世說新語讀后感3000字

1、世說新語讀后感 3000 字關于世說新語讀后感 3000 字范文分享給大家，歡迎閱讀借鑒。更多內容請繼續(xù)關注網(wǎng)。最近有好幾個朋友跟我說喜歡我的關于幽夢影的讀書筆記，其實中間有些是開玩笑寫的，他們說描述得還蠻準的，我覺得大家看了高興就好。今天上午泥巴問我說我自己像什么，我說像魏晉文章吧，樣子很端正，內心很自由。既然大家喜歡，我就慢慢地把我另外一些讀書筆記放上來，但是可能沒有那么有趣，也比較多是關于文學和歷史的東西，而且我打字慢，沒有耐性，所以速度應該不會快。同時我也會推薦一些我看過的不錯的，對我有影響的，與之相關的文章給大家，跟我最好的朋友們分享讀書的快樂。世說新語 的容止 是我大學畢業(yè)論文的研

2、究題目，是我在整本書里面發(fā)現(xiàn)的最有意思的一篇。當初在選題的時候，我原本沒有打算寫這個主題，但是按照我的個性，寫我最想寫的篇目說不定會“出界” ，最后從我的興趣角度選了容止這篇。我的論文完全是從技術角度來分析的，不用涉及太多的立場問題，也沒有太深入，充其量就滿足了一下自己的興趣。最后在寫論文的過程中，還蠻開心的，有點意猶未盡，但是論文的分數(shù)很一般。而整本書一共有三十幾篇，我都有寫一些筆記。有些寫得很長，反正全部打進電腦里面應該是個漫長的過程，所以做一點，是一點，看看最終可以做到哪一篇。依舊沿用世說新語一貫風格，以問答的形式、簡潔的形 式對當時名流進行評價。而評價的不僅是品德、才能，還有 精神、氣

3、質、修養(yǎng)等多個方面。正如人的軀體可以腐朽而人 的精神卻可以長留天地一樣，此書也因為記載下那些風神俊 秀、氣度宏偉的人物而流傳千古，常讀常新。從前三則故事 中就可見由本篇體例：第一則說的是陳仲舉、李元禮二人不相上下，人們莫衷 一是。蔡邕認為，陳仲舉“強于犯上”，李元禮則對部下嚴格，而犯上難，“攝下易”。于是當時的人把陳仲舉列為“三 君之下”，把李元禮列為之首。從這則故事可以看由，評價一個人也并非一事，要目光 如炬，還要拿由有說服力的證據(jù)。鳳雛龐統(tǒng)與伏龍諸葛亮齊名，但在流傳下來的功績、故 事遠沒有諸葛亮多。第三則故事，顧劭請教鳳雛，自己和他 相比如何，后人可以從鳳雛自己的回答中了解知道鳳雛是何 許

4、人也。鳳雛認為，自己在早就化育社會風尚，與時代起落 沉浮方面不如顧劭，而在討論王霸事業(yè)的各種策略，觀察禍 福的契機關節(jié)上面，顧劭不如自己。由此可以推斷，顧劭只 是一般的官員而已，而龐統(tǒng)足可以成為政治家、哲學家。如 果用圍棋來比喻，顧劭是一般九段棋手，而龐統(tǒng)則是超一流 棋圣。世說新語的語言多用口語，因而很鮮明、清新、生動。比如把諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕三人，“于時以為蜀得其龍， 吳得其虎，魏得其狗?！薄肮贰辈⒉皇琴H污之意，按照文中解 釋，“知古人之視犬，僅下龍、虎一等”。說到書的本身，世說新語主要記錄的都是魏晉人士， 很少寫到吳蜀兩地，這兩個地方比起建安，少了很多風流氣 象，也許是還沒有怎么開發(fā)，

5、多是蠻夷之地，諸葛亮要七擒 孟獲才搞得定一個小地方，說明當時的西南是相當難治理的。 而北方經(jīng)過兩漢的開發(fā)，雖然飽經(jīng)戰(zhàn)亂，但是經(jīng)濟上相對富 足，還是蠻多文化活動的，曹操幾次發(fā)布求賢令，在他的周圍也聚集了一大批文人，也由了些不錯的文章和詩文。魏晉多戰(zhàn)，北邊疆域長治不安，曹丕和司馬家的人都是 通過不正當?shù)氖侄蔚巧系畚唬圆荒芤浴爸摇敝螄?，只?大大地推行“孝”，治國的理念就好像不能像兩漢那樣完全 利用儒家的思想，相對比較自由。同時可能由于長期處于戰(zhàn) 爭的狀態(tài)，也有可能是因為曹家人和司馬家人的性格，寧可 錯殺，絕不放過，魏晉流行肉體消滅，就是不管怎樣，先殺 了再說，快刀斬亂麻，少了很多麻煩，所以魏晉

