紀(jì)錄片創(chuàng)作之電影眼睛

1、-. z.- - - z -紀(jì)錄片創(chuàng)作之電影眼睛在20世紀(jì)初，第二次工業(yè)革命興起加速現(xiàn)代化城市出現(xiàn)，新的交通工具變革激發(fā)藝術(shù)家對(duì)速度和時(shí)間的新概念，世界急劇變化使得藝術(shù)界出現(xiàn)兩種截然不同的態(tài)度，一批人想要挽留住逝去的一切，一些人則為世界尋找新新的表達(dá)方式，弗拉哈迪拒絕工業(yè)文明，在遙遠(yuǎn)的地方尋找烏托邦，而狄加維爾托夫Dziga Vertov (1896-1954)則謳歌工業(yè)文明，倡導(dǎo)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去重構(gòu)世界。狄加維爾托夫的奉獻(xiàn)一，拓展電影紀(jì)實(shí)觀念。電影可以從被動(dòng)的復(fù)制現(xiàn)實(shí)到積極主動(dòng)的建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。維爾托夫最早有意識(shí)地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)展重構(gòu)，運(yùn)用電影剪輯的手法，使得紀(jì)錄電影從對(duì)現(xiàn)實(shí)的盲從到對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理。二

2、，獨(dú)特的紀(jì)錄電影制作方式。主毫無意識(shí)的抓拍，是直接電影攝影的先聲，當(dāng)時(shí)人們不相信不通過演員的表演也能制作出好電影，就連弗拉哈迪也是請(qǐng)人搬演，維爾托夫堅(jiān)決棄用演員，將攝影機(jī)對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)世界的人們，他相信不用演員也能拍出出色的影片。他用實(shí)際行動(dòng)向世人宣告完全依靠表演的時(shí)代完畢了。三，在主客觀之間打造一種平衡。將拍攝的客觀和剪輯的主觀同置一處，用最客觀的影像表達(dá)著最主觀的主題。維爾托夫的生平狄加維爾托夫Dziga Vertov (1896-1954)出生于白斯托克一個(gè)猶太知識(shí)分子家庭。他的父親是圖書館館員，同時(shí)經(jīng)營著一家書店。得天獨(dú)厚的環(huán)境使維爾托夫從小就喜愛閱讀，不到八歲他已經(jīng)讀了許多書，還自己動(dòng)手寫

3、詩和科幻小說。他天性桀驁，在學(xué)校一旦學(xué)習(xí)指定的*個(gè)課程，維爾托夫就非得跳過指定的局部，他說當(dāng)他強(qiáng)迫自己閱讀指定的局部時(shí)，就理解不了任何一個(gè)字。長大后維爾托夫進(jìn)入白斯托克音樂學(xué)校學(xué)習(xí)音樂，但由于德國軍隊(duì)入侵，他不得不中斷了學(xué)業(yè)，與父母一起逃離故土，安家于莫斯科。吉加維爾托夫原名杰尼斯阿爾卡基耶維奇考夫曼。曾就讀于心理神經(jīng)學(xué)學(xué)院和莫斯科大學(xué)，十月革命后在莫斯科電影委員會(huì)新聞電影處任職，領(lǐng)導(dǎo)前線電影攝影組。他最初拍攝的記錄片都是反映國戰(zhàn)爭(zhēng)題材的。之后，維爾托夫開場(chǎng)探索新的攝影和蒙太奇的手法，組織新的拍攝素材容。1922至1924年維爾托夫主編電影雜志片電影真理報(bào)，由此成為聯(lián)電影的領(lǐng)軍人物，像以后的愛

