20-21 第4部分 第5講 考場作文的選材用材

1、材，如建筑師手中的紅磚綠瓦，巧妙搭配，便構(gòu)筑成美輪美奐的亭臺樓閣；材，如繪畫師手中的五彩顏料，匠心獨運，便創(chuàng)作出內(nèi)涵豐富的藝術(shù)佳作。選材恰當豐富，如巧剪虹霓做衣裳，能使你的文章彰顯出思維的厚度，煥發(fā)出智慧的光彩。一、引經(jīng)據(jù)典法引經(jīng)據(jù)典，就是在寫作中用已經(jīng)為社會所普遍公認的道理、原則，或為社會所普遍贊譽的詩句作為論據(jù)來證明自己觀點正確的選材方法。它主要包括古今中外的名人名言、哲理警句、古詩名句、流傳久遠的俗語、諺語等。這些論據(jù)，由于經(jīng)過時間的積淀、實踐的打磨，為無數(shù)事實所證明，能深刻反映事物的本質(zhì)或規(guī)律，所以，在作文中加以恰當引用，增強了論證的科學性、準確度、可信度和厚重感，使文章說服力大大增強

2、。引經(jīng)據(jù)典的過程也可以充分體現(xiàn)考生的文化底蘊。引經(jīng)據(jù)典法的使用要注意五個原則：一是引用的內(nèi)容必須準確無誤，與原文內(nèi)容符合，絕不能張冠李戴，鬧出笑話。二是引用的內(nèi)容必須少而精，決不能連篇累牘，否則，極容易使文章顯得龐雜、煩冗，也淹沒了自己的見解和觀點。三是引用的內(nèi)容必須有權(quán)威性，是真正的“經(jīng)”和“典”，決不能為了證明觀點編造名句或隨意引用同學、父母、朋友說的話。四是對引用的內(nèi)容必須有正確的理解，決不可斷章取義、牽強附會，否則會弄巧成拙。五是選擇多種方式加以運用，既可直接引用，也可以間接引用，要針對不同觀點以及在文章中的不同位置選擇適當?shù)姆绞?。佳作賞評給“十八歲的你們”的一封信一考生十八歲的你們：

3、展信佳。今天，十八歲的我正坐在高考考場上，而十七年以后的你們，也將如此刻的我一樣，長大成人，用一代人的青春使命，與新世紀的中國一同成長，和新時代的中國一起追夢、圓夢?！肮?jié)物風光不相待，桑田碧海須臾改?！被貞浳沂四陙硭?jīng)歷的“中國事”，從“新紀年”到“北京奧運會”；從“汶川大地震”到“天宮一號太空授課”；從“精準扶貧”到“互聯(lián)網(wǎng)普及”一路走來，有歡笑，也有淚水。中國在成長，而作為中華兒女的我們，無論今時還是未來，都應當擔負起這一代人的使命與歷史重任，以大國之泱泱，添天下之風光。今天的盛世華章，由我們這一代人譜寫，新世紀的中國，正勇立潮頭。如大國重器，從港珠澳大橋的建設(shè)到“復興號”動車組的通行，

4、從暢通的鄭萬鐵路到上海洋山港的自動化碼頭；如大國外交，從北京APEC到G20杭州峰會，從達沃斯論壇到廈門金磚會議；如民生工程，從海島醫(yī)院的點贊墻到長壽之鄉(xiāng)的養(yǎng)老小院；如協(xié)調(diào)發(fā)展，從京津冀一體化到雄安新區(qū)的設(shè)立，從精準扶貧到“閩寧模式”的東西跨越；如共享經(jīng)濟，從共享單車到各種打車軟件，從共享生活用品到無人便利店的風靡這些舉世矚目的成果，正是新時代的中國所擁有的。而與之同行的，是無數(shù)愛國兒女、仁人志士，他們?yōu)樾聲r代揮灑著汗水、熱血，如黃大年、南仁東正是有了一代代人的不懈拼搏，我們才能夠在新世紀的中國且歌且行?！澳韵聨X便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔?！弊蛉蛰x煌，已是過往。一

5、切過往，皆為序章。未來的中國，將由十八歲的你們譜寫華章。我想象著，未來的中國，應當已經(jīng)基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，并向著更遠的目標探索；我想象著，未來將有更多的名字，在歷史長河中熠熠生輝“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。”這是百年前，梁公對少年中國的期許，而新時代中國的未來，將由今日的我們與明日的你們這樣的中國少年一同鑄造。宋儒張載曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”同是中華兒女，我們肩負的是民族的使命，愿你我不忘初心，砥礪前行。以大國之泱泱，添天下之風光。愿我少年中國，映天朝暉，磅礴東方。6月7日名師總評這是一篇出色的書信

