《諫太宗十思疏》

1、Word文檔，下載后可任意編輯 諫太宗十思疏諫太宗十思疏魏征?（580643）字玄成，館陶（今屬河北）人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業(yè)，曾出家當過道士。隋大業(yè)末年，魏征被隋武陽郡（治所在今河北大名東北）丞元寶藏任為書記。元寶藏舉郡歸降李密后，他又被李密任為元帥府文學參軍，專掌文書卷宗。由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭，從不退讓，所以，唐太宗有時對他也會產(chǎn)生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準備停當，但卻遲遲未能成行。后來，魏征問及此事，太宗笑著答道:“當初確有這個想法，但害怕你又要直言進諫，所以很快又打消了這個念頭?！边€有一次太宗得

2、到了一只上好的鷂yo鷹，把他放在自己的肩膀上，很是得意。但當他看見魏征遠遠地向他走來時，便趕緊把鳥藏在懷中。魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。寫作背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節(jié)儉、謹慎的作風，實行了不少有利國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內外無事，國家安定。國內出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著

3、危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能上疏進諫，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。諫：規(guī)勸、勸戒諫太宗十思疏對象內容勸戒文體求木之長者（chng）浚其泉源（jn）壅（yng）黜（ch）塞源（s）載舟覆舟（zi）分析第一節(jié)文字臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。我聽說想要樹木生長得高，一定

4、要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！源泉不深卻希望泉水流得遠，根不穩(wěn)固卻要樹木生長得高，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，國君主持著國家的重任，占有天地間重大的地位，應推崇皇權的高峻，永遠保持無止境的美善，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。如不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持

5、敦厚，性情不能克服欲望，這也像砍斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵住源泉卻想要泉水流得遠一樣啊。1.臣聞求木之長者求：追求，想要。之：取消獨立性。2.必固其根本根本：古義根，今指事物的本質。3.欲流之遠者流：泉流，名詞。4.必積其德義其：他們。5.源不深而望流之遠而：卻6.根不固而求木之長固：穩(wěn)固7.臣雖下愚雖：雖然。第一段：8.人君當神器之重，居域中之大神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權、重位。9.不念居安思危念：考慮。11.斯亦伐根以求木茂亦：也。以：而，卻。12.塞源而欲流長也流：水流，名詞?？偨Y:反復說明人君要得到國安,必須厚積德義。求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之

6、安者，必積其德義。中心論點居安思危，戒奢以儉源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之不治，排比句排比句研讀第一段：思考：本文的中心論點是如何提出來的？從設喻入手正面設喻，兩個做比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容質疑。然后從反面設喻，加重強調意味。通過正反設喻明確的本意，要想國家長治久安，就必須居安思危，戒奢以儉。2、為什么不開宗明義就直接提出論點，而要從比喻入手呢？這是因為要論述的是治國安民的根本大計，而進諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動，容易為人君接受。分析第二節(jié)文字凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡

7、。所有的帝王，承擔上天（賦予的）重大使命，無不是在艱難困苦時德義顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的很少。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？難道是取得天下容易而守天下困難嗎？當初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。因為處在深深的憂患中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。成功之后，就放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為陌路的人。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。雖然（可

8、以）用嚴酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑罰但不會感恩，表面上恭敬但在心里不服氣。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。怨恨不在大小，可怕的只是人民的力量；（他們像水一樣）能負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的。1.凡百元首元首：指帝王。2.善始者實繁，克終者蓋寡繁：多。蓋：大概。3.豈取之易守之難乎?。汗ト?。守：保衛(wèi)。4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠以待下蓋：因為。以：來。5.既得志既：已經(jīng)。得志：實現(xiàn)愿望。6.則縱情以傲物以：而，表并列。物：別人7.傲物則骨肉為行路骨肉：至親之人。行路：名詞。第二段8.雖董之以嚴刑雖：即使。之：代人民以：用10.貌恭而不心服

9、貌：表面。而：然而。第二段總結:從歷史教訓入手,進一步說明君王厚積德義的重要性。問題：第二段從哪個角度進行了分析論證？闡述了什么觀點？本段從提出歷代帝王“始繁終寡”這一歷史現(xiàn)象入手，然后分析這些帝王在“取”與“守”兩個時期的不同表現(xiàn)，挖出它們的通病；“在殷憂必竭誠以待下”“既得志則縱情以傲物”。從而進一步揭示出不居安思危的危害。小結：總結歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。對比殷憂得志竭誠待下縱情傲物吳越為一體骨肉為行路茍免不懷仁貌恭不心服嚴刑載舟覆舟簡析:1概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律()2以引出分析論證，用兩種的不同心態(tài)說明能否是事業(yè)成敗的關鍵。3用古人的

10、論述以的關系比的關系，切中要害，令人警覺。有善始者實繁，能克終者蓋寡。設問竭誠待下水與舟君與臣思考題：1認為得天下之君王為何易失人心？2如何肯定了人民的力量？既得志，則縱情以傲物，傲物則骨肉為行路答:怨不在大，可畏惟人；怨不在大，可畏載舟覆舟，所宜深慎。分析第三節(jié)文字1.誠能見可欲誠：（如果）真的。2.則思知止以安人思：想到。安：使動用法。3.念高危高危：（地位）高高在上充滿危機。4.懼滿溢懼：擔心。5.則思江海下百川下：動詞,居于之下。6.樂盤游樂：意動用法，以為樂。7.則思三驅以為度以為：以（之）為。度：限度。第三段8.則思虛心以納下虛：使動用法，使謙虛。9.懼讒邪讒：動詞作名詞，說別人壞

