2022年人教版歷史必修1《太平天國運(yùn)動》word教案1

1、名師精編 優(yōu)秀教案必修 1 第 11 課太平天國運(yùn)動的教學(xué)設(shè)計(jì)一、設(shè)計(jì)思路高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)在“ 近代中國的民主革命” 專題下,第 1 個內(nèi)容要求就是“ 明白太平天國運(yùn)動的主 要史實(shí), 熟識農(nóng)夫起義在民主革命時期的作用與局限性；” 這個專題的第 2 個內(nèi)容要求是辛亥革命,第 3 是 明顯,這是基于革命史觀的設(shè)計(jì)；革命史觀有 “ 三 五四運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨的成立,第 4 是新民主主義革命；大革命高潮” 之說,太平天國運(yùn)動被認(rèn)為是第一次高潮；假如依據(jù)革命史觀設(shè)計(jì)這節(jié)課,“ 民主革命” 是這 節(jié)課的重要概念,太平天國反封建、反入侵的性質(zhì)必需確定,這樣才能使同學(xué)熟識農(nóng)夫革命的“ 作用與局 限性” ；這節(jié)課

2、潛在的目標(biāo)是為新民主主義革命作鋪墊,說明其成功的緣由；但是,從現(xiàn)代化的角度評判太 平天國,與革命史觀大不一樣；中國社科院近代史所爭論員虞和平主編的三卷本中國現(xiàn)代化歷程,從 1840 年說到當(dāng)今,其中沒有太平天國的位置；這部書已獲得兩項(xiàng)國家圖書大獎,說明其學(xué)術(shù)價值已得到官 方確定；由于高中歷史新課程實(shí)行了專題體例,各專題從不同角度揭示人類歷史進(jìn)展基本過程,因此,并 沒有用一種歷史觀貫穿中國近代史；課程標(biāo)準(zhǔn)對課程基本理念的闡述第一就是強(qiáng)調(diào)“ 敬重歷史,追求真實(shí)”,這是實(shí)施歷史訓(xùn)練的基本前 提；課程目標(biāo)“ 過程與方法” 最終目的是使同學(xué)“ 養(yǎng)成獨(dú)立摸索的學(xué)習(xí)習(xí)慣,能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面 的比較、概

3、括和闡釋”；因此,設(shè)計(jì)太平天國的課堂教學(xué)第一仍是應(yīng)考慮如何呈現(xiàn)歷史真實(shí),既然學(xué)術(shù)界對 太平天國的評判存在較大的分歧,那么,中學(xué)歷史也不宜遵從某一結(jié)論；如何熟識農(nóng)夫革命的作用和局限 性,讓同學(xué)自己摸索吧；南京市高中使用人教版教科書；其必修1 第 ll課太平天國運(yùn)動 ,基本上是原統(tǒng)一教材的縮寫；按教科書的思路和過去的教案,輕車熟路,但是沒有創(chuàng)意,簡潔重復(fù)性的勞動我自己都感覺乏味；我校是江 蘇省有特色的國家級示范高中,同學(xué)的志向不僅有一般類仍有藝術(shù)類,他們思想活躍,不喜愛說教；南京 曾是太平天國的首都,現(xiàn)在儲存有天王府等遺址,同學(xué)耳濡目染,對太平天國有肯定的明白；要讓他們對 這段歷史產(chǎn)生愛好,必需結(jié)