4、森斯坦等聯(lián)藝術(shù)大師都曾是他的追隨者。雖然對(duì)于維埃政權(quán)充滿極大熱情，但是維爾托夫堅(jiān)守的并不是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的政權(quán)，他努力的在政治和藝術(shù)之間尋找著平衡點(diǎn)，用藝術(shù)來表達(dá)他的政治烏托邦理想：一個(gè)和諧共處的現(xiàn)代化共產(chǎn)社會(huì)。1924年，他創(chuàng)作出第一步電影紀(jì)錄作品電影眼睛。倡導(dǎo)大家去合作社買牛肉而不要去私人攤位。當(dāng)時(shí)聯(lián)推醒新經(jīng)濟(jì)政策，私人資本本允許進(jìn)入社會(huì)主義建立中，但維爾托夫沒有對(duì)此宣傳，依然保持自己的理想，后來斯大林掌權(quán)，新經(jīng)濟(jì)政策被社會(huì)主義五年方案取代，私人資本逐漸收為國有，這個(gè)正與維爾托夫的政治理想吻合，這一時(shí)期，他的電影眼睛理論日益成熟，1929年，制作帶攝影機(jī)的人，總結(jié)電影眼睛理論，然而對(duì)于傳統(tǒng)新

5、聞片和劇情片的攻擊讓他樹敵太多，處境困難，被視為形式主義，1934年，為紀(jì)念列寧逝世十周年，維爾托夫創(chuàng)作關(guān)于列寧的三支歌，在片中未大肆宣揚(yáng)斯大林，觸怒當(dāng)局，最終他被剝奪創(chuàng)作電影的時(shí)機(jī)，成為一名普通的剪輯員。在革命時(shí)代需要極端，而和平時(shí)代需要溫和派，但是維爾托夫就像弗拉哈迪一樣堅(jiān)持自己，尋找理想的烏托邦。未來主義和構(gòu)成主義的影響未來主義和構(gòu)成主義思潮在十月革命前十年的聯(lián)盛行，狄加陀螺維爾托夫旋轉(zhuǎn)受到這兩種思潮影響。未來主義認(rèn)為，20世紀(jì)的工業(yè)、科學(xué)、交通的開展迅猛，使得人類的精神面貌發(fā)生根本性變化，機(jī)器技術(shù)、速度競(jìng)爭(zhēng)成為時(shí)代的主要特征。因此，他們宣稱追求未來，主和未來截然分開，否認(rèn)以往的一切文化

6、成果和文學(xué)傳統(tǒng)，倡導(dǎo)在主題風(fēng)格等方面采取新形式，以符合時(shí)代精神。未來主義者認(rèn)為一切都應(yīng)以動(dòng)力為核心，他們以機(jī)械美代替藝術(shù)美和自然美，機(jī)械化代表愛情。因此，機(jī)械的喧囂，電氣的沸騰，現(xiàn)代城市的騷動(dòng)，炸彈的消滅性威力，就成了未來主義者靈感的源泉。維爾托夫受到未來主義的影響，對(duì)機(jī)器表現(xiàn)出一種狂熱的熱愛。聯(lián)未來主義詩人馬雅可夫斯基也啟發(fā)了維爾托夫，維爾托夫稱之為詩歌中的電影眼睛派，馬雅可夫斯基回敬他為電影中的未來派。馬雅可夫斯基認(rèn)為詩歌在一個(gè)人接到或者了解社會(huì)任務(wù)之前就開場(chǎng)醞釀，而且要不連續(xù)的積累，只有擁有足夠的原始資料才能寫出好的詩句。維爾托夫受到馬雅可夫斯基的影響：創(chuàng)作立場(chǎng)上，藝術(shù)作品要效勞社會(huì)主義

