的“列觀”是指一般寓殿。高三語(yǔ)文共10頁(yè)（第7頁(yè)）D祠祭即祭祀，古代祭祀有專門的音樂，詩(shī)經(jīng)中的“雅”和“頌”就是用于宗廟祭祀的音樂。12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A高若訥敢于進(jìn)諫。對(duì)大慶殿設(shè)道場(chǎng)，他上書認(rèn)為不得體；后來(lái)

27、他又直指二府未充分言奏政事；對(duì)王守忠任節(jié)度使，他進(jìn)諫反對(duì)。B高若訥受到信任?；实巯蛩儐柎蠛翟?，在聽取了他的回答后，罷免了宰相賈昌朝和參知政事吳育，并任命他擔(dān)任樞密副使。C高若訥看重氣節(jié)。王則造反失敗后，朝廷商議是否免除貝州知州張得一死罪，他以張得一屈于敵賊、氣節(jié)盡失為由，表示反對(duì)。 D高若訥博學(xué)多才。他博覽群書，十分精通歷數(shù)之學(xué)；他自學(xué)醫(yī)術(shù)，治愈母病，整理了經(jīng)典醫(yī)書，考正、校定其中的錯(cuò)誤并刊印。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)時(shí)范仲淹坐言事奪職知睦州，余靖、尹洙論救仲淹，相繼貶斥。（5分）(2)若訥言：“河朔重兵所積，今釋不討，后且啟亂階?！保?分）（二）古代詩(shī)歌閱

28、讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。送天臺(tái)僧賈島遠(yuǎn)夢(mèng)歸華頂,扁舟背岳陽(yáng)。寒蔬修凈食，夜浪動(dòng)禪床。雁過(guò)孤峰曉，猿啼一樹霜。身心無(wú)別念，余習(xí)在詩(shī)章。 【注】華頂：浙江天臺(tái)山主峰名。14、以下對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A第一句寫詩(shī)人夢(mèng)到天臺(tái)僧一路遠(yuǎn)行回到天臺(tái)山，照應(yīng)了題目中的“送”，情真意切。B第二句追憶了天臺(tái)僧當(dāng)時(shí)自岳陽(yáng)乘船趕來(lái)的情景，與首句離別形成對(duì)比，更顯傷感。C頷聯(lián)通過(guò)寫天臺(tái)僧的飲食和參禪，為讀者塑造了一個(gè)嚴(yán)格自律、堅(jiān)持修行的僧人形象。D尾聯(lián)寫天臺(tái)僧心無(wú)別念，唯保留了詩(shī)章之好，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)天臺(tái)僧心性淡泊的肯定。15本詩(shī)的第三聯(lián)和“楊柳岸，曉風(fēng)殘

29、月”均為寫景之句，請(qǐng)從藝術(shù)手法和表達(dá)效果的角度分析其異同。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）、韓愈在左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘里說(shuō)自己“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”。屈原在離騷中也有與韓愈類似境遇的句子： ， 。（2）、蘇軾在赤壁賦中用 ， 。 兩句表現(xiàn)了曹操的志得意滿，不可一世。（3）、出師表中諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是： ， 。高三語(yǔ)文共10頁(yè)（第8頁(yè)）第卷（表達(dá)題，80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面文字，完成1719題。（共9分）100年前，中國(guó)大地 了震驚中外的五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)以磅礴之力 了

30、中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的信心，孕育了以愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神。五四精神的核心是愛國(guó)主義精神，中國(guó)的愛國(guó)主義精神更多地體現(xiàn)為“家國(guó)情懷”，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，面對(duì)國(guó)家和民族生死存亡，一批愛國(guó)青年 ，全國(guó)民眾奮起抗?fàn)?，誓言“?guó)土不可斷送、人民不可低頭”，奏響了浩氣長(zhǎng)存的愛國(guó)主義壯歌。“知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也?！保?）。五四時(shí)代的青年們心懷天下，為濟(jì)世救民，不惜 ，慷慨赴難。秉承五四精神，家國(guó)同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐和奮斗動(dòng)力，最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，這才是五四精神最大的當(dāng)代價(jià)值，也才是我們對(duì)五四運(yùn)動(dòng)100周年最好的紀(jì)

31、念。17依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A爆發(fā) 鼓動(dòng) 臨危受命 夙夜在公B暴發(fā) 鼓動(dòng) 挺身而出 舍身取義C爆發(fā) 鼓舞 挺身而岀 舍身取義D暴發(fā) 鼓舞 臨危受命 夙夜在公18下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，乃是家國(guó)情懷的精髓B家國(guó)情懷的精髓，乃是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任C責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，家國(guó)情懷的精髓就體現(xiàn)在里面D家國(guó)情懷的精髓，就體現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)和責(zé)任里面19文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A家國(guó)同構(gòu)，秉承五四精神，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐和奮斗動(dòng)力B秉承五四精神，家國(guó)同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神

