蘇州市2020～2021學(xué)年第二學(xué)期期初學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研卷高三語(yǔ)文試題（word版含答案解析）

1、蘇州市20202021學(xué)年第二學(xué)期期初學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研卷高三語(yǔ)文2021.2注意事項(xiàng):本卷共150分，答題時(shí)間150分鐘。請(qǐng)將所有答案填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡相應(yīng)的答題區(qū)域。寫(xiě)在本卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35 分)(一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19 分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一:人類學(xué)自從傳到中國(guó)，并成為大學(xué)里的一門(mén)學(xué)科，就呈現(xiàn)某種程度的學(xué)科交叉融合狀態(tài)。20世紀(jì)前半期，中國(guó)學(xué)界常將“民族學(xué)”與“文化人類學(xué)”視為內(nèi)涵相同的概念。對(duì)此，凌純聲解釋說(shuō):“因民族學(xué)研究的對(duì)象為文化，故又稱文化人類學(xué)?！被诿褡遄R(shí)別主要是依據(jù)“文化”而非“種族”的認(rèn)知，學(xué)者們致力于不同族群文化異同的探討。不

2、過(guò)，文化人類學(xué)并不能與民族學(xué)簡(jiǎn)單劃等號(hào)。廣義的文化人類學(xué)包括考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和民族學(xué)，狹義的文化人類學(xué)才特指民族學(xué)。民族學(xué)偏重在民族志基礎(chǔ)上進(jìn)行文化比較研究。文化人類學(xué)者最有成就的工作是對(duì)人類的婚姻家庭、親屬關(guān)系、宗教巫術(shù)等方面的研究。學(xué)科交叉能促進(jìn)學(xué)科發(fā)展，但也存在異化的潛在危險(xiǎn)。當(dāng)一個(gè)學(xué)科涵蓋了其他一切學(xué)科時(shí)，人們也可說(shuō)它什么也不是。人類學(xué)家羅德尼尼達(dá)姆( Rodney Needham) 曾指出:“人類學(xué)領(lǐng)域可能很快就會(huì)重新分配到多個(gè)鄰近學(xué)科中去”，“當(dāng)前形式的人類學(xué)將經(jīng)歷一種彩虹般的變形。”這絕非危言聳聽(tīng)。要確定一個(gè)學(xué)科的性狀，必須有一個(gè)“親本”( parental stock)。以植物嫁

3、接為例，無(wú)論你怎么嫁接，首先要找到一個(gè)用作嫁接的砧木。以梨嫁接蘋(píng)果產(chǎn)生梨蘋(píng)果，以蘋(píng)果嫁接梨產(chǎn)生蘋(píng)果梨。“親本” 決定植物的基本性狀和品質(zhì)。學(xué)科交叉融合也一樣。一個(gè)冠以“人類學(xué)”的學(xué)科，你叫它文學(xué)人類學(xué)也好、歷史人類學(xué)也好、醫(yī)學(xué)人類學(xué)也好、生態(tài)人類學(xué)也好，不管如何吸納別的學(xué)科質(zhì)性，其“親本”都應(yīng)該是人類學(xué)，這一點(diǎn)不能忽略。此外，人類學(xué)自上個(gè)世紀(jì)初傳入中國(guó),就面臨如何適應(yīng)本土文化與社會(huì)的問(wèn)題。為此，一些學(xué)者提出“人類學(xué)中國(guó)化”的主張，這無(wú)可非議。中華人民共和國(guó)成立后，吳文藻出任中央民族學(xué)院民族志研究室主任，更是“極力主張民族學(xué)中國(guó)化”，強(qiáng)調(diào)“把包括漢族在內(nèi)的整個(gè)中華民族作為中國(guó)民族學(xué)的研究，讓民族

4、學(xué)植根于中國(guó)土壤之中”。吳文藻所說(shuō)的“民族學(xué)”，就是人類學(xué)分支的文化人類學(xué)。中國(guó)人類學(xué)者對(duì)其學(xué)科“中國(guó)化”的強(qiáng)烈追求，可見(jiàn)一斑。值得注意的是，提出并實(shí)踐“中國(guó)化”主張，要警惕“淮南之桔變?yōu)殍住保词ト祟悓W(xué)基本秉性的危險(xiǎn)?！氨就粱?既可能為學(xué)者實(shí)現(xiàn)本國(guó)學(xué)術(shù)獨(dú)立的“學(xué)理追求”提供動(dòng)力，又可能給以“本土化”口號(hào)作為標(biāo)榜、拒絕在國(guó)際學(xué)術(shù)規(guī)范下建構(gòu)學(xué)術(shù)研究共同基礎(chǔ)者提供借口。學(xué)科“世界性”和學(xué)科在不同地域體現(xiàn)的“本土性”兩者之間存在相輔相成的關(guān)系，在人類學(xué)的學(xué)科建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)學(xué)者應(yīng)當(dāng)具有“學(xué)科世界性和學(xué)術(shù)本土性”兩方面的關(guān)懷。(摘編自楊天宏人類學(xué)對(duì)歷史學(xué)的方法啟示)材料二:一般地說(shuō),人類學(xué)是要查明

