蘇教版語文選修《俄狄浦斯王》課件4

1、“古往今來悲劇的最高杰作” 亞里士多德詩學(xué) 索?？死账鼓夸洠?寫作背景 作者簡介 劇情簡介 人物分析 評(píng)價(jià) 影響 （一） 、關(guān)于希臘悲劇的幾點(diǎn)說明1、希臘悲劇的起源：起源于酒神祭祀活動(dòng)中的“酒神頌歌” 2、古希臘悲劇的發(fā)展演變 演員：從無到有，從1位到3位； 歌隊(duì)：人數(shù)從多到少，作用從大到小，越 來越弱； 對(duì)白：從無到有，越來越占主導(dǎo)地位。 一 、關(guān)于希臘悲劇的幾點(diǎn)說明 3、古希臘劇場：依山而建，純粹露天；規(guī)模極大，可以容納上萬觀眾；天然音響，千年的奧秘。 4、古希臘戲劇節(jié)：一切事務(wù)停辦，全民熱情高漲看戲。 5、三大悲劇家：埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐 里庇得斯 1、對(duì)古希臘悲劇的貢獻(xiàn)： 增加第

2、二個(gè)演員； 第一個(gè)采用三連劇形式； 在服裝、道具方面大膽 創(chuàng)新，使用高底靴和面具。2、代表作：被縛的普羅米修斯埃斯庫羅斯（前525-前456）古希臘戲劇英雄臉譜 1、少年時(shí)代：希、波戰(zhàn)爭時(shí)期。 2、中年時(shí)代：奴隸主民主制鼎盛時(shí)期。 3、晚年時(shí)代：雅典、斯巴達(dá)（希臘） 內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。 思想傾向：提倡民主制度；反對(duì)僭主專制；宣揚(yáng)理想的英雄主義。 創(chuàng)作成就：共寫出130部悲劇和笑劇，流傳至今只有7部悲劇。俄狄浦斯王是其中之一，是他的代表作。索福克勒斯（前496-406） 1、對(duì)希臘悲劇的貢獻(xiàn)： 寫實(shí)手法和心理刻畫 2、代表作：美狄亞 歐里庇得斯（公元前485？-前406） 美狄亞復(fù)仇 悲劇詩人 埃斯庫羅

3、斯 索福克勒斯 歐里庇得斯 悲劇類型 英雄悲劇 命運(yùn)悲劇 家庭悲劇 悲劇人物 神 理想人 普通人 悲劇沖突 神與神 人與命運(yùn) 人與人 命運(yùn)觀 命運(yùn)由神掌握 可以抗拒 命運(yùn)由人掌握 三大悲劇家比較俄狄浦斯王 什么東西早上是四條腿，到了中午是兩條腿，當(dāng)太陽落山時(shí)又變?yōu)槿龡l腿？猜一猜斯芬克斯之謎 謎底是人。因?yàn)槿嗽谟啄晔撬闹佬?，青年則兩腿行走，老年就要拄著拐杖。斯芬克斯獅身人面像 斯芬克斯是希臘神話里一個(gè)帶翼的怪物。長著美女的頭，獅子的身子，總在忒拜城外懸崖上蹲著，對(duì)路過的人說出謎語，凡答不出來的，它就將其撕成碎片，并吞食干凈。很久的時(shí)間里，都沒人能答對(duì)它的謎語，它已經(jīng)吞食了無數(shù)的犧牲者。 但是，

4、當(dāng)一個(gè)叫俄狄蒲斯的英雄來到它面前時(shí)，它說出了一個(gè)自認(rèn)為是最難的謎語，卻一下子被俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯既氣惱又羞愧，便怪叫一聲，自己從懸崖上摔下跌死了。下面讓我們一起走入這位英雄俄狄浦斯的世界第一單元索?？死账苟淼移炙雇跖c 索?？死账梗畔ＥD三大悲劇家之一。出身于兵器制造廠廠主家庭。生活于雅典極盛時(shí)期，是雅典民主派領(lǐng)袖伯里克利的朋友，曾任雅典稅務(wù)委員會(huì)主席，被選為雅典十將軍之一。但他在藝術(shù)上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過政治上的業(yè)績。他從事戲劇創(chuàng)作60多年，寫了120多部劇本。獲獎(jiǎng)24次。但是流傳完整的劇本只有7部悲劇。其中最著名的是俄狄浦斯王。 他既相信神和命運(yùn)的無比威力，又要求人們具有獨(dú)立自主的精神，并對(duì)

