紅樓夢真實(shí)結(jié)局,有詩為證

1、紅樓夢真實(shí)結(jié)局，有詩為證清人明義的詩集綠煙瑣窗集中，有題紅樓夢絕 句二十首，是現(xiàn)存最早的題紅詩，歷來為紅學(xué)家們所重視。 明義姓富察氏，字我齋，滿洲鑲黃旗人，生卒年不詳，據(jù)吳 恩?？甲C大概生于乾隆五年左右。他是傅恒之兄傅清的兒 子，傅恒一家在乾隆時由將入相，短赫一時，而明義本人則 終身擔(dān)任上駟院侍衛(wèi)一職。紅學(xué)家們對明義及其詩集作過很多研究，但這些研 究大多集中在明義的生平以及與曹雪芹的關(guān)系上，很少有人 將明義的詩與 紅樓夢的文本內(nèi)容比照，從研究紅樓夢 一書的成書過程的角度來作詳細(xì)的考釋。我認(rèn)為明義當(dāng)時見 到并據(jù)以題詩的紅樓夢，既不是現(xiàn)在通行的一百二十回 本紅樓夢，也不是八十回本石頭記，而是一個比

2、現(xiàn)存 八十回本石頭記更早，情節(jié)上也有很多不同的本子。我 之所以得由這個結(jié)論，是因?yàn)槲易⒁獾矫髁x的題紅樓夢 二十首中有多首詩和今本紅樓夢以及石頭記所對應(yīng) 的情節(jié)不符合，有許多似是而非的地方。所以對明義的這二 十首絕句所詠內(nèi)容本身進(jìn)行細(xì)致的考釋，可以約略得見紅 樓夢一書的早期原貌，對研究紅樓夢的成書過程很有為方便論述，先將明義的二十首詩并序轉(zhuǎn)錄于下, 再對每一首詩所詠內(nèi)容逐一分析：題紅樓夢.（清）富察明義曹子雪芹由所撰紅樓夢一部 ，備記風(fēng)月繁華之 盛，蓋其先人為江寧織府，其所謂大觀園者，即今隨園故址 惜其書未傳，世鮮知者，余見其鈔本焉。一、佳園結(jié)構(gòu)類天成 隨處有，春風(fēng)秋月總關(guān)情。二、怡紅院里斗嬌娥

3、還不暖，瞳嚨日影入簾多。三、瀟湘別院晚沉沉尋侍女，問他曾否淚沾襟。四、追隨小蝶過墻來還兩把，扇紈遺卻在蒼苔。五、侍兒枉自費(fèi)疑猜 為手帕，無端擲去復(fù)拋來。六、晚歸薄醉帽顏鼓 聞?wù)Z笑，強(qiáng)來燈下一回嬉。七、紅樓春夢好模糊 真一瞬，題詩贏得靜工夫。八、簾桃悄悄控金鉤 獨(dú)坐在，笑教開鏡與梳頭。九、紅羅繡繳束纖腰 快綠怡紅別樣名，長檻曲欄 娣娣姨姨笑語和，天氣不寒 聞道多情復(fù)病心，悄向花陰 忽見叢花無數(shù)開，盡力一頭 淚未全收笑又開，三尺玉羅 錯認(rèn)徜兒喚玉貍，忽向內(nèi)房 不記金釵正幅圖，往事風(fēng)流 不識多人何處游，留得小紅 一夜春眠魂夢嬌，曉起自驚 還自笑，被他偷換綠云綃。十、入戶愁驚座上人兩玲影，笑語紛絮聽不

4、真。H一、可奈金殘玉正愁 想傳奇語，博得多情一轉(zhuǎn)眸。十二、小葉荷羹玉手將落唇紅印，便覺新添異樣香。十三、拔取金釵當(dāng)酒籌 子懷中睡，明日相看笑不休。十四、病容愈覺勝桃花 中人看由,慰言今日較差些。十五、威儀棣棣若山河 家拘束態(tài)，笑時偏少默時多。十六、生小金閨性自嬌 斷秋風(fēng)狠，新誄空成何處招。十七、錦衣公子茁蘭芽 妨同室榻，夢魂多個帳兒紗。十八、傷心一首葬花詞 魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲。十九、莫問金姻與玉緣 下無靈氣，總使能言亦枉然。二十、饌玉炊金未幾春 悄來階下慢逡巡，分明窗紙 ,淚痕無盡笑何由，忽然妙 ，詒他無味要他嘗，碗邊誤 ,大家今夜極綢繆，醉倚公 ,午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加，猶恐意 ,還把風(fēng)流奪綺

