亞洲地理中心-新亞洲風格建筑

1、亞洲地理中心-新亞洲風格建筑新亞洲風格新亞洲風格給歷史一個沉淀(附圖)http:/ xx年08月11日11:36 南方都市報雍容、沉靜、清靈的氣質，簡約大氣的造型，舒適的功能設計重新詮釋了亞洲傳統(tǒng)文化。 點擊此處查看更多家裝實景圖片四水歸堂：一股有著濃厚亞洲文化底蘊的家居新勢力在xx年爆發(fā)了，它以雍容、沉靜、清靈的氣質，簡約大氣的造型，舒適的功能設計重新詮釋了亞洲傳統(tǒng)文化。新亞洲風格的家具到底是怎樣的？從目前廣州家居業(yè)涌現的這批新亞洲家具的特征來看，以濃厚的具有地域特色的傳統(tǒng)文化為根基，再融入現代西方文化，在功能上進行改良，讓亞洲優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以很好發(fā)揚，同時更加適合現代人的生活方式，才是新

2、亞洲風格的真正魅力所在。定位 文化合作區(qū)釋義據業(yè)內人士分析，新亞洲風格的起源是目前全球都對亞洲經濟與文化開始重視，尋找古老亞洲文明和現代西方文明在家居上的契合點，從而建立一種適合現代亞洲人生活習慣的家居文化，是當代亞洲家居業(yè)積極探索的方向。新亞洲風格的出現，使家居在傳統(tǒng)與現代之間找到了最好的平衡點。明式家具：韜光養(yǎng)晦明式家具是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，如何將明式家具蘊藏的文化繼承下來，而又不是全盤照搬，成了目前亞洲家具界都在思考的問題。在國內家具業(yè)，關于明式家具的全新表現形式在xx年出現兩種頗具代表性的設計。一是“澳珀”首席家具設計師朱小杰今年推出的“東成西就”、“東方古韻”系列，在款式設計上將明

3、式圈椅與西方的沙發(fā)、貴妃椅相結合，突破了明式家具一貫的傳統(tǒng)造型，每件家具都極具后現代的效果，卻有掩不住的傳統(tǒng)文化氣息。而另一個頗有代表性的，當屬聯邦家居今年推出的“新明式”系列，巧妙地避免現代家具大開大合和人為的曲折弄巧方式，將東方式的“天人合一”、“韜光養(yǎng)晦”境界帶入家具設計。點評：國際著名學者王授之對“東方古韻”的評價是：當東方文化巧遇西方情調，將融合出別具品位的家居風格。很多業(yè)內人士認為聯邦“新明式”系列則與之迥異，同屬于對明式家具的再創(chuàng)作，朱小杰是用一種夸張而富文化內涵的形式表達出強烈的中西文化沖突和包容；而聯邦“新明式”是“刪繁就簡三秋樹”，讓明式家具不露聲色地融于現代生活中。 兩種

4、方式，一個目的，就看消費者的眼光了。韓國家具：三國演義韓國傳統(tǒng)的木工和漆器工藝是令眾多國家望塵莫及的，從高麗圖經內中國人贊揚韓國漆器優(yōu)美這一點來推斷，漆器技藝在高麗時代想必已經高度發(fā)展，可見傳統(tǒng)的韓國家具是非常注重油漆和裝飾工藝的；另外，韓國人習慣于在地上鋪軟墊和席地坐臥，因此木器家具的設計大多小巧、緊湊、實用。對于韓國家具的張望大多停留于韓片，沒料，今年4月韓國家具老品牌“達吾寧”首次殺入國內，并且第一站選擇了廣州。 揭開韓國家具的神秘面紗，才知道韓國家具在設計上已跟傳統(tǒng)的韓國家具有了較大的改變?？雌饋硎侨种惺?，三分歐式，四分韓國，據時代廣場相關負責人介紹，為了迎合更多的亞洲消費者，韓國家

5、具現在已做了較大的改良，諸如采用了歐式沙發(fā)的款式，卻更適合中國以及東亞人的嬌小體形采用了“低姿”設計，沙發(fā)腳與沙發(fā)的裝飾都采用韓國的木刻雕花，中、歐、韓三者文化相融，才是現代韓國家具的真面目。同時，記者在越和百年好家居、美居中心、王府井六樓等多個家居廣場發(fā)現，廣東本土制造的仿韓家具也齊齊露面，給廣州城吹來“哈韓風”。點評：記者詢問了時代廣場一位老年消費者為何喜歡韓國家具，他說：韓國家具很適合東方人尤其是廣州人的體形，無論沙發(fā)扶手還是坐墊都跟身體非常合拍，很舒服；另一位中年女士表示，這些韓國家具不但展示出了韓國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如家具上極其細膩的雕花，精致卻不繁復，很耐看，而且還借用了西方家具中

6、的一些實用的功能設計，讓家具不僅好看而且好用。蘇杭家具：漁歌唱晚在明清家具史上，清秀雅致的蘇杭家具是中外顯貴爭相擁有的珍藏，但繁復細密的雕花與復雜的造型，放置于現代生活中卻顯得有些累贅，因此，怎樣才能保留蘇杭家具的細膩溫婉，而又能融入到今天的生活中呢？聯邦xx“漁歌唱晚”系列便是一個好的樣板，其靈感源于江南水鄉(xiāng)的蘇式窗花，其通透、靈氣浮動的圖案是整個系列的靈魂，斑馬木材質雙色的搭配，與輕盈的窗花形成鮮明的厚薄對比，更給人一種漁歌輕漾、兩兩相和的優(yōu)雅氛圍。點評：該系列家具與傳統(tǒng)的蘇杭家具相比，在設計上拋棄了傳統(tǒng)的雕花與復雜的結構，將蘇式窗花作為設計元素放大到家具中，既清秀又不失大氣，是蘇杭家具的

7、現代縮影。日式家具：和風輕拂聯邦家居新推的“和風”系列將和式家具的視野延伸至國際流行的東方禪味，強調“靜而不冷”，保留日式線條的簡約、質樸，在藤皮編織和實木材質的基礎上巧妙穿插，形成一種不疾不徐的節(jié)奏感，實木與藤在色調上相協(xié)調，在淡泊寧靜的禪意精髓之外，盡顯閑適、寫意、悠然。點評：崇尚意境幾乎是所有東方人的偏好，日本尤其鮮明，一個巧妙的轉角，一個精致的擺設，一處留白，更多時借用日本傳統(tǒng)園林布局作范本，很容易就營造出日本式的意境。和式家居在顏色使用上，仍然延續(xù)著傳統(tǒng)的色系，深色的木材、竹子和紙制品始終被綜合運用著，榻榻米、推拉門、枯山水是傳統(tǒng)的和式家居符號，但今天的設計師更多的是從一些空間的尺度

