知識(shí)講解-子路、曾皙、冉有、公西華侍坐-高二語(yǔ)文人教新課標(biāo)

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐編稿：姜虹審稿：王娜學(xué)習(xí)目標(biāo).體會(huì)課文是如何以“言志”為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，層次清楚，不 枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。.學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。.領(lǐng)略孔子的因材施教，了解、評(píng)判子路、曾皙、冉有、公西華的志向及其孔子的治 國(guó)理想。知識(shí)積累文學(xué)常識(shí)相關(guān)人物孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人（今山東曲阜昌平鄉(xiāng)）。生于魯襄公二十二年（前 551）,死于魯哀公十六年（前479）?？鬃由L(zhǎng)在春秋末期奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化的社會(huì)變 革時(shí)期。他是一位偉大的思想家和教育家。他總結(jié)了在他以前的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，傳授給下一代， 開(kāi)私人講學(xué)的先例。相傳他有三千弟子

2、，七十二賢人。在論語(yǔ)中記載了他的教育思想和 不少的教學(xué)原那么和方法，如“因材施教”“不憤不啟”“不俳不發(fā)”，“學(xué)而不思那么罔，思 而不學(xué)那么殆”，“溫故而知新”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等，都是很有名的。子路：孔子弟子，姓仲名由，字子路。他對(duì)政治、軍事，均有所長(zhǎng)，但性格比擬剛直， 有些粗魯。在論語(yǔ)中經(jīng)常有孔子批評(píng)他的話，如：“由之瑟，奚為于丘之門(mén)?！保ㄏ?進(jìn)）“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也?！保ㄊ龆坝梢埠糜逻^(guò)我，無(wú)所取材?！?（公冶長(zhǎng)）但孔子也肯定過(guò)他，如“由也果，于從政乎何有？ ” （雍也）曾皙：孔子弟子，名點(diǎn)，是曾參的父親。冉有：孔子弟子，姓冉，名求，字子有，很有才華?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“求也藝，于從

3、政乎何 有？ ”（雍也）公西華：孔子弟子，姓公西（復(fù)姓），名赤，字子華?？鬃拥挠嘘P(guān)思想主張.孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式， 貴族的冠、婚、喪、祭、饕等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮， 所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”（論語(yǔ)學(xué) 而）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國(guó)鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說(shuō)：“晉其亡乎，失其 度矣?！?在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度。左傳哀 公十一年：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼仲尼私于冉有曰：君子之行也， 度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是那

4、么以丘亦足矣。假設(shè)不度于禮，而貪冒無(wú)厭， 那么雖以田賦，將又缺乏。且子季孫假設(shè)欲行爾法，那么周公之典在；假設(shè)欲茍而行，又何妨焉。.孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎 “禮”的等級(jí)制度?？鬃诱f(shuō)：“名不正那么言不順，言不順那么事不成，事不成那么禮樂(lè)不興，禮 樂(lè)不興那么刑罰不中，刑罰不中那么民無(wú)所措手足?！保ㄕ撜Z(yǔ)子路）孔子主張克己復(fù)禮。論語(yǔ)顏淵記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問(wèn)“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非 禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”.在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)

5、周禮調(diào)整統(tǒng)治 階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁” 一般不包括勞動(dòng)者。孔子說(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ㄕ撜Z(yǔ)憲問(wèn)）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比擬接近 原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。.在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^?？鬃又鲝?zhí)烀淮?，他受到匡人的圍困，他說(shuō)：“天 之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？ ”孔子說(shuō)：“天何 言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？ ”（論語(yǔ)陽(yáng)貨）在孔子看來(lái)，“天”是宇宙 萬(wàn)物無(wú)言的主宰者?？鬃诱J(rèn)為他自己就是秉承天命而說(shuō)話做事的。孔子說(shuō)：“吾十有五而志 于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而

6、從心所欲，不逾矩?！?（論語(yǔ)為政）他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說(shuō)：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾 已矣夫?。ㄕ撜Z(yǔ)子罕）.在教育上，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)” “因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。.在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。字詞匯總俟 si 莫 mu 甫 fti 哂 shen 相 xiang 鏗 keng 沂 yi 喟 kui yu 冠 guan通假字（1）鼓瑟希（“?！蓖ā跋　保?）莫春者（“莫”通暮”）古今異義（1）加之以師旅（古：泛指軍隊(duì)/今：軍隊(duì)編制單位之一） （2）比及三年（古：等到/今：比擬、緊靠、依附等） （3）且知方也（古：正道、正理/今