5、羅，不似小 ,可堪磨折幾多宵，芙蓉吹 ,紅粉佳人未破瓜，少小不 ，似讖成真自不知，安得返 ,聚如春夢散如煙，石歸山 ,王孫瘦損骨嶙峋，青娥紅粉歸何處，慚愧當(dāng)年石季倫先看詩題及詩前小序。明義的這一組詩的題目是 題紅樓夢，小序中又有“曹子雪芹由所撰紅樓夢一 部”的話，從中我們可以得知，明義當(dāng)時所見的本子，名叫 紅樓夢，而不是石頭記，但顯然又不是現(xiàn)在通行的百 二十回本紅樓夢，因?yàn)閾?jù)紅學(xué)家的考證，明義這一組詩 作于乾隆二十五年到乾隆四十年間，也就是說，當(dāng)時明義 見到的不可能是百二十回本紅樓夢。2.對明義題紅樓夢絕句二十首的考釋甲戌本石頭記第一回有“至脂硯齋甲戌抄閱再 評，仍用石頭記”的話，在“凡例”中

6、也有“紅樓夢 是總其全部之名也”的話。可知，在乾隆甲戌年（1754年）之前有一段時期，書名并不叫石頭記 ，而是叫做紅樓 夢。庚辰本二十一回也有一段回前批：“有客題紅樓夢一律，失其姓氏，惟見其詩義 駭警，故錄于斯：自執(zhí)金矛又執(zhí)戈，自相戕戮自張羅。茜 紗公子情無限，脂硯先生恨幾多。是幻是真空歷遍，閑風(fēng)閑 月枉吟哦。情機(jī)轉(zhuǎn)得情天破，情不情兮奈我何？凡是書題 者不少，此為絕調(diào)。詩句警拔，且深知擬書底里，惜乎失名 矣! ”這一批語是批在名為石頭記的本子上的，詩中 也提到“脂硯先生”，說明題詩的時間是在脂硯齋將書名改為石頭記之后，但仍然說“有客題紅樓夢 而不說“有客題石頭記 可見在脂硯齋將書名改為石頭記

7、之前，有相當(dāng)長的時間使用的是紅樓夢這個書名，以至 于改名后曹雪芹周圍的人仍習(xí)慣性地稱它的原名紅樓夢。所以，明義所見到的紅樓夢，應(yīng)當(dāng)是1754年之 前的一個本子。當(dāng)然，明義本人讀到這個本子很可能在 1754 年之后，因?yàn)樗姷降闹皇恰俺尽?。下面再看這二十首詩：第一首為總括大觀園之意，如果一定要有情節(jié)或章 回上的對應(yīng)的話，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是第十七、 十八”試才題對額， 歸省慶元宵”兩回。第二首，此首寫第七十回之事。本回中有一大段寶 玉和晴雯、麝月、芳官等玩笑的情節(jié)描寫，又寫了李紈的Y 頭碧月的感受。詩中“天氣不寒還不暖”、“瞳嚨日影”點(diǎn)明時間是春天、早晨，與本回正合。第三首，此首似寫第五十七回事。本回

8、有這樣的情節(jié)：“這日寶玉因見湘云漸愈，然后去看黛玉。正值黛 玉才歇午覺，寶玉不敢驚動，因紫鵑正在回廊上手里做針第， 便來問他：昨日夜里咳嗽可好了？紫鵑道：好些了。寶玉笑道：阿彌陀佛！寧可好了罷。紫鵑笑道：你也念 起佛來，真是新聞！寶玉笑道：所謂病篤亂投醫(yī)了。但又似是而非，與詩不甚符合。如詩中寫“晚沉沉”而文中寫“才歇中覺”；詩中寫“悄向花陰”，文中則是“紫 鵑正在回廊上”。這個情況，我推測有兩種可能，一種可能 是明義所見的本子上原本有“傍晚”、“花陰”等情節(jié)，后來 才刪改成今本的樣子；另一種可能是，此詩所詠內(nèi)容在明義 所見的本子上原為另一個情節(jié)，與今本第五十七回不相干， 在今本中已完全刪去。無