8、感和處理手法上體現。建筑家具：四水歸堂中國古典建筑與民居也一直是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表作，而建筑與家居的關系向來是不分家的，因此如何從這些中國古典建筑中汲取靈感，也是眾多家具設計師在今年努力的方向。如何將傳統(tǒng)的注重環(huán)境的原理再現于家具中？這個新鮮而大膽的想法在聯邦“四水歸堂”系列中得到了驗證，全部家具采用了榫接結構，沉穩(wěn)大氣，使得整個造型充滿大宅豪門之家的穩(wěn)重氣質，而雙色搭配與局部暗銅色金屬的點綴，頗有大家望族之感。而華鶴家具則從日本請來了知名家具設計師佐佐木敏光，他設計的“格韻”系列便融會了東方古典建筑的風格，以十字格、直榫等設計語匯表達出東方家具特有的禪韻。點評：古往今來，凡智者必擇居山通

9、水繞、藏風納氣之地。四水歸堂，作為中國代表性古典建筑風格之一，更在世界建筑史上寫下濃重一筆，它不僅是出于環(huán)境考慮，更注重養(yǎng)生聚氣之道。本報記者郭曉鷺 胡黎明/攝高層建筑新亞洲主義風格探索高層筑新建洲亞義風主格索探于建關外筑立面格風 很從建筑的角度分難 類 目市前場的上項沒有典目型格的建風筑從場市角的度類分風 的格質氣及特點 風 格建筑語的和符號元言素 風的格運用如何傳值建立筑面風的分格類 地海中建筑格風 北美筑建風格法式 建筑風 格德國現代 義主風格 英式建 筑格風 新古典義主風 格中新風格式 新亞洲義風格主 院學風派格 風格搭混 創(chuàng) 原新創(chuàng)格風市常場的建筑見立面格風為新“典”與“仿古rt-A

10、Dco”e目建筑外項立風格提升面向方與目項周邊競案保持差化異提項升整體品質目感綜合考成本因慮素本塊項目地筑風建建議格如果項最核目 購心買體群是日之星，未明城市新來貴項建目筑風上格體應現近自親、符然合市城貴新身的份點因此特建議項，建目風格選筑擇新亞主洲義筑建格風亞新主洲義風格建筑 型：三造式段，座+基墻+屋頂關身鍵詞：化底文、蘊西合東璧、近自親、然貴階新層新亞洲義主格風基座系：采用淺色系，色如淺咖色駝、等色 質材：立柱、戶門及外部入客戶直最感受觀部的建位議采用干石掛材仿 石材面或磚內廊；其及他分采用部感質涂料新亞洲主風義墻身格色系：建議采用 赭為主色調色，搭配淺色；系材質：建 議為面磚涂料仿案方

11、一：以赭為色主，間中 淺色系搭配以方案二赭：色為，主淺線條裝色飾；新洲亞義主格風身墻線 條：量運用大簡的潔水線平條與，筆挺拔的直體樓形對成比。出 挑的 挑 板 遮陽 構件新洲主義亞風格身 虛實對比墻通過：體實面的線和與，的虛玻璃合圍空成間新洲主義風格屋頂亞系：建議色采赭紅色用檐，屋過與通墻身色系搭配形區(qū)隔與統(tǒng)成。 材一：質議為仿面磚建料，涂注重節(jié)打細造。新亞洲義風格主重點屋 挑頂檐：過通頂突出的挑屋檐形成，好的良飾裝用作。新洲亞義風格主重細節(jié)注造打。新洲主亞義風格腰線色 系以：色深為主，系形成好的層次感良；材 質建：議取采感質料涂方案：以赭色為一，中間主以淺色系配搭方案二： 用大采量水線條替

12、平腰線代，形成層次感。新亞洲義風格主細 入節(jié)門：戶用干采石材掛或面，磚建與基筑顏座保持一色致，調大低新氣洲主亞風義格細 門節(jié)：窗采深色門窗，用以身墻色顏保持致； 玻一：璃用采色淺透明玻璃或亞洲新主義風格細節(jié)、強一調傳統(tǒng)間空庭院 新亞設洲計格風筑 強調傳建文統(tǒng)中空化 間的響力影通過。造 創(chuàng)系列一合圍庭的，院曲 折的道，連接室廊廊道 內外的灰間空做的法來承傳統(tǒng)傳文化在 代建筑中的現現。灰 空 體間新亞主義風洲格節(jié)細、體二簡單量新亞 洲設計格建筑常風常通 過練簡的體構成量成組沒。 復雜體有的量砌，堆是只在簡 的體量上憑借單精構件 致以點綴。新亞加洲主風格義細節(jié)、三虛對比實新亞 設計風格建筑在洲建 筑

13、強中面的作調用通。 過體實面的虛的玻璃與合圍成 空。間亞洲主義風新格園林與的調統(tǒng)協(xié)一關 鍵詞自：然和諧平、對稱衡家-庭、-院，然自諧和平衡對，強調與自然和稱諧空，間講求衡、對平感稱。重與注自然生態(tài)環(huán)境的諧和共生-家-院講庭正面開闊究、有具庭、前內院后、的院院庭空，以間與求 然自共享空。間新洲亞義風格主園林自 和諧、平然對衡稱新亞主義風洲格園 家林-庭-每院建筑棟戶入塑都造個不一主題的同前庭，院加鄰強交里流的時增同入加的戶品住感新洲主亞義格風園林 節(jié)細新亞洲風格-哈迪德“新亞洲風格”主張以具有濃厚地域特色的傳統(tǒng)文化為根基，融入西方文化。把亞洲元素植入現代建筑語系，將傳統(tǒng)意境和現代風格對稱運用，用

14、現代設計來隱喻亞洲文化的傳統(tǒng)。在關注現代生活舒適性的同時，讓亞洲傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚。扎哈哈迪德，伊拉克裔英國女建筑師。xx年普利茲克建筑獎獲獎者。1950年出生于巴格達，在黎巴嫩就讀過數學系，1972年進入倫敦的建筑聯盟學院AA學習建筑學，1977年畢業(yè)獲得倫敦建筑聯盟(AA，Architectural Association)碩士學位。此后加入大都會建筑事務所，與雷姆庫哈斯和埃利亞增西利斯一道執(zhí)教于AA建筑學院，后來在AA成立了自己的工作室，直到1987年。1994年在哈佛大學設計研究生院執(zhí)掌丹下健三教席。她的作品并非全然地西化與現代性。在伊拉克長大的扎哈，從小便迷于波斯地毯繁復的花樣，

15、藉由織工的雙手，波斯地毯將現實轉化為交纏豐富的世界。無獨有偶地，織工也多半為女性。對扎哈最直接的影響仍是倫敦的建筑聯盟學院。她在那里就學時，該學院可說是處于黃金時期，堪稱全世界的建筑實驗中心。學院繼承 “建筑圖像派” 的傳統(tǒng)，學院的多位師生-庫克、庫哈斯、楚米、寇斯，將現代世界的憾動轉化為他們作品的主題與造形。他們勇于做為全新的現代主義者，嘗試捕捉不斷變化的能量，增加新視點，企圖為現代性提出新視點。不管是楚米的趣味狂笑、庫哈斯的神秘拼貼，還是庫克的宣示性，他們都將多向度透視、快速移動而強烈的造形，和科技性的架構，整合為意象這些意像的表現乃是描述多于定義。扎哈哈蒂德的建筑作品使她在學術界和公眾中

