課件1《就任北京大學(xué)校長之演說》

1、12單元簡介學(xué)習(xí)本單元要達(dá)到的語文素養(yǎng)主要是：初步形成溝通與運(yùn)用的能力，能夠大膽地與不同的人對話與交流，在不同場合大方地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。本單元學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是：中外著名演講詞。演講又叫講演、演說，是指演講者在特定的時(shí)空環(huán)境中，借助有聲語言和體態(tài)語言，針對現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)問題，向聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)感情，從而達(dá)到感召聽眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)踐活動。3作為應(yīng)用性很強(qiáng)的演講活動，它有這樣幾個(gè)特征：(1)現(xiàn)實(shí)性。演講活動屬于現(xiàn)實(shí)活動的范疇，它是演講者通過對社會現(xiàn)實(shí)的判斷和評價(jià)，直接向廣大聽眾公開陳述自己主張和看法的一種現(xiàn)實(shí)活動。(2)實(shí)用性。演講是最普遍、最基本的傳播手段和工具之一，各行各業(yè)、各種身份的人

2、，都可以利用演講這個(gè)工具來進(jìn)行信息的交流。不管是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、法律，也不管是學(xué)術(shù)、理論、宗教、道德或其他社會問題，都可演講。演講主要憑借口語表達(dá)，不需要過多的物質(zhì)準(zhǔn)備，對場地的要求也不高，禮堂、課堂、廣場，甚至街頭巷尾，都可以進(jìn)行。因此，演講是最經(jīng)濟(jì)、最實(shí)用、最方便、最直接的宣傳教育形式之一。4(3)鼓動性。演講以宣傳聽眾、感染聽眾為宗旨，它具有極強(qiáng)的鼓動性和感召力。演講總是企圖說服聽眾、感召聽眾，任何一個(gè)演講者都必須具有這種清醒的意識。(4)藝術(shù)性。說演講是現(xiàn)實(shí)活動而不是藝術(shù)活動，是就其社會性質(zhì)而言的；說演講是一種藝術(shù)，是指它是現(xiàn)實(shí)活動的藝術(shù)。演講是藝術(shù)，是通過有聲語言和態(tài)勢語言的

3、手段所顯示出來的藝術(shù)。5演講在人類口語表達(dá)中是最高級、最完善、最具美學(xué)價(jià)值的一種表達(dá)形式。它優(yōu)于其他的一切現(xiàn)實(shí)的口語表達(dá)形式。首先，演講具有統(tǒng)一的整體感；其次，演講具有協(xié)調(diào)感；第三，富于變化。大家對照這幾個(gè)特征驗(yàn)證一下本單元的四篇課文，可以加深對演講的認(rèn)識理解。同時(shí)，結(jié)合本冊書演講部分的內(nèi)容，進(jìn)行演講的運(yùn)用演習(xí)，可以更好地掌握這個(gè)重要的生存工具。6內(nèi)容提要這個(gè)單元的四篇課文從文體上說都屬于演講辭。就任北京大學(xué)校長之演說是蔡元培先生針對北京大學(xué)當(dāng)時(shí)的混亂狀況所做的一次非常有名的演講，提出了“抱定宗旨”“砥礪德行”“敬愛師友”三項(xiàng)要求，并開宗明義指出“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”。此演說之所以振聾發(fā)

4、聵，在于擊中了當(dāng)時(shí)北京大學(xué)的軟肋。馬丁路德金的我有一個(gè)夢想，在當(dāng)時(shí)美國民族歧視嚴(yán)重、民族矛盾激烈的背景下，表達(dá)了爭取民權(quán)、要求種族平等的愿望和作者自己的夢想。7恩格斯的在馬克思墓前的講話，用高度概括的語言，全面評析了馬克思對全人類和全世界無產(chǎn)者所做出的貢獻(xiàn)，贊揚(yáng)了馬克思為解放全人類而終生奮斗的崇高精神，表達(dá)了沉痛的悼念之情。8910山中問答李白問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！咀⑨尅吭婎}也作山中答俗人或答俗人問。碧山：山名，在今湖北安陸市。窅(yo)然：深遠(yuǎn)的樣子?！竞喗椤坷畎自[居在碧山讀書，這首詩是此時(shí)隱居生活的反映。11【賞析】這是一首七言絕句，反映了詩人

