經(jīng)濟(jì)全球化背景下人與自然的關(guān)系

1、經(jīng)濟(jì)世界化背景下人與自然的關(guān)系摘要:世界化進(jìn)程是各國經(jīng)濟(jì)文化的擴(kuò)展過程。在人與自然的關(guān)系上，我國 主動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，也是適合世界化發(fā)展要求和將中國 式生態(tài)文明向外交流的世界化過程。在馬克思主義生態(tài)觀基礎(chǔ)上，本 文將通過對(duì)經(jīng)濟(jì)世界化的理解實(shí)行分析，得出人與自然關(guān)系中兩者地 位的變化，最終闡述當(dāng)代世界自然環(huán)境問題下，我國提出生態(tài)文明建 設(shè)的政策依據(jù)，主動(dòng)式的將我國生態(tài)文明建設(shè)作為榜樣，向全世界推 廣，進(jìn)而將中國生態(tài)文明世界化。關(guān)鍵詞：人與自然的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)世界化；生態(tài)文明一、經(jīng)濟(jì)世界化的迅猛發(fā)展要理解經(jīng)濟(jì)世界化，就必須對(duì)其概念、發(fā)展?fàn)顩r和影響實(shí)行準(zhǔn)確把握。 經(jīng)濟(jì)的拓展力和開放性是世界化的

2、有力物質(zhì)保證，是人們持續(xù)交流和 相互影響的客觀基礎(chǔ)，也是世界化的物質(zhì)基礎(chǔ)。在第二次世界大戰(zhàn)結(jié) 束以后，特別是當(dāng)人類大步跨入 21世紀(jì)之時(shí)，科技革命日新月異，世 界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，世界各國之間在經(jīng)濟(jì)，政治，文化等方面的聯(lián)系愈 來愈密切，世界成為一個(gè)密不可分的整體。其中一個(gè)最明顯的趨勢就 是經(jīng)濟(jì)世界化。(一)經(jīng)濟(jì)世界化的理解“所謂經(jīng)濟(jì)世界化就是在生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展、科 技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工持續(xù)深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化 水準(zhǔn)持續(xù)提升的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一 國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程?！?(P.194)它是世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀結(jié)果，是不以人的意志

3、為轉(zhuǎn)移的客觀 趨勢。它的起源能夠追溯到一個(gè)世紀(jì)或更久以前，在自由資本主義階 段，一些主要的資本主義國家的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)實(shí)際上就開始在世界范 圍內(nèi)實(shí)行組織，這意味著經(jīng)濟(jì)世界化的趨勢已經(jīng)萌芽。馬克思恩格斯在150多年前就指出：“資產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)殚_拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！?(P.276)(二)經(jīng)濟(jì)世界化的新發(fā)展隨著信息技術(shù)的驚人發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在 世界范圍內(nèi)聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)，大大縮短了世界各國和各種市場之間的距離， 經(jīng)濟(jì)世界化成為一股迅猛發(fā)展的潮流。正如江澤民所說那樣，“現(xiàn)代 科技的進(jìn)步，先進(jìn)的交通工具和通訊手段的產(chǎn)生，為經(jīng)濟(jì)世界化的發(fā) 展創(chuàng)造了條件。特別是近十年來，信息技術(shù)的迅

4、猛發(fā)展極大地推動(dòng)了 經(jīng)濟(jì)世界化的進(jìn)程?！?3(P,19)(三)經(jīng)濟(jì)世界化的影響經(jīng)濟(jì)世界化的表現(xiàn)是多樣性的，包括生產(chǎn)的 世界化，貿(mào)易的世界化，金融的世界化，企業(yè)經(jīng)營的世界化。經(jīng)濟(jì)世 界化的過程是生產(chǎn)社會(huì)化水準(zhǔn)持續(xù)提升的過程，在世界化的進(jìn)程中， 世界各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越緊密，相互依賴越來越強(qiáng)，特別是發(fā)展中國 家引進(jìn)別國先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競爭力，縮短與發(fā)達(dá)國 家的差別。但我們都知道它是一把雙刃劍，在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)， 也帶來了不小的消極后果，比如爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)持續(xù)增大，發(fā)達(dá) 國家收益大，發(fā)展中國家獲益少，有的甚至有被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)然 還帶來極具破壞性的環(huán)境惡化問題，制約和破壞了世界