4、合他們的體會和學(xué)問,帶領(lǐng)他們進(jìn)入歷史人物的內(nèi)心世界進(jìn)入當(dāng)時的歷史場 景；仍要充分利用南京的文物古跡,把教學(xué)擴(kuò)大到同學(xué)熟識的生活領(lǐng)域；我的設(shè)計(jì)思路是：以綻開史實(shí)為主,設(shè)計(jì)針對詳細(xì)史實(shí)的問題,不做整體評判；洪秀全是太平天國的 領(lǐng)導(dǎo),是這場農(nóng)夫運(yùn)動的主角,以他的變化串聯(lián)全課,呈現(xiàn)太平天國運(yùn)動；16 字訣：多講史實(shí),精選材料,恰當(dāng)提問,少做結(jié)論；名師精編 優(yōu)秀教案二、過程設(shè)計(jì)導(dǎo)人：仍沒有更好的思路,暫略；故事 1：清代有很多人參與科舉考試,盼望獵取功名,出人頭地；廣東花縣有個農(nóng)家子弟,叫洪火秀,1814 年誕生；花縣距當(dāng)時的廣州城很近,現(xiàn)在的花縣隸屬廣州市；洪火秀9 歲開頭讀四書五經(jīng),家里其他人都務(wù)農(nóng)

5、,供養(yǎng)他一個人念書,盼望他光宗耀祖、轉(zhuǎn)變家境；他從 14 歲就參與秀才資格的考試,考不上就再預(yù)備,隔幾年就再考；1843 年,洪火秀第 4 次應(yīng)試又落榜了；這年他 29 歲,整整考了 15 年；問題 1：連秀才都考不上,打擊太大了；他會怎么想呢？材料 1：他決心不再看經(jīng)書,不再考了,要自己將來開科取士,并作詩言志：手握乾坤殺伐權(quán),斬邪留正解民懸；眼過西北江山外,聲振東南日月邊；龍潛海角恐驚天,暫且偷閑躍在淵；等待風(fēng)云齊聚會,飛騰六合定坤乾； 茅家琦主編太平天國通史問題 2：這些詩句說明他要干什么？故事 2：對,他要造反了；聚眾造反可不是件簡潔的事,要動員人參與仍要把人組織起來；這時他開始告知別

6、人, 1837 年,他第 3 次應(yīng)試落榜后做了一個夢,夢見“ 天母” 為他清洗身體,并帶他到天庭見到“ 天父” ,天父身穿烏龍袍、留著金色胡須,給了他一柄斬妖寶劍和斬妖印璽；他仍見到一個中年男子“ 天兄” ,天兄教他如何斬滅妖魔；他仍觀察孔子向天父懺悔,受到懲處；名師精編 優(yōu)秀教案問題 3：現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,夢是潛意識和某些被壓抑的欲望在睡眠中的釋放；洪火秀為什么能做這樣一個夢呢？故事 3：原先洪火秀第3 次到廣州趕考時,路遇傳教士在街上散發(fā)宣揚(yáng)基督教的小冊子勸世良言,他得到一本,草草瀏覽了一遍；1843 年,洪火秀最終一次應(yīng)試落榜后,回憶起 6 年前那場奇夢,于是不再哀痛,此后, 開頭研讀 勸

7、世良言 ；他在書中竟然印證了曾經(jīng)夢到的一切,深信自己是受命于天,這個“ 天父” 就是上帝耶火華； “ 天兄” 耶穌是他的哥哥,他是上帝的二兒子；由于上帝叫耶火華,為了避諱,洪火秀去掉了自己名字中的“ 火” 字；他自認(rèn)為是“ 人中之王”,加了一個“ 全” 字,改名叫“ 洪秀全”；洪秀全開頭宣揚(yáng)“ 皇上帝” 是唯獨(dú)“ 真神”,在上帝面前人人公平,上帝無所不知、無所不能；問題 4：“ 避諱” 是什么意思？為什么對上帝也要避諱？故事 4：洪秀全自行洗禮, 信奉皇上帝, 并進(jìn)展了他的密友馮云山和族弟洪仁玕,創(chuàng)立了“ 拜上帝會” ,也叫“ 拜上帝教”；洪秀全和馮云山都是村里的塾師（教小孩子認(rèn)字啟蒙的先生）

