Z中國古代文化經(jīng)典(莊子)解讀自測 人教版高三總復(fù)習

1、Z中國古代文化經(jīng)典(莊子)解讀自測 人教版高三總復(fù)習 中國古代文化經(jīng)典莊子解讀自測題 班級姓名座號 1閱讀下面文言文，按要求答題： 堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。” 許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿腹。歸，休乎君！予無所用天下為，庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” （1）將文中畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。 吾自視缺然，請致天下。 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 （2）、“庖人雖

2、不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”這句話的言外之意是什么？ 2惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自也。剖之以為瓢，則瓠落無所容，非不然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以為事；客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：我世世為，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之。客得之，以說吳王，越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫？” （1）將文中畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。 非不然大也，吾為

3、其無用而掊之。 能不龜手一也，或以封，或不免于，則所用之異也 （2）、惠子用“大瓠”一例譏諷莊子的學(xué)說大而無用，莊子是如何反駁的？ 3老聃死，秦佚吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”?！叭粍t吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。 （1）將文中畫線句子譯成現(xiàn)代漢語 向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母 必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。

4、 （2）、情簡述莊子的生死觀。 4汝不知夫螳螂乎?怒其以當車轍,不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之！積伐而美者以犯之，幾矣。汝不知乎養(yǎng)虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之之怒也，不敢以全物與之，為其決之之怒也。時其饑飽，達其怒心，虎之與人異類而媚己養(yǎng)者，順也；故其殺者，逆也。 （1）將文中畫線句子譯成現(xiàn)代漢語 怒其以當車轍,不知其不勝任也，是其才之美者也 虎之與人異類而媚己養(yǎng)者，順也；故其殺者，逆也。 （2）養(yǎng)虎者的故事表現(xiàn)莊子怎樣的一種處世思想？ 5魯哀公問于仲尼曰：衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請于父母曰：與為人妻，寧為夫子妾者，數(shù)十而未止也。未嘗有聞其

5、唱者也，常和人而已矣。無君人之位以濟乎人之死，無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。國無宰，而寡人傳國焉。悶然而后應(yīng)，氾而若辭。寡人丑乎，卒授之國。無幾何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若無與樂是國也。是何人者也！ （1）將文中畫線句子譯成現(xiàn)代漢語 請于父母曰：與為人妻，寧為夫子妾者，數(shù)十而未止也。 寡人恤焉若有亡也，若無與樂是國也。 （2）、莊子在德充符里所說的“德”，并非通常理解的道德或德行，而指一種處世心態(tài)。從文段內(nèi)容看，“以丑為美”，表現(xiàn)

6、的是一種怎樣的思想？ 6桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問：“公之所讀者，何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤酰俊惫唬骸耙阉酪??！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存乎其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！” （1）、將文中畫線句子譯成現(xiàn)代漢語 然則君之所讀者，古人之糟粕已夫 古之人與其不可傳也死矣 （2）、

7、“輪人”憑什么能夠?qū)腹x書侃侃而談？ 7且子獨不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼，人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之禮義法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之禮義法度，其猶柤梨橘柚邪！其味相反而皆可于口。故禮義法度者，應(yīng)時而變者也。今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁齧挽裂，盡去而后慊。觀古今之異，猶猨狙之異乎周公也。故西施病心而矉其里，其里之丑人見之而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，緊閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎，而夫子其窮哉！” （1）、將文中畫線句子譯成現(xiàn)代漢語 故禮義法度者，應(yīng)時而變者也。 其里之丑人見之而美之，歸亦捧心

8、而矉其里。 （2）、“東施效顰”的寓言在文中是針對什么而說的？其寓意是什么？ 8莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。” （1）、將文中畫線句子譯成現(xiàn)代漢語 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！ 寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？ （2）、莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？而追求的又是什么？ 9惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發(fā)于南海，而飛于北