9、論哪一種可能，都說明此詩所詠內(nèi) 容與今本不同。第四首，這一首寫第二十七回“寶釵戲蝶” 一段， 然而詩與文也有明顯的不同。 文中只寫“一雙蝴蝶忽起忽落， 來來往往，穿花度柳，將欲過河去了”，并沒有“小蝶過墻”的情節(jié)，也沒有“扇紈遺卻在蒼苔”的情節(jié)。值得注意的是，今本由寶釵戲蝶引生的是滴翠亭小 紅密語一段情節(jié)，然而，從本回回目：“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”上來看，本回應(yīng)該是寶釵和黛玉兩人的 主角戲，兩人各占半回。后半回沒有問題，黛玉是主角，但 前半回主角卻成了小紅，寶釵戲蝶一段成了引由小紅一段故 事的前奏、序曲，這不是很奇怪的嗎？結(jié)合明義的詩，我推 測，原來本回并沒有小紅的故事，前半回確

10、屬寶釵的正傳， 有寶釵撲蝶的詳細(xì)描寫，其中包括“小蝶過墻”、“扇紈遺卻在蒼苔”等情節(jié)。在后來的修改中，為了加入并突生滴翠亭 小紅密語的一段故事，才對寶釵戲蝶一段大加刪改，形成今本所見的樣子關(guān)于小紅這個人物，我認(rèn)為在明義所見的本子上， 不僅在寶釵撲蝶這一回中原本沒有小紅的故事，甚至在整部 書中都還沒有小紅這一人物，這一點(diǎn)在后文還要提到。第五首，這一首寫三十四回寶玉送帕、黛玉題帕。第六首，這一首寫第三十一回，寶玉與晴雯口角沖 突后言歸于好的情節(jié)，但這首詩所反映的內(nèi)容非常奇怪。在 今本三十一回，寶玉醉酒晚歸，錯認(rèn)晴雯為襲人，后緊接著 是“晴雯撕扇”這一大段非常精彩的文字，可以說這一段文 字在整部紅樓

11、夢中乃至全部的中國古典文學(xué)中，都是非 常耀眼的一段文字描寫。但這段文字在明義的這首詩中卻沒 有絲毫反映，詩中寫寶玉認(rèn)錯人后，直接就回到房內(nèi)去了， 這不是很奇怪的嗎？我推測， 明義所見的紅樓夢本子中, 還沒有“晴雯撕扇”這一情節(jié)。原來的情節(jié)我推測大概是這 樣：寶玉醉酒晚歸，在院中將襲人錯認(rèn)為晴雯 （今本是相反， 將晴雯錯認(rèn)為襲人），后聽到晴雯的聲音從房內(nèi)傳來，遂進(jìn) 房內(nèi)，晴雯正和麝月秋紋等玩笑，忽見寶玉進(jìn)來，想起早上 的口角，便止了笑，不理寶玉，寶玉低聲下氣湊過來一起玩 笑，最后終于將晴雯哄得高興起來，將早上的矛盾化解。這 就是詩中所說的：“忽向內(nèi)房聞?wù)Z笑，強(qiáng)來燈下一回嬉”。后 來，可能曹雪芹考

12、慮這樣的情節(jié)太一般化，沒有特色，也不 精彩，便又構(gòu)思生了 “撕扇子作千金一笑”的情節(jié)，遂將人物和場景做了調(diào)換，將晴雯和襲人的位置對調(diào)，把晴雯放在 院內(nèi)榻上，將認(rèn)錯人一節(jié)也改寫成錯認(rèn)晴雯為襲人，刪掉了 在房內(nèi)玩笑一節(jié)，而代之以院內(nèi)撕扇一節(jié)，這樣一改，不僅 更生動，也更符合晴雯這一人物形象的塑造。第七首，此首對應(yīng)的情節(jié)應(yīng)當(dāng)是第十七回：“一面說，一面走，只見正面現(xiàn)由一座玉石牌坊來， 上面龍蟠螭護(hù)，玲瓏鑿就。賈政道：此處書以何文？眾人道：必是蓬萊仙境方妙。賈政搖頭不語。寶玉見了這個 所在，心中忽有所動，尋思起來，倒像在那里曾見過的一般, 卻一時想不起那年那月日的事了。賈政又命他作題，寶玉只 顧細(xì)思前景