16、贏得了廣泛聲譽。她所設計的注明日期的最優(yōu)秀最著名的工程是：德國的維特拉消防站和位于萊茵河畔威爾城的州園藝展覽館, 英國倫敦格林威治千年穹隆上的頭部環(huán)狀帶( 1999 )，法國斯特拉斯堡的電車站和停車場。中國北京SOHO城的總體設計和廣州歌劇院的設計也是扎哈哈蒂德的創(chuàng)作。德國維特拉消防站整座建筑仿佛是一只紙折的飛鏢，充滿了傾斜的幾何線條，自由的節(jié)奏令人緊張得喘不過氣來，墻面傾斜、屋頂跳動著晃動的曲線，或規(guī)則，或扭曲，而細部則呈現女性的柔美感。不穩(wěn)定的變化動感和結構的分解勢態(tài)貫穿了建筑的每一個角落。被夸張強調的水平線條和突出的尖角使這座消防站如“御風蓬葉，泛彼無垠”，向上的動感使建筑物和地面有了若

17、即若離的關系。廣州歌劇院廣州歌劇院坐落珠江新城少年宮南側，瀕臨珠江，總投資約億元，總建筑面積萬平方米。包括大劇場36400平方米，多功能劇場7400平方米、其他配套建筑26100平方米。其外部形態(tài)獨特，猶如一個平緩的山丘上置放的大小不同的兩塊石頭，被形象地稱為“雙礫”。辛辛那提的當代藝術中心1939年在辛辛那提成立的當代藝術中心是美國最早的當代視覺藝術學院之一。當代藝術中心新樓是用于臨時展覽，現場特定裝置或表演，而非永久性展藏，其他使用功能包括一個教育設施，辦公室，藝術準備區(qū)，博物館貯藏室，咖啡廳和公共區(qū)。為了吸引周邊地區(qū)的行人并營造一個動態(tài)的公共空間，入口，大堂和交通引導系統(tǒng)被設計成為一個從

18、第六街和沃爾納特路開始的“城市地毯”。新中式建筑風格中國傳統(tǒng)的建筑主張“天人合一、渾然一體”，居住講究“靜”和“凈”，環(huán)境的平和與建筑的含蓄。無論是寫意的江南庭院，還是獨立組團的四合院，都追求人與環(huán)境的和諧共生；講究居住環(huán)境的穩(wěn)定、安全和歸屬感。新中式建筑在沿襲中國傳統(tǒng)建筑精粹的同時，更注重對現代生活價值的精雕細刻。同單純的仿古建筑不同，新中式建筑著力提高居住的舒適度，比如在設計中更多考慮私密性，增強采光通風，更有效地提高衛(wèi)生間、廚房在居室中的地位，更好地使老人、孩子、夫婦間的居室環(huán)境合理分隔與有機協(xié)調等。另外，在庭院、地下室的處理中，也吸納了更多現代生活流線的創(chuàng)新之筆，如外庭院、下沉庭院、內

19、游廊等，讓中式建筑以一種更自然、更現代、更具生命力的品相出現。 新中式建筑通過現代材料和手法修改了傳統(tǒng)建筑中的各個元素，并在此基礎上進行必要的演化和抽象化，外貌上看不到傳統(tǒng)建筑的原來模樣，但在整體風格上，仍然保留著中式住宅的神韻和精髓?？臻g結構上有意遵循了傳統(tǒng)住宅的布局格式，延續(xù)的傳統(tǒng)住宅一貫采用的覆瓦坡屋頂，但不循章守舊，根據各地特色吸收了當地的建筑色彩及建筑風格，能自成特色。新中式建筑總體而言可以歸納為兩大派系：北方的合院派和南方的園林派。北方的合院派建筑在外觀上采用了北京四合院的灰色坡屋頂、筒子瓦及一定高度的墻院圍合方式；材質上多選用地域色彩濃厚的灰磚，形成雄渾、宏大的氣勢；空間結構上則

20、是盡可能多地設計庭院空間，以追求四合院的全包圍形式。南方園林派則以其“天人合一”的造園理念、精致的景觀和空間處理手法獨步天下。該派建筑多以蘇州園林為主要傳承對象，亭、臺、樓、閣、軒等也多仿造蘇州園林樣式。景觀營造手法借鑒園林中常見的景觀處理方法，如借景、漏景、對景、隔景等。白墻青瓦、高大的馬頭墻、飛檐是建筑中的突出特點。整體建筑形象可用“粉墻黛瓦”來形容，如同中國水墨畫，淡麗清雅，詩意油然而生。新中式風格建筑建筑設計方法論結業(yè)論文回歸本土文化新中式建筑班級：姓名：學號： 指導老師：建筑學083 李新民 214080319 尹書剛2016年6月2日回歸本土文化新中式建筑摘要: 中國傳統(tǒng)建筑藝術是

21、世界建筑史上的一朵奇葩，她的瑰麗多彩與博大精深直到今天還深深影響著本土建筑設計師。在現代主義建筑精神引領時代的條件下，如何才能做到創(chuàng)造性地傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)建筑思想，是值得新一代設計師深思的問題。本文結合我國城市建筑風格的根本性變化及對相關實例的分析,揭示了發(fā)展“新中式建筑”對我國城市規(guī)劃建設的必要性。關鍵詞: 建筑風格 區(qū)域性 新中式建筑 設計本意 地域文化 中國城市建筑風格的現狀幾百年前封建君權專制時期的中國，以其統(tǒng)一而和諧的城市建筑風格及簡捷精細的規(guī)劃贏得了世人的美譽。日本效仿中國古典風格并創(chuàng)造出了有自己民族特色的日式建筑，歐洲人也通過馬可波羅的傳記了解到這種古老東方風格的美感和設計的巧

22、妙但是我國現代城市規(guī)劃里鮮見統(tǒng)一的中式風格，歐陸風格、北美風格、蘇聯風格等，可謂相互交織，錯綜復雜，使得規(guī)劃失去了風格統(tǒng)一的基本理念。一些城市的發(fā)展對舊城賦予了過多的現代化功能，舊的傳統(tǒng)建筑得不到有效保護，新城中不是高樓林立，就是歐美風格的建筑成群，缺乏統(tǒng)一的城市建筑風格定位，沒有很好的整體感；景觀雜亂無章，城市整體構圖不嚴謹，空間環(huán)境沒有美感。并且中式風格建筑也在潮流中漸漸消失，城市失去了昔日的特色。將中式古典建筑運用新的設計手法融入到現代建筑中去，并在城市規(guī)劃中統(tǒng)一協(xié)調，體現出有民族特色的風格，已然成為了當今中國社會的一門重要課題。 區(qū)域性建筑風格的作用建筑風格是指建筑設計中在內容和外貌方

