2022-2023學(xué)年部編版高中語文必修上冊(cè)《短歌行》課件47張

1、Speak of the devil ,and he appears.只要一說到魔鬼，他就出現(xiàn)了。說曹操，曹操到。一、導(dǎo)入“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。”(三國演義卷首詞)在歷史的大浪淘沙中,有多少英雄能夠經(jīng)得起歷史的千淘萬漉而流芳百世呢?曹操應(yīng)該是三國時(shí)代留下了濃重一筆的人物,請(qǐng)同學(xué)說說自己所了解的曹操:治世之能臣,亂世之奸雄、京劇中曹操的白臉形象、“寧教我負(fù)天下人,天下人不可負(fù)我”等等。今天就讓我們起看看曹操短歌行，看看真實(shí)的曹操。教學(xué)目標(biāo)語言構(gòu)建與運(yùn)用: 找到本詩的詩眼“憂”，了解詩歌創(chuàng)作背景，結(jié)合知人論世，以意逆志的方法分析詩人形象和詩歌情感。

2、思維發(fā)展與提升: 簡單了解建安風(fēng)骨和歌行體的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)并把握詩歌鑒賞中常用手法：比興、用典等。審美鑒賞與創(chuàng)造: 體會(huì)詩人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情。文化傳承與理解: 帶領(lǐng)學(xué)生感受曹操作為一代梟雄在亂世的豪情壯志，引導(dǎo)學(xué)生樹立時(shí)不我待、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜松鷥r(jià)值觀。曹操 曹操（155-220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡（今安徽亳縣）人，東漢末年的政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，統(tǒng)一中國北方；他知人善察，唯才是舉；也是建安文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者。 走進(jìn)作者曹操的詩歌現(xiàn)存20余首，大致分兩類: 反映當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的災(zāi)難。如蒿里行：“白骨露于野，千里無雞鳴。生

3、民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！?抒發(fā)個(gè)人的政治理想和抱負(fù)。如龜雖壽：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！庇秩缍谈栊?。 建安風(fēng)骨 建安風(fēng)骨：指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格。 漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。 歷史背景 建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫劉勢(shì)力。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空江面風(fēng)平浪靜，曹操乘船查看水寨，后設(shè)酒宴請(qǐng)諸將，飲至半

4、夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而持槊吟唱了這首千古名作短歌行。 活動(dòng)（一） 有感情的朗讀課文，讀準(zhǔn)字音和停頓，抓住重點(diǎn)字詞的含義，把握詩歌的內(nèi)容。 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。pjnwiyus識(shí)記字音 明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。dumqinqzb朗讀指導(dǎo)1、二二節(jié)拍 。2、聲音洪亮， 慷慨悲涼。行：古代詩歌體裁 長歌行與短

5、歌行的區(qū)別：根據(jù)樂府解題，其分別在歌聲、曲調(diào)的長短。長歌是慷慨激烈的，短歌是微吟低徊的，比較適合抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。 解題研讀文本活動(dòng)（二）第一節(jié)：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。當(dāng):應(yīng)當(dāng).譯文: 一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！評(píng)析:抒發(fā)了作者對(duì)人生有限，生命易盡這個(gè)自然宿命的無限感慨.面對(duì)美酒，本應(yīng)放歌及時(shí)行樂,但人生太短,美好時(shí)光流失太多.此詩句帶有明顯的感傷蒼涼的情調(diào).慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。譯文:席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩?？渴裁磥砼沤鈶n悶？唯有狂飲方可解脫。評(píng)析:”借酒消愁愁更愁”,詩人慷慨高歌,以美酒消愁

6、,寄托憂思.“憂”:未能統(tǒng)一中國，而時(shí)不我待的憂.從而揭開了下面渴于招納賢才的心情.第一層作者借酒抒情，以悲涼的情調(diào)感嘆時(shí)光易逝,人生短暫。思考：對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。 運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？設(shè)問開頭，破空而來，表達(dá)詩人對(duì)人生的思考。比喻。用“朝露”為喻，表達(dá)年華易失的感慨。借代。以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯(lián)想。 酒憂憂功業(yè)未就， 光陰易逝。一壺濁酒喜相逢酒是喜 紅酥手，黃藤酒無奈，憤恨 濁酒一杯家萬里思鄉(xiāng) 舉杯消愁愁更愁愁 舉杯邀明月，對(duì)影成三人作者此時(shí)孤單的心情補(bǔ)充：酒文化補(bǔ)充：酒文化葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催表達(dá)的是邊關(guān)將

7、士為國殺敵的豪情壯志，豪邁。 “會(huì)須一飲三百杯”，“金樽清酒斗十千”豪放浪漫，激情澎湃。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人對(duì)友人的送別之情 “何以解憂，唯有杜康”，從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。但聯(lián)系曹操的一生，我們不難做出判斷，曹操是積極進(jìn)取的，看似及時(shí)行樂，實(shí)則把深沉的情感隱藏在酒中。 討論：憂人生短暫，因而作者借酒澆愁。這樣一來，全詩的基調(diào)是不是消極的、低沉的？ 第二節(jié)：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今.衿:衣領(lǐng). 悠悠:長遠(yuǎn)的樣子，用以形容情思綿綿不斷. 但:只.譯文:那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。 正是因?yàn)槟銈兊木壒?，我一直低唱著子衿歌。評(píng)析:化用典故

