蘇軾教戰(zhàn)守策原文及譯文賞析

1、蘇軾教戰(zhàn)守策原文及譯文賞析教戰(zhàn)守策，蘇軾散文名篇。北宋神宗熙寧二年（1069）王安 石積極實(shí)行變法，蘇軾因政見(jiàn)不合，自請(qǐng)外調(diào)，在杭州等地任地方官。 宋仁宗嘉祐年間，蘇軾就向朝廷進(jìn)獻(xiàn)了教戰(zhàn)守策，根據(jù)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)必 不可避免的形勢(shì)，建議早做準(zhǔn)備，以免發(fā)生不測(cè)之患。全文從常見(jiàn)的 事實(shí)中翻新出奇，從別人意想不到的角度切入，得出意料之外的結(jié)論， 文筆在自然流暢中又富于波瀾起伏，有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。 此其患不見(jiàn)于今，而將見(jiàn)于他日。今不為之計(jì)，其后將有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進(jìn)退坐作

2、之方，使其耳目習(xí) 于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖 有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王 者之盛節(jié)，天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人 民日以安于佚樂(lè)，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開(kāi)元、 天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂(lè)，豢于游戲酒食之間， 其剛心勇氣，銷耗鈍耗，痿蹶而不復(fù)振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之， 四方之民，獸奔鳥(niǎo)竄，乞?yàn)榍籼斨幌?，天下分裂，而唐室固以微矣。蓋嘗試論之：天下之勢(shì)，譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈 不至哉？而其平居?？嘤诙嗉病Ｖ劣谵r(nóng)夫小民，終歲勤苦，而未嘗告 病。此其故何也？夫風(fēng)雨

3、、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕 霜露而狎風(fēng)雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處于重屋之下， 出則乘輿，風(fēng)則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之 太甚，而養(yǎng)之太過(guò)，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養(yǎng)身者，使之 能逸而能勞；步趨動(dòng)作，使其四體狙于寒暑之變；然后可以剛健強(qiáng)力， 涉險(xiǎn)而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦 人孺子，不出于閨門。論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則 掩耳而不愿聽(tīng)。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長(zhǎng)。此 不亦畏之太甚，而養(yǎng)之太過(guò)歟？且夫天下固有意外之患也。愚者見(jiàn)四方之

4、無(wú)事，則以為變故無(wú)自 而有，此亦不然矣。今國(guó)家所以奉西北之虜者，歲以百萬(wàn)計(jì)。奉之者 有限，而求之者無(wú)厭，此其勢(shì)必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢(shì)也。不先于 我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而 要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂(lè)無(wú)事 之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測(cè)。故日：天下之民，知 安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。臣欲使土大夫尊尚武 勇，講習(xí)兵法；庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授以 擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負(fù)，有賞罰。而 行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無(wú)故而動(dòng)民，又撓以軍法, 則民將不安，而臣以

5、為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將 以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)。夫無(wú)故而動(dòng)民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危 哉？今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所敵, 則固以破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？注釋.豢：（hu &n）安養(yǎng).刈：（y i ）.鈍耗：（ma o）遲鈍，昏耳貴.微：衰弱.平居：平日，平素.漬：浸泡狎：親近毒：危害.重屋：重檐的高屋.襲裘：加穿皮衣.御蓋：用傘。蓋，傘.狙：習(xí)慣.出身：投入，獻(xiàn)身.行陣：軍隊(duì).節(jié)：節(jié)度.撓：擾亂，阻撓.陵壓：欺壓.明：明白19都試：漢制，每年秋八月，各郡太守、都尉召

6、集所屬部隊(duì)在郡 府所在地作軍事演習(xí)，進(jìn)行考試。20從事：辦事。21擾：困擾。一作“悚”，恐懼。22果：果真。不教之民：指未經(jīng)過(guò)軍事訓(xùn)練的百姓。23陵壓：欺壓。陵，欺侮。24敵：匹敵，指對(duì)手。折：挫，壓下，打掉。25際：界限。閱讀訓(xùn)練9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.夫當(dāng)今生民之患果安在哉？果：究竟B.是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之乘：趁著，趁（機(jī)）C.天不茍不免于用兵，而用之不以漸漸：漸漸D.陵壓百姓而邀其上者邀：要挾10.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）A.在于知安而不知危，能逸而不能勞縉紳而能不易其志者B.今不為之計(jì)，其后將有所不可救者誰(shuí)為大王為此計(jì)者？C