7、：方向、對(duì)方、方法等） *（4）如五六十（古：或者/今：如果）（5）如其禮樂(lè)（古：至于/今：如果）（6）異乎三子者之撰（古：才能/今：寫(xiě)作）*一詞多義以：1、以吾一日長(zhǎng)乎爾（因?yàn)?，介詞）2、毋吾以也（認(rèn)為，動(dòng)詞）3、那么何以哉（做、為，動(dòng)詞）4、加之以師旅（用、那，介詞）5、以俟君子（而，連詞）爾：1、以吾一日長(zhǎng)乎爾（你、你們，代詞）2、子路率爾而對(duì)曰（的樣子，詞尾）言：1、亦各言其志也（說(shuō)、談，動(dòng)詞）2、夫三子者之言何如（話，名詞）因：1、因之以饑饃（接著）2、高祖因之以成帝業(yè)（憑借）3、批大隙，導(dǎo)大嶷，因其固然（順應(yīng)）4、因賓客至藺相如門(mén)謝罪（跟著）方：1、且知方也（道理）2、方六七十（方

8、圓）詞類(lèi)活用（1）端章甫（名詞作動(dòng)詞穿著禮服、戴著禮帽） （2）鼓瑟希（名詞作動(dòng)詞 彈奏）(3)風(fēng)乎舞零(名詞作動(dòng)詞 吹風(fēng)、乘涼)(4)赤也為之小，孰能為之大(形容詞作名詞小事、大事) (5)曾皙后(方位名詞作動(dòng)詞 落在后面)重點(diǎn)句式固定句(1)那么何以哉(2)爾何如(3)是故哂之賓語(yǔ)前置(1)不吾知也(2)那么何以哉(3)爾何如(4)何傷乎狀語(yǔ)后置(1)加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)(2)為國(guó)以禮課文精要理解主旨本文以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，主旨明確。從文章 的字里行間我們可以感受到，作為一個(gè)教育家，孔子和他的學(xué)生關(guān)系十分融洽。他關(guān)心學(xué)生、 保護(hù)學(xué)生，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的情況

9、了如指掌。即使在日常談話中，也引導(dǎo)學(xué)生立志。他堅(jiān)持以 正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在四個(gè)學(xué)生各言其志后，他能 夠高屋建令瓦地將他們的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到“禮治”上，從而具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。理清結(jié)構(gòu)【高清課程：高清ID： 396339插入位置：孔老師的一堂常態(tài)課一一子路、曾皙、冉有、公西華侍坐析讀二、一問(wèn)三、四答一一NO.1子路四、四答NO.2冉有五、四答一一NO.3公西華六、四答NO.4曾皙七、一點(diǎn)評(píng)】全文可以用“一問(wèn)、四答、一點(diǎn)評(píng)”來(lái)概括。(一) 一問(wèn)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居那么曰：不吾 知也！如或知爾，那么何以哉？ ”孔子的這一問(wèn)很

10、有水平：第一，放低身段。朱熹說(shuō)：圣人和氣謙德，于此亦可見(jiàn)矣。因?yàn)?，要想與對(duì)方有深入的交談，就必須使對(duì)話雙方處在平等的地位上。孔子作為偉 大的教育家，他深知這個(gè)道理。第二，啟發(fā)式教學(xué)。老師設(shè)問(wèn)，必須有的放矢。孔子本人一生汲汲以求，力圖使自己被諸侯任用，推行自 己的仁政理想，施展自己的政治抱負(fù)。與孔子一脈相承，孔門(mén)弟子多數(shù)都是關(guān)心時(shí)政，要從 政為官的。所以他的問(wèn)題非常符合學(xué)生的所思所想。另外，從孔子的發(fā)問(wèn)來(lái)看，弟子們似乎 有一種怨言，認(rèn)為自己已經(jīng)很有水平，但是不被別人賞識(shí)，內(nèi)有怨言。孔子的這一問(wèn)，可謂 是正中弟子下懷，給了他們一展懷抱的機(jī)會(huì)。（二）四答1,子路（強(qiáng)兵）子路率爾而對(duì)日：“千乘之國(guó)，攝