5、生產(chǎn)力的發(fā)展, 對(duì)世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展帶來嚴(yán)重影響。所以，如何實(shí)現(xiàn)世界各 國的“共贏”，是如今國際社會(huì)共同面臨的重大問題。二、人與自然的關(guān)系及發(fā)展人與自然的關(guān)系是人類整體與其外部環(huán)境的關(guān)系。在人類產(chǎn)生之前自 然界就已經(jīng)存有，而人類社會(huì)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，所以 人也是自然界的產(chǎn)物，是自然界中的一部分，具有自然屬性。這就決 定了無論社會(huì)怎樣發(fā)展，科學(xué)技術(shù)怎樣進(jìn)步，也不管人類具有多大的 水平，都不能脫離自然界而存有，人對(duì)自然界是永恒依賴的。這意味 著人與自然應(yīng)該和諧相處，順應(yīng)自然規(guī)律，合理利用自然資源，保護(hù) 自然環(huán)境。（一）人與自然的原始生態(tài)文明在最早期的原始社會(huì)時(shí)期，人們主要 以采集

6、和漁獵為生，而這兩種活動(dòng)都是直接從自然界中獲取生CENTURY資料。這時(shí)很多的自然事物和自然現(xiàn)象，比如日月星辰，風(fēng)雨雷電， 河流山川，飛禽猛獸等等都無法從現(xiàn)實(shí)中得到解釋，而且因?yàn)槿祟惲?量相對(duì)薄弱，在自然面前很渺小，故而只能順應(yīng)自然，服從自然，甚 至對(duì)它產(chǎn)生崇拜和敬畏，通過各種原始宗教儀式以此來乞求上天的恩 賜和庇佑。自然界提供什么，人類就攫取什么，而且是在有限的范圍 內(nèi)，所以說這時(shí)期的自然是控制著人類的，起著主導(dǎo)作用。馬克思在 談到古代人類和自然界的關(guān)系時(shí)曾指出：“自然界起初是作為一種完 全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們同自 然界的關(guān)系完全像動(dòng)物同自然界的關(guān)系一樣，人

7、們就像牲畜一樣懾服 于自然界，因而，這是對(duì)自然界的一種純粹動(dòng)物式的意識(shí)（自然宗 教）?！?4（P.81-82）所以說在原始文明時(shí)代，人是自然界的奴隸。（二）人與自然的農(nóng)耕文明距今大約一萬年前，人類由原始文明時(shí)期 進(jìn)入到農(nóng)業(yè)文明時(shí)期。以種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為主，手工業(yè)為輔的農(nóng)耕時(shí) 期，人類的活動(dòng)方式主要是農(nóng)耕和畜牧。因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì) 自然界的理解進(jìn)一步提升，對(duì)自然界的改造水平也進(jìn)一步深化，他們 不再簡單的依賴自然界提供的生活資料，而是改變和創(chuàng)造某些條件， 來滿足自己的需要。尤其是在生產(chǎn)工具方面，各種金屬工具的使用大 大增強(qiáng)了人類改造自然的水平，人類對(duì)自然實(shí)行了初步的開發(fā)，自然 的人化過程進(jìn)一步

8、發(fā)展。在這種生產(chǎn)和生活狀態(tài)下，人們同大自然中 的一切有著直接的接觸，相互依賴，相互聯(lián)系，因而形成了一種尊重 自然規(guī)律，人與自然和諧相處的思想。但此時(shí)仍然肯定自然對(duì)人的主 宰作用，主張敬畏自然以護(hù)佑黎民?？蛇@種沒有污染或污染較小的能 量轉(zhuǎn)換活動(dòng)的大規(guī)模發(fā)展也會(huì)對(duì)自然的破壞，如過度開墾、砍伐、捕 獵等就對(duì)局部地區(qū)的生態(tài)造成破壞。（三）人與自然的工業(yè)文明隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn) 方式的產(chǎn)生以及工業(yè)革命的發(fā)生，人類進(jìn)入了資本主義社會(huì)，由農(nóng)耕 文明走向工業(yè)文明。在資本主義社會(huì)時(shí)期，人類利用科學(xué)技術(shù)制造機(jī) 器實(shí)行生產(chǎn)活動(dòng)，以控制和改造自然。短短幾百年的時(shí)間里，社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人類改造自然的