23、面所反映的特征，主要在于建筑的平面布局、形態(tài)構成、藝術處理和手法運用等方面所顯示的獨創(chuàng)和完美的意境。形成地區(qū)性的特色建筑風格對一個地區(qū)的規(guī)劃和發(fā)展是十分有用的，它的存在至少有以下幾個好處。第一，它可以凸顯人文環(huán)境，簡單的說，就是體現自身文化特色，建筑風格的形成很大程度上受到該地區(qū)文化的影響，文化以其強大的包容能力，融入到建筑中去，并形成了特色的風格，從某些程度上來說，建筑風格可以反應一個地區(qū)地文化氛圍和歷史背景。第二，有了屬于自己的特色風格，在城市規(guī)劃時，可以方便協(xié)調。同時強化了城市的整體氛圍，如果再注意空間構圖的特征和建筑與環(huán)境的匹配，那么這樣的城市將是十分有吸引力的。第三，統(tǒng)一的風格將會形

24、成一種特色文化，并結合其中的設計理念一起創(chuàng)造出文化影響力，這一種影響是源遠流長并且廣泛的，歐美的哥特式建筑及法國的古典主義風格就是很好的例子。 新中式建筑設計本意隨著北京奧運會的成功舉辦，中國文化地位得到了空前的提高，同時也極大的增強了國人的自信心，建筑也由歐風美雨的推崇轉向對本土建筑文化的追根溯源。一些具有探索和創(chuàng)新精神的開發(fā)商開始嘗試回歸本土的建筑文化，使之更符合中國人的居住理念，這不單是中國文化價值的體現，也是傳統(tǒng)人居的回歸。新中式住宅是當前人們渴望傳統(tǒng)文化回歸一種實際體現。地產界對新中式住宅進行探索的幾個案例如北京“觀唐”、深圳“第五園”等銷售情況都不錯。事實證明，它符合中國人的審美及

25、居住要求，而且有繼續(xù)向前發(fā)展的必要。我們需要有傳統(tǒng)文化的體現又不離開現實環(huán)境，即在傳統(tǒng)文化精髓的基礎上，根據實際情況，加以創(chuàng)新，做出有中國民族特色的、有個性的住宅建筑。新中式住宅的發(fā)展不是否定西式住宅或是其他，更不是全盤照搬中國古典建筑，而是重在創(chuàng)新，通過中式風格的特征，表達對清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。需要注意的是，只有配與中國園林設計，做到環(huán)境與建筑的和諧統(tǒng)一，才能稱為真正的“新中式建筑”。民族的才是世界的，這句話大家都在說。但從建筑的角度說，真正做好中式建筑其實不容易。既要繼承傳統(tǒng)，也不能一味地照搬傳統(tǒng)元素。關鍵要在傳承中創(chuàng)新，要有時代的氣息和建筑師自己的理解：即把傳統(tǒng)建筑

26、好的營造法和合理的功能用上，把不滿足現代需求的功能和材料去掉，用現代材料和技術與傳統(tǒng)建筑相結合的手法，根據不同地域的文化來傳承和發(fā)展。 現代中國新中式建筑現狀就目前國內具有現代中式風格的項目多以低密度、低容積率高檔別墅社區(qū)為主，如北京觀唐、廣州清華坊、成都芙蓉古城、深圳萬科第五園等。一方面，別墅中的院落空間與傳統(tǒng)民居建筑空間構成較為相似。另一方面，現代別墅生活模式與傳統(tǒng)家族式人居模式有著較多的類同。然而，在住宅市場占有絕對比重的高層、小高層等產品領域，由于豎向疊加的居住模式與傳統(tǒng)人居理想有著天壤之別，現代中式很難在他們中間有所發(fā)展提高。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。長期以來，國內的建筑師們懷

27、著對傳統(tǒng)文化回歸的渴求，一直積極探索高層住宅如何實現中國傳統(tǒng)人居理想，展示現代中式的精髓。xx年落成于廣州市海珠區(qū)的廣電蘭亭御苑高層商住項目，為國內新中式高層建筑的發(fā)展帶來了曙光。該案基于對嶺南地區(qū)傳統(tǒng)人居環(huán)境及居住空間的深索研究，強調地域特征、文化特征、居住空間特征的延續(xù)與繼承，并在此基礎上賦予了現代的規(guī)劃布局形式。 傳統(tǒng)空間的現代演繹“正房、耳房、廂房、前院、內院”這些傳統(tǒng)居住空間名詞在現代建筑語匯中幾乎消失覓跡。然而，傳統(tǒng)空間結構并沒有隨時間而流逝。如，入戶花園前院，起居室內院，正房、耳房主人臥及書房，廂房次臥等空間結構對應。借鑒傳統(tǒng)建筑空間及私家園林的營造手法，蘭亭御苑的建筑總體空間布

28、局構思以流動空間為主導思想，充分利用室內外標高的變化，形成親切怡人的人居環(huán)境。立體化的景觀設計，結合架空層泛會所空間以及小區(qū)園林景觀，使居者足不出戶就能享受到蘭亭般傳統(tǒng)人文生活，領悟到傳統(tǒng)人文精神。圖1 園林實景圖2 架空層實景 現代建筑形式的傳統(tǒng)表達由于高層住宅無論在體量上還是在空間上都與傳統(tǒng)民居建筑有著本質的不同，所以簡單的模仿傳統(tǒng)建筑形式，只能是“形似”而已。因此，如何處理高層住宅的“神似”就成為傳統(tǒng)表達的關鍵。建筑師通過對傳統(tǒng)紋樣、建筑花格窗的研究發(fā)現，這些具有邏輯性、規(guī)律性的傳統(tǒng)紋案既能表達傳統(tǒng)人文精神，又具有現代建筑的實效性和簡潔性。蘭亭御苑建筑形式就是通過對中國古典花格窗以及云紋

29、圖案進行現代建筑手法的處理，創(chuàng)造出古樸、風雅的現代建筑新形式。圖3 頂部燈光效果 圖4 日景照片 新中式建筑必須根植于地域文化成功的“新中式建筑”已在不少城市和地區(qū)崛地而起，但要使“新中式建筑”具有“生命力”，就應該有效而緊密地結合當地的“地域文化”與“現代人”新的生活習慣需求，為當地人們創(chuàng)造一種具有地方特色又有現代空間的生活環(huán)境。這就要求在建筑材料上盡量使用本地材料，一是保持本土化和地方獨特性，二來也為投資商節(jié)省投資費用。在園林景觀設計中要體現“本于自然，高于自然”，將建筑美與自然美相融合，在創(chuàng)造詩情畫意的情趣同時，給人一種文化意境的蘊涵，這才是“新中式建筑”的發(fā)展之路。榮獲百年建筑優(yōu)秀建筑