11、乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑傕；由也為之， 比及三年，可使有勇，且知方也J夫子哂之。子路的話可以分成兩個(gè)方面，從政的平臺(tái)和治理的效果：第一，從政的平臺(tái)。千乘之國(guó)，不小的國(guó)家了，相當(dāng)于魯國(guó)這樣的諸侯國(guó)。子路口氣很大。不但國(guó)家很大, 而且這個(gè)國(guó)家處于危急存亡之秋，在國(guó)際關(guān)系上處于被動(dòng)，國(guó)內(nèi)狀況上處于饑荒狀態(tài)。子路給自己設(shè)想的從政平臺(tái)很高，當(dāng)然這樣的挑戰(zhàn)更大，同時(shí)說(shuō)明他對(duì)自己有極度的自 信。第二，治理的效果。子路的治理效果：強(qiáng)兵，兵強(qiáng)馬壯后自然懂得禮儀，懂得禮樂(lè)教化。子路回答完之后，孔子笑了。.冉有（富國(guó)）對(duì)日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子J 冉有的志向

12、明顯比子路要小了。第一，國(guó)家變小了。由一個(gè)諸侯國(guó)，變成了一個(gè)小縣城。第二，國(guó)家處境變好了。子路希望挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，他認(rèn)為自己臨危受命, 也能獨(dú)當(dāng)一面，三年有成。再有根本沒(méi)提國(guó)家的處境。第三，目標(biāo)變小了。子路要強(qiáng)兵，還要讓子民知禮義。冉有只是說(shuō)讓百姓吃上一頓飽飯, 禮義的事，那是君子做的，我干不了。從上述三點(diǎn)明顯可以看到，冉有說(shuō)話小心謹(jǐn)慎，不再如子路那樣知無(wú)遮攔。其實(shí)，我們 從后文能看得出，孔子并沒(méi)有因?yàn)槿接兄t虛，便十分肯定他的說(shuō)法。.公西華（知禮）對(duì)日：“非日能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉J非日能之，愿學(xué)焉：公西華比冉有還謙虛。如果說(shuō)子路、冉有都是有工作經(jīng)驗(yàn)的話

13、，公 西華完全變成了一個(gè)實(shí)習(xí)生。我什么都不會(huì)，但是我希望在實(shí)踐中鍛煉自己，在廣闊的天地 之間鍛煉自己。學(xué)什么呢？宗廟之事，如會(huì)同：宗廟，祭祀。如，或者。會(huì)同，諸侯會(huì)盟。端章甫，愿為小相焉：端，禮服。章甫，禮帽。相：輔佐君主的官職。公西華說(shuō)，自己能夠做一個(gè)主持人，這樣的志向，與子路、冉有相比，又等而下之了。.曾皙鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)日：“異乎三子者之撰J子日：“何傷乎？亦各言其志也J日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸J夫子喟然嘆日：“吾與點(diǎn)也！”鼓瑟希：曾皙原本是四個(gè)弟子中排行第二的人，子路之后便應(yīng)該出場(chǎng)，但他一直在鼓瑟， 就是在伴奏?？鬃犹貏e注重禮樂(lè)

14、在教育、政治中的作用，所以他的課堂都會(huì)有音樂(lè)伴奏。舍瑟而作：作，起身。古人席地而坐，相當(dāng)于今天的下跪姿勢(shì)，屁股坐在后腳跟上。異乎三子者之撰：這是一個(gè)倒裝句。乎，和、與。撰，才能。何傷乎？亦各言其志也：傷，阻礙。傷，本義是受傷，引申為阻礙。莫春者：莫通“暮:暮春，晚春三月，大概相當(dāng)于今天的五一黃金周。春服既成：天氣逐漸暖了起來(lái)，春天較薄的衣服穿上之后。既，之后。冠者五六人：冠者，成年男子。古代男子二十歲后加冠，表示成年。童子六七人：童子，未成年男子。風(fēng)乎舞零：舞零，求雨的臺(tái)子。在舞雪臺(tái)上吹吹風(fēng)。詠而歸：唱著歌回家了。經(jīng)過(guò)曾皙的一番描述，看似挑剔、對(duì)前三子不很滿(mǎn)意的孔子竟然對(duì)曾皙的志向表示出極 大