5、一些民族的起源,以及這些民族的構(gòu)成因素。長(zhǎng)期以來(lái),人們以為,所謂人類學(xué)只要研究人類的生理方面，而不必全面地研究人類的社會(huì)和文化方面,以致把人簡(jiǎn)化成可以用人體測(cè)量值和數(shù)學(xué)指數(shù)來(lái)理解的對(duì)象。1933年在瑞士巴塞爾召開(kāi)的是人類學(xué)和人種學(xué)會(huì)議上，一些專家們?cè)噲D把人類學(xué)的定義限定于狹義的體質(zhì)人類學(xué)，并把它列入自然科學(xué)。人類學(xué)研究的對(duì)象是所謂的的原始民族。因此，在這樣的概念中，古代文化占有有其一定的位置。人類學(xué)家希望通過(guò)對(duì)一定語(yǔ)言和文化的理解，對(duì)于它們多樣性的分析,來(lái)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言和文化的本質(zhì)以及它們的進(jìn)化規(guī)律。為了便于分析所研究的對(duì)象，人類學(xué)使用了文化這個(gè)術(shù)語(yǔ)，這一概念，意味著人類的重重生活方式以及表現(xiàn)形式的

6、有機(jī)總和。在各種各樣的學(xué)科中，“人” 這個(gè)概念有著許多不同的詞義。動(dòng)物學(xué)家們通常所說(shuō)的“人”這個(gè)詞，是指一種靈長(zhǎng)類動(dòng)物。古典哲學(xué)認(rèn)為，人是一種物質(zhì)、智慧和自由的實(shí)體。這同動(dòng)物分類學(xué)上的特點(diǎn)并無(wú)直接的關(guān)系。而在人類學(xué)家看來(lái)，人的概念和其他任何特定學(xué)科的人的概念是不同的。人類學(xué)的概念比動(dòng)物學(xué)的概念含義廣得多，其范圍又比哲學(xué)上的概念狹窄得多。人類學(xué)并不局限于研究人類的進(jìn)化，而且還要對(duì)現(xiàn)代的民族進(jìn)行分類，并列舉其種種表現(xiàn)形式，闡明其生理(體質(zhì)人類進(jìn)化)和文化(文化人類學(xué))的變化過(guò)程，這些變化過(guò)程構(gòu)成民族歷史的重要部分。學(xué)科不同，其研究方法自然也不同。其實(shí)，古生物學(xué)(研究人類進(jìn)化)、體質(zhì)人類學(xué)和生物學(xué)和

7、遺傳學(xué)有密切的聯(lián)系，也就是，古生物學(xué)的發(fā)展已受到周圍的社會(huì)環(huán)境和地理環(huán)境的影響。反之，文化人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及在人類學(xué)范圍內(nèi)進(jìn)行研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、神學(xué)、世界觀、宗教和當(dāng)代民族的藝術(shù)，則與生物科學(xué)及其方法的關(guān)系比較疏遠(yuǎn)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，文化人類學(xué)由于只利用人文科學(xué)的方法，因此在發(fā)展上與外界隔絕。研究者根據(jù)直觀得到的結(jié)果往往發(fā)生變化，缺乏充分的真憑實(shí)據(jù)。(摘編自法國(guó)安托尼奧阿里巴斯帕洛當(dāng)代世界百科全書(shū))1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3 分)A.中國(guó)學(xué)界認(rèn)為“民族學(xué)”和“文化人類學(xué)”內(nèi)涵相同，凌純生從研究對(duì)象的角度出發(fā)，對(duì)這一觀點(diǎn)作出了解釋。B.材料一以植物嫁接為例，說(shuō)明只有

8、將“人類學(xué)”作為“親本”，才能在與其他學(xué)科融合時(shí)，保持“人類學(xué)”的基本性狀和品質(zhì)。C.有學(xué)者認(rèn)為人只是人體測(cè)量值和數(shù)學(xué)指數(shù)的對(duì)象，為此，他們認(rèn)為人類學(xué)研究不必全面研究社會(huì)和文化等方面。D.從材料二關(guān)于各種學(xué)科對(duì)“人”這個(gè)概念有不同解釋的論述，可知不同學(xué)科即使研究對(duì)象相同，其研究的側(cè)重點(diǎn)還是有區(qū)別的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3 分)A.民族與民族的文化差異比種族差異更明顯，有利于學(xué)者進(jìn)行民族識(shí)別與探討族群文化差別。B.中國(guó)人類學(xué)者對(duì)學(xué)科“中國(guó)化”的強(qiáng)烈追求，是有利于學(xué)科發(fā)展的，但如果一味追求“中國(guó)化”，又會(huì)影響學(xué)科的健康發(fā)展。C.人類學(xué)受到其他學(xué)科的影響是正?，F(xiàn)象，它應(yīng)該與自然