13、，全無心于此了。 ”在這里，寶玉見了一座牌坊，很熟悉，卻又不記得 在哪里見過，我們讀者卻都明白，這是指的第五回寶玉夢中 之事。寶玉對自己的風(fēng)流春夢只存模糊的記憶，在題對額、 對聯(lián)（題詩）的過程中勾起一絲一縷，這正合詩中之意。周 汝昌認(rèn)為這一首是指寶玉夢游太虛幻境以后，初進(jìn)園時作 “四時即景詩”事，當(dāng)誤。第八首，這首詩與今本所對應(yīng)的情節(jié)相比較也很奇 怪。今本紅樓夢第二十回有寶玉為麝月篦頭的情節(jié)，但 明義詩中明明是“留得小紅獨(dú)坐在”。對于這一矛盾之處， 周汝昌認(rèn)為“小紅” 一詞仍指麝月，與書中的林紅玉無涉（紅樓夢新證）。而張愛玲則持反對意見，認(rèn)為：“有了個小紅，又是個突生的人物，明義詩中卻用小紅這

14、個典故，稱麝月為小紅那太不可思議了。（三詳紅樓夢）”剛開始，我也以張愛玲所論為是，以周汝昌為非， 認(rèn)為明義所見的本子上原是寶玉為小紅梳頭或篦頭，后才改 成麝月。但經(jīng)過進(jìn)一步思索， 我改變了看法，因?yàn)榧t樓夢 中關(guān)于為麝月篦頭的情節(jié)，除了第二十回外，還有兩處有線 索可尋：一是第二十三回寶玉作的四時即景詩，其中第二首有“窗明麝月開宮鏡，室靄檀云品御香” 一句，另一處 是第七十八回的芙蓉女兒誄，其中有一句“鏡分鸞別， 愁開麝月之奩；梳化龍飛，哀折檀云之齒” 。這兩處中，“麝 月開宮鏡”也好，“開麝月之奩”也好，顯然是指第二十回 為麝月篦頭時的情形。這兩處除提到麝月外，也都提到檀云， 但今本檀云已成了一

15、個若有若無的人物，已沒有她的單獨(dú)故 事，這說明在紅樓夢創(chuàng)作的早期，曾經(jīng)有很多檀云的故 事（檀云品香、檀云折齒），但在后來的修改中都被刪掉了。 這也可以說明，與“檀云品香”、“檀云折齒”幾乎同時的麝月篦頭的情節(jié)，也必定在早期的版本中由現(xiàn)了。至于在明 義所見的本子上是否還有檀云的這些故事，還不能確定，但 可以肯定至少應(yīng)該有寶玉為麝月篦頭這一段。然而，張愛玲的疑問又如何解釋呢？紅樓夢中 有小紅這個非常突生的人物，明義詩中卻用小紅的典故，稱 別人為“小紅”，這確實(shí)有點(diǎn)不可思議。我認(rèn)為，在明義所見的本子上根本還沒有小紅這個人物，小紅的所有故事都是 在后來的修改中后加上的。這個結(jié)論的得由，是緣于以下兩 處

16、疑點(diǎn)：第一個疑點(diǎn)，今本紅樓夢中關(guān)于小紅的主要情 節(jié)都集中在二十四一一二十七這幾回中（或許還有八十回后 的奧一兩回），一般來說，一部大部頭的作品基本完成以后， 不可能再進(jìn)行傷筋動骨的大改動，所以在后來添加小紅這個 人物情節(jié)時，不便于再對全書大修改，只能將小紅的故事集 中在奧幾回內(nèi)，而在書中其他地方只是添上小紅的名字點(diǎn)綴 一下而已。第二個疑點(diǎn)就是小紅身份的矛盾。第二十七回李紈 向鳳姐介紹小紅的身份：“你原來不認(rèn)得他？他是林之孝之 女?！钡亲鳛榱种⒌呐畠?，再加上小紅本身的機(jī)敏伶俐， 絕不應(yīng)該是其剛生場時那種被壓制、郁郁不得志的狀況。第 二十六回中佳蕙為小紅抱不平時說：“可氣晴雯、綺霰他們這幾個，

17、都算在上等里去，仗著老子娘的臉面，眾人倒捧著 他去。”但在榮國府的下人中，林之孝也算是有頭有臉的人 物，除賴大、來升等少數(shù)幾個外，還有誰的地位能高過林之 孝兩口子？所以小紅的身份與她初生場時的處境明顯不符， 這是紅樓夢中少有的硬傷之一。由現(xiàn)這種矛盾，我認(rèn)為 正是因?yàn)樾〖t的故事是很晚的時候才加上的，作者在寫到小 紅姓林時，記起榮府內(nèi)有一個林之孝，便安排小紅做他的女 兒，卻沒考慮到小紅這樣的身份與前面被壓制的狀況不符，寫成以后沒過多久（一兩年？）便形成定本，沒有來得及發(fā) 現(xiàn)并修改。第九首，此首寫二十八回襲人晚間被寶玉偷換汗巾 子一事。此首與今本情節(jié)也不同，今本中，蔣玉茵所贈、被 寶玉換與襲人的是“