7、.而人民日以安于佚樂(lè)木欣欣以向榮D.庶人之在官者，教以行陣之節(jié)師道之不傳也久矣.下列句子中能夠說(shuō)明作者主張保持練兵原因的句子的是（）今不為之計(jì)，其后將有所不可救者以去兵為王者之盛節(jié)則其為患必有不測(cè)使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法戰(zhàn)者，必然之勢(shì)也無(wú)故而動(dòng)民，又撓以軍法，則民將不安A.B.C.D.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中作者舉出先王和唐朝開(kāi)元、天寶年間的事例，從正反兩 方面論證了太平時(shí)期也不可廢棄武裝的觀點(diǎn)。B.作者認(rèn)為朝廷和西、北方面的強(qiáng)敵遲早會(huì)有一戰(zhàn)，所以主張 要保持武裝力量。C.作者認(rèn)為當(dāng)有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)會(huì)出現(xiàn)讓未受過(guò)訓(xùn)練的百姓作戰(zhàn)的情況， 所以應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始向各行業(yè)的人

8、傳授軍事知識(shí)，甚至是盜賊，也要 將他們收服，傳給他們擊戰(zhàn)技術(shù)。D.按照作者的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的士兵欺壓百姓，驕傲蠻橫，是因?yàn)?他們自恃只有他們懂得作戰(zhàn)。所以如果全國(guó)習(xí)兵，也可以滅掉這些人 的囂張氣焰。.用“/”把第I卷文言閱讀材料中畫(huà)波浪線的句子斷句。（4分）遇者見(jiàn)四方無(wú)事則以為變故無(wú)自而有此亦不然矣今國(guó)家所以奉 西北之虜者歲以百萬(wàn)計(jì)。.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）奉之者有限，而求之者無(wú)厭，此其勢(shì)必至于戰(zhàn)。（3分）夫無(wú)故而動(dòng)民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？ （3分）參考答案C漸：逐步（訓(xùn)練），此題可由詞性推斷出來(lái)。C （“以”都相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系； A表轉(zhuǎn)折/定語(yǔ) 后置標(biāo)志；B構(gòu)成名詞

9、性詞組/語(yǔ)氣助詞“呢” ；D定語(yǔ)后置標(biāo)志/主 謂之間不譯）D （是作者所說(shuō)的“腐儒”的觀點(diǎn)/是具體的做法/是 作者假設(shè)的倉(cāng)促作戰(zhàn)時(shí)的情形。）C （并不是教盜賊擊戰(zhàn)技術(shù)，“司盜者”意思是緝捕盜賊的 差役。）遇者見(jiàn)四方無(wú)事/則以為變故無(wú)自而有/此亦不然矣/今國(guó)家 所以奉西北之虜者/歲以百萬(wàn)計(jì)奉送的財(cái)物是有限的，而索求財(cái)物的人是無(wú)滿足的，這種 形勢(shì)必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。（大意1分，“之” 1分，“厭” 1分）沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)召集百姓進(jìn)行訓(xùn)練，雖然有些小的恐慌，可是跟突 然讓那些沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的百姓上戰(zhàn)場(chǎng)的危險(xiǎn)相比，又怎么樣呢？（大意1分，“無(wú)故” 1分，“孰與” 1分）二：24.對(duì)“今不為之計(jì)，其后將有所不可救者”

10、 一句翻譯正確的一 項(xiàng)是（）（2分）A.如果現(xiàn)在不為它謀劃，今后就會(huì)有不可挽救的危險(xiǎn)了。B.即使今天不被別人算計(jì)，將來(lái)還會(huì)有不可救藥的時(shí)候。C.假如今天沒(méi)有制定計(jì)劃，今后就不會(huì)有來(lái)救你的人了。D.如果現(xiàn)在不為它考慮，今后別人想來(lái)挽救也來(lái)不及了。.文章第二段甲、乙、丙三處應(yīng)填入的詞語(yǔ)依次是（）（2分）A.乃故乃B.既則則C.雖乃則D.以因而.文章第二段中“迂儒”的“迂”主要表現(xiàn)在 （用自己的話概括）（2分）.用一個(gè)成語(yǔ)概括本文的主旨。（2分）.簡(jiǎn)析第三段在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）【參考答案】. A B.盲目效仿古代，要求去兵顯禮，卻未結(jié)合當(dāng)下實(shí)際考慮造成 的后果。.居安思危.內(nèi)容上從唐朝治亂

