人教高中語文必修上 第六單元 課時優(yōu)案8

1、 課時優(yōu)案8*讀書：目的與前提*上圖書館(2)1在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。在傳統(tǒng)書店陷入困境的當下，新型實體書店出現(xiàn)了。它們改變了傳統(tǒng)書店肅靜的氣氛和單一的賣書功能，變成了，在這里，人們能淘到各種文創(chuàng)產(chǎn)品，還可以隨時來杯咖啡。然而，這類書店雖暫時提高了經(jīng)濟效益，改變了書店的本質，同樣難以為繼。書店經(jīng)營者需要明白，書店才能獲得長久的生命力。答： 答案多功能的休閑空間但忽視了書的價值只有經(jīng)濟效益與人文精神并重解析本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力。以情境補寫的方式出現(xiàn)，答題時注意語意和結構上前后文的照應，以及語意的提示，

2、如第空注意結合前文的“單一的賣書功能”和后文的“來杯咖啡”，可填寫“多功能的休閑空間”；第空根據(jù)前文的“雖”和后文的“改變了書店的本質”，可知此處應填具有轉折意味的內(nèi)容，可以填寫“但忽視了書的價值”；第空根據(jù)后文的“才能”，可知此處應填與后文構成條件關系的內(nèi)容，依據(jù)前文的“經(jīng)濟效益”和“書店的本質”，可填“只有經(jīng)濟效益與人文精神并重”。2閱讀下面的材料，給這段文字擬一個恰當?shù)臉祟}。不超過10個字。信仰是敬服和信奉的主觀性情感，是人類獨有的情懷。沒有信仰，人類難以走到今天，更無法繼續(xù)前進。閱讀是人類所有行為中最富有尊嚴和道德的行為，是人類追尋世界本源、反思生存意義、澄明不確定性、征服恐懼和無知的

3、不二法門。閱讀對一個國家、民族和個體的發(fā)育與發(fā)展是如此地重要，因此，我們有必要建立起對閱讀的堅定信念，也就是對閱讀的信仰。這是人類社會得以進步的源泉。標題：答案把閱讀作為信仰(或建立閱讀的信仰)解析本題考查概括語段(或語段壓縮)的能力。答題時要注意：如果是敘述性文段，敘述了一個事件，則要提取出事件的各要素，如時間、地點、人物、事件，然后按照什么人在什么時間什么地點發(fā)生了什么事，將主要內(nèi)容整合提煉，擬出標題；議論性或說明性的文段主要看哪句話是中心句、關鍵句，即主要信息，哪些句子是對中心句的具體解釋說明，即次要信息，最后放棄次要信息抓主要信息，根據(jù)字數(shù)提煉概括成一句話標題。本段為議論性文段，第一段

4、講“信仰”的意義，第二段為重點內(nèi)容，進一步講建立對“閱讀”的堅定信仰的意義；找出關鍵句“我們有必要建立起對閱讀的堅定信念，也就是對閱讀的信仰”，然后提煉概括即可。3下面是2018年中學生課外閱讀情況調(diào)查表，閱讀后完成后面的問題。讀書計劃情況讀書筆記情況有無計劃百分比是否做讀書筆記百分比有計劃10.1%每讀必做0%有時有計劃31.3%憑興趣做24.6%沒有計劃58.6%從不做75.4%從上表可以看出，中學生在課外閱讀上普遍存在的問題：一是；二是。答案絕大多數(shù)中學生課外閱讀缺乏整體的計劃，隨意性比較強絕大多數(shù)中學生不做讀書筆記，缺少閱讀積累和思考的習慣解析本題考查圖文轉換及歸納概括的能力。本題需抓

5、住圖表中的數(shù)據(jù)作概括說明，要注意揭示問題的實質。如關于大多數(shù)中學生閱讀不做筆記，這只是表面行為上的表現(xiàn)，更深入的問題應是缺乏閱讀積累、思考的習慣。4補寫出下列句子中的空缺部分。(1)儒家經(jīng)典讓我們獲益匪淺，從論語“？傳不習乎？”中可以看出，古代治學的人非常注重品德的修養(yǎng)。(2)孔子論語學而中“，”兩句，認為讀書人責任重大，道路遙遠。(3)為學者需要廣泛學習，并提升自己，反省自身，使自己行事正確。荀子勸學中“，”兩句正是此意。(4)韓愈師說中“”一句說明了李蟠的儒學素養(yǎng)，并以“”一句點明師說寫作緣由。答案(1)為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎(2)士不可以不弘毅任重而道遠(3)君子博學而日參省乎己

