歐洲中世紀時期藝術的基本特征匯總

1、歐洲中世紀時期藝術的基本特征并對弗拉基米爾圣母像作詳細的圖解說明、早期基督教美術公元一世紀中葉正值羅馬帝國的鼎盛時期，在西亞巴勒斯坦一帶誕生了一種新的宗教基督教，它是從猶太教的一個教派演化出來的。早期的基督教宣揚平等，道德完善，鄙夷富人，具有一定的進步性，博得了下層人民的擁護，傳播十分迅速。基督教不崇拜羅馬眾神，也不敬仰羅馬皇帝，因此基督教在最初的二、三百年間受到羅馬統(tǒng)治者的的殘酷壓制，基督教徒不能公開建教堂，他們的宗教儀式也只能在私宅或埋葬基督教徒的地下墓室進行。在這些地下墓室的頂部和墻壁上他們畫滿各種圣經題材的壁畫，這些墓室成為早期基督教藝術的寶窟，公元4世紀君士坦丁堡大帝承認基督教的合法

2、地位后，教徒們才開始在地面上興建基督教堂，早期基督教藝術主要包括墓室壁畫和建筑。地下室壁畫的題材多取自圣經，采用隱喻性和象征性的手法，例如魚和善良的牧羊人表示基督，鴿子表示圣靈，孔雀代表永恒，心象征博愛等等。這些墓室壁畫雖然表現(xiàn)形式不同，但都有一個共同的特點，即試圖用新的手法來表現(xiàn)抽象的靈魂和對宗教的虔誠，而不在乎所畫的形象是否真實生動，故有的作品顯得抽象怪異，不夠自然和諧?？磥硭麄冞€沒有找到恰當的藝術形式，而且也未能完全擺脫希臘、羅馬古典藝術的影響，所以往往作品中借用古典藝術的形象，甚至借用古代神話中的情節(jié)。早期的基督教堂中都有壁畫和鑲嵌畫作為裝飾，5世紀后鑲嵌畫逐步成為教堂主要的裝飾形式。

3、圣康斯坦察教堂拱頂就采用了華麗的玻璃馬賽克作裝飾畫，獲得極佳的效果。圣馬利亞教堂也有以圣經為題材的鑲嵌畫。二、拜占庭美術“拜占庭美術”不僅是對東羅馬帝國美術的稱謂，它同時亦指一種樣式，即君士坦丁堡的宮廷美術樣式。在美術史上，這一樣式直到6世紀初的查士丁尼時代初現(xiàn)風采。而拜占庭美術與早期基督教美術之間并不存在任何可明確標定的分水嶺，強烈的傳統(tǒng)感貫穿了拜占庭美術的發(fā)展史。查士丁尼在為時期是拜占庭踢過的黃金時代，不論是在政治上還是在文化藝術上，都領到著整個基督教世界。在拉文納的圣維塔里教堂保存著皇帝查士丁尼與他的亭沉悶和皇后狄奧多拉與她的侍從們。拜占庭美術的獨特個性于此第一次得到充分的表達。高度提純

4、的色彩與明暗關系強調了人物作為物質的精神性存在其形式上的抽象性，程式化的人物造型則向我們展示了歐洲藝術中一種新的人向美的理想：瘦高的身材纖巧的雙足，尤其是杏仁形的小臉和凝神諦視著的大眼睛，小嘴、彎眉以及窄長的鼻子這種理想的相貌將在此后的拜占庭美術中反復出現(xiàn)。扁平的人像“懸浮”在金色的背景前，沒有動作，沒有表情，時間與深度空間的維度在這里都不存在了，于是塵世中流逝的現(xiàn)象（生命及權力）就被升華成了天國永恒的存在。拜占庭建筑中最富創(chuàng)造性的杰作是圣索菲亞大教堂。圣索菲亞大教堂綜合了集中式空間與把雪利卡式建筑造型，后世的拜占庭建筑無論是在技術方面還是就美學上的創(chuàng)造性而言，均未超出圣索菲亞大教堂所取得的成

