傳說(shuō)時(shí)代文明曙光

1、傳說(shuō)時(shí)代文明曙光故事會(huì)：你聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪些傳說(shuō)時(shí)代的英雄故事？2?吉爾伽美什? 史詩(shī)把烏魯克王吉爾伽美什描寫(xiě)成一個(gè)極其勇武、智慧而又英俊的七分象神三分象人的角色。他關(guān)心城市的平安，讓人們修筑城墻?？墒撬郧轵湴痢⒈┡?，使人難以忍受。人們向天神安努禱告，天神就下令創(chuàng)造了一個(gè)野人恩吉都來(lái)和他抗衡?？墒撬麄儍扇嗽趧×也分缶谷怀闪撕糜?。他們兩人一同殺死了噴烈火的松林妖物洪巴巴，殺死了女神伊什塔爾派來(lái)尋釁的神牛。他們的行為激怒了諸神，諸神決定讓恩吉都患一種病，痛苦的慢慢死去。吉爾伽美什為朋友的死十分悲傷。后來(lái)他歷盡艱險(xiǎn)去尋求不死之方，結(jié)果徒勞一場(chǎng)。英雄史詩(shī)34 ?吉爾伽美什?古代西亞兩河流域的半神話(huà)半歷史

2、的“史詩(shī)，是迄今所知世界上最早的史詩(shī)。 ?荷馬史詩(shī)?是希臘最早的文學(xué)作品，是一種民間的口頭創(chuàng)作，由少數(shù)人加工編訂而成，成書(shū)約在BC6世紀(jì)。因傳說(shuō)為荷馬所作，所以稱(chēng)為?荷馬史詩(shī)?，它包括?伊里亞特?奧德賽?。5這些傳說(shuō)故事可信嗎？議一議古史傳說(shuō)并非純粹神話(huà)故事，而是具有一定的歷史事實(shí)成分。6想一想1、傳說(shuō)故事和考古學(xué)家的開(kāi)掘證實(shí)之間有無(wú)聯(lián)系？你是如何理解這種聯(lián)系的？ 傳說(shuō)故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過(guò)考古開(kāi)掘來(lái)印證。傳說(shuō)故事和考古開(kāi)掘都對(duì)我們了解沒(méi)有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。2、傳說(shuō)屬于第幾手史料？你還知道類(lèi)似英雄的故事傳說(shuō)嗎？第二手歷史資料如：米諾牛的傳說(shuō)圖冊(cè)

3、10頁(yè)7華夏族的人文初祖8閱讀課文：傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面所做的奉獻(xiàn)？神農(nóng)教稼圖炎帝的功績(jī)：教人農(nóng)耕，創(chuàng)造醫(yī)藥，創(chuàng)造陶器，開(kāi)辟集市,號(hào)稱(chēng)“神農(nóng)氏。黃帝的功績(jī)：開(kāi)場(chǎng)建造宮殿，創(chuàng)造車(chē)船，制造衣裳，教人們打井。讓下屬創(chuàng)造文字、歷法、算術(shù)、音樂(lè),稱(chēng)為“軒轅氏。他的妻子創(chuàng)造了養(yǎng)蠶抽絲?？傊?，他們的創(chuàng)造創(chuàng)造從物質(zhì),精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活,推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展.9會(huì)紡織,養(yǎng)蠶,制造陶器,以船為交通工具,還出現(xiàn)了原始音樂(lè)相互印證,都是很重要的歷史資料,可以從不同側(cè)面提醒歷史事實(shí),幫助我們了解沒(méi)有文字記載的歷史開(kāi)展與沿革.102他們的創(chuàng)造創(chuàng)造從物質(zhì),精神方面改善了人們的生產(chǎn)

4、與生活,推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展。 為什么炎帝和黃帝被稱(chēng)為華夏族初祖，我們都是炎黃子孫？1黃帝和炎帝部落通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與融合定居中原后，共同開(kāi)發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后華夏族的主體；1112炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖,中華民族都是炎黃子孫。對(duì)祖先的拜祭,可增強(qiáng)中華民族的內(nèi)在凝聚力。同時(shí)表達(dá)了炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感。黃帝陵在陜西,甘肅,河南,河北等地都有,而且各地的人們都在拜祭黃帝，這些說(shuō)明了什么問(wèn)題?131415這些遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代部落和部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的？1617閱讀課文中堯舜禹的傳說(shuō),說(shuō)說(shuō)什么是禪讓制?談?wù)勀銓?duì)禪讓制的看法?作用：這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量聚集起來(lái)，

5、跟自然界進(jìn)展斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)展。但是，當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)處在最低的開(kāi)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。18大禹治水反映當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)情況？ 黃河流域是我國(guó)古代人民的聚居地 ，黃河經(jīng)常泛濫，我國(guó)人民自古就有同洪水等自然災(zāi)害長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的歷史；大禹治水是歷史上人們順應(yīng)自然規(guī)律，成功改造自然的事例。今天我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大禹治水的什么精神？公而忘私和堅(jiān)持不懈的精神：如三過(guò)家門(mén)而不入。科學(xué)創(chuàng)新的精神：疏導(dǎo)法治水。19傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光其他民族、地區(qū)中 華 民 族吉爾伽美什荷馬史詩(shī)英雄史跡 黃帝堯舜禹華夏族的人文始祖炎帝課堂小結(jié)20課堂小結(jié)本課所介紹的不同地區(qū)的遠(yuǎn)古傳說(shuō)有什么共同特點(diǎn)？1、從時(shí)間看，大致都在距今五千年左右，大約在新石器時(shí)代晚期；2、從內(nèi)容看，多是英雄人物的故事，反映了早期人民的英雄史觀傾向。3、從歷史資料的形式看，都屬于口述資料。4、從其意義或價(jià)值看，傳說(shuō)故事中包含了一定的事實(shí)成分，具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。21傳說(shuō)時(shí)代文明曙光神話(huà)傳說(shuō)女?huà)z造人等元謀人北京人山頂洞人河姆渡氏族半坡氏族傳說(shuō)中的炎帝黃帝、 堯、舜、禹時(shí)期約一百七十萬(wàn)年前約70萬(wàn)20萬(wàn)年前約