9、科學(xué)，比如生物學(xué)建立一定的關(guān)系。D.隨著人們的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展著的文化人類學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)，它在方法利用上相對(duì)單一，研究者得到的結(jié)果往往缺乏真憑實(shí)據(jù)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于文化人類學(xué)研究范疇的一項(xiàng)是(3 分)A.靈長(zhǎng)類動(dòng)物的起源與進(jìn)化研究B.廣西少數(shù)民族服飾的文化價(jià)值C.中國(guó)各民族神話的流傳與演變D.中緬邊境跨境婚姻情況的研究4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6 分)5.高校招生季，某大學(xué)要為“文化人類學(xué)”這個(gè)專業(yè)作一簡(jiǎn)要介紹，請(qǐng)根據(jù)材料完成介紹語(yǔ)的撰寫(xiě)，字?jǐn)?shù)不超過(guò)100字。(4 分)(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題16分)閱讀下面的文字，完成69題。在梧州看水 黃詠梅地處桂江和潯江交匯處的

10、梧州城，傍山依水。兩江交匯，相互依偎，難分難舍，直到逐漸融為一體，匯成一條顏色介于黃綠之間的西江。水是梧州人的另一種血脈。水路，從梧州的歷史上看來(lái)，等同于財(cái)路、生活之路。水路的發(fā)達(dá)，成就了梧州自古以來(lái)的“百年商埠”。梧州人還喜歡到江中游泳，到江邊看看水、吹吹風(fēng)，跟遇見(jiàn)的熟人聊聊天，就像走親訪友一樣平常。喜歡看水的梧州人順勢(shì)在這兩江交匯處，建起了長(zhǎng)廊和子亭。岸邊榕樹(shù)婆娑、柳樹(shù)依依，岸下兩江鴛鴦戲水，此處便被稱為“鴛江春泛”。不要說(shuō)外地人，就連土生土長(zhǎng)的我們，也把這里視為節(jié)假日看水的好去處。小時(shí)候最開(kāi)心的事情，就是被父母牽著，跨過(guò)大橋，穿過(guò)熱鬧的珠山隧洞，到鴛江春泛看水。離水越近，越能感受到兩江交

11、匯所形成的湍急。激流扇動(dòng)起來(lái)的風(fēng)帶著濕潤(rùn)的水汽，鉆進(jìn)衣裙里，黏在皮膚上，清涼清涼的。當(dāng)然，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，去鴛江春泛看水的吸引力最終還是為了吃。岸邊的大榕樹(shù)下擺著一溜小吃攤，小木桌、矮竹凳，男女老少圍坐一起，嗍田螺、嚼酸野、串牛雜炒一碟牛肉河粉，蒸一條剛釣起的河魚(yú)，盛一碗明火白粥，灼一盆鹽水菜心。江風(fēng)徐徐，兩江拍岸的聲音會(huì)從腳底升上來(lái)。這些時(shí)候，父親會(huì)給我開(kāi)小灶。他從矮板凳上起身，漫不經(jīng)心地走開(kāi)，幾分鐘后從對(duì)面涼傘下的冰柜里，給我買(mǎi)回一根紅豆冰棒，或一支冰鎮(zhèn)維他奶。如此甜蜜的美好光陰，成為我人生中第一次“愿時(shí)光停留在此刻”的記憶。由于與江水為鄰,所以梧州人祖祖輩輩都在生活中預(yù)留了水的位置。進(jìn)入本世

12、紀(jì)之前,江水_上漲，洪水浸街，在梧州時(shí)有發(fā)生。這固然給生活帶來(lái)影響，但在梧州人看來(lái)并不罕見(jiàn)，應(yīng)對(duì)起來(lái)也經(jīng)驗(yàn)豐富。我見(jiàn)過(guò)洪水浸街時(shí)的光景:船只安然來(lái)往，人們擺渡到地勢(shì)高的茶樓去飲早茶、吃冰泉豆?jié){和龜苓膏。咿咿呀呀的粵劇唱腔從茶樓里傳出來(lái)，廣播里12點(diǎn)依舊準(zhǔn)時(shí)開(kāi)講楊家將大約過(guò)了個(gè)把星期，水慢慢退回河灘的時(shí)候，人們穿著高筒雨靴，拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竹掃帚，大街小巷去掃水。那些被水淹到的家庭，一趟趟跑到某個(gè)“西水借用”的聚集地，領(lǐng)回寄存的家居物什?！拔魉栌谩蹦菑埣埰?，時(shí)常貼在我家附近的中學(xué)、文化館等門(mén)口，那里是免費(fèi)提供給人們的安置場(chǎng)所。那年，我從學(xué)校畢業(yè)后去廣州工作，父親送我。一個(gè)夕照滿天的傍晚，我和父親拎著