8、,那時村塾中都要供奉孔子的牌位,洪秀全和馮云山砸了孔子的牌位,宣布孔子的言論是一派胡言亂語,儒學(xué)是“ 妖魔作怪之由”；可是同學(xué)家長接受不了,在同鄉(xiāng)父老的聲討下,洪秀全等人不得不離開家鄉(xiāng),到廣西傳教；廣西素來貧瘠,當(dāng)時又遭受到旱災(zāi),多處地方發(fā)生饑荒；1847 年,洪秀全與馮云山來到廣西桂平縣的紫荊山, 進(jìn)行傳教活動； 為了完善拜上帝會的理論,洪秀全返回廣東, 撰寫了 原道救世歌原道醒世訓(xùn)原道覺世訓(xùn)等讀物,又到廣州,跟隨美國一個傳教士學(xué)習(xí)圣經(jīng)和宗教儀式；洪秀全要號召人們?nèi)?會信教,那么 問題 5：信了上帝有什么好處呢？材料 2： 拜上帝者,無災(zāi)無難；不拜上帝者,蛇虎傷人； 摘自李秀成自述信了上帝只

9、是 “ 無災(zāi)無難”信教的人仍不會跟著造反,洪秀全宣布拜上帝會要建立這樣一個抱負(fù)社會：名師精編 優(yōu)秀教案材料 3： 天上有天國,地下有天國；天上地下同是神父天國,勿誤認(rèn)單指天上天國； 今日天父天兄下凡開創(chuàng)天國是也； 洪秀全欽定前遺詔圣書批解大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故交不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所 用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分,女有歸,貨惡其棄于地也,不必藏于己,力惡其不出 于身也,不必為己；是故奸邪謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同； 洪秀全原道醒世訓(xùn)（原自禮記 ）故事 5：有了抱負(fù)仍要把人組織起來；馮云山在廣西紫荊山的傳教過程中,

10、除了宣揚(yáng)崇拜上帝外,仍 不斷神化洪秀全,洪秀全的那個奉上帝之命下凡誅妖的夢快速在會眾中傳播開來,信徒與日俱增；拜上帝 會的活動引起官府留意,官府拘捕了馮云山,當(dāng)拜上帝會群龍無首、面臨解體時,拜上帝教中的山民領(lǐng)導(dǎo)楊秀清穩(wěn)固了局面；他用的方法類似民間原始宗教的“ 神靈附體”,但是把神改換為“ 天父”,神靈叫“ 圣神風(fēng)” ,由此震懾了會眾,鞏固了拜上帝會；當(dāng)時人們很迷信,聽說“ 天父” 可以直接下凡附體,又有更多 的人參與了拜上帝會；已故歷史學(xué)家陳旭麓先生對這件事有一段評論：材料 4： 洪秀全究竟不是傳教士,一方面他的基督教學(xué)問主要是自學(xué)揣摩出來的,其間不免會有對于本義的誤會、臆測和附會；例如西方人

11、視為天經(jīng)地義的圣父、圣子、圣靈（那個時候譯作“ 圣神風(fēng)”）“ 三 位一體” ,他從來沒有弄明白過,以至于把“ 圣神風(fēng)” 輕易地作為封號送給了楊秀清；另一方面,用上帝來 聚眾,本身又需要上帝適應(yīng)自己的信仰對象； 陳旭麓近代中國社會的新陳代謝說明：基督教的說明是圣父是上帝,圣子是耶穌,圣靈是耶穌死后奉上帝差遣感化人的神靈；三位一 體好比冰、水、霧,都是水一樣,是上帝的三種形狀；上帝這個詞在中國古籍中就有,可以和 God對應(yīng)；洪秀全把西方的上帝和中國古代傳奇的上帝合二為一,而且穿上中國的龍袍,把上帝擴(kuò)大為一個家族,耶 穌是老大,他是老二,洪秀全的兒子過繼給耶穌,肩挑兩房,是上帝的獨(dú)孫；承認(rèn)楊秀清神靈