30、風格創(chuàng)作優(yōu)秀獎的“騰沖官房大酒店”，是一個成功地將傳統(tǒng)文化與現代建筑有機結合的“新中式建筑”作品。騰沖是中國西南絲綢古道上的重鎮(zhèn)，其歷史悠久，文化發(fā)達，又稱之為“翡翠城”“文獻之邦”“禮儀之鄉(xiāng)”“文物大縣”。但由于人文景觀較多有哲學家艾思奇、華僑領袖李根源、翡翠大王的故居；又受火山地熱奇觀的影響，其建筑形成了獨有風格在中國傳統(tǒng)民居的基礎上融入了東南亞及西方的建筑風格。圖5 騰沖官房大酒店全景“騰沖官房大酒店”在設計上采用了自然村落組團的規(guī)劃設計手法，模仿“和順古鎮(zhèn)”將酒店客房以自由組團的小體量建筑空間來分散組合。在景園設計中，吸納了火山熱海的溫泉文化，設計了幾十個大大小小形狀各異的游泳池和泉池

31、水面圍繞著客房建筑，形成“建筑在水中，水中有建筑”的景色。再加上運用了不同的密度的材質的火山石做鋪裝材料、路面材料、假山材料等，種植了本地喬木，形成了幽雅安靜的生活環(huán)境。特別是經過一場綿綿細雨的洗禮之后，火山材料由淺灰漸變至深灰色，和白墻綠樹相映相輝，使酒店更具魅力，留給游客對地方風情無限的遐想空間。這獨特的建筑魅力，正是運用了地方材料、結合了地域文化而成功的，既是對當地建筑文化的傳承和發(fā)揚，也是對“新中式建筑”的成功探索。圖6 夜景 圖7 火山石屋頂面圖8 景觀綠化 圖9 廣場一角結語民族的才是世界的，中國人已經深刻體會到這一點，畢竟居住建筑是由地域、風土、歷史文化、民俗、生活習慣所決定的。

32、新中式住宅的出現是必然的，然而它不是傳統(tǒng)的復古，而是傳統(tǒng)的繼承。我們應該更清醒地認識到中式建筑的獨特魅力，吸取中外建筑的精華，創(chuàng)造出適合中國人自己、符合現代實際情況的新中式住宅空間。參考文獻1蔣鴻興.什么才是新中式建筑發(fā)展之路學術論文2張昭.對中式建筑設計興起的思考學術論文3李向北 李小燕.新中式住宅設計初探學術論文新中式建筑風格新中式建筑風格【摘 要】從中式別墅在當今中國的房產和建筑設計領域獲得的巨大成功的現象出發(fā)，結合中式建筑中居住建筑及公共建筑的成功實例，探討中式建筑風格的形成，中式風格的共性、特性以及未來發(fā)展趨勢?！娟P鍵詞】中式建筑風格歐式傳統(tǒng)建筑文化認同空間形式藝術形式建筑大師貝聿銘

33、曾經說過：“中國建筑師的當務之急，就是探索一種建筑形式，它既是我們有限的物力之所及的，同時又是尊重自己文化的”。中國的建筑師最重要的任務就是找到一個既能表現中國文化，又能適應新技術的一種建筑形式。貝聿銘的話中有三個關鍵點：建筑形式經濟基礎文化認同?！拔锪χ啊笔侵附洕A可以支撐，“自己的文化”即為對本土文化的認同。中國已經成為世界第二大經濟體，這無疑為中國人的文化自信與認同提供了強有力的經濟基礎。因而現代中式建筑風格的發(fā)展成熟就水到渠成了。中式別墅近年來的發(fā)展概況：中式住宅特別是中式別墅興起于xx年左右。那時以九間堂、清華坊、觀塘、優(yōu)山美地為代表的現代中式和古典中式別墅的出現給以歐美風格為

34、主流的別墅市場帶來很大的影響。隨之中式建筑在中國的城市中遍地開花。我們院在中式住宅領域也有比較深入的研究，像xx年做的北京的優(yōu)山美地獲得了巨大成功，隨后做了泰安東尊優(yōu)山美地，鶴壁淇林小鎮(zhèn)，武漢寶安的山水龍城，臨沂海納曦園生態(tài)住宅小區(qū)都在當地引起來極大關注。中式項目就走進了各個二線三線城市。雖然今年呈現各個項目設計水平參差不齊，但是它說明了文化回歸和認同在居住文化中已經成為一種趨勢。當人們擺脫剛剛富裕起來的浮躁，沉淀下來尋找能夠代表自己身份的標志的時候，回歸自己的文化是必然的趨勢。最近幾年我們可以看到很多其他類似的現象。人們開始關注具有中國特色的產品，從飲食、起居、家具、汽車等日常生活用品，到文

35、化、戲劇、電影、電視劇等文化消費品，人們更多的希望看到符合中國文化的產品。年輕人也來越多的選擇七夕節(jié)作為中國人自己的情人節(jié)。清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到重視。從這些社會上的各種現象中，我們不難看出其背后深層次的經濟文化的復興。這一切的一切都預示著中式建筑必將成為建筑設計的主流。 中式風格的形成：建筑是承載人們日常生活的容器，和人們的日常生活密切相關，建筑形象最直接的決定著城市的總體風格，最明顯地表現了一個民族的文化審美情趣，同時也最直接的反應了一個民族的集體潛在的無意識。因而建筑文化首當其沖的走在各種文化發(fā)展的前沿，反應著一個國家一個地域的文化特色。現在，中式建筑不單單在居住建筑上大行

36、其道，中式的公共建筑也如雨后春筍般涌現在各個城市中，特別是一些重要的承載著歷史責任的文化建筑，如蘇州博物館、浙江省美術館、釣魚臺國賓館、魯迅紀念館等等，都做出了中式建筑的絕美神韻。當然提到中式建筑我們都不會忘記早年貝聿銘先生做的香山飯店，它對中式建筑的啟示作用是不言而喻的。中式風格的共性：在談到風格時我們先理解一下什么是風格。何謂風格，眾所周知必須具備以下三個基本條件第一，它必須具有一個相對穩(wěn)定的建筑形式語言。即所謂共性。 第二，它必須一個區(qū)別于他風格較為明顯的特點，即所謂特性。 第三，還要有一個相對穩(wěn)定的時期集中表現這種風格的作品。 第三個條件已經具備，不再贅述，下面我們再談談中式風格的共性

37、。前文羅列了很多實例，從這些實例中我們能看到這些中式建筑的特點各有不同，有的比較古典，有的比較現代，有的還帶有地方建筑的痕跡，比如嶺南建筑，徽派建筑的影子似乎隨處可見。但是中式的主題都表現的非常明顯?？偨Y起來有以下幾個主要特征： 第一：注重群體空間多于單體，比較多的利用院落，半封閉空間等來組織各個單體。并對中國古典的灰空間有了進一步的發(fā)展。 第二：注重周邊環(huán)境，人與自然的完美結合，將中國獨具特色的園林體系運用到建筑群體之中。第三：色彩多用灰白，白墻灰瓦綠窗，古樸典雅之余更表現出中國人內斂的文化性格。第四：追求意境勝于形勢，更加關注人的心理感受，突顯東方特有文化的神韻。將中式語言現代化，簡練簡潔

