當(dāng)今時(shí)代文化的創(chuàng)新更重要資料

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)*乾隆爺曾經(jīng)對(duì)馬噶爾尼說(shuō)的一句話：“蓋我天朝物產(chǎn)豐富應(yīng)有盡有，無(wú)需汝等蕞爾小國(guó)之奇技淫巧”。這樣的想法不可取，1840的炮火告訴我們必須從驕傲與安逸中走出來(lái)去反思、批判和創(chuàng)新，這是不是說(shuō)明文化的創(chuàng)新更重要呢？ *創(chuàng)新的意義，創(chuàng)新提升了人民生活層次和幸福指數(shù)，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)了文化繁榮和人類文明，壯大了國(guó)家實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 *再看當(dāng)代中國(guó)，四書(shū)五經(jīng)寫(xiě)在書(shū)本上大家不愛(ài)讀，但于丹老師講起來(lái)我們就愛(ài)聽(tīng)，叫論

2、語(yǔ)心得、心靈雞湯，有了文化創(chuàng)新就有了文化魅力，有了文化魅力就有了文化認(rèn)同，這難道不是說(shuō)明文化的創(chuàng)新更重要呢？*布魯諾本可以傳承托勒密的學(xué)說(shuō)為成為一個(gè)有權(quán)勢(shì)的科學(xué)家，但他卻選擇了為真理獻(xiàn)身創(chuàng)新創(chuàng)出壞東西來(lái)了，創(chuàng)新不是娶親，不能保證所有成果都像您方辯手這樣沉魚(yú)落雁、閉月羞花不是嗎，傳承是對(duì)已知的選擇，而創(chuàng)新是對(duì)未知的探索，因此，文化創(chuàng)新本身是無(wú)限開(kāi)放的，只有不斷嘗試，不斷的探索，才能不斷積累并最終成功，愛(ài)迪生失敗了100次，但最后也是點(diǎn)亮了燈，這就不是創(chuàng)新了嗎。從文化自身發(fā)展歷程來(lái)看，創(chuàng)新賦予文化鮮活的生命力，更有利于促進(jìn)文化自身的發(fā)展與突破。四大徽班進(jìn)京后，在昆曲、秦腔的基礎(chǔ)上，吸收融合一些民間

3、曲調(diào)，從而形成發(fā)展為京劇。李玉剛的一曲新貴妃醉酒，借鑒了中國(guó)戲曲、古典舞、民歌、美聲通俗等元素在其中的表演方式使得京劇難得創(chuàng)新性的重歸舞臺(tái)，為京劇的發(fā)展帶來(lái)了新的氣息。京劇由創(chuàng)新而生，在創(chuàng)新中發(fā)展，這才是傳承（一種文化若要生生不息的發(fā)展，就必須具有強(qiáng)大的生命力與適應(yīng)性，而這種生命力與適應(yīng)性恰恰來(lái)源于文化的創(chuàng)新。）從文化對(duì)社會(huì)的作用來(lái)看，當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，文化創(chuàng)新能夠使文化更好地適應(yīng)社會(huì)，更好滴帶動(dòng)文化的運(yùn)用，使得傳統(tǒng)文化更具有時(shí)代意義和價(jià)值，從而更好的服務(wù)于當(dāng)今的社會(huì)。在古時(shí)，孫子兵法作為兵書(shū)而存在，服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)。而現(xiàn)在，當(dāng)人們?cè)谏虡I(yè)遇到新的難題時(shí)，對(duì)孫子兵法的文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新并讓其

4、應(yīng)用于經(jīng)營(yíng)管理之上，為社會(huì)培養(yǎng)了眾多管理型人才，使得孫子兵法在當(dāng)代發(fā)揮出了更大的作用。如果沒(méi)有哥白尼在天文學(xué)上的創(chuàng)新，可能我們現(xiàn)在仍將固執(zhí)的以為地球是宇宙的中心；如果沒(méi)有愛(ài)因斯坦在物理學(xué)上的創(chuàng)新，可能我們現(xiàn)在仍將在牛頓的絕對(duì)空間和時(shí)間論的基礎(chǔ)上繼續(xù)做著無(wú)意義的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，也就不會(huì)有后來(lái)那么多的發(fā)現(xiàn)與突破；如果沒(méi)有中央幾代領(lǐng)導(dǎo)人在馬克思主義上的創(chuàng)新，可能我們現(xiàn)在仍在社會(huì)主義的道路上舉步維艱，也就無(wú)法走上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這條康莊大道了，從文化對(duì)現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō)，若要增強(qiáng)文化軟實(shí)力和國(guó)家硬實(shí)力必須依靠文化的創(chuàng)新科技的創(chuàng)新1.我們接受教育,是不是為了更好的傳承傳統(tǒng)文化? 說(shuō)到教育，我們現(xiàn)在的教育體制難道不是