18、茜香羅”，是一條“大紅汗巾子”，而不 是“綠”云綃。這一點(diǎn)，張愛玲也同樣注意到了，見三詳紅樓夢。第十首，此首寫第五十四回元宵節(jié)夜宴中間，寶玉 回房遇鴛鴦陪襲人說話一段。第十一首，此首寫三十五回，玉釧送蓮葉羹與寶玉， 因金釧之逝“滿臉怒色，正眼也不看寶玉”，而寶玉“一些氣性沒有，憑他怎么喪謗，還是溫存和氣（玉釗I）臉上方 有三分喜色”。但今本情節(jié)與此詩所反映的情節(jié)相比，似乎 仍有修改的痕跡：詩中“忽然妙想傳奇語，博得多情一轉(zhuǎn)眸” 兩句，似乎是寫實(shí)，但今本似乎并沒有什么“奇語”，用“多情”來指玉釧似也不符。第十二首，此首寫第三十五回“白玉釧親嘗蓮葉羹” 之事。第十三首，此首寫第六十三回“壽怡紅群芳

19、開夜 宴”，芳官與寶玉同榻而眠之事。第十四首，這首詩指黛玉無疑，但所對應(yīng)的情節(jié)也 難以確定?；蛘咧溉幕伧煊褡黝}帕詩后“覺得渾身火熱，面上作燒，走至鏡臺揭起錦袱一照，只見腮上通紅。自 羨壓倒桃花，卻不知病由此萌” 一段，但詩中“午汗潮回 與文不符，文中明明是晚上的事情，另外“猶恐意中人看由 慰言今日較差些”也沒有對應(yīng)的情節(jié)。我推測在明義所見的本子中，原有奧次黛玉午睡醒 來，面勝桃花，恰逢寶玉來探望，二人相互寬慰等情節(jié)描寫， 在后來的大修改中，將黛玉“面勝桃花” 一段移到今本三十 四回題帕詩后，其余的則刪掉了。細(xì)讀今本三十四會題帕詩 后的一段，似乎仍有些許生硬不能銜接的感覺。在得由這一觀點(diǎn)以后

20、，我又讀到吳恩裕先生的曹 雪芹從考一書，其中曹雪芹生平事跡雜考一篇有這樣 的記述：“一九七六年六月七日我曾同吳茜同志到藍(lán)淀廠訪 問過八十一歲的回民老人麻廷惠。麻廷惠家世世代代都給人 打夯，打夯時為了減輕勞動的辛苦經(jīng)常唱夯歌。其中有一個 夯歌就是關(guān)于紅樓夢的。這位麻老先生精神極好，記憶 力也不差，他不識字，但憑記憶給我們背由七十多句，內(nèi)容 是敘說寶玉去探黛玉病的。夯歌的頭幾句道：數(shù)九隆冬冷颼冰，滴水檐前桂上冰凌。百草花開敗樹葉落地，松樹開花萬年青。有才子留下半本 紅樓夢，列位不知尊耳是聽 下面的情節(jié)是：賈寶玉在大觀園里游花逛景，忽見 紫鵑和雪雁走來，便讓她們引路去瀟湘館看黛玉，當(dāng)時在病 重的黛玉

21、正睡午覺，醒后兩人談話，不外敘說病情，最后黛 玉說了一些傷感的話；中間還有些陳述黛玉房中擺設(shè)的句 子。我認(rèn)為，“紅樓夢夯歌”在藍(lán)淀廠、小屯一帶的流 傳，和張永海家從乾隆年間以來就世代相傳地在香山一帶唱 紅樓夢的蓮花落，都同樣可以作為曹雪芹曾經(jīng)住過這兩 個地方的佐證?！痹谶@里，吳恩裕先生是將“紅樓夢夯歌”作為曹雪 芹在香山居住過的證據(jù)的，而我所注重的是夯歌所反映由的 紅樓夢的內(nèi)容。我認(rèn)為在民間流傳的“紅樓夢夯歌”也 好，紅樓夢的蓮花落也好，其內(nèi)容不一定都是紅樓夢 定稿以后的情節(jié)，而應(yīng)該包括紅樓夢在歷次改寫中曾經(jīng) 有，后來又刪去的情節(jié)，因?yàn)榧t樓夢在幾十年的寫作過 程中，既然可以被文人士子傳抄，其中

