2022年中國(guó)政治制度史

1、中國(guó)政治制度史第一篇：試述中國(guó)古代國(guó)家權(quán)力中樞組織的變化；三代時(shí)期,以王為核心的國(guó)家組織主要分為兩個(gè)系統(tǒng)：政務(wù)官系統(tǒng),神 .官系統(tǒng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)在國(guó)君之下普遍設(shè)立總領(lǐng)全國(guó)軍政 事務(wù)的長(zhǎng)官,或?yàn)橄?或相、將并立,幫助國(guó)君治國(guó)；秦漢時(shí)期,國(guó)家組織的主體是以皇帝為核心的 三公九 卿” ；魏晉南北朝時(shí)期,國(guó)家組織突出變化是三省制的初步形 成,三省諸部制逐步取代三公九卿制；隋唐時(shí)期國(guó)家組織的核心是 三省六部制” ；宋元國(guó)家組織的核心由 二府制” 變成一省制；明代國(guó)家組織的核心是內(nèi)閣六部制度與宦官制度；清朝國(guó)家組織的中樞是軍機(jī)處、內(nèi)閣；明清地方政府與元朝地方政府相比有哪些主要變化？元代地方實(shí)行行省制

2、,實(shí)行行省、路、府、州、縣多級(jí) 制,但各行省之下層級(jí)并不完全不統(tǒng)一；行省具有很大的權(quán) 力,行省的權(quán)力集中,擁有較大的自主權(quán)；明代地方政府的變化主要有：縣三級(jí)制,層級(jí)規(guī)范統(tǒng)一、地方行政實(shí)行省、 府、一；省下有道,為監(jiān)察區(qū)；二、省一級(jí)權(quán)力分散,由承 宣布政司、提刑按察司、都指揮使司分別掌管行政、監(jiān)察和 司法、軍事行政；明中葉以后,地方設(shè)巡撫、總督,巡撫、總督的性質(zhì)、職責(zé)當(dāng)時(shí)仍不確定,主要是監(jiān)察地方官吏,但 必要時(shí)也可以集中一省或數(shù)省的權(quán)力以處理地方事務(wù),顯示 分散的權(quán)力又開(kāi)頭集中；但省級(jí)又形成三司、總督、巡撫的 分權(quán)與牽制,并受到中心的嚴(yán)格監(jiān)督；三、地方自主權(quán)比元 代減小；清朝地方政府的變化主要有

3、：一、地方行政區(qū)劃實(shí)行省、道、府、縣四級(jí)制；二、省一級(jí)實(shí)行總督、巡撫二元化的領(lǐng) 導(dǎo)體制,布政使司、按察使司成為督撫下屬；三、省級(jí)督撫的權(quán)力集中,并擁有肯定的自主權(quán),但督、撫相互牽制、監(jiān)督,又受中心的掌握；為什么說(shuō)秦漢時(shí)期奠定了古代監(jiān)察制度的基礎(chǔ)？秦朝全面建立起了御史監(jiān)察制度；中心監(jiān)察機(jī)關(guān)稱御史 府,各郡設(shè)置監(jiān)御史,隸屬于御史府,簡(jiǎn)稱郡監(jiān)；在軍隊(duì)里 設(shè)有軍監(jiān)；漢代在秦朝基礎(chǔ)上,奠定了古代監(jiān)察制度的基礎(chǔ)；漢代建立了多元化的中心監(jiān)察機(jī)構(gòu)；分兩個(gè)系統(tǒng),三大 組織機(jī)構(gòu)：御史府,丞相司直,司隸校尉；監(jiān)察機(jī)構(gòu)獨(dú)立性增強(qiáng)；西漢后期,御史中丞為臺(tái)長(zhǎng),御史臺(tái)實(shí)際上從行政系統(tǒng)分別出來(lái)；司隸校尉名義屬司空,行使監(jiān)察權(quán)

4、卻是獨(dú)立的,與司空沒(méi)有關(guān)系 建立完整的地方監(jiān)察制度；十三州刺史和司隸校尉的設(shè) 置,說(shuō)明中國(guó)古代地方監(jiān)察制度基本形成；郡以下的監(jiān)察由 郡守負(fù)責(zé),詳細(xì)執(zhí)行監(jiān)察職能的官員是督郵；制訂了監(jiān)察法規(guī)；漢初有 察辭詔凡九條”；漢武帝制 定刺史六條；是漢代監(jiān)察制度確立的重要標(biāo)志；形成監(jiān)察組織之間的相互監(jiān)察制度；試析南京國(guó)民政府的五院制；從 1928 年 10 月到 1948 年 5 月,是國(guó)民政府所謂 訓(xùn)政”時(shí)期,在 訓(xùn)政” 時(shí)期軍機(jī)處 清朝幫助皇帝辦理政務(wù)的最重要的一個(gè)中樞機(jī)構(gòu)；雍正設(shè)立 軍機(jī)處” 以后,直到清末宣統(tǒng)三年 責(zé)任內(nèi)閣” 成立才最終被撤銷；軍機(jī)處的職能是 辦理樞務(wù)、承寫(xiě)密旨” ,主要有：負(fù)責(zé)下達(dá)