11、到宋朝國(guó)情，有所延伸；從回顧歷史到關(guān) 注現(xiàn)實(shí)，更有針對(duì)性。結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，再次強(qiáng)調(diào)居安思危的觀點(diǎn)， 突出憂患意識(shí)。評(píng)析本文的議論就是從常見(jiàn)的事實(shí)中翻新出奇， 從別人意想不到的角 度切入，得出意料之外的結(jié)論，文筆在自然流暢中又富于波瀾起伏， 有較強(qiáng)的力度和感染力。此篇不見(jiàn)于原本古文觀止。校以四部叢刊影宋版經(jīng)進(jìn)東坡文集 事略卷十七。譯文現(xiàn)在人民的禍患究竟在哪里呢？在于只知道安樂(lè)卻不知道危難， 能享受安逸卻不能勞累吃苦。這種禍患現(xiàn)在看不出來(lái)，但是將來(lái)會(huì)看 出的。現(xiàn)在不給它想辦法，那以后就有無(wú)法挽救的危險(xiǎn)了。從前先王知道軍備是不可以放棄的，所以天下雖然太平，（也）不敢忘記戰(zhàn)備。秋冬農(nóng)閑的時(shí)候，召集人民

12、打獵借此教練武事，教他 們學(xué)習(xí)前進(jìn)、后退、跪下、起立的方法，使他們的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)習(xí)慣于 鐘鼓、旗幟（這些軍隊(duì)的號(hào)令）之間而不迷亂，使他們的心意適于攻 打殺戮的情形而不致恐懼。因此即使有盜賊的事件發(fā)生，而人民也不 會(huì)驚恐潰亂。等到后代，采用迂腐的儒生建議，把解除軍備當(dāng)做君王的英明措 施，天下既然安定了，就把裝備武器收藏起來(lái)。幾十年以后，裝備武 器都敗壞了，人民一天一天地習(xí)慣于安樂(lè)生活；一旦忽然傳來(lái)盜賊的 警報(bào)，就彼此惶恐，傳布謠言，不戰(zhàn)就逃跑了。（唐）開(kāi)元、天寶年間, 天下難道不是很安定嗎？就是因?yàn)槟菚r(shí)人民習(xí)慣于太平生活的快樂(lè)， 經(jīng)常生活在酒食游戲里面，那堅(jiān)強(qiáng)的意志和勇氣逐漸減少以至于衰頹， （筋

13、肉）萎縮僵化而振作不起來(lái)，因此小小的安祿山一旦乘機(jī)作亂， 四方的人民就象鳥(niǎo)獸奔竄一樣，求作囚犯和俘虜還來(lái)不及；國(guó)家分裂, 而唐王朝當(dāng)然因此而衰弱了。我曾試著論述這個(gè)問(wèn)題：天下的形勢(shì)譬如人的整個(gè)身體。王公貴人用來(lái)保養(yǎng)身體的措施，難道不是很周全嗎？而他們平日常常由于病 多而苦惱。至于農(nóng)夫平民，終年勤勞辛苦卻未曾生病。這是什么原因 呢？天氣和季節(jié)的變化，這是產(chǎn)生疾病的原因。農(nóng)夫平民，夏天最熱 的時(shí)候奮力耕作，冬天極冷的時(shí)候還在野外勞動(dòng)，他們的筋骨經(jīng)常冒 著烈日嚴(yán)寒，肌膚被雨雪霜所浸漬，使得他們輕視霜露，不畏風(fēng)雨， 所以寒冬炎暑不能夠給他們?cè)斐刹『Α，F(xiàn)在王公貴人住在高大深邃的 房屋里，出門就坐車子，刮