32、圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐，加快當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力C家國(guó)同構(gòu)，秉承五四精神，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力和精神支撐D秉承五四精神，家國(guó)同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐，增強(qiáng)當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力高三語(yǔ)文共10頁(yè)（第9頁(yè)）20、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)古人云，以史為鑒，可以知興替，可見歷史及其敘述在國(guó)家、民族、文明發(fā)展過(guò)程中的重要借鑒意義。_，正在于其著述者對(duì)待歷史有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，有后人應(yīng)有的敬意，而不應(yīng)憑空想象，隨意為之，并使其庸俗化。否則，其著述

33、非但起不到以史為鑒的作用，_，使讀者通過(guò)一面夸張變形的“哈哈鏡”觀察歷史。近些年來(lái)，_，已經(jīng)在讀者尤其是在那些并不專門研究歷史的非專業(yè)讀者中造成了不良后果，影響到他們對(duì)歷史的正確認(rèn)知。21、概括下面詩(shī)歌的寓意。（不超過(guò)20字）（5分）泥土老是把自己當(dāng)作珍珠，就時(shí)時(shí)有怕被埋沒的痛苦，把自己當(dāng)作泥土吧，讓眾人把你踩成一條路。四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作(60分)材料一： 中國(guó)青年網(wǎng)校園通訊社對(duì)全國(guó)643所高校的大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：超5成大學(xué)生有脫發(fā)困擾，半數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間開始脫發(fā)?！鞍疽故摺薄熬駢毫Υ蟆薄帮嬍巢灰?guī)律”成脫發(fā)主要原因。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，脫發(fā)不是個(gè)大問題

34、，但卻是個(gè)很好的提醒。它提醒大學(xué)生，身體健康和有效的自我管理是密不可分的。材料二： 青年人在成長(zhǎng)過(guò)程中不可避免會(huì)碰到形形色色的問題。少有人走的路說(shuō)：“無(wú)論是思考還是行動(dòng)，你都離不開勇敢、進(jìn)取和獨(dú)立的精神。即便有先知的告誡，你仍需獨(dú)自前行。沒有任何一位心靈導(dǎo)師能夠牽著你的手前進(jìn)” 以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：角度自選，立意自定，題目自擬。除詩(shī)歌外，文體不限。不得抄襲，不要套作，不少于800字。高三年級(jí)語(yǔ)文試題答案1.（3分）C（A偷換概念，“詩(shī)教”觀是指孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)評(píng)論中所包含的文藝觀，而非評(píng)論本身。B錯(cuò)把論據(jù)當(dāng)論點(diǎn)，孔子文藝觀的鮮明特色是“在重教的同時(shí)并不忽視詩(shī)”，

35、“興觀群怨”只是說(shuō)明這個(gè)特色的例證。D言過(guò)其實(shí)，并非“自古以來(lái)的文藝?yán)碚摱际强鬃游乃囁枷胗绊懙漠a(chǎn)物”。）2.（3分）D（“孔子詩(shī)教觀對(duì)傳統(tǒng)文藝有重大影響”是結(jié)論，不是前提，邏輯倒置。）3.（3分）D（文章結(jié)尾雖然強(qiáng)調(diào)了“詩(shī)”的重要性，但縱觀全文，重“教”重“詩(shī)”、以“教”為本才是文章論述的中心。）4.B; 解析：4.原文是“從美國(guó)媒體報(bào)道看,這一事件可能與優(yōu)步自動(dòng)駕駛系統(tǒng)中負(fù)責(zé)決定如何對(duì)傳感器檢測(cè)到的物體做出反應(yīng)的軟件有關(guān)。還有一個(gè)原因?qū)е聝?yōu)步做出系統(tǒng)調(diào)整,優(yōu)步試圖讓自動(dòng)駕駛車坐起來(lái)更舒服,或許正是因?yàn)檫@樣的理念,導(dǎo)致了優(yōu)步事故”,這表明至少有兩個(gè)原因,且用的都是表揣測(cè)的“可能”“或許”一詞,