38、是大趨勢。中式風格同時也受到了現代后現代建筑的影響，兼顧城市設計，建筑形象，環(huán)境景觀和室內空間的有機聯系，創(chuàng)造簡而新的新時代象形。放在世界近現代建筑史的大背景下，現代建筑對世界建筑發(fā)展影響最大，對于中國亦是如此，現代建筑的理論依然在這里發(fā)揮著作用。中式風格的特性：中式建筑風格區(qū)別于歐式的建筑風格主要表現在一下幾個方面： 第一：西方傳統(tǒng)建筑重視三維立體的視覺感受，有高大對稱的立面，宏偉壯觀的內部空間。從外部看單體建筑極其突出，讓人一覽無余，視覺沖擊力強。而中式建筑講究的是四維空間，講究群體組合，單體建筑只是建筑的一個組成部分。比如一個四合院由幾個小的單體圍合而成，單體建筑的處理服從群體空間的安排

39、。隨著時間的推移深入其中，建筑會呈現出意想不到的變化，人們只有深入其中才能體驗它的奇妙，從外部很難一眼看透，因而中式建筑更注重藏和隱。從空間上簡單說一個是強調外向空間，一個強調內向空間。其次：中式建筑的細部處理手法和西方截然不同。中式建筑顏色淡雅，如同中國的水墨山水，講求內心的平靜，有點入禪入境的意思，應該是受佛教文化的影響。而西方傳統(tǒng)建筑立面處理比較華麗。最后：中式建筑講求內外空間的滲透，借景、取景、框景的手法隨處可見。建筑和院落有機結合在一起，和大自然緊密結合，同時院落相對于外界又是一個內向的空間。我想這和中式傳統(tǒng)建筑用材長期以來以木材為主有關系吧。中式風格的未來：今天的世界建筑仿佛已經不

40、再重視風格和派別，風格的概念被淡化，建筑技術成份的比重越來越大，對藝術的理解也更加復雜。建筑更加注重生態(tài)化，技術性，重視地域文化，城市文脈。在這樣的環(huán)境之下，談論風格似乎不再必要，但是放在我們的國情之下，總結一下對我們以后的發(fā)展還是具有指導意義的。中國搞改革開放二十年，中國建筑二十年的發(fā)展史就是中國改革開放的縮影。中國建筑的發(fā)展經歷了不同尋常的二十年，濃縮了西方一個世紀的演變，當然就會存在很多挫折和迂回。從開放初的全面向西看，龐大的信息量讓國人不知所措而失去自我，到中期痛苦的自我認識，到如今的自我肯定，中國的建筑界走過了最艱難的起步階段，現在是大踏步向前走的時候了?，F在的中國正處在全面建設的高

41、潮時期，中國成了世界最大的建筑工地。全球的設計同行都將目光集中到了中國。中式建筑的創(chuàng)作也出現了很多外國人的影子，像日本的磯崎新，香港的嚴迅奇，澳大利亞的柏濤在中式的創(chuàng)作中都有作品呈現。當大家都在喊八國聯軍進中國的時候，也要清新的認識到，只有這樣我們才能做出比較，看到差距，更清醒地認識自己，它對于中國的建筑的發(fā)展未必不是件好事。畢竟現在的世界已經發(fā)展到了你中有我我中有你合作共贏得時代。我們必須鼓足勇氣去接受這個機遇和挑戰(zhàn)。說道最后，無論是建筑還是其他什么藝術形式，最根本的還是堅持自身的文化發(fā)展。在世界越來越同質化的今天這尤為重要。作為中國的建筑師更有責任堅持自己的文化發(fā)展，創(chuàng)新中式建筑的風格，將

42、中式建筑之花帶到城市中來，建設一個屬于自己文化的城市家園。新中式建筑風格傳統(tǒng)風格建筑及特色中華民族五千年輝煌締造出了璀璨般的文明，而這其中尤以建筑文化方面獨特的傳承和別樹一幟的風格格外注目。中式風格是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的設計藝術風格，它氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進深、雕梁畫棟、金碧輝煌，造型講究對稱，色彩講究對比，且多以木材為主進行裝飾，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細琢、瑰麗奇巧。中式風格相對來說造價較高，優(yōu)點是綺麗瑰巧，有濃郁的文化生活氣息，缺點是缺乏現代氣息，與現代生活講究舒適自由的生活需求脫節(jié)。再者經濟基礎決定上層建筑，改革開放后大量仿西式風格建筑群的出現，讓曾經輝煌了數

43、千年之久的傳統(tǒng)建筑逐漸淡出人們的視線?，F代風格建筑及特色反觀現代風格建筑，它是比較流行的一種風格，追求時尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結合。現代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會的產物。19世紀初，隨著工業(yè)的大規(guī)模發(fā)展，宮殿、祭壇等長期居于重要地位的建筑開始退出舞臺，一大批具備實用簡約，功能結構完美的建筑開始涌現，這就是現代風格。它最大的特色就是從房屋的使用功能、新材料和結構方式中，發(fā)展出新的建筑形式。它強調突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結構構成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質地和色彩的配置效果，發(fā)展非

44、傳統(tǒng)的以功能布局為依據的不對稱的構圖方法。 現代風格的優(yōu)點是簡潔實用，結構布局合理。缺點是建筑底蘊蒼白，單調缺乏文化特色。新中式風格建筑內涵特點不過由于現代風格建筑具有很強的實用性以及結構功能性，所以在很長一段時期內都在國內建筑領域居于主流地位。然而隨著近兩年來中國經濟的崛起、民族文化的再度復興，國人開始重新審視文化的價值取向。今天的中國，屬于中國人自己的東西應該被珍視。羅馬柱”、“圓拱門”、“歐風”勁吹之后，如同文化取舍，東西方建筑的取舍也一并擺在我們面前。如何在尊重中國人的傳統(tǒng)居住習慣基礎上與世界融合，與現代中國人的生活融合，顯然成了建筑界共同的話題。正是在這樣背景下，一種充分糅合現代與傳

45、統(tǒng)的中國風逐漸吹起，它并非完全意義上的復古明清，而是通過中式風格的特征，表達對清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。新中式風格更多利用了后現代手法，把傳統(tǒng)的結構形式通過重新設計組合以另一種民族特色的標志符號出現。新中式風格并不是元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現代元素與傳統(tǒng)元素相結合，以現代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術在當今社會得以體現。新中式風格在設計上繼承了唐代、明清時期理念的精華，將其中的經典元素提煉并加以豐富，同時摒棄原有空間布局中等級、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)居住文化注入了新的氣息。論新中式建筑風格培訓學習心得 新中式建筑風格感謝公司為我們安排的這