9、水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了過去一切世代的總和。 人和自然的關(guān)系發(fā)生了根本性的改變。因?yàn)橘Y本主義社會(huì)的本質(zhì)就是 最大力度的追求利潤，資本家們只要能獲取高額利潤，不惜違背自然 規(guī)律，破壞生態(tài)平衡和污染自然環(huán)境來滿足自己的需求。這種對(duì)自然 實(shí)行瘋狂大肆掠奪式的開發(fā)和利用，造成了嚴(yán)重的生態(tài)破壞，也造成 了人與自然關(guān)系的緊張和對(duì)抗，最終也必然導(dǎo)致人的生存危機(jī)。這個(gè) 時(shí)期，人類儼然成了大自然的主宰，認(rèn)為自己能夠征服和駕馭自然界 的一切。但人與自然之間的這種不平衡的物質(zhì)變換方式必須改變，轉(zhuǎn) 向一種即“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理的調(diào)節(jié)他們和自 然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們共同控制之下而不讓它作為盲目的 力量來

10、統(tǒng)治自己，靠消耗最小的力量，在最無愧于和適合于他們的人 類本性的條件下來實(shí)行這種物質(zhì)變換?！?5(P.928)(四)馬克思主義下的人與自然觀自然界是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基 礎(chǔ)，人又是自然界的產(chǎn)物，人與自然的關(guān)系是相互聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)的， 早在一百多年前，恩格斯就像人類發(fā)出警告：“我們不要過度陶醉于 我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了 我們。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再 往后卻發(fā)生完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又取消 了。” 6(P.383)當(dāng)人們?yōu)榱藵M足自己持續(xù)增長的欲望而對(duì)自然界實(shí)行 大肆破壞時(shí)，自然也會(huì)以不同的方式向人類實(shí)施嚴(yán)

11、厲的報(bào)復(fù)。正是因 為生產(chǎn)力持續(xù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的飛速提升，所以 21世紀(jì)人類面臨的 最大挑戰(zhàn)必然是生態(tài)環(huán)境問題。三、在世界化影響下的當(dāng)代生態(tài)自然觀基礎(chǔ)上，主動(dòng)的中國生態(tài)文明隨著生產(chǎn)力在世界各國的發(fā)展，它的開放性被世界化，以至于各國為 了求發(fā)展而實(shí)行了在經(jīng)濟(jì)、政治、文化，以及各個(gè)領(lǐng)域的交流與溝通。 而作為生產(chǎn)力組成部分的勞動(dòng)對(duì)象，即自然界，也隨之被世界化式地 利用起來，從而持續(xù)地改造和轉(zhuǎn)化為人們的消費(fèi)品。在消費(fèi)角度層面， 人類經(jīng)歷了原始生態(tài)消費(fèi)，線性消費(fèi)，生態(tài)消費(fèi)，因?yàn)樵谝再Y本主義 主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)世界化中，“資本主義通過擴(kuò)大消費(fèi)而非限制生產(chǎn)解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)無異于舍本逐末，以掠奪自然為代價(jià)維系資本主義的