5、隱居的閑適心情。詩以提問的形式領(lǐng)起，有人問詩人，你為何要隱居在碧山呢？詩人“笑而不答”?！靶Α弊直憩F(xiàn)了詩人對隱居生活的滿足，喜悅之情溢于言表。詩人故作神秘，造成懸念?！靶淖蚤e”是隱居心境的概括，也是對首句提問的表白，只不過詩人沒有告訴問者，只是自己內(nèi)心明了。三、四句寫碧山之景，其實(shí)也是“何意棲碧山”的答案。“桃花流水”句描寫碧山的風(fēng)景猶如世外桃源，這里顯然是化用了陶淵明桃花源記中世外桃源的意境。碧山這樣寧靜、優(yōu)美，宛如仙境，實(shí)非“人間”所能相比，“碧山”之美顯然與“人間”形成對比，暗示了詩人對現(xiàn)實(shí)的不滿。12那么，“何意棲碧山”的深意就不難理解了。所以，這個(gè)問題不是俗人所能理解的?！按酥杏姓嬉?/p>

6、，欲辨已忘言”，所以詩人只能是“笑而不答心自閑”。此詩詩意淡遠(yuǎn)，清新自然，抒寫了隱居生活的閑適，而其背后正是詩人的憤世嫉俗感情的反映。1314(2011年高考重慶卷)閱瀆下文，完成第1417題。論誠意朱自清誠偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個(gè)兒的為人。說一個(gè)人是誠實(shí)的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算帳。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過一個(gè)社會里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。15所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有作偽的時(shí)候。還有一層，這些人對人對事有時(shí)候自覺的加減他們的誠

7、意，去適應(yīng)那局勢。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來，一個(gè)誠實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候，也會撒個(gè)謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個(gè)項(xiàng)目。有時(shí)可以原諒，有時(shí)甚至可以容許。16但是一般人似乎太嚴(yán)格了一些，照他們的看法，不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個(gè)詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古，世風(fēng)日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠實(shí)的品性確是不可多得，但人孰無過，不論那方面，完人或圣賢總是很少的。17人與人、事與事之間各有分際

8、，言行最難得恰如其分。誠意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點(diǎn)兒。種種禮數(shù)或過場就是從這里來的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過場。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度。這些人主張率性自然。率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點(diǎn)野了。即使熟人，毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時(shí)還得“相敬如賓”，別人可想而知。總之，在不同的局勢下，率性自然可以表示誠意，客氣也可以表示誠意，不過誠意的程度不一樣罷了。客氣要大方，合身分，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了。18看人，請客，送禮，也都是些過場。有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。但是

9、這些其實(shí)也是表示誠意的?？偟眯睦镉羞@個(gè)人，才會去看他，請他，送他禮，這就有誠意了。至于看望的次數(shù)，時(shí)間的長短，請作主客或陪客，送禮的情形，只是誠意多少的分別，不是有無的分別?？慈擞钟谢乜?，請客有回請，送禮有回禮，也只是回答誠意。古語說得好，“來而不往非禮也”。無論古今，人情總是一樣的。有一個(gè)人送年禮，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊，當(dāng)作笑談。笑談確乎是的，但是誠意還是有的。19人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身分的條件下顧全別人的情感，都得算是誠懇，有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話，“人生是做戲?！弊鰬蛞矡o妨，只要有心

10、往好里做就成。客氣等等一定有人覺得是做戲，可是只要為了大家好，這種戲也值得做的。另一方面，誠懇，誠意也未必不是戲?，F(xiàn)在人常說，“我是很有誠意的”，自己標(biāo)榜自己，大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠實(shí)的君子大概不會如此。不過一般人也已習(xí)慣自然，知道這只是為了增加誠意的分量，強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢斟酌加減他們的誠意，變化他們的態(tài)度，這就不免沾上了些戲味。(有刪節(jié))2014如何理解“客氣要大方，合身分，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了”在文中的含意？(4分)答：_ 【命題分析】此題考查對文中重要語句的理解的能力?！敬鸢浮靠蜌馐且环N誠意，但客氣也要適度