46、次房地產主流產品風格定位與設計手法精細化研究高級研修班培訓課，我很幸運參加了這次培訓，說明公司對我們員工的重視，反映了公司“以人才為基礎”的經營理念。作為一個技術人員，通過這次培訓使我對房地產的風格定位、設計手法有了更深的認識。建筑風格指建筑設計中在內容和外貌方面所反映的特征，主要在于建筑的平面布局、形態(tài)構成、藝術處理和手法運用等方面所顯示的獨創(chuàng)和完美的意境。從市場角度來說，良好的建筑風格對樓盤促銷有積極意義，也是樓盤銷售推廣的賣點之一。從消費者角度來說有風格的建筑能獲得他們的認同，不同建筑風格影響消費者的選擇。對項目而言好的建筑外立面效果視覺的美觀性可以提升項目的檔次和知名度。外立面的建筑材

47、料的選擇，包括材料的耐損能力、光潔度、堅實度、保溫隔熱性能等等，對項目的保值有很大的幫助，客戶得到了實惠，樓盤價值也得到了提升。由此我們可以看到建筑風格的定位對房地產項目的影響是極其重要的，將直接影響項目的經濟利益。中國房地產已發(fā)展了30多年，在轟轟烈烈的造城運動中，以各式形態(tài)的建筑時刻刷新著城市的面貌，但也使城市人漸漸不清楚什么是真正的城市面貌。在中國現代城市建設中，什么樣的風格都有，什么樣的主義都有，唯獨沒有自己的風格。在完全被西方建筑風格壟斷的同時，對自身文化體現的需求要逐步體現。 “一個民族應有反映民族文化的特色建筑，如果都西化，就沒個性了。中式傳統(tǒng)的建筑是有文化、有精神、有生命、有靈

48、魂的。”馮驥才 中國古建筑體現了明確的禮制思想，注重等級體現：形制、色彩、規(guī)模、結構、部件等都有嚴格規(guī)定，在一定程度上完善了建筑形態(tài)，但是也同時限制了建筑的發(fā)展。傳統(tǒng)的中式住宅不適應現代人的生活方式及居住的不舒適性早已在業(yè)內人所共知，現在的新中式住宅先萃取精華，而后再完善和發(fā)揚；以中國傳統(tǒng)文化內涵和建筑精髓配以現代國際時尚生活方式，引領新的中式貴族生活，早已是開發(fā)商定格的主旋律。新中式建筑風格是中式建筑元素和現代建筑手法的結合運用，從而產生的一種建筑形式。新中式建筑的設計中融入了西式生活流線的理念，因此更適合現代國人的居住習慣和心理需求，也讓更多的人感受到用現代精神詮釋后的文化回歸與自醒。新中

49、式建筑不僅在文脈與中國傳統(tǒng)建筑一脈相承，而且更重要的體現在對傳統(tǒng)建筑的發(fā)展和變化上：既很好地保持了傳統(tǒng)建筑的精髓，又有效地融合了現代建筑元素與現代設計因素，改變了傳統(tǒng)建筑的功能使用，給予重新定位。因為建筑材料的變化以及現代生活方式的 變化等原因造成的對建筑需求的變化建筑形式只是這些內涵發(fā)展和變化的一個結果。 中國傳統(tǒng)的建筑主張“天人合一、渾然一體”，居住講究“靜”和“凈”，環(huán)境的平和與建筑的含蓄。無論是寫意的江南庭院，還是獨立組團的四合院，都追求人與環(huán)境的和諧共生；講究居住環(huán)境的穩(wěn)定、安全和歸屬感。新中式建筑在沿襲中國傳統(tǒng)建筑精粹的同時，更注重對現代生活價值的精雕細刻。同單純的仿古建筑不同，新

50、中式建筑著力提高居住的舒適度，比如在設計中更多考慮私密性，增強采光通風，更有效地提高衛(wèi)生間、廚房在居室中的地位，更好地使老人、孩子、夫婦間的居室環(huán)境合理分隔與有機協(xié)調等。另外，在庭院、地下室的處理中，也吸納了更多現代生活流線的創(chuàng)新之筆，如外庭院、下沉庭院、內游廊等，讓中式建筑以一種更自然、更現代、更具生命力的品相出現。新中式建筑通過現代材料和手法修改了傳統(tǒng)建筑中的各個元素，并在此基礎上進行必要的演化和抽象化，外貌上看不到傳統(tǒng)建筑的原來模樣，但在整體風格上，仍然保留著中式住宅的神韻和精髓。空間結構上有意遵循了傳統(tǒng)住宅的布局格式，延續(xù)的傳統(tǒng)住宅一貫采用的覆瓦坡屋頂，但不循章守舊，根據各地特色吸收了

51、當地的建筑色彩及建筑風格，能自成特色。建筑創(chuàng)新必須面向現代化、面向世界，在經濟全球化的時代，不同文化的交流，影響和接受已經成一個不可避免的普通現象。隨著改革開放和國力的不斷增強，人們更多地提到民族精神和民族文化的復興，因此我們必須有吸收、借鑒人類歷史上所創(chuàng)造的一切文明成果的自信、胸懷和勇氣。中國擁有5000年的文明史，祖先給我們留下了太多好東西，中國特別需要的是現代民族風格建筑。中國要實現自己的強國夢，我們太有理由去創(chuàng)造自己的風格。我們的文化最終是要輸出的，而不是進口。新加坡建筑風格新加坡建筑風格新加坡整個國家70的是華人，還有一部分的印度人，之前又屬于馬來西亞的一部分。另外由于新加坡曾經作為

52、英國的殖民地已久，也曾經被日本占領了一段時間，所以新加坡的建造是融會了多國的風格。英式的優(yōu)雅、日本的含蓄、中式的端莊、馬來西亞式的斑斕都在這里交匯。你在新加坡中游覽，有時候會給你周游列國的錯覺。而新加坡近來的經濟發(fā)展高速發(fā)展，人才的高度集中，也使得新加坡在保留一些傳統(tǒng)建筑風格中，交雜了后現代的設計理念。所以，時空交錯的錯覺，也常常出現。新加坡店屋的“美”不單來自它們設計上的特色，還包括了它們的社會價值。建筑物其實跟一個地方的文化、氣候和歷史有密切的關系。欣賞新加坡建筑，不只是式樣、美不美的問題。社會背景，以及我們的回憶都是包括在建筑物里面的。早期的新加坡，大部分市區(qū)內的老百姓都住在店屋內。店屋