14、風(fēng)就如穿皮衣，下雨就打著傘，凡是用來(lái) 預(yù)防疾患的工具無(wú)不應(yīng)有盡有；畏懼風(fēng)雨寒暑有些太嚴(yán)重了，保養(yǎng)自 己的身體也有些太過(guò)分了，稍不注意，寒暑就侵入身體了。因此，會(huì) 保養(yǎng)身體的人，使自己身體能夠安逸又能勞動(dòng)，慢步快走活動(dòng)操作， 使自己的四肢習(xí)慣于寒冬炎暑的變化；然后可以使身體強(qiáng)健有力，經(jīng) 歷艱險(xiǎn)而不受傷害。人民也是如此。現(xiàn)在太平的時(shí)間長(zhǎng)了，天下的人 驕氣懶惰脆弱，就象婦女小孩不出內(nèi)室的門一樣。談?wù)撈鸫蛘痰氖虑椋?就嚇得縮著脖子大腿發(fā)抖；聽(tīng)說(shuō)盜賊的名字，就掩住耳朵不愿意聽(tīng)。 而且士大夫也不曾經(jīng)說(shuō)起戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為這是生事干擾人民的生活，露了 苗頭不可以讓它再發(fā)展：這不也是畏懼太嚴(yán)重而保養(yǎng)得太過(guò)分了嗎？再說(shuō)

15、天下本來(lái)就有意想不到的禍患。 愚昧的人看到四面八方太平 無(wú)事，就認(rèn)為變故無(wú)從發(fā)生，這也是不對(duì)的。現(xiàn)在國(guó)家用來(lái)奉送給西 夏、契丹的財(cái)物，每年的財(cái)物，每年以百萬(wàn)來(lái)計(jì)算。奉送的財(cái)物是有 限的，而索求財(cái)物的人是無(wú)滿足的，這種形勢(shì)必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)， 是必然的趨勢(shì)，不從我方開(kāi)始，便從敵方開(kāi)始，不發(fā)生在西方，便發(fā) 生在北方；所不知道的，只是戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生有早有遲有遠(yuǎn)有近，總之，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能避免的。國(guó)家如果免不了用兵，而用兵不憑著逐步訓(xùn)練, 卻使人民從安樂(lè)太平的環(huán)境中，一下子投身軍隊(duì)走向生死決斗的戰(zhàn)場(chǎng), 那他們的禍患必定有不可估計(jì)的危險(xiǎn)。所以說(shuō)，天下的人民只知道安 樂(lè)而不知道危險(xiǎn)，能夠安逸而不能勞累吃苦，這是臣

16、所認(rèn)為的最大的 禍患。臣想使士大夫崇尚軍事的勇敢，講述演習(xí)兵法，對(duì)在官府服役 的平民，教他們學(xué)會(huì)列隊(duì)布陣的法度，對(duì)那些負(fù)責(zé)緝捕盜賊的差役， 教授給他們撲擊刺殺的方法。每年年底就集合在府城里，象古代考試 武藝的辦法，評(píng)定勝負(fù)，有賞有罰；等實(shí)行的時(shí)間長(zhǎng)了，就又按照軍 法部署辦事。然而議論的人（持不同意見(jiàn)人）一定認(rèn)為無(wú)故調(diào)動(dòng)人民, 又用軍法困擾，那百姓將會(huì)不安定；可是臣認(rèn)為這才是安定人民的好 辦法。國(guó)家果真不能去掉戰(zhàn)爭(zhēng)，總有那么一天將驅(qū)使沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的 百姓去作戰(zhàn)。平時(shí)召集百姓進(jìn)行訓(xùn)練，雖然有些小的恐慌，可是跟突 然讓那些沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的百姓上戰(zhàn)場(chǎng)的危險(xiǎn)相比，又怎么樣呢？現(xiàn)在國(guó)家駐扎在地方上的軍隊(duì)，驕

17、橫又有怨言，欺壓百姓，向他 們的上司邀功，什么原因呢？這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為天下懂得作戰(zhàn)的只有 他自己罷了。假如使一般百姓都對(duì)軍事熟習(xí)，他們知道還有對(duì)手存在, 那么一定能夠打破他們的壞主意又壓下他們的驕氣。利和害的界限， 難道不是很明白嗎？創(chuàng)作背景北宋王朝到了仁宗趙禎時(shí)期，在承平的帷幕背后，階級(jí)矛盾、民 族矛盾日益迅速地深刻化、尖銳化。內(nèi)部的農(nóng)民起義，一年多一年，一伙強(qiáng)一伙；外邊的西北二虜（夏、遼）氣焰囂張，不時(shí)內(nèi)犯。很顯然, 如不改弦易轍，小朝廷很快便要土崩瓦解的。于是，統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)中一 些較能正視現(xiàn)實(shí)、深謀遠(yuǎn)慮的人，便不斷提出革新政治以自救的主張 與要求。以范仲淹為首的“慶歷新政”就是這種趨勢(shì)下的