12、附體時可以 代表“ 圣神風(fēng)”,那就意味著楊秀清可以代言上帝管教他的二兒子洪秀全；由此埋下了內(nèi)訌的禍根；名師精編 優(yōu)秀教案問題 6：拜上帝會是信仰上帝的基督教會嗎？這個組織有何特點(diǎn)？故事 6：洪秀全以宗教為旗幟,以拜上帝的名義發(fā)動群眾,目的是要推翻清政府；1850 年 8 月,洪秀全認(rèn)為起義的時機(jī)已經(jīng)成熟,向各地會眾發(fā)布命令,要求在 11 月到廣西桂平縣金田村集合；那時拜上帝會至少有幾千會眾了,隊(duì)伍集中起來聲勢不小,地方官府上報,清廷撥銀 30 萬兩為廣西軍餉,任命林就徐為欽差大臣赴廣西主持軍務(wù),但林就徐病逝于赴任途中；清軍調(diào)集了 4 千余人進(jìn)剿,慘??；1851 年 1 月 11日,是洪秀全 3

13、8 歲生日,拜上帝會眾在金田村舉辦了熱鬧的祝壽慶典和全體拜上帝儀式,宣布起義,國號太平天國,起義軍稱太平軍,洪秀全稱天王；洪秀全發(fā)布奉天討胡檄布四方諭等,明確反清目的；“ 奉天” 就是奉上帝之命, “ 討胡” 胡是指滿族人；檄文中說：材料 5： 中國有中國之形象,今滿洲悉令削發(fā),拖一長尾于后,是使中國之人變?yōu)榍莴F也；中國有中國之衣冠,今滿洲另置頂戴,胡衣猴冠,壞先代之服冕,是使中國之人望其根本也； 洪秀全奉天討胡檄布四方諭因此,太平軍留長發(fā)、扎頭巾、穿傳統(tǒng)的漢族服裝；洪秀全仍頒布了五條軍紀(jì)：材料 6： 一、尊條命；二、別男行女行；三、秋毫莫犯；四、公心和儺,各尊頭目約柬；五、同心合力,不得臨陣

14、退縮； 茅家琦主編太平天國通史關(guān)于太平軍的軍紀(jì),一位參與過太平軍的英國人有這樣的記載：材料 7： 太平軍的完善組織,較之清軍優(yōu)越得多；太平軍的兵士不是為了餉銀而是自愿參軍的；他們嚴(yán)格遵守紀(jì)律；而清軍就是雇傭兵,常常嘩變；太平軍的兵士假如違反軍紀(jì),特別是虐待村民和吸食鴉片,都馬上得到嚴(yán)懲；自然,太平軍的兵士也有違法亂紀(jì)的,但這只是由于新招收的兵士不懂得也不關(guān)懷太平名師精編 優(yōu)秀教案軍的革命宗旨；大多數(shù)兵士全都遵守紀(jì)律,這種紀(jì)律是清軍根本不知道的；如有違法亂法紀(jì)行為,立刻嚴(yán)懲不貸； 以上就是我的親身體驗(yàn)； 英 呤 唎太平天國親歷記1851 年 9 月,太平軍攻克廣西永安,人永安城后,洪秀全頒布的第

15、一份戒備勸諭詔令是：材料 8： 各軍各營重兵將,各宜為公莫為私,總要一條心,對緊天父天兄及朕也；繼自今,其令眾兵將,凡一切殺妖取城,所得金寶、綢帛、寶貝等項(xiàng),不得私藏,盡繳天朝圣庫,逆者議罪；材料 9：洪秀全仍宣布：上到小天堂,凡一概同打江山功勛等臣,大就封丞相、檢點(diǎn)、指揮、將軍、侍衛(wèi),至小亦軍帥職,累代世襲,龍袍角帶在天朝； 太平天國文書匯編 天王詔旨太平軍攻克廣西的一些重要城市后,北上,浩浩蕩蕩進(jìn)入兩湖地區(qū),貧苦的農(nóng)夫、船工、小生產(chǎn)者和游民如山洪暴發(fā)般涌人；金田起義時太平軍只有2 萬多人,到攻占武漢時已號稱50 萬大軍了；問題 7：爭論：太平天國起義成功、太平軍隊(duì)伍快速壯大的緣由是什么？（