13、重重的行李，站在港運(yùn)碼頭向岸上目送的母親揮揮手，然后登上了正在鳴笛的“紅星號(hào)”客船。父親坐在窗邊，對(duì)著岸邊后退而去的街道指指點(diǎn)點(diǎn)，話很多，我卻嫌船開(kāi)得慢。出于對(duì)新生活的期盼和忐忑，我坐在船艙的大通鋪里，混在嘈雜的旅客和擁擠的行李中，毫無(wú)看水的心情。我甚至暗暗埋怨父親為什么不選擇陸路，321國(guó)道上飛馳的大客車五六個(gè)小時(shí)就能到廣州，而這艘“紅星號(hào)”順著西江，需要多出一倍多的時(shí)間。船開(kāi)過(guò)那座江心小島系龍洲之后，熟悉的街道便看不見(jiàn)了，再開(kāi)一陣，廣播里報(bào)出了封開(kāi)的站名。父親告訴我，我們已經(jīng)離開(kāi)梧州，進(jìn)入廣東，西江就要流入珠江了。父親拉我到船尾看水。太陽(yáng)已經(jīng)落入江面，剩下幾朵染著余暉的云朵臥在我們來(lái)時(shí)的方

14、向。父親指著那個(gè)方向說(shuō)，在那里，梧州現(xiàn)在叫作你的故鄉(xiāng)了。父親說(shuō)出這句話時(shí)，眼眶濕潤(rùn)，如同過(guò)去許多次跟我們提起他的故鄉(xiāng)時(shí)那樣動(dòng)情。這時(shí)候我才意識(shí)到，這艘“紅星號(hào)”將我送達(dá)異鄉(xiāng)，這個(gè)小城將成為我頻頻回首望見(jiàn)的那個(gè)地方。一片沉默中，我和父親在船尾站了很久，直望到云彩徹底消失，逐漸看不到遠(yuǎn)處的水平線，感覺(jué)不到船的速度。進(jìn)入21世紀(jì)后不久，綿延梧州城區(qū)近二十公里的防洪堤建成，江水被牢牢框定在堤壩下。洪水浸街的景象已經(jīng)成為記憶。在這個(gè)提速的時(shí)代，那艘曾經(jīng)載我離開(kāi)故鄉(xiāng)的“紅星號(hào)”已經(jīng)停運(yùn)，321國(guó)道上的車流逐漸稀少，高速、高鐵穿過(guò)這座小城，將人們帶到更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。但梧州城商埠的本色沒(méi)有改變，江水擔(dān)負(fù)著不因速度

15、而被取代的使命，一條三千噸級(jí)內(nèi)河航道的“水上高速公路”去年開(kāi)建，直通粵港澳，水路依舊是這座城市的發(fā)展之路。梧州人也依舊喜歡看水，站在防洪堤漂亮的綠化帶上，遠(yuǎn)看、俯瞰，江水濤聲依舊,而小城已經(jīng)擴(kuò)大了版圖，改變了模樣。一座城和一個(gè)人的關(guān)系，剛開(kāi)始是命運(yùn)，接著更多的是情感。在“籍貫”這一欄我很多次寫(xiě)下這個(gè)城市的名字，在文學(xué)作品里我用書(shū)寫(xiě)的方式反復(fù)回到這個(gè)城市，甚至在一陣潮熱的空氣里我都能聞見(jiàn)這個(gè)城市的氣息。人到中年，逐漸體會(huì)“故鄉(xiāng)”深藏的意味。無(wú)論身在何處，在曾經(jīng)駐足的珠江邊，還是我現(xiàn)在生活的錢(qián)塘江邊，我總是要找到一個(gè)水流的方向，眺望。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章交代梧

16、州成為“百年商埠”的原因，將梧州的歷史與水路的發(fā)達(dá)關(guān)聯(lián)起來(lái)，突出了水對(duì)于梧州城和梧州人民的重要意義。B.文章詳細(xì)描寫(xiě)洪水浸街時(shí)梧州人的生活光景，暗示西江水在成就梧州城的同時(shí),也曾經(jīng)給人們的生活帶來(lái)了-定的負(fù)面影響。C.文章通過(guò)敘寫(xiě)父親送“我”坐船去廣州工作的經(jīng)過(guò)，以及拉“我”去船尾看水的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了父親對(duì)水和梧州城的眷戀之情。D.文章結(jié)尾提到“紅星號(hào)”的停運(yùn)和高速、高鐵穿城而過(guò)的現(xiàn)實(shí)，是把交通工具的變遷作為一個(gè)縮影以禮贊梧州城的今昔變化。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3 分)A.作者以交代梧州城地理位置開(kāi)篇，確定寫(xiě)作角度，即從城與水的關(guān)系入手，重點(diǎn)回憶了幾次看水經(jīng)歷，選材看