11、、得體，否則就降低了誠意的價(jià)值?！窘馕觥孔鞔鸫祟}，明白作者不支持把客氣看成是沒有誠意的觀點(diǎn)，即可準(zhǔn)確理解這句話的意思，這句話要突出的是講客氣需要適度與得體。21221了解演講辭的特點(diǎn)。2分析文章結(jié)構(gòu)，明確作者的主要觀點(diǎn)。3了解蔡元培的教育思想和他對中國教育的貢獻(xiàn)。23241讀準(zhǔn)字音肄(y)業(yè)干祿(l)孜(z)孜求學(xué)弭(m)謗 冶(y)游 貽(y)誤砥(d)礪(l) 切磋(cu) 相勖(x)訾(z)詈(l) 商榷(qu)252解釋詞語肄業(yè)：在本文中是就學(xué)的意思。肄：學(xué)習(xí)。干祿：求功名利祿。祿，古代官吏的俸給。弭謗：消除毀謗。造詣：學(xué)問、藝術(shù)等所達(dá)到的程度。容有底止：或許能相當(dāng)深。底止，深的意思。

12、放蕩冶游：放縱不受約束地四外游玩。束之高閣：把東西捆起來，放在高高的架子上面。比喻扔在一邊，不去用它或管它。26敷衍：做事不負(fù)責(zé)或待人不懇切，只做表面上的應(yīng)付。塞責(zé)：對自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任敷衍了事。當(dāng)軸：舊指當(dāng)政大臣，比喻居于政要地位。語出宋史蘇軾傳：“積以論事，當(dāng)為軸者恨?！辟O誤：錯(cuò)誤地遺留下去，使受到壞的影響。砥礪：磨煉。日偷：越來越茍且敷衍，只顧眼前。偷：茍且。開誠布公：誠意待人，坦白無私。相勖：相互勉勵(lì)。27訾詈：指責(zé)，詆毀，謾罵。商榷：商討。旁稽博采：為了表示論證充足而廣泛地查考，采用資料。283辨析詞義(1)正規(guī)正軌正規(guī)：指符合正式規(guī)定的或得到公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，形容詞。正軌：指正常的或正確的發(fā)

13、展道路，名詞。例句：近期，一批通過非正規(guī)渠道進(jìn)入中國的三星手機(jī)正出現(xiàn)在各大手機(jī)賣場里。宗旨既定，自趨正軌。29(2)貽誤耽誤貽誤：錯(cuò)誤遺留下去，使受到壞的影響。書面用語，文學(xué)措辭，顯莊重色彩。耽誤：因拖延或錯(cuò)過時(shí)機(jī)而誤事。口頭用語。例句：將來萬一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生。如果他沒有被騙，早點(diǎn)查出是胃潰瘍，就能有效治療，可病情被耽誤了一年。304走近作者蔡元培，近代民主革命家、教育家、科學(xué)家。字鶴卿，號孑民。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江紹興府山陰縣。17歲考取秀才，18歲設(shè)館教書。青年時(shí)期，連續(xù)中舉人、取進(jìn)士、點(diǎn)翰林、授編修。1898年，棄官從教，

14、初任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督、嵊縣剡山書院院長、南洋公學(xué)特班總教習(xí)；1902年，組織中國教育會并任會長，創(chuàng)立愛國學(xué)社、愛國女學(xué)，均曾被推為總理。1904年組織光復(fù)會，1905年參加同盟會。1907年赴德國萊比錫大學(xué)研讀哲學(xué)、心理學(xué)、美術(shù)史學(xué)。武昌起義后回國。1912年1月就任南京臨時(shí)政府教育總長。31不久，因不滿袁世凱的專制而辭職，再赴德、法等國學(xué)習(xí)和考察。1915年與李石曾等在法國組織勤工儉學(xué)會，次年與吳玉章等發(fā)起組織華法教育會，提倡勤工儉學(xué)。1916年回國，次年任北京大學(xué)校長。1921年，法國里昂大學(xué)、美國紐約大學(xué)，分別授予他文學(xué)、法學(xué)博士榮譽(yù)學(xué)位。在1924、1926年中國國民黨第一次、第二次全

15、國代表大會上，入選中央監(jiān)察委員會。1927年，除任國民黨中央政治會議委員、中央特別委員會常務(wù)委員、國民政府常委委員、監(jiān)察院長、代理司法部長等職外，并倡議成立大學(xué)院作為全國最高學(xué)術(shù)教育行政機(jī)關(guān)，被任為大學(xué)院院長。1928年辭去各行政職務(wù)，專任國立中央研究院院長。32還兼任交通大學(xué)、中法大學(xué)、國立西湖藝術(shù)院(后改為杭州藝專)等多所高等學(xué)校校長、院長以及故宮博物院理事長、北平圖書館館長等職。1932年，同宋慶齡、楊杏佛等在上海組織中國民權(quán)保障同盟，被推為副主席。晚年，為抗日救亡事業(yè)奔波，努力促進(jìn)國共合作。1938年，被推為國際反侵略運(yùn)動大會名譽(yù)主席。1940年3月5日在香港病逝。335了解背景這是一