5、諭旨的撰擬；參與官員 奏折” 的處理；提供詢問(wèn),參議政事；軍機(jī)處在清朝政治 1 生活中具有特別重大的作用；是肯定君主制的工具；,國(guó)民政府實(shí)行五院制；五院的構(gòu)成 起初,五院之上設(shè)國(guó)民政府委員會(huì)和國(guó) 民政府主席；國(guó)民政府委員會(huì)名義上是國(guó)民政府的最高權(quán)力 機(jī)關(guān)；五院制淵源于孫中山的 權(quán)能分治”和 五權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；從政治體制上講,五院制有其肯定合理性；但實(shí)際上成為國(guó)民黨一黨專政和蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治的工 具；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,國(guó)民政府轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時(shí)體制；蔣介石任國(guó)民黨總裁,兼國(guó)防最高委員會(huì)委員長(zhǎng), 對(duì)于黨政軍一切事務(wù),得不依平常程序,以命令為廉價(jià)之措施” ,形成了軍事獨(dú)裁 體制； 權(quán)能分治” 和 五權(quán)分立” 名存實(shí)亡

6、；從 1948 年 5 月到 1949 年,是國(guó)民政府所謂的 憲政”時(shí)期；五院之上設(shè)立總統(tǒng)和副總統(tǒng)；總統(tǒng)權(quán)力廣大,可提名 行政院、司法院、考試院各院院長(zhǎng)人選,對(duì)行政院重要政策 進(jìn)行 核可” ,實(shí)際上不受憲法的約束；故政體的實(shí)質(zhì)照舊 是個(gè)人獨(dú)裁與專制；試述抗日民主政權(quán)的特點(diǎn)；抗日民主政權(quán),是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)特定的歷史條件下的人民 民主專政,因而它除具有人民民主專政的基本特點(diǎn)外,仍有 自身的一些特點(diǎn)；第一, 三三制” 原就； 三三制” 主要是指：在抗日根據(jù)地的民意機(jī)關(guān)和政府機(jī)關(guān)的人員配備上,共產(chǎn)黨員占 13,他們代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和貧農(nóng)；左派進(jìn)步分子占 13,他們代表小資產(chǎn)階級(jí)； 中間派占 13,他們代表中等

7、資產(chǎn)階級(jí)和開(kāi)明紳士； 三三制” 政權(quán)是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期政權(quán)建設(shè)上的一個(gè)制造,這樣配備政權(quán)機(jī)關(guān)人員,是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在政權(quán)上的詳細(xì)表現(xiàn),它有利于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人,堅(jiān)持抗日戰(zhàn)爭(zhēng),促進(jìn)國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)民主運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展；其次,抗日民主政權(quán)是 地方性的聯(lián)合政府” ；抗日民主政權(quán)的地方性,是指各依據(jù)地抗日民主政府之間,彼此沒(méi) 有隸屬關(guān)系,處于平行位置,而各依據(jù)地抗日民主政權(quán)之上 沒(méi)有再高一級(jí)的革命政權(quán)機(jī)關(guān)；這時(shí),國(guó)民黨所把握的中華 民國(guó)政權(quán),仍是對(duì)外代表中華民國(guó)的合法政府,而抗日民主 政權(quán),就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的在中華民國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的由人民當(dāng)家做 主的地方政權(quán)；抗日民主政權(quán)是聯(lián)合政府,它是在中國(guó)共產(chǎn) 黨領(lǐng)導(dǎo)

8、下,由人民選舉的共產(chǎn)黨人和抗日黨派及無(wú)黨派代表 人物合作的政府；由于各革命階級(jí)、階層、黨派,參與到抗 日戰(zhàn)爭(zhēng)的行列,因而在政權(quán)中亦有相應(yīng)的位置,共產(chǎn)黨必需 與他們合作；這種合作是以共產(chǎn)黨的肯定領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為前提的,只有如此才能保證抗日民主政權(quán)方針路線的正的確施,才符 合廣大人民的利益和民族的利益；這個(gè)聯(lián)合政府實(shí)質(zhì)上是新 民主主義革命時(shí)期工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的新 民主主義政權(quán)的形式；古代國(guó)體經(jīng)受了哪些演化階段？夏商：奴隸制國(guó)家階段；西周東周：封建領(lǐng)主制階段；秦漢明清：地主封建制階段：其中秦漢魏晉南北朝 是其進(jìn)展階段；隋唐宋元是成熟階段；明清是最終階段；先秦貴族君主制的特點(diǎn)有哪些？第一個(gè)特點(diǎn),