36、選項(xiàng)B則是肯定無(wú)疑,把可能變成現(xiàn)實(shí),太絕對(duì)了。5.D; 按原文“算法錯(cuò)誤”及“人未盡責(zé)任”都是事故造成的原因,選項(xiàng)D把二者視為因果關(guān)系,誤解了原文。且優(yōu)步事故是算法錯(cuò)誤,還是人未盡責(zé),還未查實(shí)。6.從制度上看,自動(dòng)駕駛測(cè)試要遵循一定的規(guī)章制度,并按照相應(yīng)的程序申請(qǐng)。 從理念上看,要樹立正確的倫理觀,樹立安全第一的設(shè)計(jì)理念。從技術(shù)上講,要進(jìn)一步完善自動(dòng)駕駛技術(shù)及各項(xiàng)功能。從法律上講,要盡快制定自動(dòng)駕駛汽車方面的法律,保障駕駛者和行人的權(quán)益。從駕駛員上講,加強(qiáng)對(duì)駕駛員的各項(xiàng)培訓(xùn),確保其隨時(shí)接管自動(dòng)駕駛車輛。答案解析7、C 本題考查分析文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng)根本目的是以他為人格參照體系，對(duì)眾多沽名釣譽(yù)

37、的“隱逸之士”進(jìn)行嘲諷。錯(cuò)，作者將嚴(yán)子陵與眾多“隱逸之士”做對(duì)比，根本目的是突出嚴(yán)子陵擺脫名利、追求自由的可貴精神。8、運(yùn)用了比喻、對(duì)比（反襯）手法(2分)把釣者比作“一棵草”和“一面旗”，而二者又構(gòu)成鮮明對(duì)比。（2分）形象生動(dòng)地寫出釣者在蒼茫曠寂天地間的孤獨(dú)渺小，突出了其心志的桀驁偉岸。（2分）解析：本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意、品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。9、姜太公以匡世治政之奇謀獲得君王賞識(shí)，輔助君王成就霸業(yè)得到了大周江山，他這一釣者形象代表的是物質(zhì)文化。嚴(yán)子陵擺脫名利、置身物外，成了后人追求自由的精神偶像，他這一釣者形象代表的是精神文化。柳宗元筆下的釣者形象，是抗?fàn)幟\(yùn)、孤傲不屈的

38、人格化身，成為一種審美意象（或“審美符號(hào)”高度抽象化的精神生命）代表的是藝術(shù)文化。（每點(diǎn)2分）解析：本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。根據(jù)第3段“還有比他倆更會(huì)釣的”，第5段“多大?八百年鮮活蹦跳的大周江山”等語(yǔ)句分析，可知姜太公垂釣的動(dòng)機(jī)和結(jié)果都有現(xiàn)實(shí)的鮮明指向性，所以說(shuō)他的形象代表的是物質(zhì)文化，根據(jù)第8、9段的內(nèi)容，如“這江水,洗滌浮世多少功名利祿之塵埃；這釣者,讓我們于洶洶濁世中嗅到一縷來(lái)自古遠(yuǎn)的淳樸清風(fēng),怡心適情?！薄八会瀮r(jià)值，卻釣出一種品味、一種淡到極處的人生至味、一種生命的情致來(lái)?！笨梢苑治龀鰢?yán)子陵的形象代表的是精神文化，根據(jù)倒數(shù)第5段“垂釣于我們

39、的審美視野”倒數(shù)第3段“他純粹得如一個(gè)審美符號(hào),一個(gè)詩(shī)的意象,一個(gè)高度抽象化的精神生命?！薄八删偷尼炛拷迮c補(bǔ)償了千百年來(lái)多少尋求美的心靈”等語(yǔ)句，可以看出作者把柳宗元筆下的釣者形象視為藝術(shù)文化的代表。10.B11.D（“雅”為宮廷樂歌）12.D (“治愈母病”錯(cuò)，原文無(wú)此表述)13.（1）當(dāng)時(shí)范仲淹因?yàn)檫M(jìn)諫議政獲罪而被免職，（貶）任睦州知州，余靖、尹洙上書營(yíng)救范仲淹，（兩人）相繼被貶。（畫線處、大意各1分，共5分）（2）高若訥說(shuō)：“河朔地區(qū)是重兵囤積之地，現(xiàn)在放棄不去征討，以后將要開啟禍端?！保ó嬀€處、大意各1分，共5分）14. B（“乘船趕來(lái)”錯(cuò)，第二句是寫天臺(tái)僧從岳陽(yáng)離開）15.（