16、篇蔡元培在就任北京大學(xué)校長時(shí)的演講辭。當(dāng)時(shí)的北大，一些教師滿身透著官僚習(xí)氣，在學(xué)術(shù)上卻無所成就。不少學(xué)生只為混個(gè)文憑，以便將來謀個(gè)官位，根本無心讀書做學(xué)問。針對當(dāng)時(shí)的這種局面，蔡元培在演講中提出了“抱定宗旨”“砥礪德行”“敬愛師友”三項(xiàng)要求，并開宗明義指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”；“大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階段”。346開闊視野北京大學(xué)簡介北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物。戊戌變法運(yùn)動失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。191

17、2年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。35因初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來上學(xué)時(shí)，有不少還帶著聽差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財(cái)，對研究學(xué)問沒什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山。蔡元培的貢獻(xiàn)就在于，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。他以堅(jiān)決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出嶄新風(fēng)貌。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。3637本課設(shè)計(jì)兩課時(shí)第一課時(shí)(講讀課文第1、2自然段)1吃透文本第1自然段是文章的第一

18、部分，點(diǎn)明本次演講的目的。第2自然段是第二部分的第一層，要求學(xué)生“抱定宗旨”。382設(shè)疑激智(1)作為一篇就職演說，本文有怎樣的特點(diǎn)？富有針對性和現(xiàn)實(shí)意義。就職演說，大都會闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牨娞岢鲆?，本文二者融合而又?cè)重于后者。作為北大的新一任校長，蔡元培對青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽眾的興趣。39在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想

19、，而且要求中心突出。本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。40在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學(xué)習(xí)

20、時(shí)要注意體味。41(2)從這篇演講辭中可以看出，蔡元培是怎樣的一個(gè)人？首先，蔡元培是一個(gè)愛國的有志之士。他清醒地看到了當(dāng)時(shí)人人追求功名利祿，道德日益淪喪的社會現(xiàn)實(shí)，心中慨嘆、憂憤，欲盡自己之力挽救日益頹靡的社會風(fēng)氣。其次，蔡元培是一個(gè)滿懷斗志的改良之士。當(dāng)時(shí)，北大一些教師滿身透著官僚習(xí)氣，在學(xué)術(shù)上卻無所成就。而少數(shù)學(xué)生只為混個(gè)資歷以便將來謀個(gè)官位，根本無心讀書做學(xué)問。蔡元培就任北大校長可謂是“受命于危難之時(shí)”，但他曾經(jīng)表示：“覺北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任。”42最后，蔡元培是一個(gè)對教育有著科學(xué)的、深刻的認(rèn)識的教育家。在本篇演講辭中，他指出了大學(xué)的性質(zhì)，即“大學(xué)者

21、，研究高深學(xué)問者也”，告誡人們對待學(xué)業(yè)不能敷衍塞責(zé)，要勤其學(xué)；又指出要砥礪德行，還要敬愛師友。從中，我們可以窺見蔡元培科學(xué)、民主的教育觀念以及對教育的意義和方法的獨(dú)到認(rèn)識。43(3)蔡元培先生對青年學(xué)生提出的三點(diǎn)希望都圍繞著一個(gè)怎樣的核心內(nèi)容？為什么？蔡元培先生對青年學(xué)生提出的三點(diǎn)希望都圍繞著一個(gè)核心內(nèi)容，即培養(yǎng)健全的人格和道德品行。首先，蔡先生批判了“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念，勸告學(xué)生要抱定正確的宗旨，要以專心求學(xué)的態(tài)度讀書，不可抱有做官發(fā)財(cái)?shù)膲簦灾抡`己誤人誤國。這樣才能培養(yǎng)具有獨(dú)立人格的新型知識分子。其次，蔡先生指出，當(dāng)時(shí)中國社會面臨的最大問題是社會道德的淪喪，作者認(rèn)為大學(xué)生有責(zé)任去扭轉(zhuǎn)這