9、是中國(guó)君主制度的基本特點(diǎn)；即中國(guó)君主 制度產(chǎn)生以來(lái),自夏代就形成了王位在王室家族內(nèi)部世代傳 襲的制度,并且在不斷的強(qiáng)化和神化君權(quán)、君主的過(guò)程中,使這種世襲君主制披上合法及越來(lái)越神奇的外衣；這與古代 西歐有些國(guó)家君主由諸侯選舉產(chǎn)生的確大不相同；其次個(gè)特點(diǎn),君權(quán)受到貴族,主要是宗法貴族的限制；這種限制又分為兩個(gè)層面,第一個(gè)層面,是君權(quán)受到來(lái)自貴 族長(zhǎng)老的制約；其次個(gè)層面,是分封制對(duì)君權(quán)的分割；隋唐時(shí)期國(guó)家組織模式在歷史上有哪些重要影響？國(guó)家中樞機(jī)構(gòu)分權(quán)制衡的原就、觀念,對(duì)以后各代產(chǎn)生 很大影響,分權(quán)的目的主要是加強(qiáng)皇權(quán)；國(guó)家組織機(jī)構(gòu)多被后代繼承；三省制在宋代有一段時(shí)間 仍舊實(shí)行；中書(shū)門(mén)下、樞密院被

10、五代宋代繼承；自隋開(kāi)頭的 政事堂宰相議政制度延及宋代,六部是以后各朝國(guó)家主要行 政職能部門(mén)；中國(guó)古代郡縣制與采邑制有何區(qū)分？郡守縣令由諸侯國(guó)君直接任免；郡縣長(zhǎng)官不享有世襲的封邑,按職務(wù)領(lǐng)取俸祿,為中心 盡守土之責(zé)；郡縣長(zhǎng)官雖有獨(dú)立處理軍、政、財(cái)事務(wù)的大權(quán),但要接 受中心統(tǒng)一指揮,接受中心的監(jiān)督、考核；唐代中心與地方的關(guān)系是如何變化的？唐朝歷史可以安史之亂為界,此前中心與地方的關(guān)系是內(nèi)重外輕,之后演化為內(nèi)輕外重；唐前期在行政和軍事方面都實(shí)行了高度的中心集權(quán)；地方州縣政府長(zhǎng)官及其僚屬,都由中心直接任免；軍事方面通過(guò)府兵制的實(shí)行,有效地控 制了四方；仍建立了較為完備的監(jiān)察制度,以使中心的各項(xiàng) 政策能

11、順當(dāng)?shù)刎瀼氐降胤?；這使得唐朝前期中心與地方的關(guān) 系表現(xiàn)為內(nèi)重外輕的情形；安史之亂后,唐朝中心與地方的關(guān)系發(fā)生了變化；節(jié)度 使又兼觀看使,使藩鎮(zhèn)成為凌駕于州之上的一級(jí)行政區(qū)劃；各自割據(jù)一方；這些節(jié)度使, 與地方上的豪強(qiáng)地主相互勾結(jié),他們既有兵權(quán), 又把握其割據(jù)地區(qū)內(nèi)的政權(quán),在割據(jù)地區(qū)內(nèi),練兵修城,自收租稅,自定法令,自用文武官吏；節(jié)度使死 后,子孫世襲,兵將擁立,唐中心政府不得不予以承認(rèn)；這 些說(shuō)明唐朝后期中心與地方的關(guān)系是內(nèi)輕外重；明清時(shí)期肯定君主制的特點(diǎn)是什么？明清時(shí)期,中國(guó)專制君主制度進(jìn)展到第三個(gè)時(shí)期,即絕 對(duì)君主制時(shí)期；肯定君主制的基本特點(diǎn)是 君主最大限度的總攬了權(quán)力,不受任何制約；肯定

12、君主 制轉(zhuǎn)變了有史以來(lái)君主通過(guò)相職治理國(guó)家的歷史,君主不再僅是國(guó)家元首, 而且成為國(guó)家行政首腦,直接處理行政事務(wù)；丞相制廢止后顯現(xiàn)的內(nèi)閣、軍機(jī)處,是皇帝處理政務(wù)的 參謀與助手,但從制度上看,其本身沒(méi)有決策權(quán),與漢唐宰相對(duì)肯定范疇內(nèi)的政務(wù)擁有決策權(quán)不一樣；肯定君主制雖然極大地加強(qiáng)了皇權(quán),但也極大地暴露了 君主制的弊端：自我調(diào)劑的功能嚴(yán)峻減弱；中國(guó)古代科舉制度的作用是什么？隋朝創(chuàng)立、唐朝確立的科舉制,在清末以前,始終是封建王朝的主要的官吏選拔制度；科舉制度的積極作用：打破了世襲貴族壟斷政治,壟斷官員選拔制度的現(xiàn)象,為社會(huì)供應(yīng)了相對(duì)公平的考試機(jī)會(huì),以及進(jìn)入國(guó)家官員隊(duì)伍 的可能性；促進(jìn)了文化的進(jìn)展與富