6、體文章，引經(jīng)據(jù)典是其最大的特色和亮點。作者以豐富的歷史知識、文學底蘊和文化思考，思接千載，廣涉中外，引用了楊萬里、梁啟超、張載的詩句名言，深邃思考，充分說明自己的看法和觀點。文章語言準確嚴謹、富有情感，既能“服人”又能“感人”，在考場作文中實屬罕見。二、合理想象法南北朝文論家劉勰在文心雕龍神思中說：“故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。”形象地描述了人們沉浸于想象世界中的情景，并接著說這樣以后就可以“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色。”可見，作文離不開想象，就像鳥兒離不開雙翼一樣。作文選材時學會運用合理想象法，是寫作中的重要一點，它可以激活我們頭腦中塵封的記憶，生活閱歷中積

7、淀下來的素材，閱讀中獲得的思考和心得，并借助想象的翅膀，穿過它們，融合它們，使之成為我們寫作中取之不盡的資源。合理想象法的運用首先要明確何為想象。想象，指在頭腦中把已有的表象做適當?shù)募庸ず徒M合從而形成新形象的過程，是一種創(chuàng)造性的思維活動，它的內(nèi)容是無限的。想象的內(nèi)容可以是對自己已有的生活所進行的再造；也可以是不依賴現(xiàn)有的材料而在頭腦中形成的獨立的創(chuàng)造。它可以跨越時空的阻隔，擺脫現(xiàn)實的束縛，根據(jù)立意的需要，把事件縮小或放大，把相同、相近或相反的東西聯(lián)結(jié)相組合，把古今中外的事物串聯(lián)起來，從而表達思想，突出中心。合理運用想象法時要注意：一是想象要緊扣文章所表達的主題，應是合理的。二是想象是圍繞文章主

8、題的自由發(fā)揮，應是豐富的，個性化的。具體說來，就是在對主題進行多層次、多角度分析的基礎(chǔ)上，考生根據(jù)自己的生活積累或閱讀積累或文化積累情況，揚長避短地充分展開想象。有以下三種常見方法：聯(lián)系現(xiàn)實法。即想象的人、事、物、觀點等直接來自現(xiàn)實生活或與現(xiàn)實生活中的內(nèi)容暗合。溯古法。想象的內(nèi)容來自古今中外名著、歷史故事傳說中與之相關(guān)的人和事或依據(jù)原著和故事傳說，運用想象擴充、改編或續(xù)編。比較法。將古今中外與主題相關(guān)的人、事、物、觀點、詩文聯(lián)系到一處，加以類比或?qū)Ρ认胂?，使之共同為文章主題服務(wù)。佳作賞評一考生生于漠北的我，似乎沒有被戈壁的粗獷浸染半分，我總覺得，我是江南的。暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂

9、飛。江南，一個如詩的名字，一個如詩的地方。我時常在午夜想象著江南的煙雨迷離，想象著越劇。如水的越劇，是我懷想的天空。如果是液體，那它就是嫵媚的水，如果是植物，那它就是河邊的柳樹，如果江南是一艘典雅精致的畫舫，那它分明就是咿呀的櫓聲和旖旎的水波。在越劇的天空中，我肆意放飛我的夢想，因為從六朝金粉的秦淮到曉風殘月的西湖，從煙花三月的揚州到楓橋夜泊的姑蘇，恐怕再也沒有哪種戲劇比越劇更繾綣悱惻，至情至性了。一方水土養(yǎng)育一方人，一方戲劇更濃縮了一方風情的精華。粗獷厚樸的黃土地適宜于秦腔，茂密火紅的高粱田孕育了東北二人轉(zhuǎn)的風格，而溫山柔水的江南無疑是千回百轉(zhuǎn)的越劇的河流與湖泊。在越劇的天空中，我品味著陰柔

10、的美，懷想千年的我。有道是女子是水做的骨肉，那么陰柔之美無不以女子為甚。如果說三十年代，男女混演的“紹興文戲”已如一匹嫵媚的綢緞，那么1938年以后，生、旦、丑諸角色以女子出演的新越劇，則將江南的陰柔之美鋪陳到極致。聽著水樣婉轉(zhuǎn)的越劇，我仿佛回到遠古，回到浦陽江邊，去陪伴浣紗的她，想象她，細語輕輕，呼吸輕輕，一雙素手，輕垂烏絲，胭脂的影子在她的笑容里流淌。越劇，輕輕地飄來，把江南的至美至柔體現(xiàn)得淋漓盡致。它吸收容納昆曲、紹劇、灘簧、京劇以至話劇、舞蹈等諸多藝術(shù)的精華，創(chuàng)建了一個豐富多彩的天空，讓人們流連忘返。如果“私定終身后花園，落難公子中狀元”不無膚淺地概括了越劇劇目的主題，那么這膚淺的概括