22、種趨向。大學(xué)生作為社會的精英，必須具有高度的社會責(zé)任感和純潔的道德情操，成為社會進(jìn)步的中堅(jiān)力量。44最后，蔡先生希望青年學(xué)生要敬愛師友，他尤其指出，道德修行不能僅止于獨(dú)善其身，更要“道義相勖”，這樣方能共同提高，收“切磋之效”。從以上的論述可以看出，蔡元培先生認(rèn)為道德教育是國民教育之根本，而人格培養(yǎng)又是大學(xué)教育的最終目的，健全的人格，甚至比第一流的研究成果更重要。所以，演講的主要內(nèi)容始終圍繞著健全人格與道德品行這個(gè)核心。45(4)作者是怎樣明確提出辦學(xué)宗旨的？作者高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的。他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶澹茄芯扛呱顚W(xué)問的地方，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說是振聾發(fā)聵，直

23、指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩泶俗x書。專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對于教師不以學(xué)問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡元培明確提出，來北大求學(xué)的青年學(xué)子，一定要有正大的宗旨。463隨堂練習(xí)1下列詞語書寫無誤的一項(xiàng)是()A砥勵(lì)觀摩責(zé)無旁代坐收漁利B煩瑣寒喧開源節(jié)流與時(shí)俱進(jìn)C肄業(yè)告罄放蕩冶游繼往開來D諳熟贗品循私舞弊潦草塞責(zé)【答案】C(A.勵(lì)礪，代貸；B.喧暄；D.循徇。)47【答案】B(A.肄：學(xué)習(xí)；乖：背離，違反。C.相勖：相互勉勵(lì)。D.偷：

24、茍且。)48【答案】D(“責(zé)無旁貸”的意思是“責(zé)任不可推卸，指自己應(yīng)盡的責(zé)任不能推卸給別人”。句中的“小張幫助李老師把東西搬上七樓”不是小張應(yīng)盡的責(zé)任。)494對開場白的作用，說法正確的一項(xiàng)是()A簡介嚴(yán)幾道，讓人了解北京大學(xué)。B運(yùn)用對比，意在突出所要闡述的內(nèi)容。C運(yùn)用對比的目的是為了引起人們對北京大學(xué)的關(guān)注。D開場簡短的目的是引出話題?！敬鸢浮緿505“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止?！睂@句話在文中的含義分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A這是蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵(lì)，他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，而不是做官發(fā)財(cái)?shù)倪M(jìn)身階，因此學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研

25、學(xué)問。B這是蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵(lì)，他認(rèn)為大學(xué)是研究科學(xué)技術(shù)的地方，而不是做官發(fā)財(cái)?shù)倪M(jìn)身階，因此學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問。51C這是蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵(lì)，他認(rèn)為大學(xué)是研究學(xué)問進(jìn)身仕途的地方，因而學(xué)生應(yīng)努力學(xué)習(xí)為國效力。D這是蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵(lì)，他認(rèn)為大學(xué)是研究學(xué)問的地方，因而學(xué)生們應(yīng)在校園里學(xué)習(xí)多種技能、豐富自己、為國效力?！敬鸢浮緼(B.“研究科學(xué)技術(shù)”不對，C.“進(jìn)身仕途”不對，D“學(xué)習(xí)多種技能，豐富自己為國效力”不對。)526對本文語言特色理解正確的一項(xiàng)是()A語言淺顯、簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。B語言淺顯、簡潔凝練中透出文言文特有的含蓄深奧。C語言淺顯、簡潔凝

26、練中透出文言文特有的和諧韻律。D語言淺顯、簡潔凝練中透出文言文特有的深遠(yuǎn)曠達(dá)。【答案】A5354第二課時(shí)(講讀課文第35自然段)1吃透文本第二層(3)：要求學(xué)生“砥礪德行”。第三層(4)：要求學(xué)生“敬愛師友”。第二部分(24)：從三個(gè)方面向北大師生提出自己的真誠建議和希望。第三部分(5)：提出急需計(jì)劃改革的兩件事：改良講義，添購書籍。552設(shè)疑激智(1)作者要提出道德問題的背景是什么？蔡元培上任之時(shí)，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時(shí)期，社會動蕩不安。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風(fēng)?！?/p>