8、.表達(dá)了作者思慕賢才,誅求賢才的急切心情.呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙.呦呦 : 鹿的鳴叫聲. 蘋:艾蒿譯文 :陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)賓客。 評(píng)析:化用,來表達(dá)對(duì)賢才的禮遇,尊重賢才.突顯自己因賢才求之不得而憂到賢才遠(yuǎn)道來歸附自己而喜不自勝的心情.第二層抒發(fā)了作者對(duì)賢才的渴望，表明自己對(duì)嘉賓的禮遇.思考：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 詩人如何表達(dá)對(duì)人才的渴盼的？ 用典。興。用“子衿”、“鹿鳴”起興，表達(dá)作者求賢若渴的心情，說明賢才若來投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。思求賢若渴 第

9、三節(jié)：明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。掇:通”輟”,中途停止.譯文:皎潔在天明亮，什么時(shí)候才停止運(yùn)行？我的憂愁來自心中，至今不能斷絕.評(píng)析:作者將賢才比做高懸夜空的皎皎明月,突出了賢才的高風(fēng)亮節(jié),博學(xué)多才,加深詩人對(duì)得到賢才的灼灼心情.越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。陌:東西方向的小道. 阡:南北方向的小道. 枉:枉駕屈就. 存:問候,探視. 契:投合. 闊:疏遠(yuǎn),別.譯文:遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。評(píng)析:這四句又一折筆,寫賢才到來則欣喜若狂的情態(tài),進(jìn)一步深化主題. 第三層繼續(xù)寫思念賢才的渴望，寫”憂思”的原因. 思

10、考：明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。 運(yùn)用了比喻的手法，將賢才喻為明月。意即：天下的賢士們呀，我怎樣才能得到你們呢？恰如其分地表達(dá)渴望賢才來歸的心意。這四句詩仍是寫“憂”，從情感上照應(yīng)第一節(jié)?！霸侥岸融洹彼木渚湟夂魬?yīng)第二節(jié)，仍是想象賢才歸已時(shí)的歡快場(chǎng)面。 迎仰慕賢才 明確：詩人求賢若渴，可是賢才并沒有來，作者在此吐露的是求賢不得之憂。 這里的“憂”和上文的“憂”一樣嗎？詩人為何而憂？ 第四節(jié)：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？匝:環(huán)繞一周.譯文:明月升起 ，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去.繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？評(píng)析:

11、以烏鵲喻賢才,比喻賢才尋找歸宿,但無所依托,表達(dá)了作者的惋惜之情.山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。譯文:高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊.只有像周公那樣見到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物禮待,才能使天下人心都?xì)w向我。評(píng)析: 化用典故,表示作者原以像山一樣高海一樣深的胸懷，效法周公廣納賢才一定天下.第四層表明作者虛心納士,竭盡誠心,不遺余力的態(tài)度.思考：月明星稀，烏鵲南飛。 繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，水不厭深。 周公吐哺，天下歸心。 “月明星稀，烏鵲南飛”一句本為景物描寫，正是這樣的景象觸動(dòng)了詩人的愁思。那么，本句有沒有更深刻的內(nèi)涵呢？ 明確：以“烏鵲”無枝可依比喻在三國鼎

12、立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。表達(dá)出對(duì)人才的渴望。后四句用典說明自己渴望多納賢才，殷勤地接待賢才。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。 盼天下歸心 “詩言志，歌詠懷”。結(jié)合曹操的憂，說說詩人抒寫了什么“志”？ 廣納人才建功立業(yè)統(tǒng)一天下 1、時(shí)光易逝，人生苦短2、渴望賢才，禮遇嘉賓3、渴盼人才，憂思難解4、虛心納士，竭盡誠心總結(jié)詩歌主要內(nèi)容：分析探討活動(dòng)（三）藝術(shù)技巧 1、比興手法，生動(dòng)形象地表達(dá)出作者思賢若渴的急切心情。 例：“譬如朝露，去日苦多”喻人生短促。 “明明如月，何時(shí)可掇”把賢者比喻為高空的明月。 “烏鵲南飛，繞樹三匝”比賢士們還沒有歸宿。 “山不厭高，海不厭深”喻用

13、人要“多多益善” 。 “呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”表明優(yōu)待賢才的態(tài)度?！氨扰d”明明如月，何時(shí)可掇把賢者比喻為高空的明月呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。表明優(yōu)待賢才的態(tài)度。 “譬如朝露，去日苦多”喻人生短促?！盀貔o南飛，繞樹三匝”比賢士們還沒有歸宿?！吧讲粎捀?，海不厭深”喻用人要“多多益善”等。比興2、巧用典故。 “青青子衿，悠悠我心”出自鄭風(fēng)子矜，用來比喻渴慕賢才。本意是傳達(dá)戀愛中的女子對(duì)情人的愛怨和期盼的心情，這里詩人化用詩意，比喻熱烈的期待賢士的到來，古樸深沉，自然妥帖。 藝術(shù)技巧 3、抒情、議論、敘事三者緊密結(jié)合，顯示了曹操詩歌高昂激越、悲涼蒼勁的風(fēng)格。 討論：談?wù)?/p>