7、建立，與時(shí)代同步。創(chuàng)作步驟上，有長期的積累過程，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中開掘素材，通過對(duì)素材的研究提取本質(zhì)，反對(duì)用以往的符號(hào)對(duì)素材進(jìn)展處理。創(chuàng)作原則上，要?jiǎng)?chuàng)造新的語言去表達(dá)新事物。創(chuàng)作品格上，紀(jì)實(shí)主義的作品優(yōu)于其他形態(tài)作品。聯(lián)構(gòu)成主義1917年持續(xù)到1922年出現(xiàn)最初由聯(lián)建筑家弗拉基米爾 塔特林提出，他認(rèn)為，藝術(shù)家必須成為熟練的工匠，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的工具和材料為無產(chǎn)階級(jí)的最大利益效勞，為生活本身帶來和諧，把工作轉(zhuǎn)化為藝術(shù)，把藝術(shù)轉(zhuǎn)化為工作；在藝術(shù)材質(zhì)的選擇上盡量避開傳統(tǒng)藝術(shù)材質(zhì)，使用新興的工業(yè)化藝術(shù)材質(zhì)進(jìn)展創(chuàng)作，拋棄油畫顏料、畫布等，使用金屬、照片等新材料；藝術(shù)加工時(shí)對(duì)原有的素材進(jìn)展重新構(gòu)造，從而產(chǎn)生

8、新意義。例如第三國際雕塑新聞機(jī)關(guān)每天轉(zhuǎn)一次行政機(jī)關(guān)一月轉(zhuǎn)一次立法機(jī)關(guān)一年轉(zhuǎn)一次維爾托夫受到構(gòu)成主義的影響把新興的電影膠片作為藝術(shù)加工的原料。他認(rèn)為蒙太奇意味著用攝錄下的鏡頭寫出電影，而不是選編說明場(chǎng)景戲劇性傾向的鏡頭，或是提供字幕發(fā)揮文學(xué)性傾向。他徹底與傳統(tǒng)的藝術(shù)材質(zhì)決裂，把戲劇和文學(xué)拋開，開拓屬于電影膠片自己的藝術(shù)空間。通過復(fù)雜構(gòu)造創(chuàng)造影片新的意義。構(gòu)成主義是聯(lián)蒙太奇運(yùn)動(dòng)的根底，它同樣強(qiáng)調(diào)的是鏡頭之間重構(gòu)產(chǎn)生的意義。維爾托夫在帶攝影機(jī)的人中設(shè)計(jì)了套層構(gòu)造，在攝影師、觀眾和社會(huì)群眾之間建立起普遍聯(lián)系。電影眼睛理論電影眼睛=事實(shí)的電影紀(jì)錄電影眼睛=電影視覺我通過攝影機(jī)看+電影寫作我用攝影機(jī)在膠片

9、上寫+電影組織我剪輯。維爾托夫相信電影眼比人眼更完美的機(jī)器眼睛。因?yàn)閿z影機(jī)以一種完全不同于肉眼的方式收集和記錄各種印象，他認(rèn)為電影眼的視野不受人的感知局限，能夠比人眼感受到更多更好的東西，雖然人不能改善視力，但可以無限制的完美攝影機(jī)。維爾托夫倡導(dǎo)在電影里利用一切可能的電影技術(shù)創(chuàng)造視覺奇觀。對(duì)于他來說，形式本身就是電影眼發(fā)現(xiàn)真理的手段。如人跳下假山的過程被攝下，維爾托夫相信慢鏡頭不但記錄下人跳下的過程，更重要的是它發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在跳的過程中的心狀態(tài)，這一點(diǎn)普通人眼是無法企及的，慢鏡頭等電影特技的使用不僅是形式上的創(chuàng)造，更為人們認(rèn)識(shí)真理尋找一條新路徑。因此，維爾托夫推崇電影眼，運(yùn)用一切技術(shù)的可能性來探