11、更是江南女性乃至中國女性的展示臺，是她們命運的展示臺。紅樓夢里黛玉焚稿葬花，是何等的悲怨和蒼涼；白蛇傳中白素貞斷橋寄情，彌漫的是一份大膽的追求和浪漫；而梁祝里十八相送的祝英臺，鼓蕩的更是一種驚世的叛逆和勇敢。都說柔情如水，如水的越劇讓柔情化為冰，化為火，化為永遠芬芳在江南天空和大地上一壇情感的女兒紅，讓每一個品嘗過江南越劇的人從此情也繾綣、夢也繾綣，俠骨氤氳、柔腸百回。就讓這漫天花雨伴隨著越劇一起融入我懷想的天空。名師總評這是一篇充滿了感性的想象的散文佳作。文章開篇點題，結(jié)尾呼應，中間“在越劇的天空中，我肆意放飛我的夢想”，幾乎全是作者的想象，其中最讓人印象深刻的是對活在越劇中江南女性乃至中國

12、女性的深情想象。在這一串令人目不暇接的想象中，寫出了越劇的天空中濃郁的文化氣息和情感內(nèi)涵。值得一提的是，本文的語言有一種綿綿不絕的流淌感和悠揚感，如江南的流水一般，也如動聽的越劇唱腔一般，和想象中的越劇的天空契合無間。三、移花接木法“移花接木”本來是指把一種花木的枝條，嫁接在另一種花木上產(chǎn)生新品種或改善老品種的方法。在作文選材中，我們也可以使用這種方法，就稱為“移花接木法”。大家都知道，在高考作文中如果把自己讀過的書報上的故事原文或他人的佳作直接搬上考卷，往往有抄襲之嫌。如果我們能對自己熟悉的幾個故事進行壓縮，然后將其巧妙地組合在一起表達某種新的思想；或者借鑒各種傳媒中的新穎的藝術(shù)形式來表達自

13、己的思想，往往給讀者一種耳目一新的感覺。它在舊內(nèi)容、舊形式中融入了作者的新思想，是一種巧妙的借鑒，也是一種創(chuàng)新。“移花接木”主要有“移內(nèi)容”和“移形式”兩種。“移內(nèi)容”，主要是借鑒自己讀過的文學作品、熟悉的經(jīng)典文學人物或社會事件來重新組合，展開故事，表達見解。如借助四大名著來展開故事可以是新編歷史，或以歷史人物為依托編寫與現(xiàn)實密切相關(guān)的故事，引發(fā)思考；也可以是直接借用名著中原有的故事，表達與題目相關(guān)的見解。還可以借中國以及世界文學名著長廊中的人物，來進行“移花接木”如把法國作家巴爾扎克所著的歐也妮葛朗臺中的守財奴葛朗臺和中國作家吳敬梓所著的儒林外史中的嚴監(jiān)生放在一起寫，演繹故事，表達自己對名利

14、的思考。“移形式”，主要是移借自己所了解和較易把握的某種有特色的藝術(shù)形式來進行寫作，表達思考。如借助學過的課文進行獨創(chuàng)有學生在高考作文中仿照課文寫了六國新論新皇帝新裝等都是這樣。又如借助日記、筆記、書信、招標書、診斷書、征稿啟事、會議紀要、試驗報告、采訪記、問答錄等多種多樣的形式來進行寫作，使文章富有新意。當然還可以從暢銷書、電視劇、電影中引發(fā)寫作靈感，如有不少考生的作文題目就是從中“移花接木”而來的有考生曾借用白巖松的書名痛并快樂著為作文題寫作并獲得高分；當然其他如千年一嘆拿什么拯救你我們的經(jīng)典將忙進行到底我忙故我在生命不能承受之輕等題目中我們都不難看出“移花接木法”的妙用。佳作賞評一考生我