13、強(qiáng)；科舉制的消極影響：科舉考試的內(nèi)容,主要是儒家經(jīng)典,明清時(shí)期考試答卷 的形式規(guī)定必需用八股文,這種標(biāo)準(zhǔn)化、程式化的考試形式 與禁錮思想的考試內(nèi)容,束縛了人們的思想,埋沒(méi)了人的個(gè) 性,銷蝕了人的制造力；它也鋪張了大量人才,消磨了眾多 人的時(shí)間,是中國(guó)古代社會(huì)進(jìn)展緩慢的一個(gè)重要緣由；抗戰(zhàn)時(shí)期南京國(guó)民政府組織機(jī)關(guān)有何調(diào)整？建立集中黨、政、軍權(quán)的國(guó)防最高委員會(huì)；國(guó)民政府主席職權(quán)的變化及各部、院的調(diào)整；設(shè)立國(guó)民參政會(huì)；國(guó)民政府的監(jiān)察制度為什么不能遏止腐敗？南京國(guó)民政府設(shè)立監(jiān)察院,在監(jiān)察制度上做了一些些改革,形式上完善了國(guó)民政府的監(jiān)察制度,但實(shí)際上形同虛設(shè),監(jiān)察組織卻未能承擔(dān)起監(jiān)察的責(zé)任,懲治貪污和腐敗

14、；國(guó)民政府的監(jiān)察制度不能遏止腐敗,這其中有很多原 因,最重要的緣由是國(guó)民黨的腐敗,由于制度是由人制定并 執(zhí)行的,一個(gè)腐敗的群體與政府難以自我約束、自我監(jiān)督、自我訂正,監(jiān)察制度并不能解決國(guó)民政府的腐敗問(wèn)題,問(wèn)題 的解決,與國(guó)體和政體的解決一樣,最終只能由中國(guó)人民的 革命成功來(lái)實(shí)現(xiàn)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)成功后,解放區(qū)政權(quán)發(fā)生了哪些變化？解放區(qū)政權(quán)發(fā)生了變化,逐步完成了由抗日民主政府向 人民民主政府的轉(zhuǎn)變；專政對(duì)象和政府任務(wù)的變化；參與政府的成分發(fā)生變化；參議會(huì)向人民代表會(huì)議轉(zhuǎn)化；針對(duì)管轄地區(qū)的不憐憫形,實(shí)行了多種形式的治理體 制；名詞說(shuō)明參考答案 1、中華蘇維埃共和國(guó) 是代表工農(nóng)革命人民的工農(nóng)夫主政權(quán)人民民主

15、政 權(quán)；1931 年 11 月 7 日至 20 日,依據(jù)黨中心的指示,在江西 瑞金召開(kāi)了中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì),宣告成立 中 華蘇維埃共和國(guó)” ,組成了領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)蘇區(qū)的 中華蘇維埃共和國(guó)暫時(shí)中心政府” ；毛澤東當(dāng)選為中心執(zhí)行委員會(huì)主席,人民委員會(huì)主席,朱德為革命軍事委員會(huì)主席；中華蘇維埃 共和國(guó)是建立全國(guó)性政權(quán)的一種嘗試,為后來(lái)人民政權(quán)的建 設(shè)供應(yīng)了體會(huì)；2、領(lǐng)主封建制 國(guó)體的一種表現(xiàn)形式或封建生產(chǎn)關(guān)系的一種進(jìn)展形式；周人滅商以后,建立了領(lǐng)主封建制；領(lǐng)主制是以土地國(guó)有制 為基礎(chǔ)的,封建領(lǐng)主通過(guò)不完全占有勞動(dòng)者人身而占有勞動(dòng) 者的成果；農(nóng)奴在社會(huì)生產(chǎn)以及階級(jí)關(guān)系中的位置,高于奴 隸,低于地主

16、制下的農(nóng)夫；3、政事堂 唐初三省議事的地方；唐初,為了和諧三省的關(guān)系,三 省長(zhǎng)官或宰相在門(mén)下省議政,議政之所謂之政事堂,后遷至 中書(shū)??；政事堂事實(shí)上成為唐代的中樞,即決策中心；開(kāi)元 間,改為中書(shū)門(mén)下,成為中樞決策機(jī)構(gòu),標(biāo)志三省制解體；宋代亦有政事堂,為宰相執(zhí)政議政之所；4、宗法制度 商周時(shí)期的社會(huì)制度和政治制度；它產(chǎn)生于商代,完善 于西周；內(nèi)容包含家族血緣關(guān)系的傳續(xù)、經(jīng)濟(jì)與政治位置的 承繼規(guī)章以及祭奠制度等；宗法制度保護(hù)了貴族的權(quán)力與利 益；5、軍機(jī)處清朝幫助皇帝辦理政務(wù)的最重要的一個(gè)中樞機(jī)構(gòu)；雍正設(shè)立 軍機(jī)處” 以后,直到清末宣統(tǒng)三年 責(zé)任內(nèi)閣” 成立才最終被撤銷；軍機(jī)處的職能是 辦理樞務(wù)、