10、尋真理，打破人眼局限，用機(jī)器去尋找真理。無線電耳朵與卓別林和愛森斯坦這些默片時(shí)代大師們不一樣，維爾托夫從一開場(chǎng)就對(duì)聲音抱有濃厚興趣，雖然大學(xué)學(xué)的是心理學(xué)，但他創(chuàng)辦了聽覺實(shí)驗(yàn)室，借助留聲機(jī)進(jìn)展聲音錄制剪輯實(shí)驗(yàn)，1923年，他在電影眼睛宣言電影眼睛人：一場(chǎng)革命中說到，眼睛和耳朵的功能分別是：無線電耳朵蒙太奇的我聽。電影眼睛蒙太奇的我看。公民們，你有生以來第一次得到這件合二為一的東西。，1931年，維爾托夫創(chuàng)造了世界紀(jì)錄電影史上第一部實(shí)地錄音電影熱情頓巴斯交響曲，他認(rèn)為其重要意義是：解決現(xiàn)場(chǎng)錄音的可能性；解決移動(dòng)攝影中聲畫同步錄音的難題；創(chuàng)造了輕便的錄音設(shè)備；第一次錄下工業(yè)領(lǐng)域的聲音；不局限單純的記

11、錄，而是聲畫之間產(chǎn)生交感；嘗試多種聲音混合，創(chuàng)造出聲音交響樂效果。此片在聯(lián)引起轟動(dòng)，遭到德國臨時(shí)禁演，卓別林說自己從不知道機(jī)械的聲音能被安排得如此美妙，維爾托夫是個(gè)音樂家，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)而不是爭(zhēng)吵。游走于主觀與客觀維爾托夫一方面強(qiáng)調(diào)捕捉生活，反對(duì)擺拍，另一方面他又推崇后期剪輯，通過剪輯創(chuàng)造新意義。前期的客觀記錄和后期的主觀剪輯之間存在巨大的裂隙，這使得他的電影眼理論備受爭(zhēng)議，同時(shí)使得他的作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。他主蒙太奇產(chǎn)生意義，但是將文學(xué)和戲劇排除在電影之外，提倡純電影的概念，其根底就是紀(jì)實(shí)，他認(rèn)為純電影來源生活本身，而演員扮演的電影帶有文學(xué)和戲劇的遺毒，不純。這與聯(lián)蒙太奇學(xué)派之間產(chǎn)生了裂隙

12、，相比之下，維爾托夫的作品紀(jì)實(shí)美學(xué)特征更鮮明。對(duì)于紀(jì)實(shí)美學(xué)情有獨(dú)鐘的巴贊卻與維爾托夫不一致，巴贊認(rèn)為膠片有復(fù)制現(xiàn)實(shí)的可能性，所以電影要無限接近于現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)的漸進(jìn)線，維爾托夫反對(duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)展復(fù)制，他認(rèn)為電影技術(shù)的開展正使電影有了遠(yuǎn)離復(fù)制的可能性。巴贊提倡保持時(shí)空的完整性建立電影的客觀性長鏡頭，而維爾托夫打破時(shí)空的連續(xù)性，進(jìn)展蒙太奇組合賦予新含義。相比之下，維爾托夫破壞現(xiàn)實(shí)的時(shí)空，因而缺乏紀(jì)實(shí)美學(xué)應(yīng)有的客觀。維爾托夫的電影眼理論部主客觀之間的分歧成為其電影中最大的審美特點(diǎn)，也正好影響了紀(jì)錄片史上兩個(gè)截然不同的流派。創(chuàng)作觀念上強(qiáng)調(diào)通過影像去開掘現(xiàn)實(shí)生活的真理，這一點(diǎn)導(dǎo)致真理電影的出現(xiàn)；拍攝手法上強(qiáng)調(diào)觀察

13、和出其不意捕捉生活，堅(jiān)決反對(duì)搬演，這一點(diǎn)影響了直接電影的產(chǎn)生。從素材到主題維爾托夫認(rèn)為紀(jì)錄電影應(yīng)該建立在觀察生活的根底之上，在生活中發(fā)現(xiàn)素材，而不是從主題到素材，而是從素材中提煉主題。維爾托夫在電影眼睛團(tuán)隊(duì)的臨時(shí)教育中談到：觀察著必須密切注視環(huán)境、身邊人，盡量將分散孤立的現(xiàn)象根據(jù)歸納的或者不同的特征連接起來。將素材分類、組合，直到獲得鮮明的主題構(gòu)造。在制作影片全過程中，維爾托夫強(qiáng)調(diào)剪輯意識(shí)貫穿始終，這提供了一種借鑒：三個(gè)階段剪輯等于一份清單，羅列直接或間接與主題相關(guān)的材料手稿、實(shí)物、照片、影像片段、書籍、新聞簡報(bào)等。通過篩選使主題方案成形，變得清晰，并在剪輯中顯現(xiàn)出來。剪輯時(shí)肉眼對(duì)主題所作觀察