6、則知明而行無過矣(4)六藝經(jīng)傳皆通習之余嘉其能行古道1對文本主要觀點和基本傾向的評價讀書：目的和前提和上圖書館兩篇文章都談到一個共同的話題，那就是“讀書”。但側重點不同，請簡要分析。答： 答案(示例)(1)讀書：目的和前提主要闡述讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑。文章論述了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義。(2)上圖書館按照作者的成長過程來寫與幾個圖書館的緣分，記述先后到過公書林、清華圖書館、包德林圖書館、英國博物館的圓形圖書館等幾個圖書館，說明作者是如何酷愛讀書的。2對文本中某些問題的探究及自己見解的提出這兩篇文章在談到讀書時，都強調(diào)了一個

7、重點，那就是“愛”。請結合文本談談你的看法。答： 答案(示例)讀書：目的和前提的作者倡導的是“愛的閱讀”。文中說：“他必須走一條愛之路”“讓每個人憑自己的愛好去開始閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的閱讀，要有心的教養(yǎng)，要有對知識的敬重。上圖書館的作者是因為對讀書生活的熱愛，才去了那么多圖書館去讀書。文章開篇引用西蒙德波伏娃的話就是為了引出作者對圖書館讀書生活的熱愛。文中還說：“僅僅摸著那些書，看看它們的封面、目錄和插圖之類也使我高興?！北砻髁俗髡邔南矏壑睢?對文本中某些問題的探究讀書：目的和前提的作者說：“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那

8、就是個性或人格?！睘槭裁赐ㄟ^讀書獲取教養(yǎng)要和“個性”“人格”聯(lián)系在一起？答： 答案(示例)他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果一個人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。(2018黑龍江伊春二中高一期末考試)閱讀下面的文字，完成13題。經(jīng)典之所以對世世代代的人類都有重要意義，是因為它總是包含了深刻的思想。深刻的思想，只有在文明成熟之后才會產(chǎn)生。只有達到成熟心智，才會有深刻的思想。簡樸粗陋的語言，根本無法表達深刻的思想?！敖?jīng)典”一詞古已有之。漢書孫寶傳載漢末大臣孫寶之言：“周公上圣，召公大賢。尚猶有不相說

9、，著于經(jīng)典，兩不相損?！边@里的“經(jīng)典”，就是現(xiàn)在一般對“經(jīng)典”的理解：具有永恒意義、堪為后世典范的著作。劉知幾的史通更直截了當?shù)卣f：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典?！辈贿^，我們對“經(jīng)典”概念本身，就像對其他許多重要概念那樣，還沒有深入的開掘和闡發(fā)。西文中相當于漢語“經(jīng)典”的有兩個詞。一個是Canon，另一個Classic，前者原指基督教的教規(guī)，延伸為一般的規(guī)范和準則、公認的原著，尤其是經(jīng)典原著。Classic的意思是第一流的、高質量的、堪稱典范的、有持久重要性的著作。這些意思在中國的“經(jīng)典”一詞中已包括?！敖?jīng)”和“典”都有“常道”“準則”的意思，“典”還有“制度”“法則”的意思。如尚書堯典中有“慎微五