17、承寫(xiě)密旨” ,主要有：負(fù)責(zé)下達(dá)諭旨的撰擬；參與官員 奏折” 的處理；提供詢問(wèn),參議政事；軍機(jī)處是保護(hù)肯定君主制的工具；6、行省制 元朝確立的地方行政制度；元朝的行省是仿照金朝的模式而建的,到元仁宗時(shí),共設(shè)立了11 個(gè)行省,是地方最高行政機(jī)構(gòu)；明清時(shí)期,連續(xù)實(shí)行省制；行省制的建立,加強(qiáng) 了中心集權(quán)統(tǒng)治,鞏固了我國(guó)多民族國(guó)家的統(tǒng)一；7、世官制度 夏商周三代主要的選官制度；其基本含義是 官爵世及” ；國(guó)家的官爵由貴族充任,并在這些家族內(nèi)部世代相襲；這是依據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近安排政治權(quán)益的國(guó)家制度的表達(dá)；8、總理衙門(mén) 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府設(shè)立的特地辦理洋務(wù)、涉外事務(wù)的機(jī) 構(gòu)；1861 年,清朝設(shè)立總理各國(guó)

18、事務(wù)衙門(mén),主要任務(wù)是辦理外交,同時(shí)經(jīng)管海防、軍務(wù)、關(guān)稅及其他與 洋” 有關(guān)的事務(wù)；總理衙門(mén)的設(shè)立,是晚清國(guó)家組織機(jī)構(gòu)走向半殖民地化 的重要標(biāo)志；9、皇族內(nèi)閣清末成立的國(guó)家最高行政治理機(jī)關(guān)；1911 年,清政府為應(yīng)對(duì) 立憲” 運(yùn)動(dòng),正式成立了責(zé)任內(nèi)閣,作為國(guó)家最高政府機(jī)關(guān)；但是, 13 名內(nèi)閣成員中,滿族占9 名,漢族 4 人,其中皇族 7 人,因此被譏笑為皇族內(nèi)閣；皇族內(nèi)閣的成立顯 示了清政府借 立憲” 集權(quán)于皇室的目的；10、城市軍事管制軍管會(huì) 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在新解放的一些城市成立的治理機(jī)構(gòu)；解 放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,在新解放的城市,設(shè)立軍事管制委員會(huì),由人 民解放軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)委任人員組成；負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓反革命

19、活動(dòng),穩(wěn) 定、復(fù)原社會(huì)秩序,幫忙建立人民民主政權(quán)等；軍管會(huì)是臨 時(shí)性、過(guò)渡性的措施,任務(wù)完成后,將一切權(quán)力移交當(dāng)?shù)厝?民政府和警備司令部,即宣布撤消；軍管會(huì)對(duì)穩(wěn)固新解放城 市的社會(huì)秩序發(fā)揮了重要作用；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在新解放的一些城市成立的治理機(jī)構(gòu)；解 放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,在新解放的城市,設(shè)立軍事管制委員會(huì),由人 民解放軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)委任人員組成；負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓反革命活動(dòng),穩(wěn) 定、復(fù)原社會(huì)秩序,幫忙建立人民民主政權(quán)等；軍管會(huì)是臨 時(shí)性、過(guò)渡性的措施,任務(wù)完成后,將一切權(quán)力移交當(dāng)?shù)厝?民政府和警備司令部,即宣布撤消；軍管會(huì)對(duì)穩(wěn)固新解放城 市的社會(huì)秩序發(fā)揮了重要作用；其次篇：一、挑選題1、一般把政體分為和共和制兩類；2

20、、以下不屬于傳統(tǒng)社會(huì)特點(diǎn)的是 3、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以思想為治國(guó)指導(dǎo)思想；4、以下哪一項(xiàng)不屬于的討論范疇；5、中國(guó)的君主制顯現(xiàn)于公元前21 世紀(jì)的；6、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是；7、國(guó)內(nèi)外第一部最大部頭的現(xiàn)代方法的中國(guó)政治制度 通史性著作是 8、中國(guó)奴隸制國(guó)家結(jié)構(gòu)是一種；9、中國(guó)封建社會(huì)的君主專制制就是建立在封建制度基 礎(chǔ)上的一種封建專制君主制；10、封建社會(huì)是封建地主階級(jí)執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的時(shí)代；11、司馬遷寫(xiě)是為了“ 鑒往事,知來(lái)者” ；二、判定題 1、政治是對(duì)公共權(quán)益的爭(zhēng)取與運(yùn)用；2、國(guó)體是國(guó)家政權(quán)的組織形式、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式和治理 形式；通過(guò)對(duì)政權(quán)的掌握實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原就和方式的總 和；3、中