17、似隨意，實(shí)則頗具匠心。B.作者寫(xiě)“江水擔(dān)負(fù)著不因速度而被取代的使命”，意在強(qiáng)調(diào)西江之水世世代代與梧州人命運(yùn)相關(guān)，在新的時(shí)代它依然有著重要的作用。.C.作者筆觸由西江邊而珠江邊而錢(qián)塘江邊，最后以“向水流的方向眺望”作結(jié)，表達(dá)故土之思，并賦予“看水”行為豐富而雋永的意蘊(yùn)。D.作者行文平實(shí)質(zhì)樸，通俗直白，富有濃郁的地方色彩，其中對(duì)流變的生活圖景的展示，反映了對(duì)傳統(tǒng)情感價(jià)值觀的回望、守護(hù)和期待。8.作者回憶兒時(shí)到鴛江春泛看水時(shí)，對(duì)“吃”的敘寫(xiě)費(fèi)了一番筆墨，對(duì)此你如何理解?(4分)9.羊城晚報(bào) 曾經(jīng)評(píng)價(jià)作者的創(chuàng)作“頗具年代感”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。(6 分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱

18、讀(本題共5小題，20 分)閱讀下面的文言文，完成1014題。王儀，字克敬，文安人。嘉靖二年進(jìn)士。除靈璧知縣。以能，調(diào)嘉定。七年擢御史,巡按陜西。秦府豪占民產(chǎn)，儀悉奪還民。延綏大饑，朝命陜西布政使胡忠為巡撫,儀論罷之。已，巡按河南。趙府輔國(guó)將軍祐椋招亡命殺人劫奪，積十余年莫敢發(fā)。儀偕巡撫吳山奏之，奪爵禁錮。會(huì)儀出為蘇州知府，甫三月，祐椋潛入都，奏儀捃摭，并訐都御史毛伯溫以私憾入己罪。且言:“臣嘗建醮祈皇嗣，為知府王天民訕笑”，請(qǐng)并按問(wèn)。帝心知祐椋罪，而悅其建醮語(yǔ)，為遣使覆按，解儀、伯溫任，下天民獄。使者奏儀不誣，第祐椋罪在赦前，宜輕坐。帝終憐祐椋愛(ài)已竟復(fù)其爵除儀名伯溫天民皆得罪終嘉靖世多以誹謗

19、齋醮獲重禍由祐椋訐奏始。儀去蘇州，士民走闕下乞留，帝不許。既而薦起知撫州。蘇州士民復(fù)走闕下乞還儀，至再，不報(bào)，歸訴于巡撫侯位。位以聞，帝乃許之。至則嘆曰:“蘇賦當(dāng)天下什二， 而田額淆無(wú)可考，何以定賦?”乃履畝丈之，使縣各為籍。以八事定田賦，以三條核稅課，徭役、雜辦維均。治為知府第一，進(jìn)浙江副使，飭蘇、松、常、鎮(zhèn)兵備。時(shí)巡撫歐陽(yáng)鐸均田賦，儀佐之，以治蘇者推行于旁郡。坐與操江王學(xué)夔討賊敗績(jī)，停俸戴罪。未幾，殪賊江中，進(jìn)秩一等，遷山西右參政，分守冀、寧。寇抵清源城，儀洞開(kāi)城門(mén)，寇疑引去。按行所部，筑城郭，積糗糧，榆次、平定間遂皆有城。二十一年擢右僉都御史，巡撫宣府。寇入龍門(mén),總兵官卻永等敗之。儀進(jìn)右

20、副都御史。尋以筑邊垣，賚銀幣?？茏匀f(wàn)全右衛(wèi)入，游騎犯完、唐，奪俸二級(jí)。稍遷右參政，復(fù)拜右僉都御史，巡撫甘肅。未行，俺答犯京師，詔儀馳鎮(zhèn)通州。仇鸞部卒掠民貲，捕笞之，枷市門(mén)外。鸞訴于帝，逮訊斥為民，卒。隆慶初，子緘訟冤，復(fù)官賜恤。(節(jié)選自明史王儀傳)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3 分)A.帝終憐祐椋/愛(ài)己/竟復(fù)其爵/除儀名/伯溫天民皆得罪/終嘉靖/世多以誹謗齋醮獲重禍/由祐椋訐奏始B.帝終憐祐椋愛(ài)己/竟復(fù)其爵/除儀名/伯溫天民皆得罪/終嘉靖世/多以誹謗齋醮獲重禍/由祐椋訐奏始C.帝終憐祐椋/愛(ài)己/竟復(fù)其爵/除儀名/伯溫天民皆得罪/終嘉靖世/多以誹謗齋醮獲重禍/由祐椋訐奏始D