16、引導(dǎo)同學(xué)依據(jù)材料 5 熟識當(dāng)時存在的華夷觀念,材料中的“ 中國” 指漢民族,當(dāng)時天地會等組織以反清復(fù)明為旗號,太平天國的反清既包含農(nóng)夫階級的抵抗,也包藏著社會沖突；30 年后,孫中山以“ 驅(qū)除韃虜,復(fù)原中華” 為綱領(lǐng),自詡為“ 洪秀全其次”,就是繼承了洪秀全的反清思想；材料 6 和材料 7 充分證明太平軍軍紀(jì)嚴(yán)明,這是克敵制勝的重要保證,也是贏得下層民眾支持的緣由；材料 8 不要說是圣庫制度,在此為了說明太平軍的物質(zhì)保證,洪秀全最初并沒有提出公產(chǎn)制度,起義中太平軍各基地制造了公產(chǎn)制度后,洪秀全等總結(jié)推廣,依據(jù)他的基督教學(xué)問命名為圣庫；材料 9“ 小天堂” 指南京,封賞明顯也有刺激作用,但不是反

17、封建的,它使戰(zhàn)爭與個人將來享受連接起來,是向封建化的轉(zhuǎn)變；）名師精編 優(yōu)秀教案故事 8：太平軍攻占永安后,洪秀全分封諸王：楊秀清為東王、馮云山為南王、蕭朝貴為西王、韋昌輝為北王、石達(dá)開為翼王；各王受東王節(jié)制；太平天國形成了天王領(lǐng)導(dǎo)、東王總理朝政、諸王議事決策的行政體制；同時宣布各王依次為上帝之子；但是,蕭朝貴已娶洪秀全之妹洪宣嬌為妻,就不能做上帝的兒子了,于是蕭朝貴的身份變成了“ 帝婿”；在北上戰(zhàn)役途中,馮云山、蕭朝貴分別戰(zhàn)死；問題 8：洪秀全這樣封王、排座次,跟哪個故事相仿？故事 9：太平軍攻占武漢后,沿長江順流東下,水陸兩路一起進(jìn)發(fā),只用了一個月的時間兵臨南京城下；南京是清朝財(cái)賦、漕糧的主

18、要征收地,南京的城池規(guī)模號稱天塹,有 13 座城門,但是,清軍守城兵勇只有 2 萬余人,其中一半仍是暫時募集來的；太平軍聲勢浩大,四周合圍南京城,用挖地道爆破和架云梯攻城的方法,從儀風(fēng)門攻進(jìn)城內(nèi)；1853 年 3 月,太平軍占據(jù)了當(dāng)時中國的其次大城市南京；洪秀全乘坐 36人扛抬的大轎入城,太平天國在此建都,改稱“ 天京” ；太平天國的重要文件稱作“ 天條書” ,宮殿稱作 “ 天朝宮殿” ,國庫稱作“ 圣庫”；在上帝的名義下,洪秀全試圖改天換地,頒布了建國綱領(lǐng)天朝田畝制度；其中土地制度的變革方案是：材料 10：凡分田,照人口,不論男婦,算其家人口多寡,人多就分多,人寡就分寡,雜以九等,如一家六人

19、分三人好田,分三人丑田,好丑各一半；凡天下田,天下人同耕,此處不足,就遷彼處,彼處不足,就遷此處；幾天下田,豐荒相通,此處荒就移彼豐處,以賑此荒處,彼處荒就移此豐處,以賑彼荒處；務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福,有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不勻稱,無人不飽暖也； 天朝田畝制度天朝田畝制度規(guī)定每戶必需種?？棽?養(yǎng)兩頭母豬、五只母雞；每個基層單位生產(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品,各家除留足一年食用外,全部繳歸國庫,布帛雞犬銀錢等也同樣上繳；各家遇有婚喪嫁娶等事,所需錢、谷由國庫按規(guī)定支給,鰥寡孤獨(dú)等丟失勞動才能的人,都由國庫供養(yǎng)；問題 9：這個方案的特點(diǎn)是什么？在當(dāng)時有沒有成功推行的可能？說明：在當(dāng)時