21、心集權(quán)制：指的國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的聯(lián)系與運(yùn)作方式；即在中心政府與地方政府的權(quán)力隸屬關(guān)系上,地方肯定聽(tīng)命 于中心,中心執(zhí)掌立法、司法、人事、軍政、財(cái)政等方面的大權(quán),地方受制于中心并接受中心的監(jiān)督；4、中國(guó)古代國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)：指中國(guó)奴隸社會(huì)和封建 社會(huì)由哪個(gè)主導(dǎo)階級(jí)把握國(guó)家政權(quán)；5、：是討論中國(guó)歷代國(guó)家政權(quán)性質(zhì)、政體構(gòu)成形式,以及有關(guān)國(guó)家各種典章制度,具有綜合性質(zhì)的特地史和政治 學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科；6、“ 十通” ：是一套考辯中國(guó)歷代典章制度,經(jīng)濟(jì)文 化,社會(huì)生活,軍事圖籍的重要工具書(shū)；“ 十通” 系統(tǒng)完整 地記錄了中國(guó)歷代典章制度沿革進(jìn)展；四、簡(jiǎn)答題 1、的討論對(duì)象和詳細(xì)領(lǐng)域是什么？答：討論奴隸社會(huì)、封建社

22、會(huì)及半殖民地半封建社會(huì)的 中國(guó)歷代國(guó)體和政體形成、進(jìn)展及其演化的歷史和規(guī)律；具 體的討論領(lǐng)域包括：中國(guó)古代國(guó)家政權(quán)的性質(zhì),中國(guó)古代政 權(quán)的組織形式和結(jié)構(gòu)形式,中國(guó)古代國(guó)家政權(quán)的治理體制,中國(guó)古代國(guó)家政權(quán)的運(yùn)行機(jī)制；2、論述中國(guó)古代政治制度形成與運(yùn)作的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)；答：自然經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的農(nóng)耕社會(huì)；基于血緣關(guān)系的宗法社會(huì)；儒學(xué)主導(dǎo)的文化專制社會(huì)；禮教為本的倫理型社會(huì)；君主專制的皇權(quán)社會(huì)；漢文化為主導(dǎo)的內(nèi)斂型社會(huì)；歷史悠 久的古文明社會(huì)；人本文化主導(dǎo)的泛宗教社會(huì)；3、學(xué)習(xí)的意義；答：以史資治,為我國(guó)現(xiàn)實(shí)政治和政治體制改革服務(wù)；為自身成才和志向的完成奠定基礎(chǔ)；為在領(lǐng)域形成初步的研 究才能奠定基礎(chǔ)；4、傳統(tǒng)

23、社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的概念解析；答：傳統(tǒng)社會(huì)又稱 “ 禮俗社會(huì)”、“ 共同體”或“ 公社”,是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)迪南德 滕尼斯提出的一種與現(xiàn)代社會(huì) 相對(duì)應(yīng)的社會(huì)類型；它的特點(diǎn)是：規(guī)模小、分工簡(jiǎn)潔、角色 分化少、家庭為社會(huì)的核心單位、情感型的初級(jí)關(guān)系是社會(huì) 關(guān)系的主體、人的行為受權(quán)威、習(xí)俗和傳統(tǒng)制約、社會(huì)具有 很強(qiáng)的同質(zhì)性；現(xiàn)代社會(huì)又稱“ 法理社會(huì)” 、“ 工業(yè)社會(huì)” ,是由德國(guó) 社會(huì)學(xué)家費(fèi)迪南德 滕尼斯提出的一種與傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的 社會(huì)類型；它的特點(diǎn)是：規(guī)模大、分工復(fù)雜、角色分化多、社會(huì)組織為社會(huì)的核心單位,非情感型的次級(jí)關(guān)系是社會(huì)關(guān) 系的主體,人的行為受制度和法律制約,社會(huì)具有很強(qiáng)的異 質(zhì)性；5、列

24、舉中國(guó)古代文官制度弊端 答：它是君主專制的工具；因此,傳統(tǒng)社會(huì)的官僚只是 君主的奴仆而非民眾的公仆；在這種政治體制下,必定形成 惟命是從、欺上瞞下、阿諛?lè)畛小⒉磺笥泄?但求無(wú)過(guò)的官 僚主義的官場(chǎng)惡習(xí)及長(zhǎng)官意志、奴性意識(shí)和官本位心態(tài)；缺 乏進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)新精神；其所受訓(xùn)練局限于經(jīng)學(xué)、文學(xué)和史 學(xué)等引經(jīng)據(jù)典式的人文領(lǐng)域；缺乏自然科學(xué)和辨證規(guī)律思維的訓(xùn)練；導(dǎo)致重義輕利與重利輕義的雙重價(jià)值觀；6、概述梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維在討論方面主要成果；答： 1902 年,梁?jiǎn)⒊谛旅駞矆?bào)上發(fā)表中國(guó)專制 政體進(jìn)化史論一文,這是用西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)化史觀討論中 國(guó)歷代政治演化進(jìn)程的第一篇專題論文；王國(guó)維的殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考、