21、.帝終憐祐椋愛(ài)己/竟復(fù)其爵/除儀名/伯溫天民皆得罪/終嘉靖/世多以誹謗齋醮獲重禍/由祐椋訐奏始11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.巡按，是代天子巡狩省及府、州、縣的行政長(zhǎng)官，大事奏請(qǐng)皇帝，小事即時(shí)處理。B.徭役，指中國(guó)古代統(tǒng)治者強(qiáng)迫平民從事的無(wú)償勞動(dòng)，包括力役、雜役、軍役等等。C.奪俸，俸，舊指官員的所得薪資、酬勞。奪俸，指官吏因?yàn)檫^(guò)失而被剝奪其俸祿。D.賜恤，官吏死后，皇帝根據(jù)其生前功勞大小，追贈(zèng)官爵，褒封謚號(hào)，給予家屬撫恤費(fèi)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3 分)A.王儀為官正直、不畏強(qiáng)權(quán)，在巡按河南時(shí)，與吳山一起懲辦了趙府輔國(guó)將軍祐

22、椋。B.蘇州人民賦稅重，田畝數(shù)額混亂不清無(wú)法查核，王儀到任后親自到實(shí)地丈量田畝。C.王儀膽識(shí)、智謀超群，曾在敵寇抵達(dá)清源城時(shí)大開(kāi)城門(mén)，成功迷惑敵寇，不戰(zhàn)而勝。D.王儀因仇鸞誣告而被削職為民，至死未得昭雪。隆慶初年，兒子王緘替他申冤成功。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8 分)(1)祐椋潛入都，奏儀捃摭，并訐都御史毛伯溫以私憾入己罪。(2)蘇州士民復(fù)走闕下乞還儀，至再，不報(bào)，歸訴于巡撫侯位。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括王儀屢受冤屈、多次被貶的原因。(3 分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9 分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1516題。秋懷(其一)孟郊孤骨夜難臥，吟蟲(chóng)相唧唧。.老泣無(wú)涕漬，秋露為滴瀝。

23、去壯暫如剪，來(lái)衰紛似織。觸緒無(wú)新心，叢悲有余憶。詎忍逐南帆，江山踐往昔。注孟郊老年居住洛陽(yáng)，在河南尹幕中充當(dāng)下屬僚吏。秋懷 組詩(shī)即寫(xiě)于洛陽(yáng)，此為第一首。15.下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句以“孤骨”刻畫(huà)了詩(shī)人孤身一人的境況，“夜難臥”則進(jìn)一步寫(xiě)出其孤苦無(wú)依，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不成寐的愁苦之狀。B.“吟蟲(chóng)” 一句寫(xiě)秋蟲(chóng)唧唧，吟唱不止，一方面襯托了秋夜環(huán)境的冷寂，另一方面從側(cè)面寫(xiě)出詩(shī)人難以入眠的凄涼境況。C.“老泣”兩句說(shuō)自己老來(lái)欲哭無(wú)淚，只有秋露滴瀝不止，如為我而泣，想像奇異，再次勾畫(huà)出詩(shī)人枯槁窮愁的形象。D.“詎忍” 兩句，表面上是說(shuō)自己年老而不能乘舟南歸，其實(shí)暗含李白“直

24、掛云帆”之意，表現(xiàn)了詩(shī)人不甘現(xiàn)狀的心志。16.本詩(shī)五至八句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(6 分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6 分)(1)李憑箜篌引中“ ”一句用水生動(dòng)物聽(tīng)到音樂(lè)的反應(yīng)來(lái)表現(xiàn)李憑演奏箜篌藝術(shù)的高超;赤壁賦中用相同手法寫(xiě)洞簫吹奏藝術(shù)的一句是“ ”。(2)清代畫(huà)家徐揚(yáng)藝的姑蘇繁華圖寫(xiě)閶門(mén)“商賈輻輳，百貨駢闐”的景象與柳永望海潮中“ ， ”描繪的錢(qián)塘景象極其相似。(3)曹操短歌行用比喻慨嘆人生短暫的兩句是“ ， ”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱法下面的文字，完成1820題。一個(gè)人如能經(jīng)常沉下心來(lái)，靜靜凝思一番即使憶起美色，也能愛(ài)