20、是否推行了要看有沒有材料證據(jù)；太平天國占據(jù)區(qū)實(shí)際實(shí)行的土地政策是因地而異的；當(dāng)時南京地區(qū)的情形如何？近年發(fā)覺的史料汪士鐸乙丙日記中有這樣一段記載：名師精編 優(yōu)秀教案材料 11：憶寓陳墟橋蔡村（天京南郊,今江寧谷里）時,通村千余家,并官歷競無一本,四書五經(jīng)殆如天書,古或有之,今亡矣；夫民皆不識字,而仇恨官長,問“ 官吏貪乎？枉法乎？” 日：“ 不知；” 問：“ 何以恨之？” 就以收錢糧故；問：“ 長毛不收錢糧乎？” 日： “ 吾交長毛錢糧,不復(fù)交田主糧矣；”問題 10：材料中說“ 交長毛錢糧不復(fù)交田主糧”,說明什么問題？（說明太平天國在天京四周仍沒有重新安排土地,直接向農(nóng)夫按畝征收肯定數(shù)量錢糧,

21、但農(nóng)夫也無需再向地主交租了；有證據(jù)說明,太平天國在大部分占據(jù)區(qū)都實(shí)行“ 照舊交糧納稅”；）故事 10：安排土地的制度實(shí)行不了的另一個緣由是,定都天京后,戰(zhàn)爭并沒有終止；清軍設(shè)立了兩個大營威逼天京：一個駐扎在南京的東郊,稱江南大營；另一個駐扎在揚(yáng)州城外,稱江北大營；太平天國也沒有舍棄推翻清朝的目標(biāo),太平軍號稱50 萬,真正能打仗的隊(duì)伍約有10 萬余人, 4 萬余駐守天京, 2 萬多精銳北伐；北伐軍 1853 年 5 月動身, 北上河南, 繞道山西, 進(jìn)入直隸, 進(jìn)抵距天津城 20 里處的靜海； 北京大震,宣布戒嚴(yán)；清廷調(diào)集 3 萬人馬圍堵,又調(diào)僧格林沁的蒙古騎兵；時至近冬,北伐太平軍御寒無衣,糧

22、食困難,孤軍奮戰(zhàn),全軍覆沒；北伐統(tǒng)領(lǐng)林鳳祥、李開芳被押解到北京凌遲處死；與北伐同時,太平軍西征,西征軍與漢族地主武裝曾國藩的湘軍交戰(zhàn),一度失利；石達(dá)開率軍增援,在鄱陽湖打敗湘軍水師,進(jìn)軍江西,快速占據(jù)很多州縣；國進(jìn)入全盛時期；1856 年,太平軍奪取了清朝的半壁江山,太平天故事 11：在北伐和西征的太平軍奮戰(zhàn)之時,天京的領(lǐng)導(dǎo)們卻在追求享樂和奢華；在定都天京之前,洪 秀全就頒布了“ 太平禮制”,規(guī)定了一整套嚴(yán)格的尊卑等級和繁瑣的禮儀制度；定都天京后,洪秀全深居簡 出,即使東王有事面奏,也須請旨批準(zhǔn)日期,而且只有諸王可以見到天王,其他人只能跪在殿外階下聽候 傳旨；定都天京之前,太平軍僅以黃色或紅色

23、的包頭巾區(qū)分官職的高低；定都天京后,太平天國改換服飾,天王洪秀全衣服上的金紐扣和皇冠有 8 斤重,圓規(guī)式紗帽綴雙龍雙風(fēng),黃緞袍繡 9 條龍, 天王印 8 寸見方,天王轎用轎夫 64 人,臣下見天王三呼萬歲,天王府內(nèi)建有東花園、西花園、后林苑,園中水池內(nèi)有石舫；名師精編 優(yōu)秀教案問題 11：我們現(xiàn)在仍能見到的天王府僅僅是保留下來的一部分,想想看,仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)時,修建這樣的花園、林苑要耗費(fèi)多少人力、物力？故事 12：東王楊秀清的帽子就只能用雙龍單風(fēng),東王印長六寸六、寬三寸三,黃緞袍繡 8 條龍,東王轎用轎夫 48 人,臣下遇東王呼九千歲；連穿的靴子都有定制,天王靴每只繡龍 9 條,東王每只 8