15、的興趣和認(rèn)同：吾與點(diǎn)也：我贊同曾皙的志向。（三）一點(diǎn)評(píng)三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？ ”子曰：“亦各言其志也已矣！” .S： “夫子何哂由也？ ”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又Ｎㄇ竽敲捶前钜才c？安見(jiàn)方六七十，如五六十而 非邦也者？唯赤那么非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？ ”先是說(shuō)笑子路的理由：為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求那么非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者：冉有雖然謙遜，比子路的千乘 之國(guó)小，難道說(shuō)的不是治理國(guó)家的事嗎？意思就是，冉有要做的事情，實(shí)質(zhì)和子路都是一樣 的，都是想從政治國(guó)。公西華想做一個(gè)祭祀、會(huì)盟的主持人，這在孔子看來(lái)也

16、是一樣。赤也為之小，孰能為之大：如果公西華做一個(gè)小相，那誰(shuí)能做治國(guó)為政的大事呢？ 怎么理解孔子的這句話？第一，他對(duì)自己的學(xué)生很了解，孔子對(duì)公西華的能力是認(rèn)可的。但這不是主要的。第二，他認(rèn)為公西華是在謙虛，這個(gè)謙虛并不能掩蓋公西華希望為政治國(guó)的志向。以上是孔子對(duì)三個(gè)學(xué)生的回答做的點(diǎn)評(píng)。知識(shí)遷移閱讀下面的文字，完成16題。酈道元，字善長(zhǎng)，范陽(yáng)人也。青州刺史范之子。太和中，為尚書(shū)主客郎。御史中尉李彪 以道元秉法清勤，引為治書(shū)侍御史。累遷輔國(guó)將軍、東荊州刺史。威猛為治，蠻民詣闕訟其 刻峻，坐免官。久之,行河南尹，尋即真。肅宗以沃野、懷朔諸鎮(zhèn)并改為州，其郡縣戍 名，令準(zhǔn)古城邑。詔道元持節(jié)兼黃門(mén)侍郎，與都

17、督李崇籌宜置立，裁減去留，儲(chǔ)兵積粟， 以為邊備。未幾，除安南將軍、御史中尉。道元素有嚴(yán)猛之稱(chēng)。司州牧、汝南王悅嬖近左右丘念，常與臥起。及選州官，多由于念。 念匿于悅第，時(shí)還其家，道元收念付獄。悅啟靈太后請(qǐng)全之，敕赦之。道元遂盡其命,因以 劾悅。是時(shí)雍州刺史蕭寶黃反狀稍露，悅等諷朝廷遣為關(guān)右大使，遂為寶黃所害，死于陰盤(pán) 驛亭。道元好學(xué)，歷覽奇書(shū)。撰注水經(jīng)四十卷、本志十三篇，又為七聘及諸丈， 皆行于世。然兄弟不能篤穆，又多嫌忌，時(shí)論薄之。（魏書(shū)酷吏傳酈道元傳）1 .對(duì)以下句子中加紅詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.引為治書(shū)侍御史弓I：引薦、推舉。B.累遷輔國(guó)將軍、東荊州刺史累：連續(xù)。*尋：不久

18、。諷：慫恿。C.久之，行河南尹，尋即真D.悅等諷朝廷遣為關(guān)右大使 TOC o 1-5 h z 2.以下各組句子中，加紅詞的意義和用法不相同的一組是（）（1）念匿于悅第（2）毀其盆，悉埋于地 （1）道元素有嚴(yán)猛之稱(chēng)（2）且相如素賤人 （1）未幾，除安南將軍、御史中尉（2）即除魏閹廢祠之址以葬之 （1）蠻民詣闕訟其刻峻（2）賈余慶等以祈請(qǐng)使詣北 .以下各句括號(hào)中是補(bǔ)出的省略詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.悅等諷朝廷遣為關(guān)右大使，（悅）遂為寶黃所害B.久之，（道元）行河南尹，尋即真C.汝南王悅嬖近左右丘念，常與（悅）臥起D.太和中，（范）為尚書(shū)主客郎.以下句子分別編為四組，全都是評(píng)價(jià)酈道元為人的一組

