中華傳統(tǒng)文化PPT第7章

1、傳統(tǒng)文化華精深的奧義：中國傳統(tǒng)武術 第七章 中人民郵電出版社 出品第一節(jié) 中國傳統(tǒng)武術的發(fā)展第二節(jié) 中華武德第三節(jié) 中國傳統(tǒng)武術的流派目 錄傳統(tǒng)文化一、秦代以前原始社會時期，人們?yōu)榱嘶镜纳?，往往需要和猛獸搏斗，同時還會和鄰近的部落因爭奪生存資源而發(fā)生戰(zhàn)爭，這樣便產生了初期的格斗技能。到了夏商周時期，由于社會掠奪的加重以及階級斗爭的不斷突顯，武力顯得尤為重要。從王公貴族到黎民百姓，都會學習一些簡單的功夫。到了西周時期，軍隊中還出現(xiàn)了訓練武舞的學校。傳統(tǒng)文化需要注意這一時期的格斗技能訓練還只是一種武藝訓練，它不同于體育范疇的武術，只是一種軍事訓練活動。而武術則是人們對格斗經驗的總結，它的一招一

2、勢、一刺一擊都是按照進攻和防守的格斗要求設計出來的。武術追求的是健身娛樂，而武藝追求的是戰(zhàn)場的實效。二、秦漢至唐代（一）漢代佛教秦朝一統(tǒng)天下后，禁止民間私藏兵器。于是傳統(tǒng)的武藝逐漸脫離實戰(zhàn)，發(fā)展成一種娛樂活動。魏晉南北朝時期，兵器對練的表演形式不斷演變，至唐代，這種表演又吸收了劍舞表演的精華，增加了表演的技巧和內容，形成了連續(xù)的動作。公孫大娘舞劍三、宋代宋代是中國武術及武術文化正式形成的時期。在宋代，火器的大量使用，導致一些被淘汰的冷兵器轉入民間，成為了民間娛樂、健身、表演的道具。又由于冷兵器在戰(zhàn)場上并未被完全取代，加之社會動蕩，武術與軍事形成了一種若即若離的狀態(tài)。宋代武術體系已基本形成，套路

3、武藝的發(fā)展也為中國傳統(tǒng)武術的基本格局的形成奠定基礎。中國傳統(tǒng)武術在這一時期逐步擺脫了軍事訓練的從屬地位，走上了獨立發(fā)展的道路。四、明清時期元代禁止人民習武，直至明代中葉，民間習武才得以恢復。在明代，中國傳統(tǒng)諸多流派，武術體系也進一步得到完善。到了清初，各地相繼出現(xiàn)天地會、白蓮教、八卦教、青洪幫、哥老會等，以“反清”為口號的秘密團體和江湖組織。這些組織成員大多為勞苦大眾，組織的手段則是練武、治病、互濟等方式。有些分支的組織如紅槍會、義和拳、小刀會等，就是以練武的特點來命名的。這些民間組織的出現(xiàn)，極大地促進了民間武術的傳播。今天，中國傳統(tǒng)武術被稱為國術，已成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。第一節(jié)

4、中國傳統(tǒng)武術的發(fā)展第二節(jié) 中華武德第三節(jié) 中國傳統(tǒng)武術的流派目 錄傳統(tǒng)文化一、修身養(yǎng)性中國古人從“武”這一文字的字形中，就給予了武術以最基本的解釋，即“止戈為武”。因此，武術從一開始就不是作為好勇斗狠或者戰(zhàn)爭掠奪的工具，而是作為強身健體、修身養(yǎng)性的方法。中國傳統(tǒng)武術重視修身養(yǎng)性、強身健體的傳統(tǒng)美德，從而培養(yǎng)出一代代優(yōu)秀的武術精英，同時也創(chuàng)立了大量幫助人們增強體質的武術種類。諸如導引術、五禽戲、八段錦、易筋經，以及近代的太極拳、保健氣功等，這些武術在增強國民體質、提高人們的品德修養(yǎng)方面起到了積極作用。二、尊師重道電影霍元甲中李連杰飾演的霍元甲行抱拳禮中國歷來被稱為“禮儀之邦”，中國古代武術在傳統(tǒng)

5、文化的影響下也形成了一套十分復雜的禮節(jié)。武術禮儀逐漸成為了武德的重要表現(xiàn)形式，是習武之人應該共同遵守的基本道德行為規(guī)范。傳統(tǒng)武術中的禮儀包括師徒之間的禮儀、同門師兄弟以及武林同道之間的禮儀等。師徒之間的禮儀是傳統(tǒng)武術禮儀的核心。三、行俠仗義中華武德還強調習武之人的社會責任感，“路見不平、拔刀相助”正是習武之人行俠仗義，承擔社會責任的體現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國至兩漢時期春秋戰(zhàn)國時期，行俠仗義的基本特征是“士為知己者死”到了漢代，為國效命、濟人危困的俠義品質明清時期，幫會與“俠義振民”的思想開始出現(xiàn)并逐漸發(fā)展起來。唐宋時期揉進了儒家的憂患意識，形成了獨特的儒俠精神明清時期第一節(jié) 中國傳統(tǒng)武術的發(fā)展第二節(jié) 中華