24、條,北王每只 5 條,其他各王為素黃靴,以下為紅靴；東王出行役使達(dá) 1 千多人,有開路龍燈、各式錦旗、音樂吹鼓、兵馬護(hù)衛(wèi)等等,諸王出行依次遞減；仍有回避禁律,“ 凡東王、列王駕出 ” 卑小之官員兵士,“ 如不回避或不跪道旁者,斬首不留”；問題 12：你覺得太平天國領(lǐng)導(dǎo)人的做法像什么？這是洪秀全最初說的抱負(fù)社會嗎？你覺得這樣會出什么問題？故事 13：太平天國仍沒有完成推翻清朝呢,洪秀全就躲進(jìn)深宮,他的兒子、幼天王說：他有 88 個母后,可見其意志衰退；洪秀全不理政務(wù),實(shí)權(quán)把握在東王楊秀清手中；楊秀清假言“ 天父” 發(fā)號施令,宣揚(yáng)“ 四海之內(nèi)皆東王”；借“ 圣神風(fēng)” 附體半夜三更到天王府,要杖責(zé)洪

25、秀全,威逼洪秀全封其為萬歲,洪秀全的位置受到威逼；1856 年,定都天京僅僅 3 年,太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)發(fā)生了嚴(yán)峻的內(nèi)訌；洪秀全密詔在前線的北王韋昌輝、翼王石達(dá)開回京救駕；韋昌輝殺掉楊秀清,又濫殺東王屬下 2 萬人,繼而韋昌輝又被處死；接著, 26 歲的石達(dá)開因受洪秀全猜忌,率精兵負(fù)氣出走；清軍乘機(jī)反撲,再次圍困天京；后來,石達(dá)開在四川大渡河陷入清軍重圍,兵敗被殺；太平天國從今軍心渙散,士兵中流傳著“ 天父殺天兄,江山打不通,打起包裹回家轉(zhuǎn),照舊做長工” 的歌謠；清方的記載就是：統(tǒng),照舊讓咸豐； ”問題 13：天京變亂可以防止嗎？說說你的理由；“ 天父殺天兄,江山打不通,長毛非正故事 14：我們

26、再看看洪秀全對手的變化；天京變亂之年,英法挑起了其次次鴉片戰(zhàn)爭,清政府內(nèi)外交困,圍剿太平天國不得不依仗地方“ 團(tuán)練”；在 1853 年春,清政府曾任命40 余名在籍大官僚督辦團(tuán)練,但在地方團(tuán)練中,只有曾國藩的湘軍異軍突起；湘軍官兵同曾國藩本人一樣來自湖南,所以就有了“ 湘軍”或“ 湘勇” 之名； “ 勇” 是用來稱呼非正規(guī)軍的；湘軍兵勇以同鄉(xiāng)為基礎(chǔ),從老實(shí)巴交的農(nóng)夫中招募,不要 痞子流氓；當(dāng)時為“ 吃糧” 而投軍的兵勇視將帥為“ 衣食父母”,兵勇對官佐效忠；官佐就效忠于曾國藩；湖南是太平軍沖出廣西后占據(jù)的第一個省份,但洪秀全并沒有想到建立依據(jù)地,而曾國藩卻把這里變成了 湘軍的大后方,成為他餉源