14、的概括。一個(gè)拍攝方案是選擇與整理肉眼觀察的結(jié)果。中心剪輯。對(duì)電影眼紀(jì)錄在膠片上的各種觀察進(jìn)展刪繁就簡的總結(jié)。計(jì)算蒙太奇的組數(shù)，不斷調(diào)整這些片斷，使它們各得其所的形成一個(gè)有節(jié)奏的序列，經(jīng)過混合、調(diào)整、刪減，最終我們獲得一種視覺上的平衡、一種視覺方程式，就像它本來應(yīng)該的樣子。維爾托夫倡導(dǎo)在具體剪輯過程中要通過素材歸納、人眼篩選、電影眼組合這三個(gè)步驟來完成影片，無論哪個(gè)階段都是通過素材的聯(lián)系讓主體自然浮現(xiàn)，而不是將主題強(qiáng)加給鏡頭。維爾托夫?qū)ι鐣?huì)主義充滿著激情，也在為政治效勞，但是他的作品不同于許多先寫稿子后配畫面的政論片，散發(fā)著獨(dú)特的光輝。動(dòng)力蒙太奇體系與愛森斯坦和普多夫金不同，反文學(xué)和戲劇的維爾托

15、夫認(rèn)為蒙太奇能夠取代戲劇情節(jié)，兩個(gè)鏡頭之間的關(guān)系并不是建立在情節(jié)根底之上，而是建立在視覺之上。他注重兩鏡之間間隙在運(yùn)動(dòng)上的聯(lián)系去重組影片，這一點(diǎn)與愛森斯坦運(yùn)用語義學(xué)的東西來確立鏡頭之間的關(guān)系不同，比方說隱喻之類，他傾向于建立鏡頭之間直觀的視覺意義，讓沒文化的觀眾也能看得懂。例如剪輯師與小女孩通過視覺和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，維爾托夫創(chuàng)造事物新的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏。復(fù)合運(yùn)動(dòng)的拍攝手法例如旋轉(zhuǎn)木馬與摩托賽移動(dòng)攝影，運(yùn)動(dòng)的方向創(chuàng)造了立體運(yùn)動(dòng)效果，拓展了電影空間的表現(xiàn)力。復(fù)合式蒙太奇剪輯例如女人洗臉與百葉窗，這段蒙太奇段落除了在視覺動(dòng)勢(shì)和節(jié)奏層面上的創(chuàng)造之外，還將心理因素納入其中，花的虛實(shí)變化，符合女人的心理感受，符合攝影機(jī)后攝影師的心理感覺。特技效果形成復(fù)調(diào)節(jié)奏例如疊化，同一畫面展現(xiàn)五種時(shí)空狀態(tài)，頗有立體主義的味道，創(chuàng)造視覺節(jié)奏的巔峰。電車分割畫面，展示不同方向的運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)鏡頭動(dòng)感。維爾托夫認(rèn)為電影特技或者是電影動(dòng)畫是電影本身含有的特性，充分發(fā)揮可以改變?nèi)藗兊囊曈X節(jié)奏，讓整部電影呈現(xiàn)復(fù)調(diào)旋律。套層式復(fù)合構(gòu)造第一層，觀眾觀看影片的過程第二層，攝影師拍攝影片的過程第三層，人們生活的場(chǎng)景事實(shí)上，原始素材通過電影眼的