5、在一步步的創(chuàng)新，假如沒(méi)有創(chuàng)新，現(xiàn)在的我們是不是還是在八股取士呢？我們的大學(xué)不是照樣仿照了西方的教學(xué)模式，并進(jìn)行了中國(guó)的特色化創(chuàng)新，而接受教育的更大一方面是文化學(xué)術(shù)的創(chuàng)新，在我國(guó)當(dāng)今時(shí)代從“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)型中，創(chuàng)新的文化是不是顯得尤為重要呀。2.傳承與創(chuàng)新的區(qū)別? 傳承要以創(chuàng)新為目的 傳承包含有繼承和下傳兩層意思，具有承上啟下、的歷史關(guān)系，并在其中必然帶有自覺(jué)行為和不自覺(jué)行為兩個(gè)方面。傳承是對(duì)舊事物的或是傳統(tǒng)的事物中的優(yōu)良的事物進(jìn)行繼承。創(chuàng)新則是在對(duì)傳統(tǒng)的事物中的優(yōu)良的事物進(jìn)行繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的提高事物的發(fā)展是新事物代替舊事物，這是不是說(shuō)明了創(chuàng)新要更重要一點(diǎn)。3.文化傳承出現(xiàn)了問(wèn)

6、題？ 為什么會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，是以為人們的認(rèn)知水平不高，而文化的創(chuàng)新恰恰是彌補(bǔ)這一問(wèn)題的關(guān)鍵中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播4.創(chuàng)新不需要載體嗎?載體正是傳承 但是傳承的根源正是創(chuàng)新啊，人類在原始社會(huì)就有文明嗎？沒(méi)有，正是因?yàn)閯?chuàng)新所以才出現(xiàn)了文明，并且在一步步創(chuàng)新中才走到了今天，假如沒(méi)有創(chuàng)新，今天的我們也許還是穴居野處。5.創(chuàng)新不正是有傳承的創(chuàng)新嗎? 正是因?yàn)橛袀鞒械膭?chuàng)新所以顯得創(chuàng)新才更重要，文化的由來(lái)也是由最原始的沒(méi)有，到現(xiàn)在的百花齊放，假如說(shuō)沒(méi)有創(chuàng)新，那么哪來(lái)的文化讓我們傳承。6. 一個(gè)連飯都吃不飽的人怎談變換菜樣

7、? 對(duì)方辯友難道萬(wàn)級(jí)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，忘記了喪權(quán)辱國(guó)的南京條約忘記了八國(guó)聯(lián)軍侵華火燒圓明園了嗎？為什么會(huì)這樣，以為大清朝的閉關(guān)鎖國(guó)，以為文化的固守和根深蒂固的封建文化思想，沒(méi)有文化的創(chuàng)新，一直弱國(guó)被人欺，文化的創(chuàng)新推動(dòng)國(guó)力的強(qiáng)盛發(fā)展，弱國(guó)人民連飯都吃不上，又怎么來(lái)談文化的傳承。7.我們要在世界舞臺(tái)上走下去,更需要淵博的傳承文化,還是一時(shí)的創(chuàng)新? 答案顯而易見(jiàn)，淵博的傳承文化會(huì)讓我們更受到尊重，但是創(chuàng)新的文化才能讓我們?cè)谑澜绲奈枧_(tái)站住腳，沒(méi)有兩彈一星，我們還會(huì)和西方大國(guó)平起平坐嗎，沒(méi)有雜交水稻，現(xiàn)在會(huì)餓死多少人，沒(méi)有航空母艦，我們?cè)诤Ｖ袝?huì)走多遠(yuǎn)。8. 愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，那么他是建立在成百上千次失敗的基礎(chǔ)上的，那么如果沒(méi)有這睦知識(shí)的積累他能進(jìn)行這種創(chuàng)新嗎？ 正是因?yàn)榍О俅蔚膭?chuàng)新所以才有了黑衣里的光明，假如愛(ài)迪生只會(huì)傳承前代人留下的方法，現(xiàn)在的我們也不會(huì)在如此明亮