53、的設計，其實跟多元種族社會有著一定的關系。在一所店屋里，我們會看見西方建筑物的影子，當中也可以有中國建筑的構件，甚至同時可以看到一些馬來建筑風格 就好像我們的語言，混合、摻雜了很多不同的風格?！敝劣诘晡莩Ｒ姷奈迥_基、百葉窗和天井，它們都具備了實用功能。新加坡天氣炎熱，日間太陽猛烈，有時又會下起傾盆大雨。店屋前的五腳基就正好為行人遮風擋雨。至于百葉窗和天井，它們都有通風的作用。店屋里面又深又長，如果沒有在中間再開窗來取光、通風的話，住在里面的居民根本沒有法子感到舒適。店屋表面上看起來雖然美觀，但卻無法解決人民真正的店屋問題。很多時候，店屋一層里面就住上了七、八戶人家，衛(wèi)生水準并不理想。為了改善當

54、年的居住環(huán)境，英國殖民政府于1927年成立了新加坡改良信托局，并開始建造以現代主義為主的新型住宅?，F代主義建筑強調形式跟功能的配合，建筑物不可以有無謂的裝飾。新的建筑美學就是要用簡潔的方法來表達美感，擺脫過時的建筑式樣的束縛，強調實用性。它們雖然沒有裝飾，但是建筑師利用了如弧形樓梯這些實用的建設，為建筑物賦予美感，同時也不失實用價值。式樣簡樸的60年代建屋局初期店屋，藏著許多人的童年回憶。雖然它們外觀統(tǒng)一，但是真的提高了人民的居住環(huán)境。它的美在于它的務實。因為資金有限、又要建得快、建得多，能給人民帶來衛(wèi)生、清潔的居住環(huán)境，這已經是一幅很漂亮的圖畫。店屋的美來自它跟附近環(huán)境的關系。他說，很多店屋

55、區(qū)都有很妥善的規(guī)劃，鄰里內有各種設施，為人民的日常生活帶來方便。七、八十年代開始，后現代主義崛起，后現代建筑師對于現代主義的觀點和風格有所懷疑，他們覺得建筑物可以采用裝飾、具象征性，而且要跟現有環(huán)境互相配合。也許建筑師受到后現代主義的影響，店屋也有了具地方色彩的裝飾。此外，建筑師也在屋頂下工夫，令店屋看起來高低有致。建筑和建筑之間的空間也得到充分的利用，如增設一些休息角落和涼亭等設施，以及在園景的設計上也下工夫，使環(huán)境更加怡人。這些改變，使每個店屋區(qū)都各有特色。上個世紀前期，只有社會精英住得起私人住宅，不然就是無家的浪人席地而眠。就新加坡而言，最早的私人住宅住戶是英殖民地官員，后來社會冒起的富

56、商及精英，也開始仿建殖民地風格的私人別墅，如1926年建成的“翠玉樓”，是“文藝復興熱帶別墅”典型風格；1930年建成的虎豹樓是“熱帶裝飾派”風格。曾受峇厘島建筑風格影響50年代的私人住宅建筑師覺得應該以功能主導，形式其次。建筑師以木材建成線條干凈的現代化國際風格住宅，如1962年建成的明才園住宅。七八十年代的建筑師如林少偉，則關注住宅的“人性”因素，建成一系列白屋“凱恩泰樓”。從80年代后期開始，不管是新加坡或以外的建筑師，這時都清楚意識到建筑必須配合熱帶氣候而建，大量利用東南亞傳統(tǒng)建筑的材料與結構，間中含蓄地融合其他地方建筑風格的影響。代表例子是：1991年由建筑師林少偉設計的“王屋”、貝

57、德馬爾設計的”民東園屋”等等。從這看出，峇厘島傳統(tǒng)建筑風格對新加坡私人住宅影響深遠，包括低矮住宅、屋檐、木板、石墻等，連裝潢風格都很類似。這以后，建筑師把傳統(tǒng)建筑元素含蓄地隱藏于背后，注入更多的現代化色彩，包括：白墻、玻璃、鋁質材料。如：1997年的“Eu House二號”，在天然自然園景中可具現代感。換句話說，峇厘色彩變淡了。創(chuàng)造現代美感的居住空間擁抱現代、后現代是90年代后期建筑師的心態(tài)。這方面的代表作是：1997年建成的“Lem House”及1998年建成的莫里路私人住宅，都由林少偉繪測公司建筑師莫瑋瑋設計。尤其后者，建筑看來那么現代，結構與內涵卻屬于中國蘇州庭院風格，住屋空間環(huán)繞中央

58、庭院展開，創(chuàng)造“柳暗花明又一村”的感覺。董元美在1997年設計的“溫莎園村”，更加突破，住宅是由散在不同地方的建筑組成，透明的玻璃窗與有蓋走廊，讓屋主遠眺欣賞美景。即使是傳統(tǒng)店屋，建筑師也賦予現代精神。最具代表性的是“翡翠山路62號”，外殼雖完整保留土生華人建筑風格框架，內在結構與精神卻完全現代化、都市化，感覺像座劇院。難怪建筑師黃文森認為，“生活就是舞臺”。“新中式”建筑風格“新中式”建筑風格建筑風格是指建筑在功能和外觀形態(tài)方面所反映出的特征，主要在于建筑的形態(tài)構成、空間組合、建筑飾樣等方面所顯現出的藝術氛圍。建筑風格不僅受時代的政治、經濟、文化、材料和技術等的制約而且受設計者的思想、觀點和

59、藝術素養(yǎng)等因素的影響。我國古代的宮殿建筑，其平面嚴謹對稱，主次分明，磚墻木梁架結構，飛檐、斗棋、藻井和雕梁畫棟等形成中國特有的建筑風格。1.中國建筑風格的演變和發(fā)展中國建筑的歷史一般分為古代建筑史，近代建筑史和現代建筑史三部分。古代部分經歷了非常漫長的發(fā)展歷程。包括：原始社會、奴隸社會和封建社會三個歷史階段，其中封建社會是我國建筑風格形成并穩(wěn)固下來的主要時期。中國古代建筑作為一個獨特的體系，在漢朝基本形成，到了唐代中國封建社會的建筑已經發(fā)展到成熟的階段，明清時期的建筑，形成了我國古代建筑的高潮。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國結束了漫長的封建社會，進入半殖民地半封建社會的歷史時期，中國建筑也隨之轉

60、入近代時期。由于外來文化的入侵，建筑風格開始向多元化發(fā)展。中國的建筑師一方面探索西方建筑與中國傳統(tǒng)建筑的完美結合，另一方面對現代主義建筑提出挑戰(zhàn)。出現了中西混合式、洋樓、中國傳統(tǒng)復興式以及現代式等多種建筑風格。1949年新中國成立，中國建筑進入現代時期。前期主張民族形式，反對國際式現代主義建筑。改革開放后，由于外來建筑師、建筑材料、新興技術的涌入，以及政治思想的解放，現代主義建筑開始盛行，建筑風格趨于多樣化。有“花園洋房”、“歐陸風”、“北美風”，也有純粹的模仿傳統(tǒng)建筑。讓人欣慰的是中國傳統(tǒng)建筑在繼承和創(chuàng)新基礎有了新的探索和發(fā)展，出現了一大批具有中國傳統(tǒng)文化底蘊的優(yōu)秀建筑，逐步形成了具有獨具特