25、殷卜辭中所見(jiàn)先公先王續(xù)考和殷周制度論就是用西方實(shí)證史學(xué)討論中國(guó)先秦政治制度史的 劃時(shí)代的學(xué)術(shù)成果,在這些討論成果中,王國(guó)維首創(chuàng)了用地 下出土文物資料和流傳下來(lái)的文獻(xiàn)資料相互印證的“ 二重證 據(jù)法” ,這種方法對(duì)現(xiàn)代史學(xué)形成了重大的影響；7、概述 20 世紀(jì) 20 歲月 40 歲月末, 討論的主要成果；答：這一階段可以說(shuō)是討論的初步富強(qiáng)時(shí)期；表現(xiàn)： 多種理論和方法的運(yùn)用；其中用馬克思主義唯物史觀討論的 最具代表性的是郭沫如的中國(guó)古代社會(huì)討論顯現(xiàn)了一 批中國(guó)政治制度的通史、斷代史和專史性質(zhì)的學(xué)術(shù)著作；比較重要的有： 曾資生的和兩漢文官制度,楊熙時(shí)的等；8、談?wù)務(wù)螌W(xué)在討論的方法特點(diǎn)；答：概念的整體

26、性把握；理論的整體建構(gòu)如國(guó)體與政體,政治制度與政治體制,政治制度與政治制度的管 理機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、政權(quán)結(jié)構(gòu)與政治關(guān)系、公共權(quán)益與公共 事物等等,這些對(duì)政治學(xué)來(lái)說(shuō)比較常用的理論概念對(duì)歷史學(xué)來(lái)說(shuō)就比較生疏；靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析相結(jié)合,強(qiáng)調(diào)從政治制度的運(yùn)行機(jī)制和處理各種政治關(guān)系的角度去把握靜 態(tài)的政治制度,而這正是歷史學(xué)家在討論方面留意不夠的地 方；9、概述郭沫如、王亞南和陳寅恪在討論方面的標(biāo)志性 成果；答：郭沫如的中國(guó)古代社會(huì)討論,討論中國(guó)家庭；私有制和國(guó)家的起源和特點(diǎn)；王亞南的中國(guó)官僚政治討論理論性強(qiáng),主要從政治體制的角度討論中國(guó)官僚政治產(chǎn)生的 社會(huì)基礎(chǔ)、特點(diǎn)、變化及官僚主義的流弊；陳寅恪的隋唐制

27、度淵源略論稿 和唐代政治史述論稿用西方史學(xué)理論、方法與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)方法相結(jié)合是討論的典范成果；10、皇權(quán)、族權(quán)和神權(quán)關(guān)系的比較；答案要點(diǎn)：皇權(quán)、族權(quán)和神權(quán)三位一體,聯(lián)系親密；族 權(quán)和神權(quán)依附于皇權(quán),為皇權(quán)服務(wù)；皇權(quán)高于族權(quán)和教權(quán),居肯定支配位置；五、論述題 1、中西封建君主制異同比較；答案要點(diǎn)：中國(guó)的君主制自公元前21 世紀(jì)奴隸制時(shí)代的夏朝就顯現(xiàn)了,至 1912 年滿清帝國(guó)被推翻,其間經(jīng)受了 奴隸制時(shí)代的宗法等級(jí)君主制和封建社會(huì)的專制君主制,歷 時(shí) 4300 年左右的歷史；而中國(guó)封建君主專制政體就是通過(guò) 自上而下的政治改革,從奴隸社會(huì)的宗法等級(jí)君主制直接轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的,它的形成、進(jìn)展與演化是與封建

28、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的形成、進(jìn)展與演化相始終的；假如以公元前221 年秦始皇建立大一統(tǒng)的封建君主政體為標(biāo)志,統(tǒng)一的封建君主專制制度前 后連續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá) 2300 多年的歷史；君主專制下的中心集權(quán) 制度、文官制度以及詳細(xì)的行政、司法、監(jiān)察和人事治理制 度的完備嚴(yán)密可以說(shuō)是相應(yīng)歷史時(shí)期其它國(guó)家和地區(qū)的政 治制度所無(wú)法比擬的；歐洲的君主制是在公元1 世紀(jì)羅馬帝國(guó)建立后形成的,至今不到二千年的歷史；而西歐封建君主制就是在公元 476年羅馬帝國(guó)滅亡的廢墟上建立起來(lái)的,其間經(jīng)受了分散君主制、等級(jí)君主制和君主專制制三個(gè)進(jìn)展階段；封建君主專制制度直到 15 世紀(jì)左右,在新興資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)下才得以在英法等主要?dú)W洲國(guó)家確立,

29、至1640 年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和1789 年法國(guó)大革命, 封建君主專制制度的歷史不過(guò)二、三百年的歷史；也就是說(shuō),西歐封建君主專制制度的形成與進(jìn)展是與封建制度的解體、資本主義制度的確立相始終的；2、論述中國(guó)傳統(tǒng)政治制度的基本特點(diǎn)；答案要點(diǎn)：君主制政體一以貫之 央集權(quán)制和完備的文官制度；, 歷時(shí)久遠(yuǎn)；嚴(yán)密的中政治體制深受宗法觀念的影響與制約；王權(quán)、族權(quán)、神 權(quán)三位一體,聯(lián)系親密；政體的嚴(yán)整與思想的掌握嚴(yán)密互為 表里；禮制的法律化及以禮治國(guó)的倫理型政；君主制政體始終與農(nóng)耕文明相聯(lián)系；政治結(jié)構(gòu)進(jìn)展不平穩(wěn)；3、論述 20 世紀(jì)以來(lái),用現(xiàn)代學(xué)術(shù)討論的理論與方法研 究的四個(gè)階段；答案要點(diǎn)：起步階段這一時(shí)期,