12、統(tǒng)治導(dǎo) 致當(dāng)代資本主義的主要危機(jī)一一生態(tài)危機(jī)?！?7 作為社會(huì)主義國家，我 國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在世界化背景下，在與資本主義國家實(shí)行合作中， 也勢必會(huì)產(chǎn)生對(duì)自然界來說的生態(tài)問題，除了要堅(jiān)持馬克思主義所倡 導(dǎo)的適合消費(fèi)觀點(diǎn)，更重要的是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，由以前社會(huì)形 態(tài)中的原始文明，農(nóng)耕文明，工業(yè)文明轉(zhuǎn)向新的生態(tài)文明方向上來， 使世界化對(duì)人類生存的生態(tài)自然的負(fù)面影響得到切實(shí)解決，促動(dòng)世界 化生態(tài)文明的歷史進(jìn)程，并使黨的十八大中提出的把生態(tài)文明建設(shè)納 入中國特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局的精神得到具體貫徹。（一）世界化造成的環(huán)境問題1.人口環(huán)境持續(xù)膨脹，老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重 與傳統(tǒng)社會(huì)不同，在醫(yī)療衛(wèi)生水平

13、的提升和人們消費(fèi)水平提升的條件 下，高出生率和低死亡率共同導(dǎo)致世界化人口增長繼續(xù)膨脹。1804年,全世界人口只有10億，1987年增到50億，1999年達(dá)到60億，截止 到2013年1月4日，全世界有70.57億人，預(yù)計(jì)2040年前，世界人 口將達(dá)到80億?？梢?，人口的壓力是對(duì)環(huán)境問題產(chǎn)生的一個(gè)不可忽視 的方面。在人口增長的條件下，老齡化則是另一種形式上的環(huán)境壓力 問題，對(duì)環(huán)境中產(chǎn)品的消費(fèi)在時(shí)間上的延長，也是我們必須面對(duì)的現(xiàn) 實(shí)社會(huì)環(huán)境問題。歐洲是世界上老齡化比例最高的地區(qū)，而我國將很 多可能在未來的社會(huì)發(fā)展中老齡人口最多的國家。人口老齡化將使世 界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)生深刻變化，使國家降低革新

14、水平，勞動(dòng)生產(chǎn) 率下降，社會(huì)負(fù)擔(dān)加重，經(jīng)濟(jì)失去活力，生活水平下降，對(duì)綜合國力 產(chǎn)生潛在影響。2.自然環(huán)境惡化問題，生態(tài)規(guī)律遭受破壞自然環(huán)境中 的土地、水、大氣、生物等都是遵循一定的生態(tài)規(guī)律而存有著的客觀 實(shí)在，是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，通過物質(zhì)循環(huán)和能量循環(huán)所形 成的穩(wěn)定狀態(tài)，如果遭到過度的外力破壞后，就會(huì)失去平衡水平或者 惡化。進(jìn)入20世紀(jì)70年代后，在工業(yè)化的推動(dòng)下，世界化持續(xù)被各 國自愿或不自愿地接受，而發(fā)展中的破壞現(xiàn)象則隨之被擴(kuò)大化，也就 出現(xiàn)了區(qū)域性問題向世界性問題的跨步，世界溫度升高的溫室效應(yīng)、 臭氧層破壞、酸雨蔓延、水和空氣污染等被現(xiàn)實(shí)性地帶了出來。3.資源短缺問題在世界化影響

15、下，發(fā)達(dá)資本主義國家利用資本優(yōu)勢，對(duì)發(fā)展中國家實(shí)行資源進(jìn)口，而將本國的不可再生資源節(jié)約下來，進(jìn)而使 得資源短缺問題在欠發(fā)達(dá)國家中顯得尤為明顯。而環(huán)境是一個(gè)多元化 和協(xié)調(diào)性突出的總體，資源短缺必然會(huì)造成相關(guān)資源的破壞，使資源 間的聯(lián)系被割裂，那么所謂的平衡就無法維持，最終使環(huán)境惡化，不 利于人們社會(huì)的進(jìn)步。（二）生態(tài)文明的建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展 1.生態(tài)文明的含義“生態(tài)文明是 指人與自然，人與人，人與社會(huì)之間和諧共生的一種文明狀態(tài)?！?8 在 自然界被持續(xù)地人化過程中，工業(yè)文明基礎(chǔ)上的生態(tài)文明，從概念的 把握上就明顯的體現(xiàn)出生態(tài)觀的重要性。在人們生產(chǎn)生活中堅(jiān)持人與 自然的和諧相處，以此產(chǎn)生了人與人，人