11、話的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。第三段10.則思正身以黜惡正：使動用法，使端正。11.則思無因喜以謬賞無：同毋，不要。12.總此十思，宏茲九德宏：使動用法，使光大。13.簡能而任之簡：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。14.擇善而從之善：形容詞作名詞，好的建議。15.則智者盡其謀盡：形作動，用盡。16.信者效其忠效：獻出。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道能不加重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠見到自己喜歡的，就想到知足來自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安寧；“知足”“知止”說的是生活上要力戒奢侈，

12、以免勞民傷財。念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；想到（自己的地位）高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來加強自我修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就要想到要像江河一樣甘居白川的下游,能夠容納一切;“謙沖以自牧”“江海下百川”，說的是修養(yǎng)上要虛懷若谷，從善如流。樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；喜愛狩獵，就要想到從三面驅趕，留一面；擔心意志松懈，就要想到做事要慎始慎終；“三驅以為度”“慎始而敬終”，講的是治國要勤勉政事力戒自我放縱。慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；害怕受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；擔心說壞話的人，就要想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；“虛心以納下”

13、“正身以黜惡”，說的是用人要廣開言路，力避小人得志。恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰?！盁o因喜以謬賞”“無因怒而濫刑”，說的是說的是執(zhí)法上要不徇私情，嚴明賞罰?！笆肌钡暮诵目芍^“正己”“安人”?！罢骸笔恰胺e德”的高標，更是“安人”的前提；而“安人”，才能最終避免重蹈歷史的覆轍?？偞耸?，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，全面地做到這十件應該深思的事，發(fā)揚光大這“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，寬宏而莊重，柔和而卓立，老實而恭敬，有才而不傲，和順而剛毅，正

14、直而溫和，簡約而方正，剛強而篤厚，勇敢而有道義。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；那么有智慧的人就能充分地獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就會沒有多少煩擾的事，可以盡情享受逸游的樂趣，享有神仙一樣的長壽，或閑暇彈琴、垂衣拱手，不必多言有為，百姓就可得到教化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！為什么一定自己勞神費思，代替百官管理職事，勞損自己的耳目，損害無為而治的治國策略呢？第三段提出“十思”，

15、即“居安思?！钡木唧w做法。排比對比諫太宗十思疏固本思源二.總結歷史比喻論證對比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實繁克終蓋寡三.反面正面居安思危一.朗讀課文，探究回答問題。1。第三段提出了“十思”？是就哪幾個方面而言的？第三段提出了“知足”“知止”“謙沖而自牧”“江海而下百川”“三驅以為度”“慎始而敬終”“虛心以納下”“正身以黜惡”“無因怒而濫刑”等“十思”。從五個方面來談“十思”，可概括為“五戒”：“知足”“知止”戒驕奢，“念高?！薄皯譂M溢”戒驕傲，“樂盤游”“憂懈怠”戒縱欲，“慮壅蔽”“懼饞邪”戒輕信人言，“恩加所”“罰所及”戒賞罰不公。1、戒奢侈（1、2）2

16、、戒驕傲（3、4）3、戒縱欲（5、6）4、戒輕人言（7、8）5、戒賞罰不公（9、10）1、提出“十思”的內容:簡析:理想的政治境界是什么？做到“十思”的好處：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治.1“十思”與第一段的觀點有何聯(lián)系？2“十思”中最重要的是什么？3君王按“十思”去做會有怎樣的結果？答：“十思”是“積德義”的具體內容答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。思考題2。文章標題是“諫太宗十思疏”，第三段集中闡述了“十思”，那么是否可以去掉文章的第一、第二段落呢？為什么？不可以3。第二

17、段從哪兩個角度進行了分析論證？闡述了什么道理？第一段提出了什么觀點？第二段從取守天下的不同心態(tài)上進行論證，闡述樂“善始者實繁，能克終者蓋寡”、“怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎”的道理。第一段提出的觀點是“思國之安者，必積其德義”和“居安思危，戒奢以儉”。人君當思為什么思思些什么提出問題分析問題解決問題居安思危，戒奢以儉載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治歸納文章的寫作特色：3、駢散結合，華美流暢2、正反論證，務盡其旨1、比喻排比，生動有力詞類活用1.必固其根本固，使動用法2.載舟覆舟覆，使動用法3.則思知止而安人安，使動用法4.則思正身以黜惡正，使動用法弘，使動用法6.何必勞神苦思勞、

18、苦，使動用法7.則思虛心以納下虛，使動用法5.弘茲九德8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞9.懼讒邪邪，形容詞活用作名詞10.當神器之重11.居域中之大重，形容詞活用作名詞大，形容詞活用作名詞12.擇善而從之13.貌恭而不心服14.則思江海下百川15.樂盤游善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語下，名詞活用做動詞樂，意動用法通假字則思無因喜以謬賞無通毋古今異義根本（古）樹根（今），事物的根源或最重要的部分縱情（古）放縱情感，即驕傲,（今），盡情特殊句式雖董之以嚴刑振之以威怒載舟覆舟，所宜深慎介詞結構后置介詞結構后置判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。判斷句一詞多義安思國之安者,必積其德義安定燕雀安知鴻鵠之志哉怎么,疑問副詞項王曰:”沛公安在?”哪里,疑問代詞衣食所安,弗敢專也安身養(yǎng)人治垂拱而治治理不效則治臣之罪懲處醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)治信信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚,神孚福也忌不自信誠實信任信用相信求求