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1、儒、道、法三家對(duì)社會(huì)的積極意義 春秋戰(zhàn)國時(shí)期,天下大亂,群雄并起,各諸侯都紛紛兼并周 邊的小國,掠奪其財(cái)寶和人民;因此,一些為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)和具 有反戰(zhàn)愛民等思想的學(xué)派紛紛建立起來,其中最為典型的是儒、道、法三家;其中儒、道、法三家分別在歷史上發(fā)揮了自身不同 的作用; 因此,以下將分別對(duì)三家對(duì)社會(huì)的積極意義做簡潔地分 析:一、儒家思想對(duì)社會(huì)的積極意義;1、儒家思想對(duì)古代的積極意義;春秋時(shí)期, 儒家學(xué)派的代表人物孔子為打破當(dāng)時(shí)舊貴族統(tǒng) 治階級(jí)壟斷訓(xùn)練的局面,提出了“ 有教無類” 的思想;隨著該思 想的不斷深化和進(jìn)展,最終使傳統(tǒng)文化訓(xùn)練波及到整個(gè)民族;在孔子以后, 隨著儒家學(xué)派的日益壯大和進(jìn)步,由孔
2、子提 出的“ 仁、義、禮” 逐步進(jìn)展為西漢時(shí)的“ 仁、義、禮、智、信”成為了古代人們的行為準(zhǔn)就,成為中國價(jià)值體系中的最核心因 素,也為鞏固當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治位置起到了重要幫忙;儒家主見以德治國, 反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)用武力統(tǒng)治人民,反對(duì) 苛捐雜稅和繁重的徭役,主見君王以德行來治理天下;這種思想 使得大一統(tǒng)時(shí)的君王大都實(shí)行休戰(zhàn)養(yǎng)民方針政策來鞏固和進(jìn)展 國家;儒家仍主見世人積極入仕,取得功名利祿, 用自己的品德和才能幫忙君王治理國家,使人民溫飽且懂“ 禮”;給當(dāng)時(shí)的下層百姓一個(gè)正確的價(jià)值取向,同時(shí),也為宋朝時(shí)用文官治理國家這種正確的政治思想的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響; 2 、儒家思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)的積極意義;儒
3、家思想對(duì)現(xiàn)當(dāng)社會(huì)也有著重大的作用;比如 它所包含的仁愛誠信 , 愛國進(jìn)取 , 以和為貴 、 以誠為本 、天人合一、誠信友愛、安定有序 等優(yōu)秀成分和合理因素, 隱匿著豐富的思想資源與精神財(cái)寶;這對(duì)于全球化時(shí)代正在崛起的中國而言 , 從儒學(xué)中挖掘傳統(tǒng)文化的精髓, 不管是對(duì)中國文化軟實(shí)力的提升和文化形象塑造 , 仍是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立 , 對(duì)中國和諧社會(huì)治國理念的確立和整個(gè)民族人文素養(yǎng)的提升 的意義二、道家思想對(duì)社會(huì)的積極意義; 1 、道家思想對(duì)古代社會(huì)的積極意義;, 都具有特別重要道家主見 無為而治 , 無為而治并不是什么也不做,而是要 順應(yīng)自然的規(guī)律, 順應(yīng)社會(huì)進(jìn)展的規(guī)律; 反對(duì)君王通
4、過武力來爭奪土地和人民, 要求各國之間和諧相處,展各自的國家;在和諧穩(wěn)固的條件下發(fā)道家是古代哲學(xué)重要流派之一;老子提出的“ 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏” ,就是古代辯證法思想的重要成果;并且道家哲學(xué)影響到整個(gè)中國古代哲學(xué)的進(jìn)展;在中國歷史上, 道家哲學(xué)分別為官方和非官方的重要人物的繼承和進(jìn)展;曾經(jīng)一度成為官方哲學(xué)或一時(shí)代的統(tǒng)治思潮;此外,道家哲學(xué)仍深深地影響到中國 的道教與佛教兩大宗教哲學(xué)思想的進(jìn)展; 2 、道家思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極意義 道家無為而治的思想, 提倡當(dāng)代社會(huì)的人們清心寡欲,不要醉心 并要求人 于社會(huì)中金錢的爭斗中;而且提倡人與自然友好相處,們節(jié)約資源, 愛惜環(huán)境, 珍愛我們賴以生
5、存的地球具有重要的知道意義;并且道家提出的“ 清靜無為”、“ 返樸歸真” 、“ 順應(yīng)自然” 、“ 貴柔” 等主見,對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大影響和促進(jìn);三、法家思想對(duì)社會(huì)的積極意義; 1、法家思想對(duì)古代社會(huì)的積極意義;在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,以韓非子為代表的法家學(xué)派主見“ 以法 治國” ,宣揚(yáng)韓非法、術(shù)、勢相結(jié)合,用法律來制約人民的行為,鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治秩序;后期的商鞅變法,提出了“ 廢井田、開阡陌,實(shí)行郡縣制,嘉獎(jiǎng)生產(chǎn)和戰(zhàn)爭,登記戶口制,實(shí)行連坐 之法” ,為秦朝統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ);同時(shí)也為今后各個(gè)朝代的 建立法律制度供應(yīng)了借鑒;法家認(rèn)為“ 權(quán)制斷于君就威”,主見立法權(quán)把握在君王手里,臣下不得行使,建立
6、起一種“ 天下之事無小大皆決于上” 的君主極端專制的封建政治制度和法律制度;這種法制方式為封建統(tǒng)治期,建立強(qiáng)有力的中心集權(quán)確立了理論基礎(chǔ);同時(shí),以以法律的 形式確保君王來統(tǒng)治國家,也保證了國家的長治久安; 2、法家思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極意義;法家的“ 以法治國” ,雖與當(dāng)代的法律體系有著本質(zhì)的區(qū)分,但是其中的部分思想比如“ 按功勞和才能支配官職”,“ 反對(duì)保守復(fù)古的思想, 要銳意改革”習(xí)和利用;等一系列的思想可供我們有選擇的學(xué)法家的著作韓非子中的“ 自相沖突”、“ 守株待兔” 、“ 諱 疾忌醫(yī)” 、“ 濫竽充數(shù)” 、“ 老馬識(shí)途” 等生動(dòng)的寓言故事,包蘊(yùn)著 深刻的哲理;而且這些語言中表達(dá)著思想性和藝術(shù)性的完善結(jié) 合,可以給當(dāng)代人們對(duì)生命和生活的啟示;總而言之,在春秋戰(zhàn)國時(shí)期顯現(xiàn)的儒、道、法給整個(gè)歷史都 帶來了翻天覆地的影響, 甚至某些理論已經(jīng)成為我們當(dāng)代人們?yōu)?要求我們 人處世的基本原就; 這些思想和著作時(shí)刻警醒著
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