14、短歌行中曹操表露的思想感情有何現(xiàn)實(shí)意義。 從寫作的角度敢于創(chuàng)新，抒發(fā)真情實(shí)感 從國家政治的角度國家的統(tǒng)一、安定是主流 從人生理想的角度積極進(jìn)取，建功立業(yè)從人才的角度廣納人才，唯才是舉研究性探討 這樣一個(gè)人物，才華超眾，關(guān)心民生疾苦，為何遭人詬罵呢？主要是受名著三國演義的影響。三國使曹操作為奸雄的形象深入人心。電視連續(xù)劇三國演義在對(duì)曹操的評(píng)價(jià)上，與原著保持一致。 在藝術(shù)作品中，作者羅貫中著力劉備臉上貼金，給曹操臉上抹黑，顯然是為了擁劉反曹的主題服務(wù)的。就拿情節(jié)來看，當(dāng)龐統(tǒng)（當(dāng)然也是一個(gè)藝術(shù)形象）給他獻(xiàn)了連環(huán)計(jì)后，曹操看到他從北方帶來的將士居然能在江面上如履平地，這就免除了他的后顧之憂，這也使他誤

15、認(rèn)為踏平江東的確是指日可待的，所以，他于十五之夜，舉行盛大的宴樂，無非是想作戰(zhàn)前總動(dòng)員，他的動(dòng)員致辭就是短歌行，當(dāng)他需要?jiǎng)e人吹捧之時(shí)，“不識(shí)時(shí)務(wù)”的劉馥居然說正聲雅樂之中不能有不祥之音，他就一氣之下，舉槊刺死劉馥，而后，又于次日親自為劉馥送葬。 作者這樣安排情節(jié)是為了告訴世人：一代奸雄曹操只不過是事后諸葛亮，好大喜功，愛聽頌歌，他的壯舉只不過是打自己耳光而已，或者說，這樣安排情節(jié)只是為了塑造一個(gè)奸雄的形象。說穿了，藝術(shù)作品中的曹操只是一個(gè)藝術(shù)形象，不能等同于現(xiàn)實(shí)中曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的三國人物曹操。 長歌行 青青園中葵，朝露待日晞 陽春布德澤，萬物生光輝。 ?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。 百川東到海，何時(shí)復(fù)

16、西歸。 少壯不努力，老大徒傷悲。說說這首詩說了什么思想內(nèi)容？知識(shí)遷移什么是歌行體？歌行體詩是古代詩歌的一體,漢魏以下的樂府詩常題名為“歌”或“行”二者名雖不同,其實(shí)并無嚴(yán)格的區(qū)別.后遂統(tǒng)稱“歌行體”.謂:“歌行本出自樂府,然指事詠物.形式較自由”.語言通俗流暢,文辭比較鋪展.“行”,有“樂曲”的意思. 歌行體的特點(diǎn)是格式節(jié)奏上沒有嚴(yán)格要求，也不講究平仄，字?jǐn)?shù)五七言為主，可參差不齊，可變韻。亦稱古詩、古風(fēng)。 什么是“建安文學(xué)”？是指建安時(shí)期，對(duì)一群文人創(chuàng)作出來的具有相同風(fēng)格的詩歌散文作品的一個(gè)文學(xué)稱呼這個(gè)時(shí)期的代表人物有曹操、曹植、陳琳等。他們的詩歌形成了后來稱為“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。什么是“建安

17、風(fēng)骨”？是指建安文學(xué)（特別是五言詩）所具有的鮮明爽朗、剛健有力的文風(fēng)，它是以作家慷慨飽滿的思想感情為基礎(chǔ)所表現(xiàn)出來的一種藝術(shù)風(fēng)貌。建安文學(xué)的思想內(nèi)容：.反映當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生的疾苦。如曹操的蒿里行、陳琳的飲馬長城窟行、蔡琰（文姬）悲憤詩。.是抒發(fā)個(gè)人的理想，抱負(fù)與情感心志。如曹操短歌行、曹植的白馬篇。建安文學(xué)總的來說體現(xiàn)了很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神和奮發(fā)向上的積極進(jìn)取精神。建安文學(xué)的藝術(shù)特征：.它繼承和發(fā)揚(yáng)了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)地反映了時(shí)代的社會(huì)生活，具有充實(shí)的內(nèi)容。對(duì)時(shí)代亂離的反映及個(gè)人情志的抒發(fā)，形成了慷慨悲涼的主體風(fēng)格。.建安文學(xué)總體上說境界比較開闊，自由通脫。.建安詩歌以五言為主，亦有四言、雜言等，而以五言成就最高，為五言詩的發(fā)展鋪平了道路。建安文學(xué)代表作家：“三曹”：曹操、曹丕、曹植。其中曹植是最杰出的詩人