15、是一名抗聯(lián)戰(zhàn)士，在一次戰(zhàn)斗中被日寇俘虜，現(xiàn)在和政委趙一曼關(guān)在牢房里。長夜漫漫，寒風蕭蕭，監(jiān)牢里一片黑暗。我和政委望著漆黑的夜空。我回想著我們在林海雪原中打擊日本鬼子的事情。那時一曼姐在冰天雪地中帶領(lǐng)我們襲擊鬼子的車隊，燒毀鬼子的倉庫，讓鬼子焦頭爛額，氣急敗壞。一曼姐槍法精準，彈無虛發(fā)，曾在一次戰(zhàn)斗中擊斃過三名鬼子。戰(zhàn)斗之余，她給我們講全中國抗戰(zhàn)的形勢，我們都很愛聽。此時她又像個城里的女性，有說不出的溫柔。她就像大姐姐一樣照顧著我們這幾個女戰(zhàn)士?？上П慌淹匠鲑u，我們落入敵人之手。我看著窗外，問：“一曼姐，敵人對你恨之入骨，你怕嗎？”一曼姐聲音低沉卻很清晰地說：“吾死志已絕，何怕之有？日寇占我東北

16、，燒殺搶掠，奸污我婦女姐妹，犯下滔天罪行。敵人越兇殘，說明他們離失敗越近。為抗日而死，死而無憾！”我抱緊了她，只感到心中一陣溫暖。天亮了，兩個日本兵把一曼姐帶走了，我知道，他們多次用酷刑想從一曼姐口中得到他們想要的情報，但是每次都是徒勞。下午，一曼姐被帶了回來，倒在地上。她頭發(fā)散亂，神智昏迷，嘴唇都咬出了血。我知道日本鬼子又對她用了刑。我用一塊破布擦干凈她臉上的血污，喂她幾口水，等待她醒來。入夜，她才緩緩睜開了眼睛，有氣無力地說：“小梅，他們一定不會放過我。你不要怕，你一定要活著出去。請你把這封信設(shè)法交給組織，這張照片就算留給我孩子的紀念吧。就說他的母親是為抗日而死，孩子長大叫他一定要抗日，完

17、成母親的遺愿?！币宦阃ｎD了一會兒，說：“小梅，我給你念首詩吧誓志為人不為家，跨江渡海走天涯。男兒若是全都好，女子緣何分外差？未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華。白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花。”我泣不成聲，知道這是最后的訣別。窗外，是無比黑暗的夜，何時能迎來光明趙一曼，中華民族的英雄兒女，以柔弱的身軀抒寫了抗日志士的浩然正氣。我沒有經(jīng)歷過那段艱苦的歲月，但我以想象還原歷史，謹以此文表達我對英雄的敬意！名師總評這篇作文明顯在形式上移植了趙一曼的故事，用以表現(xiàn)內(nèi)在的主題，以借表達對英雄趙一曼的敬意，可謂構(gòu)思獨特。但更為可貴的是作者能自然地借助其中為大家所熟悉的趙一曼的性格、故事進一步構(gòu)筑情節(jié)，刻畫形

18、象，表達主旨。最后，作者又自然地點明中心。好題演練1閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。材料一：揚州文化館在開館之初就確立了“無障礙、零門檻、純公益、全天候”的辦館理念，開展各項文化活動吸引市民，其零門檻的做法讓文化“進入尋常百姓家”，獲得了廣泛好評。材料二：國學大師陳寅恪立下遺囑，其作品出版必須繁體，而且必須豎排；錢鐘書先生的談藝錄管錐編也因為作者不同意簡體字出版而只有繁體字版。這些書籍為閱讀設(shè)置了高門檻，讓很多讀者望而卻步?，F(xiàn)代社會，常常以零門檻、低門檻來吸引大眾，而一些學者卻自設(shè)門檻，有意將一些人拒之門外。對設(shè)置“門檻”這一現(xiàn)象，你是如何思考的？請結(jié)合材料寫一篇論述類的文章。要求：角度自選，立

19、意自定，題目自擬；明確文體，不得寫成詩歌；不得少于800字；不得抄襲、套作。寫作提示兩則對比性很強的材料中同時出現(xiàn)了“門檻”這一關(guān)鍵詞。因而在作文前須對這一形象化用詞進行概念界定，即“門檻”在不同的語境中指的是什么。材料一中的“門檻”可以解讀為不利于普通民眾進入文化場所開展文化學習，接受文化熏陶的各式規(guī)定等。材料二中的“門檻”可以認為是讀懂嚴肅的學術(shù)著作所需具備的學識、能力等條件。結(jié)合上述兩則材料的觀點，前者實施“零門檻”，后者設(shè)置“高門檻”，看似矛盾，實則是對立統(tǒng)一的。只因場合、受眾、目的等因素的不同而造成了做法的差異。可從以下角度立意：“零門檻”讓大眾親近文化，“高門檻”體現(xiàn)學術(shù)尊嚴與價值，降低“門檻”與抬高“門檻”因時因事而需。親民文化方可春風化雨。學術(shù)殿堂豈可擅入？“登堂入室”難矣乎！2閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。戰(zhàn)爭中，一個村莊被炸毀。