25、而不淫；見(jiàn)到皇冠，也能羨而不妒，時(shí)時(shí)處處都能以一副體諒?fù)榈慕髴雅R之，而同時(shí)又能欣于所遇，安于現(xiàn)狀如能做到這點(diǎn)，那豈不是真的參透德行睿智，永臻于幸福之境嗎?譬如沿街游行，那深得其樂(lè)的人往往并非是那威儀赫赫、持旗前導(dǎo)的人， 。 而一旦你達(dá)到這種境界，世上的任何奇談怪論你也都會(huì)付之一笑。不論人們?nèi)绾伍W爍其詞，如何講得冠冕堂皇，這些對(duì)你都將毫不生效。這時(shí)如果你反問(wèn)自己一下，人們一般所謂的聲名財(cái)富甚至學(xué)問(wèn)到底有何意義，你便會(huì)覺(jué)得這一切都是多么不切實(shí)際；于是你又回到你那縹緲的想象王國(guó)之中，這里在一般逐利心切的庸人俗物的眼中雖然不屑一顧，但對(duì)于目前一些深為這個(gè)一切失調(diào)的現(xiàn)實(shí)世界所苦的有心人們卻是意義重大，

26、他們仰望著天際滾滾群星的不息運(yùn)行，不能不對(duì)那兩種同屬微若無(wú)物的不同事物驟生感喟，即在羅馬帝國(guó)之與一只煙斗或百萬(wàn)金元之與一根琴弦之間到底有無(wú)區(qū)別?18.下列和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法不同的一項(xiàng)(3分)A.兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。B.鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。C.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。D.五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。19.根據(jù)上下文，請(qǐng)簡(jiǎn)析加點(diǎn)詞語(yǔ)“百萬(wàn)金元”與“一根琴弦”的表達(dá)效果。(4 分)20.文中處的句子，有兩種表達(dá)供你選擇，結(jié)合文意，你會(huì)選擇哪一種? 并簡(jiǎn)要闡釋如此選擇的理由。(4 分)A.卻是那閑倚虛幌、隔窗一眺的人。B.而是一些對(duì)此只做淺層了解的人。2

27、1.下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4 分)由于全球化進(jìn)程的原因，“出?！背蔀橹袊?guó)優(yōu)質(zhì)影視創(chuàng)作的常態(tài)。影視作品可以直觀地營(yíng)造國(guó)家形象。身處跨文化傳播的語(yǔ)境之下，使中國(guó)影視創(chuàng)作不僅要做到“我把自己的故事講給自家人聽(tīng)”，更要擔(dān)當(dāng)起“把我們的故事講給全世界聽(tīng)”的責(zé)任。積極向上的中國(guó)風(fēng)貌、生動(dòng)鮮活的中國(guó)故事怎能不使海外觀眾不受感動(dòng)，了解并愛(ài)上這個(gè)古老卻充滿青春活力的國(guó)度。22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。(5 分)2020年11月12日,江蘇省政府召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì),解讀了省政府辦公廳日前印發(fā)的關(guān)于深入推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展

28、的意見(jiàn)(以下簡(jiǎn)稱 意見(jiàn))。意見(jiàn) 明確提出要全力打造具有世界影響力的數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)發(fā)展、未來(lái)引領(lǐng)力的數(shù)字社會(huì)建設(shè)和全球吸引力的數(shù)字開(kāi)放合作四大高地，著力推進(jìn)數(shù)字設(shè)施升級(jí)、數(shù)字創(chuàng)新引領(lǐng)、數(shù)字產(chǎn)業(yè)融合、數(shù)字社會(huì)共享、數(shù)字監(jiān)管治理和數(shù)字開(kāi)放合作六大工程，以此實(shí)現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，最終為老百姓帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的紅利。四、寫(xiě)作(60 分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60 分)2020年12 月31日，全國(guó)政協(xié)在北京舉行新年茶話會(huì),習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了重要講話。他指出要發(fā)揚(yáng)為民服務(wù)“孺子牛”、創(chuàng)新發(fā)展“拓荒?！?、艱苦奮斗“老黃?！钡木?永遠(yuǎn)保持慎終如始、戒驕戒躁的清醒頭腦，永遠(yuǎn)保持不畏

29、艱險(xiǎn)、銳意進(jìn)取的奮斗韌勁，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上奮勇前進(jìn)，以優(yōu)異成績(jī)慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年!班級(jí)計(jì)劃舉行主題班會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論?！?孺子?！薄巴鼗呐！薄袄宵S牛”三種精神，你對(duì)哪個(gè)感觸最深?請(qǐng)結(jié)合你的生活感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。蘇州市2020.2021學(xué)年第二學(xué)期期初學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研卷高三語(yǔ)文參考答案1. C (因果顛倒)2. A (學(xué)者致力于探討族群文化差別來(lái)識(shí)別民族)3. A4.首先通過(guò)與民族學(xué)比較區(qū)分，指明人類學(xué)在我國(guó)呈現(xiàn)學(xué)術(shù)交叉融合的特征；其次以植