40、6分）同：兩處都運(yùn)用了想象（虛寫）（1分）和融情于景、(借景抒情、哀景襯哀情)（1分）的手法，以別后清冷之景寄托離別的傷感。（1分）異：賈詩(shī)運(yùn)用視聽結(jié)合（1分），借“雁”“孤峰”“啼猿”“霜”寫僧人的凄涼歸途，表現(xiàn)對(duì)友人的關(guān)切和擔(dān)憂；柳詞以列錦（意象疊加）（1分）的手法，將“楊柳”“曉風(fēng)”“殘?jiān)隆钡纫庀蟛⒅?，想象別后自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)自己與戀人分別后的凄苦惆悵。 （兩處感情合理即給1分）（異、同各3分）附參考譯文：高若訥，字敏之，本是并州榆次人，遷居至衛(wèi)州。考取進(jìn)士后，補(bǔ)授彰德軍節(jié)度推官，后調(diào)任太常博士、商河知縣。御史楊偕推薦他任監(jiān)察御史里行、主管諫院。當(dāng)時(shí)范仲淹因?yàn)檫M(jìn)諫議政獲罪而被免職，（

41、貶）任睦州知州，余靖、尹洙上書營(yíng)救范仲淹，（兩人）相繼被貶。歐陽(yáng)修就致書責(zé)備高若訥說(shuō)：“范仲淹剛強(qiáng)正直，通曉古今，朝廷中無(wú)人可比。卻因?yàn)闊o(wú)罪被驅(qū)逐，你作為諫官不能明辨，仍厚顏面對(duì)士大夫，出入朝廷，這是不再知人間有羞恥之事（的行為）?。　备呷粼G把他的書信（內(nèi)容）上奏，皇帝將歐陽(yáng)修貶為夷陵縣令。王蒙正任蔡州知州，高若訥進(jìn)言：“王蒙正自小販被起用，靠攀附外戚權(quán)貴得任官職，之前調(diào)任郴州，眾議尚且不滿，現(xiàn)在給他（蔡州這樣的）大州（治理），可以嗎？”（皇上）下詔令擱置他的任命。大慶殿設(shè)置祈福道場(chǎng)，高若訥上奏說(shuō)：“大慶殿是國(guó)家的正殿，怎么能聚集道士和僧人行輕慢褻瀆之事？”后又上奏：“（以前）三公長(zhǎng)時(shí)坐而議政

42、，現(xiàn)在樞密院及中書門下省對(duì)答政務(wù)卻只有數(shù)刻之久，怎么能盡言政務(wù)？應(yīng)當(dāng)賜座使（二府官員）從容對(duì)答，如同唐朝延英殿（優(yōu)待臣子）舊制。遭遇母喪。守喪期滿后，任右諫議大夫代理御史中丞。當(dāng)時(shí)宰相賈昌朝與參知政事吳育多次在皇帝前爭(zhēng)議政事。第二年春天，天大旱，皇帝詢問這樣（干旱）的原因，高若訥說(shuō)：“大臣不嚴(yán)肅恭敬，那么雨水不時(shí)就會(huì)像這樣（不至）?！庇谑琴Z昌朝和吳育都被罷職，高若訥于是代替吳育出任樞密副使。王則占據(jù)貝州，（朝廷）征討他，月余尚未攻下。有人提議招降，高若訥進(jìn)言說(shuō)：“河朔地區(qū)是重兵囤積之地，現(xiàn)在放棄不去征討，以后將要開啟禍端。”等到城池被攻破，知州張得一被送往御史臺(tái)審查治罪，他有屈從于敵賊的情況。

43、朝廷商議免除死罪，高若訥說(shuō)：“守臣沒有戰(zhàn)死，本來(lái)（就）應(yīng)當(dāng)自殺，何況是屈從于敵人?！睆埖靡挥谑潜粴ⅰ＃ǜ呷粼G）知曉王守忠想出任節(jié)度使，堅(jiān)持認(rèn)為不可?；实v五年去世，被追贈(zèng)為右仆射，謚號(hào)文莊。高若訥學(xué)識(shí)豐富，善于識(shí)記，從秦、漢以來(lái)經(jīng)典著作無(wú)不博學(xué)通曉，特別喜歡申不害、韓非、管仲的著作，十分精通陰陽(yáng)歷數(shù)之學(xué)。因?yàn)槟赣H患病，就兼學(xué)精通醫(yī)書，縱然名醫(yī)也嘆服。張仲景傷寒論訣、孫思邈方書久不能傳，高若訥將錯(cuò)誤全部考訂、校正使之刊行（流傳于世），世人才知道有此醫(yī)書。當(dāng)時(shí)名醫(yī)多出自衛(wèi)州，其從師本源都是高氏。皇祐年間，下詔令累列黍粒以定尺寸標(biāo)準(zhǔn)并制定音律（標(biāo)準(zhǔn)），爭(zhēng)論多年未有決斷。高若訥以漢貨泉幣（尺寸大?。闃?biāo)準(zhǔn)確定一寸，依據(jù)隋書確定一尺（的長(zhǎng)