18、產(chǎn)物。年輕 的蘇軾，很快地也投身于這個(gè)浪潮中了。仁宗嘉祐六年 （1061）,二十 五歲的蘇軾應(yīng)“制科”考試時(shí)所作的進(jìn)策二十五篇 （包括策略 五篇、策別十七篇、策斷三篇），就集中地表現(xiàn)了蘇軾的這種政 治思想。教戰(zhàn)守策乃策別中的一篇，旨在論述他教民于平時(shí)練習(xí) 戰(zhàn)守之事，以防邊患的意見(jiàn)。賞析文章首段，單刀直入，提出問(wèn)題，并指出了它的嚴(yán)重性：當(dāng)今之 嚴(yán)重危險(xiǎn)，在于“知安而不知危，能逸而不能勞”，亦即不習(xí)戰(zhàn)守之 事；如果不早為之計(jì)，到一發(fā)而不可收拾時(shí)，見(jiàn)兔顧犬，就來(lái)不及了。劈頭先逆寫后患，大聲一呼，以悚動(dòng)視聽(tīng)，引起人們的注意，下 邊再論述申說(shuō)為什么“知安而不知危，能逸而不能勞”，平時(shí)不習(xí)戰(zhàn) 守之事，其危

19、害竟蘇軾論文，十分重視藝術(shù)上的多樣化與創(chuàng)造性，而 反對(duì)黃茅白葦，彌望如一（答張文潛），他的創(chuàng)作也大致實(shí)踐了他的這一主張。他 不曾從理論上去剖析，而是援引一些歷史事實(shí)來(lái)證明。先王歸制，“天 下雖平，不敢忘戰(zhàn)，所以平時(shí)常教民講武，“是以雖有盜賊之變， 而民不至于驚潰”。后世則用“迂儒之議”，“天下既定，則卷甲而 藏之”，因而，“卒有盜賊之變，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走”。兩 種作法，兩種結(jié)局，孰得孰失，較然可知。下邊再證以唐代的安史之 亂：朝廷偃武修文，人們安于太平之樂(lè)，故而安史一舉兵作亂，大家 都驚駭恐懼，無(wú)所措其手足，李唐帝國(guó)也從此一蹶不振了。至此，忘 戰(zhàn)去兵之非是，習(xí)戰(zhàn)講武的必要，為事實(shí)所證明

20、，無(wú)可懷疑了。事實(shí)固然如此，然而其所以然的道理又是什么呢 ？第三段接著便 申論此意。不過(guò)，他仍不是從理論上去推求，而又是以生動(dòng)、貼切的 比喻來(lái)闡說(shuō)的。農(nóng)夫小民，鍛煉有素，故而“寒暑不能為之毒”；王 公貴人，“養(yǎng)之太過(guò)”，反倒“小不如意，則寒暑人之矣”?？芍?， 勤苦力作才是最好的養(yǎng)生之道。“夫民亦然”四字，一筆勒回本題。居安念危，處逸能勞，才能 御敵衛(wèi)國(guó)，這些意思，作者雖未再明說(shuō)，但讀者都可得之于言外。以 下，切指時(shí)事，應(yīng)首段起首四句。當(dāng)今生民，不習(xí)戰(zhàn)守，士大夫又未 嘗言兵，“畏之太甚而養(yǎng)之太過(guò)”，一遇倉(cāng)促事變，將何以衛(wèi)國(guó)御敵？ 第四段，根據(jù)當(dāng)時(shí)民族矛盾的形勢(shì)進(jìn)行分析，指出其勢(shì)必至于戰(zhàn)， 用兵必

