義務(wù)教育品德與生活社會課程標(biāo)準(zhǔn)2011年版對課程內(nèi)容做了哪些調(diào)整二

1、課程簡介義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）、義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）對課程內(nèi)容做了哪些調(diào)整 【課程簡介】 我們擬劃的義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）、義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）的國家級培訓(xùn)課程，共分兩個模塊。模塊一是總體說明部分，主要內(nèi)容涉及兩個標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）的頂層設(shè)計、標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）實施中的成就與問題、修訂標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）的主要依據(jù)和思路等。模塊二是從有效運用標(biāo)準(zhǔn)（ 2011 年版）的角度，著重于在學(xué)習(xí)方式、資源和評價等方面落實課程性質(zhì)、發(fā)揮課程功能。 本講是模塊一的專題二：兩個標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）對課程內(nèi)容

2、做了哪些調(diào)整。為了使老師便于掌握課程內(nèi)容，深入理解標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）的修訂精神、思路和主要方面，在專題下再分三個主題內(nèi)容，即義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版的內(nèi)容調(diào)整；義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）的內(nèi)容調(diào)整；調(diào)整后的課程內(nèi)容在實施方面有哪些重點。 【學(xué)習(xí)要求】 1能夠全面、準(zhǔn)確地把握課程內(nèi)容，發(fā)揮課程應(yīng)有的教育功能；了解調(diào)整后的課程內(nèi)容；認真貫徹課程理念，充分發(fā)揮課程性質(zhì)，使課程內(nèi)容落到實處。 2認真學(xué)習(xí)腳本，重點部分可摘錄并使之條目化，以便進一步理解。學(xué)習(xí)的基本著眼點，一是充分理解課程性質(zhì)，準(zhǔn)確把握課程理念，深刻認識課程目標(biāo)，清晰課程內(nèi)容是課程性質(zhì)、理念和目標(biāo)的

3、具體反映；二是理解課程內(nèi)容調(diào)整的依據(jù)和重點，知道這些重點所體現(xiàn)的內(nèi)容涵義；三是通過視頻講解、學(xué)員互動，特別是要結(jié)合視頻中的案例進一步理解課程內(nèi)容，使我們的教學(xué)能夠有的放矢。 專題講座義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（ 2011 年版）義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（ 2011 年版）對課程內(nèi)容做了哪些調(diào)整 趙亞夫（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院，教授） 顧瑾玉（ 北京教科院基教研中心，中學(xué)高級） 郭志濱（史家小學(xué)，小學(xué)高級） 上一講我們對品德與生活課有比較具體的了解，概括地說，它強調(diào)以兒童的現(xiàn)實為基礎(chǔ)，自然課程內(nèi)容也一定以兒童的現(xiàn)實生活為源泉。至于課程內(nèi)容的建構(gòu)方式，老師們是熟悉的，即主題式，活動方式主要是游戲，

4、特別強調(diào)體驗和參與。從課程的空間和時間組織看，開放性和彈性是其主要特征。課程內(nèi)容就是課程性質(zhì)、理念和目標(biāo)的具體化，通過課程內(nèi)容的有效實施實現(xiàn)這門課的價值。 二、義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）的內(nèi)容調(diào)整 首先是對六個板塊內(nèi)容做了調(diào)整。從課程內(nèi)容的“說明”部分說起： 1依照課程設(shè)計思路，課程內(nèi)容中各項與學(xué)段相對應(yīng)，并按其適宜程度標(biāo)注在各項后。 2本課程內(nèi)容為基本標(biāo)準(zhǔn)。在掌握課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，編寫教材和開展教學(xué)活動，可根據(jù)各地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生的實際有所拓展。 3根據(jù)課程改革所倡導(dǎo)的精神，表中所列教學(xué)活動建議側(cè)重于有學(xué)生主體參與的體驗、探究、交流研討等實踐性教學(xué)活動。這些建議是提示性的，供

5、編寫教材和教學(xué)時參考。 4教學(xué)活動的形式應(yīng)不拘一格，鼓勵老師根據(jù)具體目標(biāo)、內(nèi)容、條件、資源的不同，結(jié)合教學(xué)實際，選用并創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動形式。 這個簡短的說明反映了三個修訂著眼點：一是課程內(nèi)容的針對性，二是課程內(nèi)容的操作性；三是課程內(nèi)容的有效性。 六個板塊的主題有變化。“我在成長”改為“我的健康成長”，“我與家庭”改為“我的家庭”；“我與學(xué)校”改為“我們的學(xué)校生活”，“我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）”改為“我們的社區(qū)”，“我是中國人”改為“我們的國家”，“走近世界”改為“我們共同的世界”。 概括地說，修訂后的主題更充分地體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，更直觀地體現(xiàn)品德教育的特點，同時在語言表述上也更為規(guī)范。 對于具體內(nèi)