6、武德第三節(jié) 中國傳統(tǒng)武術的流派目 錄傳統(tǒng)文化一、少林武術少林寺坐落于河南省登封縣嵩山上秀麗的五乳峰和雄奇的少室山中，少林武術即是在這里發(fā)揚廣大的。（一）少林武術的發(fā)展歷史菩提達摩是南天竺高僧，少林拳術、十八羅漢手少林武術從隋末唐初開始聞名于世。宋代以后，少林武術先后匯聚了宋太祖趙匡胤的長拳、馬籍的短打、韓通的通背拳等18家拳法的精華，并編著成拳譜，流傳后世。明代，少林武術達到了更高的水平。清代，康熙年間，少林寺曾遭到清廷的焚毀，清政府為了鞏固自己的統(tǒng)治，下令禁止民間習武。少林棍法闡宗書影一、少林武術（二）少林武術的內容少林武術在經過漫長的歷史發(fā)展后，其內容日益豐富，形成了一個集拳術套路、散打、

7、器械和功法為一體的武術體系，創(chuàng)造了武術史上輝煌的成就。這里主要介紹少林拳術和少林棍術。壁畫里的少林武術少林羅漢拳少林十字拳六合棍猿猴棍（三）少林武僧的抗倭歷史明代從洪武到崇禎年間，少林武僧曾多次參與抗倭戰(zhàn)爭，吳淞甲乙倭變志日知錄江南經略等書中均有記載。這些實戰(zhàn)經驗使少林武術的技擊性與實用性得到了提高。另外，這些實戰(zhàn)經驗也在少林武術的理論化、系統(tǒng)化和套路化的完善方面起到了極大的推動作用，使得少林武術在全國范圍廣泛傳播。一、少林武術武當武術中拳術、劍術都很有成就，劍術包括武當劍、白虹劍、太極劍等，拳術方面則有太極拳、無極拳、武當太乙五行拳等。其中，太極拳成就較高，形成了多個派別，對后世影響較大。二

8、、武當武術太極拳的由來“太極”一詞，最早出現(xiàn)在周易中，意思是指天地未分之時的混沌元氣，這種元氣不斷變化發(fā)展，產生了世間萬物。太極拳即沿用了這種無所不包的太極理論，其以充斥天地之間的元氣為基礎，同時又蘊藏著無窮的變化。太極拳最初有人稱為“長拳”，也有人稱為“綿拳”，還有人稱為“十三勢”。后來，清朝乾隆年間，著名的太極拳家王宗岳編著了太極拳論一書。二、武當武術太極拳在技擊方面具有獨特的風格，它通常以走弧線的動作，不斷地劃圈，從大圈到小圈，又從小圈變?yōu)榇笕ΑＴ趧澣Φ耐瑫r，運用擠、按、肘、采、靠等多種勁法、腳法和身法相互配合，達到以柔克剛、避實擊虛的效果。簡化太極拳二、武當武術（三）太極拳與醫(yī)療保健太

9、極拳不僅有相當強的技擊性，多種多樣的擊敵之法，而且有良好的醫(yī)療保健作用。這是因為在練習太極拳時，強調身體內部的意念和內氣的作用，用意和氣統(tǒng)領整個身體的運動。在練習時靜心用意，呼吸自然，中正安舒，柔和緩慢，連貫協(xié)調，虛實分明，輕靈沉著，剛柔相濟。在太極拳運動中身體上上下下、里里外外都得到了鍛煉，因此練習太極拳是一項很好的健身運動，現(xiàn)在很多中老年人都通過學習太極拳來強身健體。三、峨眉武術司徒玄空（一）峨眉武術的發(fā)展歷史春秋戰(zhàn)國時期，道士司徒玄空創(chuàng)編出一套“峨眉通臂拳”。后來其又自創(chuàng)“猿公劍法”，為峨眉武術的起源奠定了基礎，被稱為峨眉武術的創(chuàng)始人。北宋時期，峨嵋山成為中國佛教四大名山之一，是普賢菩薩的應化道場。南宋建炎年間，峨嵋山臨濟宗白云禪師由道入釋，同時兼研密宗。明代，峨嵋武術進入鼎盛時期，唐順之的峨嵋道人拳歌。清初的“湛然法師”著成峨眉拳譜一書。（二）峨嵋武術的內容與特點峨眉武術的主要技擊方法包括騰、挪、閃、顛、浮、沉、吞、吐，而在攻防技術上則講究手腳靈活。峨眉武術兼具佛家與道家之長，既吸收了道家的動功，又融入了佛家禪修的基礎，從而具備了一套動、靜結合的練功方法。這種練功方法形成了多種峨眉拳術、器械套路和散打技藝。在理論上其主張動功與靜功結