22、的故事情節(jié)當(dāng)然也會 流傳由去，形成民歌、夯歌之類。此處，吳恩裕所提到的夯 歌里描述的黛玉午睡醒來，寶玉來探望，二人說話的情節(jié)在 今本中也沒有，卻與明義的這首詩正相互印證，從另一個角 度證明在紅樓夢早期的稿本中，確曾有過這樣的情節(jié)。可惜這本書中，吳恩裕先生只是將“紅樓夢夯歌” 做了簡單介紹，并沒有將七十多句夯歌全部記述下來，否則 或許能探知更多紅樓夢早期稿本的信息。第十五首，這首詩所詠內(nèi)容也難以確認(rèn)，有人說詠 寶釵，有人說詠探春。周汝昌認(rèn)為是詠鳳姐，對應(yīng)的情節(jié)是 三十八回，鳳姐以賈母頭上的“窩兒”取笑一事，我認(rèn)為也 有道理，存疑。5對明義題紅樓夢絕句二十首的考釋這首詩和上一首在袁枚的隨園詩話里引

23、述過，原文如下：“（曹寅）其子雪芹撰紅樓夢一部，備記風(fēng) 月繁華之盛，明我齋讀而羨之。當(dāng)時紅樓中有奧校書猶艷， 我齋題云：病容憔悴勝桃花，午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加，猶恐意中人 看由，強(qiáng)言今日較差些。威儀棣棣若山河，應(yīng)把風(fēng)流奪綺 羅，不似小家拘束態(tài)，笑時偏少默時多。（隨園詩話乾 隆五十七年刊本）其中引詩和明義原詩微有差別，關(guān)鍵是其中“當(dāng)時 紅樓中有莫校書猶艷” 一句讓人不解。我們知道“校書”是 妓女的別稱，然而明義的題紅樓夢詩如何又成了詠妓女 的詩？有人根據(jù)這一點(diǎn)，認(rèn)為明義的這二十首詩除這兩首 外，全屬后人偽作，而這兩首詩原本就是詠妓女的（如歐陽 建的觀點(diǎn)）。這種說法當(dāng)然是無稽之談，但袁枚的這句話又 如何解

24、釋呢？我認(rèn)為袁枚根本沒有讀過紅樓夢，至少大概在 乾隆四十六年之前沒有讀過紅樓夢。在編輯這則詩話 時，只憑明義的詩前小序及自己對紅樓夢的理解，便想 當(dāng)然的認(rèn)為紅樓夢是一部記敘秦樓楚館風(fēng)流韻事的小說， 認(rèn)為“紅樓”就是指那些秦樓楚館、 花街柳巷，所以才有“紅 樓中有奧校書猶艷”的話。袁枚的隨園詩話里道聽途說、想當(dāng)然的成分很多，如誤認(rèn)為曹雪芹為曹寅之子， 又說“已相隔百年”等等。 同為乾隆時人的周春在閱紅樓夢隨筆中也說：“此老（袁 枚）善于欺人，愚未深信。”第十六首，此首寫晴雯之死及寶玉誄晴雯，事在第七十七、七十八兩回。第十七首，這一首所指內(nèi)容也不易解。有人說指寶玉和黛玉，因?yàn)榈谌伧煊癯踹M(jìn)賈府時，

25、與寶玉同居一室，只隔“碧紗櫥”，第二十回又有寶玉的話：“你先來，咱們兩 個一桌吃，一床睡，長得這么大了。 ”周汝昌在紅樓夢新 證中認(rèn)為這首詩指的是第三十六回“繡鴛鴦夢兆絳云軒”事，我認(rèn)為也有道理。但近些年周老主“寶湘姻緣”說甚力。又認(rèn)為此首詩所指內(nèi)容與第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”有關(guān)，認(rèn)為當(dāng)晚湘云夜宿怡紅院，此首詩即指此事，見紅 樓奪目紅。這一說法，大概捕風(fēng)捉影的成分多一些。第十八首，這一首和后面兩首寫八十回以后之事。從明義寫作這二十首詩的時間上來看，當(dāng)時他還不可能見到百二十回本紅樓夢，因此，這最后三首詩只能是詠原本紅樓夢或石頭記八十回后（即所謂后三十回）的這一首寫黛玉之死。從“安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲”兩句，可知黛玉死于疾病，而不是什么投水而死， 并且死于寶玉婚配及賈家落敗之前。第十九首，此首寫寶玉所佩帶之“通靈玉”。前兩句從通靈玉（石頭）的視角，寫它對金玉