6、容都做了哪些修改呢？ 這方面的工作很細致?？傮w來說，沒有大動，在內(nèi)容確有增加和刪除。增加的地方，如感恩；刪除的地方，如法輪功。這里不能一一對應(yīng)的說，做一個板塊的說明吧。老師們順著這樣的路子看標(biāo)準(zhǔn)，很容易把握。另外，專家們也會有各種參考書出來。 （見附錄） 老師在把握品德與社會的內(nèi)容時，同樣要掌握大的原則。 1學(xué)生的社會生活是主線。因為這里面已經(jīng)內(nèi)在地包含了學(xué)生個人生活，就沒有必要再分出一個學(xué)生個人生活。理由一，品德與社會課的品德不能脫離社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系來培養(yǎng)，學(xué)生的品德存在于他的社會生活中；理由二，學(xué)生的社會生活有一個由近及遠、由簡單到復(fù)雜的過程，在這個逐步擴大的社會生活領(lǐng)域中，學(xué)

7、生的品德形成實際依賴于他們的社會性發(fā)展水平；理由三，學(xué)生的品德形成源于他們對生活的認識、體驗和感悟。 2學(xué)生的社會生活范圍。學(xué)生的社會生活是不斷擴展的，教育也應(yīng)隨之跟進，向其注入有意義的知識（為其生活與成長）和有價值的技能（為其學(xué)習(xí)與行動），以便使學(xué)生的個體更加充滿活力，并孕育更為強大的發(fā)展?jié)摿Α．?dāng)然，學(xué)生真實的社會生活，不是依照線性的課程規(guī)劃展開的。事實上，學(xué)生的社會生活相當(dāng)?shù)恼w，他們的年齡越大各“生活領(lǐng)域”（內(nèi)容板塊）越呈現(xiàn)交叉的態(tài)勢。所以，內(nèi)容板塊依照家庭、學(xué)校、社區(qū)、國家和世界順序排列，僅是一種課程構(gòu)建方式，它既有逐漸擴大的一面，也包含其共同構(gòu)成學(xué)生社會生活的總和的一面。因此，在教科

8、書、特別是在教學(xué)中，它們相互交叉不僅是合理的，也是必要的。從課程內(nèi)容的角度看，它們既提供了學(xué)生認識社會生活的一般順序，也為任何一個板塊的學(xué)習(xí)提供多角度、多方面認識基礎(chǔ)。 3學(xué)生的生活世界具有獨特價值。有學(xué)者認為，教育的價值就在于把一個外在于個人的科學(xué)世界轉(zhuǎn)換為內(nèi)在于自己的生活世界，建構(gòu)起人與世界的活潑生動，富于意義的聯(lián)系，改善人的生活品質(zhì)，豐富生活和人生。因此，只有重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，與兒童本身的聯(lián)系，才可能使課程變得對兒童有意義。 傳統(tǒng)學(xué)習(xí)被科學(xué)世界包圍著，到學(xué)校為了學(xué)知識是天經(jīng)地義的事。學(xué)校的課程皆學(xué)科課程，學(xué)科課程又都試圖建構(gòu)一種科學(xué)的體系，其課程的邏輯是從學(xué)科概念出發(fā)，是以概

9、念和范疇來建構(gòu)知識體系，這種知識體系是嚴(yán)密的、系統(tǒng)的。它在追求工具理性的時候，卻往往與兒童的生活相脫離，許多內(nèi)容兒童在生活中感受不到，體驗不到，也用不到，課程不能滿足兒童作為學(xué)習(xí)者的實際需要，難以使兒童將他們在課程中的學(xué)習(xí)和他們的實際生活世界之間建立意義的聯(lián)系，很容易使兒童真正的生活被蒸發(fā)掉，導(dǎo)致一種無意義的學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生厭倦甚至對立。 顯然，品德與社會課坐落在學(xué)生的社會生活基礎(chǔ)上?？v向看，作為課程的主線，是學(xué)生的社會生活；橫向看，作為課程的內(nèi)容，是學(xué)生融于人類整體社會的學(xué)生的生活世界。無論怎樣看，這個社會都是一個整體學(xué)生的生活世界同樣是整體的。正因為社會的整體性特征而使人們認識社會的視角和行為，也呈現(xiàn)綜合性的特點，即只要我們不去割裂社會的整體性，便保留了一個真實而完整的生活世界。所謂社會環(huán)境、社會活動、社會關(guān)系要素，既為學(xué)生認