19、是（）威猛為治道元素有嚴(yán)猛之稱(chēng)道元遂盡其命，因以劾悅?cè)恍值懿荒芎V穆，又多嫌忌，時(shí)論薄之蠻民詣闕訟其刻峻，坐免官久之，行河南尹，尋即真A.B. C.D.以下對(duì)原文的表達(dá)與分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) （）A.酈道元的父親曾經(jīng)做過(guò)青州刺史，酈道元先后擔(dān)任過(guò)治書(shū)侍御史、輔國(guó)將軍、黃門(mén)侍 郎等職。B.酈道元對(duì)違法的人和事毫不留情，甚至敢于對(duì)抗權(quán)貴，正因?yàn)槿绱?，他遭?quán)貴陷害, 死于非命。C.酈道元仕途坎坷，兒起兒落，與汝南王悅的較量中因受雍州刺史蕭寶黃的牽連而被害 于陰盤(pán)驛亭。D.酈道元曾經(jīng)得到御史中尉李彪的贊賞與推薦，也曾經(jīng)與都督李崇共事，負(fù)責(zé)邊境防務(wù) 工作。6.把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）威猛為治

20、，蠻民詣闕訟其刻峻，坐免官。（2）悅啟靈太后請(qǐng)全之，敕赦之。參考答案.解析：D項(xiàng)，諷：暗中推薦。答案：D.解析：C項(xiàng)，除：前一個(gè)是“任命”，后一個(gè)是“整理”。 答案：C.解析：A句應(yīng)為“道元，C句應(yīng)為“丘念”，D句應(yīng)為“道元”。 答案：B.解析：句是“蠻民”的行為導(dǎo)致的結(jié)果。句講“道元”仕途情況。 答案：A.解析：C項(xiàng)，非受牽連，而是被蕭寶黃所害。 答案：C.參考答案：（1）道元以嚴(yán)格執(zhí)法為治理政務(wù)的準(zhǔn)那么，當(dāng)?shù)赜腥说匠⒏嫠麌?yán)酷，他因而 被免官。（關(guān)鍵詞“為治”“詣闕”“坐”。）（2）悅稟告靈太后請(qǐng)求保全丘念，太后下令赦免丘念。（關(guān)鍵詞“全”“敕”。）參考譯文：酈道元，字善長(zhǎng)，范陽(yáng)人。青州刺

21、史酈范之子。太和年中，任尚書(shū)主客郎。由于 道元執(zhí)法清廉，盡心盡力，御史中尉李彪推薦他擔(dān)任治書(shū)侍御史。連續(xù)升任輔國(guó)將軍、東荊 州刺史。道元以嚴(yán)格執(zhí)法為治理政務(wù)的準(zhǔn)那么，當(dāng)?shù)赜腥说匠⒏姘l(fā)他嚴(yán)酷，他因而被免官。 很久以后，才讓他代理河南尹職務(wù)，隨后正式任職。肅宗將沃野、懷朔各鎮(zhèn)一并改為州， 這些郡縣的駐防仍準(zhǔn)許用古城邑名稱(chēng)。命道元兼任黃門(mén)侍郎，與都督李崇籌劃郡縣的設(shè)置、 人員的去留，儲(chǔ)藏糧草，作為邊境防務(wù)。不久，道元被任命為安南將軍、御史中尉。道元素來(lái)有嚴(yán)猛之稱(chēng)。司馬牧、汝南王悅寵愛(ài)近臣丘念，常與他同居。干預(yù)選州官，多 通過(guò)丘念活動(dòng)。丘念藏在悅的家中，有時(shí)回自己的家，道元逮捕丘念，把他投入監(jiān)牢。悅稟 告靈太后請(qǐng)求保全丘念，太后下令赦免丘念。道元冒死抗命，并趁機(jī)揭發(fā)悅的罪行。當(dāng)時(shí)雍 州刺史蕭寶黃謀反已稍露形跡，悅等人進(jìn)諫朝廷派遣道元為關(guān)右大使，不久被蕭寶黃所害， 死于陰盤(pán)驛亭。道元好學(xué)，廣泛閱覽奇書(shū)。為水經(jīng)撰寫(xiě)40卷注，撰寫(xiě)本志13篇，又作七聘 以及其他許多文章，都流傳于世。然而，兄弟不能和睦相處，相互多猜忌，被當(dāng)時(shí)輿論看不 起。拓展閱讀子路、曾皙、冉有、公西華侍坐參考譯文子路、曾皙、冉有、公西華四個(gè)人陪孔子坐著。孔子說(shuō)：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一 點(diǎn)，就不敢回答我的問(wèn)題。你們平時(shí)總