27、和兵源的供應(yīng)地；湘軍的將領(lǐng)大多是有師生之誼的學(xué)問分子,曾國藩用人不拘 一格,重才能不重學(xué)歷,重素養(yǎng)不重資質(zhì)；在你們的教科書上顯現(xiàn)的人物,如李鴻章、左宗棠、劉銘傳、薛福成、郭嵩燾、李善蘭、華蘅芳、徐壽都曾在他的幕府中做事；他的兒子曾紀(jì)澤是當(dāng)時清政府中唯獨(dú)能夠用英語寫文章的外交人才,在收回新疆伊犁的談判中立下大功；曾國藩重視家教, 他要求子女一生牢記：名師精編 優(yōu)秀教案“ 家儉就興,人勤就健,能勤能儉,永不貧賤”；曾國藩官至兩江總督,卻要求子女飯菜不能過于豐富,衣 服不能過分華麗,出門不許坐轎；曾國藩治軍賞罰分明,李元度是跟隨他辦湘軍起家的愛將,湘軍最初與 太平軍屢戰(zhàn)屢敗,李元度始終在他身邊,但是

28、在祁門之戰(zhàn)中,李元度沒有聽從軍令,致使祁門失守,曾國 藩仍是撤銷了李元度的職務(wù)；洪秀全遇到這樣一位對手,但他在天京事變后實(shí)行了什么措施呢？故事 15：天京變亂后,洪秀全宣布“ 主是朕做,軍師亦是朕做”,決心“ 永不封王”；他提拔了一批青年將領(lǐng)、如陳玉成、李秀成,讓他們指揮軍事；1858 年,陳玉成、李秀成合力打垮了清軍的江北大營,解 除天京北面的威逼；隨后,他們在安徽大敗湘軍精銳,穩(wěn)固了太平天國的局勢；1859 年,洪秀全的族弟洪 玕從香港輾轉(zhuǎn)來到天京,洪秀全喜出望外,封洪仁玕為干王,晉職軍師,總理朝政；洪仁玕無功封王,戰(zhàn) 功卓著的將領(lǐng)心里不服；洪秀全也覺得有愧,于是他加封陳玉成為英王、李秀成

29、為忠王,同時又封自己的 哥哥洪仁發(fā)、洪仁達(dá)為安王、福王,仍將自己的女婿、已故楊秀清、馮云山、蕭朝貴的兒子等等一批人為 王；這些親貴,特別是他的兩個哥哥,無才無德,只知道聚斂錢財(cái),以至于賣官鬻爵；洪仁玕與馮云山是洪秀全最早進(jìn)展的兩個信徒,洪仁玕沒有去廣西,在廣東傳教,因此可以算是老干 部；金田起義時他趕來參與,但太平軍已經(jīng)轉(zhuǎn)移,后來他到了香港；來到天京后未滿半個月封王,他的壓 力也很大,一再提出辭職；洪秀全為了給他樹立威信,傳令天京城內(nèi)文武百官齊集教堂,宣布“ 京內(nèi)不決 之事,問于干王；京外不決之事,問于英王”；這樣登臺受印,盛典空前；洪仁玕特別清晰太平天國頹勢,他立足于改革,試圖爭取轉(zhuǎn)機(jī)；他認(rèn)

30、為根本的治國之道必需效仿西方,因此向洪秀全提交了資政新篇,資政新篇 扼要介紹了英國、 德國、 法國、 俄國、 日本的進(jìn)展和特點(diǎn),經(jīng)洪秀全批改后作為文書正式頒行；仍列舉了土耳其、馬來西亞、印度等國不知變革的落后；提出的改革建議除教材涉及的,仍有美國的選舉 制度、國會制度,私人辦報以監(jiān)督國家行政；主見興辦近代工礦、交通、金融、郵政事業(yè),并答應(yīng)私人經(jīng) 營；主見與外國公平來往通商,同時用競爭抵制其經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張；問題 14：近代中國假如依據(jù)這個方案進(jìn)展會是一個什么樣的結(jié)果呢？這個方案是對天朝田畝制度的繼承和進(jìn)展嗎？在當(dāng)時有沒有實(shí)施的可能？故事 16：當(dāng)時太平天國的內(nèi)形狀勢都不行能實(shí)行資政新篇；天國后期享樂腐敗之風(fēng)泛濫；李秀成 占據(jù)蘇州后的第三個月就開頭修建王府,三年仍沒有完工,這就是我們現(xiàn)在仍能見到的蘇州拙政園,忠王 府的大部