30、物嫁接為例，說(shuō)明人類學(xué)應(yīng)該重視“親本”，避免異化危險(xiǎn)；最后強(qiáng)調(diào)人類學(xué)者應(yīng)該具有學(xué)科世界性和學(xué)術(shù)本土性兩方面的關(guān)懷。(6分)5.文化人類學(xué)是在民族志基礎(chǔ)上進(jìn)行文化比較研究，以探索不同族群的文化異同、揭示語(yǔ)言和文化本質(zhì)的一門(mén)學(xué)科。它有廣義狹義之分，廣義的文化人類學(xué)包括考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和民族學(xué)，狹義特指民族學(xué)。(4 分)6. A7. D (“語(yǔ)言直白”錯(cuò))8. 寫(xiě)吃，側(cè)面表現(xiàn)梧州人鴛江春泛看水的熱鬧；寫(xiě)吃，寫(xiě)出梧州人悠閑的生活狀態(tài)和市井氣息；寫(xiě)吃，表達(dá)作者對(duì)往日時(shí)光及梧州城的懷念。(3 分)9.文章以時(shí)間為主線，選取梧州典型風(fēng)物和生活光景進(jìn)行敘寫(xiě)，呈現(xiàn)它的過(guò)去和現(xiàn)在，表達(dá)了作者不同年代的感受和認(rèn)識(shí)，梧

31、州城的發(fā)展脈絡(luò)在“看水”中清晰可見(jiàn)。(6 分)10. B 解析：本題考查考生在理解文言實(shí)詞、虛詞、句式基礎(chǔ)上進(jìn)行斷句的能力?！敖K世”是終其一生的意思，不能斷開(kāi)，排除A和D兩項(xiàng)?！暗劢K憐祐椋愛(ài)己”結(jié)合語(yǔ)境皇帝憐惜的是祐椋對(duì)自己皇嗣的祈福關(guān)愛(ài)，排除C項(xiàng)。1. C (奪俸，指官吏因?yàn)檫^(guò)失而被罰扣其俸祿，而非剝奪)12. A (王儀與吳山只是上奏揭發(fā)祐椋的罪行)13. (1)祐椋暗中進(jìn)入京城，上奏說(shuō)王儀搜集材料(打擊自己)，揭發(fā)都御史毛伯溫因?yàn)閭€(gè)人思怨而判自己有罪。(“ 都、捃摭、訐、以私憾入己罪”各1分，共4分)(2)蘇州士人和百姓再次趕到京城乞求讓王儀官?gòu)?fù)原職，去了兩次，沒(méi)有回復(fù)，回來(lái)后向巡撫侯位

32、訴求。(“再、報(bào)、闕下”各1分，狀語(yǔ)后置句式1分，共4分)14.王儀為人正直，多次得罪權(quán)貴；奸臣誣陷；君主偏信讒言15. D (其實(shí)是指自己一事無(wú)成，窮愁潦倒而無(wú)顏回去)16.感嘆年華易逝、失望悲愁無(wú)窮。五、六兩句寫(xiě)年華易近如用剪刀剪去一般快捷，老態(tài)紛呈如織布的線一樣繁多；七、八兩句直抒胸臆，寫(xiě)出詩(shī)人面對(duì)未來(lái)已心灰意冷，回憶過(guò)去更是悲愁叢生，沒(méi)有希望沒(méi)有快樂(lè)。(6分)17. (1) 老魚(yú)跳波瘦蛟舞；舞幽壑之潛蛟(2)市列珠璣，戶盈羅綺(3)臂如朝露，去日苦多18. D (ABC均為借代，D項(xiàng)運(yùn)用了比喻、夸張的修辭手法)19.“百萬(wàn)金元”指“聲名財(cái)富”，“根琴弦”指藝術(shù)，兩者對(duì)比強(qiáng)烈，表達(dá)了作者對(duì)庸人逐利心切的不屑。20,選A (選B不得分)A句中“閑倚虛幌、隔窗曉”的句式與“威儀赫、持旗前導(dǎo)”一致，也與語(yǔ)段的行文風(fēng)格一致；是對(duì)具體動(dòng)作的描摹，更形象生動(dòng)；與“威儀赫赫、持旗前導(dǎo)”形成對(duì)比，作者立場(chǎng)更鮮明。21.語(yǔ)病(填序號(hào))修改刪除“的原因”將“營(yíng)造”改為“塑造”刪除“使”字將“不受”改為“深受”22. 2020年11月12日，江蘇省政府召開(kāi)發(fā)布會(huì)，解讀(關(guān)于深入推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意見(jiàn)。該意見(jiàn)旨在打造四大高地，推進(jìn)六大工程，為老百姓帶來(lái)紅利。23.作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：略附譯文:王儀，字克敬，文安人。嘉靖二年進(jìn)士。被授予靈璧知縣的官職。因