10、典，五典克從”，古文尚書五子之歌中有“有典有則，遺厥子孫”?，F(xiàn)在，有些人往往就根據(jù)這些定義來論述何為經(jīng)典。有人提出，經(jīng)典必須具備四個特點：一、經(jīng)典應該具有內(nèi)涵的豐富性；二、經(jīng)典應該具有實質的創(chuàng)造性；三、經(jīng)典應該具有時空的跨越性；四、經(jīng)典應該具有無限可讀性。這些定義當然都不錯，但略顯膚淺，未及經(jīng)典的內(nèi)在本質。西方學者對“經(jīng)典”的概念，有比較深刻的探討和抉發(fā)。英國詩人艾略特在什么是經(jīng)典作品中寫道，“假如我們能找到這樣一個詞，它能最充分地表現(xiàn)我所說的經(jīng)典的含義，那就是成熟經(jīng)典作品只可能出現(xiàn)在文明成熟的時候，語言及文學成熟的時候；它一定是成熟心智的產(chǎn)物。賦予作品以普遍性的正是那個文明，那種語言的重要，

11、以及那個詩人自身的廣博的心智?！卑蕴赜谩俺墒臁眮順酥窘?jīng)典的特征，首先使我們想起了康德對啟蒙特征的規(guī)定也是“成熟”：“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。”但康德這里講的成熟還只是人心智的成熟，而艾略特用來定義經(jīng)典的“成熟”卻不僅指心智的成熟，還指文明的成熟和語言的成熟。的確，這樣多方面的成熟，不但是經(jīng)典的標志，也是經(jīng)典得以產(chǎn)生的條件。經(jīng)典在一定意義上是對人類經(jīng)驗的高度總結。這樣，它才會對后世有持久的指導性意義，它才能成為超越時空的教誨和訓導。文明倘若不成熟，人類就沒有足夠的材料去總結；心智如果不成熟，人類就無法進行這樣的總結；語言如果不成熟，人類就無法表達這樣的總結。經(jīng)典一定具

12、有豐富的內(nèi)涵，它必然“是一本永不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書”。這種永恒的豐富性，只有文明成熟之后才有可能。同時，也只有成熟的心智才能把握這樣其實相當復雜的豐富性，或者說，質與量皆具的豐富性。當然，也只有成熟的語言，才能曲盡其妙地表達這種永不枯竭的豐富性。經(jīng)典之所以對世世代代的人類都有重要意義，是因為它總是包含了深刻的思想。而深刻的思想，只有在文明成熟之后才會產(chǎn)生，也只是成熟心智，才會有深刻的思想。簡樸粗陋的語言，根本無法表達深刻的思想?？傊?，我們完全可以同意艾略特對經(jīng)典的定義：經(jīng)典意味著成熟。1下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A經(jīng)典總是包含了深刻的思想，對世世代代的人類都

13、有非常重要的意義，所有的經(jīng)典都是在文明成熟之后才產(chǎn)生的。B從漢書孫寶傳的文字記載來看，古人理解的“經(jīng)典”就是現(xiàn)在一般對“經(jīng)典”的理解，具有永恒意義、堪為后世典范的著作。C西文中的“經(jīng)典”有兩個詞：Canon和Classic。二者都有著作的意思，前者強調(diào)公認的，后者強調(diào)典范的、有持久性的。D古文尚書五子之歌中有“有典有則，遺厥子孫”，這里的“典”有“制度”“法則”的意思，和西文中Classic意思相近。答案D解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項，“與西文中Classic意思相近”錯誤，根據(jù)原文第三段，應是與“Canon”意思相近。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A文章圍繞“經(jīng)

14、典的本質是成熟”展開論述，前三段主要介紹古今中外對經(jīng)典本質的錯誤看法。B引用論證是本文的主要論證方法，作者引用典籍上的內(nèi)容，證明人們對經(jīng)典的不同看法。C文章在論證中先列出經(jīng)典的一般概念，然后提出經(jīng)典的本質，由淺入深，很有見地。D文章最后“經(jīng)典意味著成熟”重申論點，是對全文的總結，給人水到渠成之感。答案A解析本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A項，“前三段主要介紹古今中外對經(jīng)典本質的錯誤看法”錯誤，前三段主要闡述古今中外對經(jīng)典含義的理解。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A雖然中國古代已經(jīng)提出了“經(jīng)典”的概念，但是這并不能說明我們對“經(jīng)典”的概念已經(jīng)理解得很到位，仍然需要開掘和闡發(fā)。B經(jīng)典“是一本永不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書”，說明經(jīng)典具有永恒的豐富性，而這種永恒的豐富