21、不可免。用兵既不可免，而朝野上下又厭言兵革，不習(xí)戰(zhàn)守，“則其為患必有不測(cè)”之理，就昭然若揭，而教民戰(zhàn)守之絕對(duì)必要， 也就更無(wú)可懷疑了。此處又與首段后四句遙相呼應(yīng)，布局極其精嚴(yán)， 脈絡(luò)十分清楚。以下水到渠成，順手扼要地提出了他教民戰(zhàn)守的具體辦法，并趁 便駁斥了 “議者” “無(wú)敵而動(dòng)民”，“民將不安”的說(shuō)法之不達(dá)于理， 最后又附帶指出：民習(xí)于兵，將于折“天下屯聚之兵”的驕橫之氣， 總見(jiàn)教民戰(zhàn)守，利莫大焉。有此二段，文章亦更覺(jué)神完氣足。就如何把論文寫得更活潑生動(dòng)些這點(diǎn)而論，只要我們善于咀嚼消 化，舉一反三，這篇文章的技巧無(wú)疑是具有借鑒意義的?！疤煜码m平，不敢忘戰(zhàn)，居安思危，能逸能勞，方可以御不測(cè) 之

22、患，因而主張平時(shí)教民習(xí)戰(zhàn)講兵，這種思想對(duì)我們有無(wú)啟示、借鑒 意義，有無(wú)用處呢？回答應(yīng)該是肯定的。不過(guò)，要經(jīng)過(guò)批判、分析，要“如同我們對(duì) 于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸 液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華”， 而不能把作者這一思想原封不動(dòng)地搬來(lái)， 否則，囪冏吞棗，生吞活剝， 非徒無(wú)益，且將有害。作者在策別敘例中說(shuō)“臣聞為治者，有先后，有本末。響之 所論者，皆當(dāng)今之所宜先，而為治之大要也。若夫事之利害，計(jì)之得 失，臣請(qǐng)列而言之”?？梢?jiàn)，他之所以勞心苦慮地寫這二十五篇進(jìn) 策，原本為趙宋王朝的統(tǒng)治設(shè)想、獻(xiàn)策的。這篇教戰(zhàn)守策當(dāng)然也 不例外，文中，作者

23、所憂心焦慮的不測(cè)之患，其基礎(chǔ)與核心乃是趙宋 政權(quán)之能否維持與鞏固。在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，有一部分人是這個(gè)階級(jí)的 思想家，”這是它的積極的、善于概括的思想代表者，他們把制造這 個(gè)階級(jí)關(guān)于自身的幻想作為自己生計(jì)的主要來(lái)源”（馬克思、恩格斯:德意志意識(shí)形態(tài)）。蘇軾正是趙宋王朝統(tǒng)治階級(jí)的這種思想代表者。由于他是統(tǒng)治階級(jí)的思想代表者，因而，在他“教戰(zhàn)守”這一思 想上就必不可免地要打上統(tǒng)治階級(jí)的烙印。首先，他說(shuō)：在太平之世，“人民日以安于快樂(lè)”，甚而“豢于 游戲、酒食之間”，因而，“其剛心勇氣，消耗鈍耗，痿蹶而不復(fù)振”。 我們知道，在任何封建時(shí)代的所謂太平盛世里，無(wú)論漢代的文、景之 治，還是唐朝的貞觀、開(kāi)元之時(shí)

24、，人民的處境，不過(guò)是能比較安穩(wěn)地 做個(gè)奴隸而已。安穩(wěn)固然安穩(wěn)，但終究不過(guò)是個(gè)奴隸?！稗r(nóng)夫小民， 盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而 狎風(fēng)雨，是故寒暑不能為之毒”。這才是他們生活面貌比較真實(shí)的寫 照。因而，其不習(xí)兵革、戰(zhàn)守的事是有的，而其所謂“安于佚樂(lè)” “豢 于游戲、酒食之間”者，自始迄終，就從未有過(guò)；所謂“其剛心勇氣， 消耗鈍耗，痿蹶而不復(fù)振”的現(xiàn)象，當(dāng)然就更無(wú)從產(chǎn)生了。這，顯然 是對(duì)所謂封建盛世里人民的面貌的歪曲。他又說(shuō)：“今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子， 不出閨門?！碑?dāng)時(shí)的情況，又何嘗是這樣的呢？宋王朝開(kāi)國(guó)后，一貫奉 行的政策是，對(duì)內(nèi)“恩建于百官者惟恐其不足，財(cái)配于萬(wàn)民者不留其 有余”