30、除了用傳統(tǒng)方法討論中 國(guó)政治制度的成果外,顯現(xiàn)了用西方資產(chǎn)階級(jí)新方法討論的 一批學(xué)術(shù)性論文,其中以梁?jiǎn)⒊屯鯂?guó)維的成果影響最大；初步富強(qiáng)階段討論領(lǐng)域中,馬克思主義唯物史觀、西方 資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)化史觀及實(shí)證方法以及中國(guó)傳統(tǒng)治史方法齊頭 并進(jìn)的時(shí)期；表現(xiàn)：多種理論和方法的運(yùn)用；顯現(xiàn)了一 批中國(guó)政治制度的通史、斷代史和專史性質(zhì)的學(xué)術(shù)著作；相對(duì)沉靜階段：特點(diǎn)是：政治禁忌太多,討論的理論 和方法局限在唯物史觀和階級(jí)分析法；局限在歷史學(xué)的領(lǐng) 域,缺乏從政治學(xué)角度討論中國(guó)政治制度運(yùn)行機(jī)制的成果；討論成果削減；空前富強(qiáng)階段：主要表現(xiàn)是：學(xué)術(shù)性論 文和專著成倍增長(zhǎng)；禁區(qū)沖破后多種理論和多學(xué)科方法的 綜合運(yùn)用；討論有

31、向政治學(xué)轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)；以史資治；4、怎樣懂得中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)建立在宗法血緣關(guān)系 基礎(chǔ)上的宗法制社會(huì)？答案要點(diǎn)：家族關(guān)系根深蒂固,滲透到社會(huì)生活的各個(gè) 方面；崇宗敬祖、尊老敬孝、由孝入忠,以孝道治天下的社 會(huì)意識(shí)和政治意識(shí),家長(zhǎng)意識(shí)和君想法識(shí)相結(jié)合的權(quán)威意識(shí) 深厚；社會(huì)關(guān)系的取向主要依據(jù)血緣關(guān)系及由血緣關(guān)系外延的地緣關(guān)系,由親情關(guān)系到地緣關(guān)系到政治關(guān)系,社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系往往通過(guò)這種多重的人情關(guān)系來(lái)構(gòu)建,重群體、輕個(gè)體；強(qiáng)調(diào)個(gè)體在群體中的義務(wù)和責(zé)任,忽視個(gè)人在社會(huì)中的權(quán) 利；5、怎樣懂得中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是禮教為本的倫理型社會(huì)？答案要點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)群體性、禮法合一 的倫理型社會(huì)；它與宗法制度、專

32、制制度相結(jié)合,形成了一 整套尊卑分明、等級(jí)有序的身份取向制；道德的法律化,即 通過(guò)禮制來(lái)規(guī)范社會(huì)行為,形成重禮制、重人治、輕法治的 社會(huì)格局；群體本位主義,強(qiáng)調(diào)群體的認(rèn)同；重名分,重面 子的社會(huì)習(xí)俗與社會(huì)心態(tài)；重視個(gè)人的道德修養(yǎng),但這種道 德的養(yǎng)成是為了群體的和諧與有序,即“ 修己以安人” ；重 義輕利與重道輕器的價(jià)值取向；儒學(xué)獨(dú)尊并成為官學(xué)；這是 倫理至上的一種外化；以人為本和人道主義傾向；追求“ 內(nèi) 圣外王” 的抱負(fù)人格；6、怎樣懂得中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以人本文化為主導(dǎo)的 泛宗教社會(huì)？答案要點(diǎn)：在人與自然、人與鬼神的關(guān)系問(wèn)題上,中國(guó) 人更突出并強(qiáng)調(diào)人的位置和作用,中國(guó)文化是一種以人為核 心的人本文化；中國(guó)古代思想家對(duì)宗教實(shí)行一種理性和有用 相結(jié)合的態(tài)度；因此,宗教在政治和人們的社會(huì)生活中的影 響是比較有限的；其表現(xiàn)是：政治上,神權(quán)從屬于皇權(quán)；思想上,宗教不能取代儒學(xué)的官方正統(tǒng)位置而只能作為儒學(xué)的 附庸和補(bǔ)充；中國(guó)人的人生觀或者說(shuō)生活信念是重現(xiàn)世而輕 來(lái)世,宗教觀念相對(duì)淡泊；佛、道對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響雖 然比較大,但遠(yuǎn)不及基督教和伊斯蘭教對(duì)西方文化和阿拉伯 文化的影響；在宗教信仰上,中國(guó)人信奉的宗教基本上都是 多神教性質(zhì)的宗教,而且可以自由信奉多種形式的宗教；7、談?wù)剬W(xué)習(xí)的方法；答案要點(diǎn)：從作