6、名流得善終 的很少。在這種大背景下，魏晉人的個性和這個時代的風尚就變 得相當有意思。一邊追求功業(yè)，一邊注重享樂，一邊感嘆人 生太短促，一邊煉丹服藥求長生，他們可以一邊進行最奢華的享樂， 又在同時涌上很虛無的悲傷。 男人都抹粉， 裝嬌弱，帶花囊 ; 女人則追著漂亮的男人滿街跑，總之很有趣。在寫魏晉的文章中，我是很喜歡魯迅先生的這篇文章的，推薦給大家看看，題目很復雜，叫魏晉風度及文章與藥及酒之關系 ，非常有名。他比我闡述的透徹多了，也高級多了， 我只是覺得好玩， 我對魏晉的理解很多都源于這篇文章。而魯迅先生是魏晉文學和歷史的專家，他有在中國小說史略一書中專門寫世說新語的一篇，我稍后再介紹，這次要放

7、上來的是他的一篇演講稿，更加口語化，是一篇很可以用來幫助理解魏晉歷史背景和文化的文章。每次看他的文章，都會覺得，寫得真好，我什么時候才可以寫得這樣好。其中介紹的書都很值得去讀，而且他對曹操的評價在那個時代應該是具有開創(chuàng)性的。再就是他的文章后都有很詳細的注解，非常大的工作量，很嚴謹?shù)膽B(tài)度，讓人非常敬佩。今天讀世說新語又讀到這么一則，覺得挺有意思，特抄錄如下：“蔡洪赴洛，洛中人問曰： 幕府初開，群公辟命，求英奇于仄陋，采賢俊于巖穴。君吳、楚之士，亡國之余，有何異才而應斯舉? 蔡答曰： 夜光之珠， 不必出于孟津之河盈握之璧，不必采于昆侖之山。大禹生于東夷，文王生于西羌。圣賢所出，何必常處。昔武王伐紂

8、，遷頑民于洛邑，得無諸君是其苗裔乎? ”每讀古文，古代人物的才思敏捷巧舌如簧出口成章的本事總是令我嘆為觀止。曹植、諸葛亮等婦孺皆知的人物自不必說，就說這則中提到的蔡洪，在我的印象中似乎算不得什么人物， 可口才卻甚是了得。 蔡洪初到洛陽， 不免有人欺生，譏諷他是來自偏遠地區(qū)的鄉(xiāng)下人， 鄉(xiāng)巴佬， 而且還是亡國奴，有什么本事到我們這里來爭飯吃 ?且看好個蔡洪，不慌不忙，應對自如。 先打個比方， 夜光寶珠不一定都出自于孟津之河，一個巴掌都握不過來的璧玉可見其價值連城也不一定都得去昆侖山去采。言下之意很清楚，就是說好東西，有價值的寶貝哪個地方都有，你洛陽有人才，我吳楚之地就沒有 ?我蔡洪就是也。真是狗眼看人低! 接著舉例論證（ 對不起，教語文教出毛病了，張嘴就是酸溜溜的術語） ：再看人家大禹、 周文王， 算不算人才， 他們都是哪個大地方的人啊?都不是嘛。大禹生于東夷，文王生于西羌，地方都很偏嘛。可見，小地方也是能藏龍臥虎的。圣人賢人哪里有個固定的出產(chǎn)地呢 ?所謂“英雄不問出處” ，我蔡洪吳楚之士怎么啦 ?最后反戈一擊，雷霆萬鈞：你們覺得自己出身不錯是吧，覺得是洛陽大城市的人有優(yōu)越感是吧， “昔武王伐紂，遷頑民于洛邑， 得無諸君是其苗裔乎?” 想當年， 武王是把 “頑民”遷進洛邑，說不定你們的祖先就是那些“頑民” ，