5、就。這座大教堂以曠古未有的氣魄，將過去與未來、東方與西方統(tǒng)一在了它自身之中。三、“黑暗時期”的美術公元5世紀，來自北方的游牧民族大規(guī)模遷徙到西羅馬帝國境內，最終滅了西羅馬帝國。北方民族有自己古老的藝術傳統(tǒng)和本土接觸的手工藝匠，他們對鳥獸等動物形象特別感興趣，早在銅器時代他們就開始仿造鳥獸形態(tài)制作手工藝品，風格獨特，我們稱之為“動物風格藝術”。公元8世紀，法蘭克國王查理曼在文化上竭力恢復羅馬的傳統(tǒng)，讓藝術家仿照古典樣式進行創(chuàng)作，以宮廷為中心，形成了復興古代文化的熱潮，歷史上稱為“加洛林文藝復興”。這是日耳曼精神與地中海文明相結合的文化運動，使歐洲近代文明史的轉折點?！凹勇辶治乃噺团d”的主要藝術成

6、就體現(xiàn)在建筑和書籍插圖方面。亞琛王宮是查理曼帝國時代最重要的建筑工程。其參照拉文納圣維塔爾教堂，平面布局和結構基本上保持了圣維塔爾教堂的特色，裝飾并不活潑華麗，而是趨于整體統(tǒng)一和莊嚴肅穆的風格。愛爾蘭僧侶的抄書熱在加洛林王朝得到了發(fā)揚光大，手抄本插圖是這一時期的主要成就。艾伯總主教福音書中的圣馬太，馬太穿著布滿衣紋的長袍，手拿圣書坐在椅子上睜大眼睛側望著身后的宗教動物象征一一帶翼的獅子。人物的頭部有效地運用陰影與強光而塑造的立體感，人物表情是出神的狂喜之狀。這說明中世紀的畫家已經開始表現(xiàn)個人的情感，這在過去是不多見的。查理曼去世后，加羅林王朝也宣告結束。四、羅馬式美術“羅馬式”的藝術，雖然在各

7、種造型藝術領域內都有成就，但仍舊是以教堂建筑為主。羅馬式教堂建筑采用典型的羅馬式拱券結構。羅馬式教堂的雛形是具有山形墻和石頭的坡屋頂并使用圓拱。他的外形像封建領主的城堡，以堅固、沉重、敦厚和牢不可破的形象顯示教會的權威。公元1096年，封建主對宗教的狂熱達到如癡如醉的地步，他們全力為自己的領地興建規(guī)模壯觀的教堂和修道院，建筑史上稱這種新形式為“羅曼內斯克”即羅馬式。而這個時期的其他造型藝術如雕塑和繪畫等都成為與教堂不可分割的部分，因此在美術史上統(tǒng)稱為“羅馬式”?！傲_馬式”是指公元10世紀至公元12世紀的教堂建筑結構采用羅馬時代的拱圓和梁柱結構體系，教堂個部分大量采用雕刻裝飾，這些雕刻重新恢復了

8、希臘和羅馬時代的風格，并和蠻族時代的夸張變形相結合，著重渲染宗教精神的崇高與神秘。五、哥特式美術越過中世紀的黑暗時期，是宗教文化的繁榮期。這一繁榮期又可以分為兩個階段，第一階段是“羅馬式美術”，第二階段是“哥特式美術”。經濟上的富裕，城市的繁榮，宗教理論的發(fā)展，促成了新的藝術風格的出現(xiàn)。各個城市競相建教堂，唯恐在規(guī)模和裝飾上落后于他人，把教堂作為城市繁榮和富足的象征，于是新的藝術風格哥特式藝術產生了。哥特式藝術是以建筑為主體的藝術，也包括雕刻和裝飾繪畫。哥特式教堂建筑的主要特點是變羅馬式的半圓形拱為矢狀券，將所有的內部空間已骨架券連接為整體，尖頂便的比較輕巧從而使墻變薄。內部空間增大，墻上設計了許多高大的窗戶。中廳頂部加高后，外墻采用了飛券，以承擔高屋頂的側推力。這樣，哥特式建筑內部變得寬敞明亮，窗上飾以彩色玻璃窗畫，當信徒步入教堂，置身于高大肅穆的空間，沐浴在透過窗戶射入教堂的彩色光線中時，就會產生一種恍如天堂的感覺，對上帝的崇拜之情也會油然而生。哥特式建筑的外表飾有各種精美的雕刻，每床頂部變?yōu)槭笭钚巍８缣厥浇ㄖ衅涓叽蟮溺姌?，直沖云霄的尖塔，眾多的垂直線條，即給人一種輕盈升騰的感覺，又能引發(fā)一種虛無飄渺的天國之情。哥特式建筑充分體現(xiàn)了當時的宗教意識，即通過他獨特的空間結構形式，象征性的表現(xiàn)了中世紀人們對上帝崇拜，對天國的向往，對人生的輕視，同時，這種建筑充