16、與社會(huì)之間的和諧關(guān)系。人 們對(duì)土地的合理開發(fā)利用，對(duì)資源的節(jié)約，對(duì)生態(tài)的保護(hù)，都是在深 刻把握生態(tài)文明概念含義的條件下實(shí)行的具體實(shí)踐。2.生態(tài)文明建設(shè)在世界化的影響下，要實(shí)行更好的生態(tài)文明建設(shè)，首先應(yīng)增強(qiáng)世界經(jīng) 濟(jì)合作中的環(huán)境生態(tài)立法保障，在國際大環(huán)境中明確各國的經(jīng)濟(jì)責(zé)任 和義務(wù)，減少將重度污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)嫁到發(fā)展中國家的現(xiàn)象。其次是在立 法基礎(chǔ)上的世界性環(huán)境生態(tài)監(jiān)督體系的完善，要在明確法律規(guī)范的條 件下，對(duì)各國造成的環(huán)境破壞實(shí)行實(shí)際約束和制裁。最后是增強(qiáng)世界 性生態(tài)自然觀的宣傳與教育，讓更多的國家和地區(qū)理解到環(huán)境問題是 世界性的，是人類面對(duì)自然界的共同問題。 3.可持續(xù)發(fā)展觀的世界化 自從黨的十六

17、屆三中全會(huì)中提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀后，全面、協(xié) 調(diào)、可持續(xù)發(fā)展被提上歷史議程，尤其是可持續(xù)發(fā)展，不但適合我國 的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，更適合應(yīng)對(duì)在世界化影響下當(dāng)代生態(tài)自然觀問 題，很多發(fā)達(dá)資本主義國家在生態(tài)自然觀上盲目追求資本增值，而忽 視了在利用自然界物質(zhì)生產(chǎn)時(shí)的可持續(xù)性，當(dāng)發(fā)現(xiàn)沒有利用的自然資 源后，就改為另一個(gè)地區(qū)或國家的投資和生產(chǎn)，是一種不夠可持續(xù)發(fā) 展化的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。所以，可持續(xù)發(fā)展觀在現(xiàn)實(shí)性上需要被世界 化，被各國所重視。（三）中國的生態(tài)觀，在科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)上的“五位一體”1 “.以人為本”的生態(tài)科學(xué)發(fā)展觀人與自然的關(guān)系是在實(shí)踐條件下的和諧共處 關(guān)系，人們在自然面前，由奴隸地位到

18、敬畏自然，再到工業(yè)革命后的主導(dǎo)地位，證明了人的水平越來越強(qiáng)，以至于能夠主宰自然，擺脫自 然界的束縛。但當(dāng)人們狂妄自大后，就會(huì)對(duì)自然實(shí)行奴役，無限地濫 用自然資源，破壞自然生態(tài)環(huán)境，造成的結(jié)果就是不統(tǒng)一，而且是對(duì) 立，是自然界生態(tài)的破壞，自然界以不規(guī)律的方式對(duì)人類實(shí)行抗議， 而這些不規(guī)律就成了人們因把握不到而稱為的“報(bào)復(fù)”。在這樣的背 景下，我國提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，講究人與自然的和諧，在可 持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)行科學(xué)合理的發(fā)展，是中國式發(fā)展思維對(duì)生態(tài)自 然的恰當(dāng)反映。2 ”.五位一體”的總布局在準(zhǔn)確理解到國際世界化影 響以及當(dāng)前我國國內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局勢和具體狀況后，為了更好地 實(shí)現(xiàn)我國的現(xiàn)代化，將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)五位 一體總體布局中，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r的即時(shí)調(diào)整與適合。建設(shè)美麗 中國，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，是我們中華民族每一代人都應(yīng)該承 擔(dān)的責(zé)任。樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，將 更有利于我們每個(gè)人在生產(chǎn)生活中對(duì)資源的節(jié)約與保護(hù)，同時(shí)也形成 一種更具時(shí)代性的生活方式與習(xí)慣。在世界化的持續(xù)影響下，每個(gè)國