27、敗德毀行之事，觸目皆是”，風(fēng)氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會中，即使青年學(xué)子潔身自好，又能有什么前途！56因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模，即使娛樂，也要力求正當(dāng)之娛樂，這些教誨既嚴(yán)肅認(rèn)真又體貼入微，可謂語重心長。57(2)作者是如何揭示追求名利者的面目的？本段在說理時(shí)，對那些只求功名利祿而不致力求學(xué)的人作了生動的描畫?！胺攀幰庇巍保拔幏?jǐn)?shù)之多寡”等詞句將那些平時(shí)游手好閑，不思進(jìn)取，考試時(shí)為了分?jǐn)?shù)而爭得面紅耳赤的學(xué)生的丑惡嘴臉勾畫出來了?！皶唛w”，“文憑到手，即可借此活動于社會”等語句將那些

28、沒有真正鉆研學(xué)問，只混文憑，并且憑著一張文憑到處鉆營的人的丑陋面目給刻畫出來了，讓人們識盡這些人的丑陋的面目，庸俗的靈魂。58(3)蔡元培先生對學(xué)校改革的兩項(xiàng)計(jì)劃有何共同的目的？蔡元培先生對北大改革提出的兩項(xiàng)計(jì)劃既有針對性，又反映了他對大學(xué)性質(zhì)的理解。他首先針對那些志在做官發(fā)財(cái)?shù)膶W(xué)生，避免他們“平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡”?！案牧贾v義，只列綱要”，迫使學(xué)生自行鉆研，而“添購書籍”則是為學(xué)生自行參考提供條件。59其次，蔡元培先生認(rèn)為大學(xué)的性質(zhì)是鉆研高深學(xué)問，它不同于一般的專門學(xué)校，不帶有直接的實(shí)用目的，故而不能停留在傳播專門知識上，更須學(xué)生旁稽博采；另一方面，

29、蔡元培先生主張“兼容并包”，故而不提供詳細(xì)講義，更能使學(xué)生獨(dú)立鉆研，學(xué)有心得。蔡元培先生的兩項(xiàng)改革計(jì)劃都圍繞“求學(xué)”二字，希望能借此讓學(xué)生真正獲得學(xué)問，而非敷衍塞責(zé)，只求文憑。60(4)這是一篇滿懷希望的演講辭，細(xì)讀課文，激人奮進(jìn)。誦讀后，你感受本文表達(dá)了作者哪些教育新思想？本文是一篇觀念前衛(wèi)的演講辭。作者透徹地述說了自己對學(xué)子的殷切希望，同時(shí)也流露出作者先進(jìn)的教育思想：提出“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”的觀點(diǎn)；提倡學(xué)生自學(xué)，“不惟恃教員講授，尤賴一己潛修”。61作者在20世紀(jì)初的中國社會中清醒地看到社會、教育的弊端，并針對弊端提出了救治的方案：需要遠(yuǎn)見卓識、義無反顧、始終如一地實(shí)行改革，需要一

30、種熱心腸，一種赤誠。而要在狂瀾即倒的情形中力挽狂瀾，要改變政治腐敗、道德淪喪的狀況，改革者還要有道德的感召力，自身要有高尚的道德修養(yǎng)。我們從文中可以感受到作者高尚的道德境界。他告誡青年學(xué)子砥礪德行，指出：“流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗?！弊髡呔褪沁@樣的“卓絕之士”。62他諄諄告誡青年學(xué)子：“不惟開誠布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也?！彼蚯嗄陮W(xué)子現(xiàn)身說法，指出德行上共同進(jìn)步的必要性，對他們寄予厚望，同時(shí)又展示了自身品德的號召力。古人說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不

31、行。”蔡元培先生正是憑自身的道德感召力，使他改造教育、改造北大的實(shí)踐，取得成功。633隨堂練習(xí)1下列各組詞語中字形全部正確的一項(xiàng)是()A怡誤自趨正軌根基深固以誠相待B詳悉道德淪喪無動于衷旁稽博采C提攜細(xì)微末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗D卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責(zé)【答案】B(A怡貽，C渡度，D弛馳。)642下列橫線上依次應(yīng)填入的一組詞語是()果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，_北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者_(dá)可投考商業(yè)學(xué)校，_何必來此大學(xué)？_諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。A因?yàn)閰s也所以B則亦又所以C只有亦又所以D因?yàn)橐嘁菜浴敬鸢浮緽653“方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染?！睂@句話在文中的含義分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A這句話是針對當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣而言的，是作者寄望于青年學(xué)子，希望他們不僅努力學(xué)習(xí)，而且能擔(dān)當(dāng)起為社會匡正流俗的職責(zé)。B這句話是針對當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣而言的，是作者寄望于青年學(xué)子，希望他們不僅能潔身自好，而且