5、自己的行為負(fù)責(zé)，這是雅典民主政治繁榮時(shí)期思想意識(shí)的特征。 當(dāng)羅馬人馬蒂烏斯征服了雅典后，索福克勒斯就如同他戲劇中的英雄一樣坦然面對(duì)自己的命運(yùn)，作為被俘者，他和妻子保持了自己的尊嚴(yán)，坦然赴死。對(duì)大多數(shù)人來說，他們所知道的索?？死账?，是和一個(gè)謎語聯(lián)系在一起的。這個(gè)著名的謎語就是斯芬克斯之謎。一頭人面獅身的怪物斯芬克斯，向過往行人提出謎語：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上卻用三條腿走路。”謎底是人。因?yàn)槿嗽谟啄晔撬闹佬?，青年則兩腿行走，老年就要拄著拐杖。索?？死账沟淖髌?，其中心就和謎底一樣，最重要的是人。 這尊頭像將阿里斯托芬和索?？死账孤?lián)系起來。在羅馬人的眼里，阿里斯托芬和索福

6、克勒斯這兩位藝術(shù)家是互為補(bǔ)充的。 內(nèi)容精要?jiǎng)∏榻榻B 俄狄浦斯王的故事發(fā)生在忒拜城。俄狄浦斯是忒拜王拉伊奧斯的兒子，拉伊奧斯預(yù)知自己的兒子會(huì)殺父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父親讓牧人把他拋棄了。 但是，牧人不忍心傷害他，把他送給了科任托斯國王的牧人收養(yǎng)。科任托斯國王發(fā)現(xiàn)了他，并把他收為養(yǎng)子，取名俄狄浦斯。電影俄狄浦斯王俄狄浦斯長大后得到神示說他將弒父娶母。他懼怕神示，急忙逃離了科任托斯。在一個(gè)三岔路口，他與正從此經(jīng)過的忒拜國國王拉伊奧斯發(fā)生頂撞，將拉伊奧斯及眾隨從打死，只有當(dāng)年奉命棄嬰的牧人逃回忒拜。路上，俄狄浦斯破解斯芬克斯之謎，為民除害，獲得擁戴，被擁為忒拜城的國王，迎娶了老國王的遺孀伊

7、奧卡斯特。十六年后，忒拜城開始鬧瘟疫。瘟疫肆虐下的忒拜城郊，走投無路的人們把求生的希望寄托在國王俄狄浦斯身上，聚集到王宮前向他乞援。俄狄浦斯娶了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，成了忒拜人心目中天災(zāi)和人禍的救星。俄狄浦斯為了挽救瀕于毀滅的忒拜城，派出妻舅克瑞翁親王到阿波羅神廟求神示，究竟怎樣的言行才能拯救黎民。 克瑞翁風(fēng)塵仆仆飛趕回來，帶回了阿波羅的神示：把藏在城里的污垢清除出去，嚴(yán)懲殺害先王的兇手，瘟疫方會(huì)消除?？巳鹞踢€提議請(qǐng)來了忒拜城的先知。俄狄浦斯懷疑先王的被害與克瑞翁有關(guān)，而先知可能與克瑞翁共謀。先知卻預(yù)言俄狄浦斯就是他要尋找的殺人兇手。于是兩人發(fā)生了激烈的沖突。 王后伊俄卡斯忒聞聲而出，

8、她責(zé)怪兩人不合時(shí)宜的私人糾紛，遣走了兄弟，又以親身經(jīng)歷為例來勸慰丈夫。原來，當(dāng)年先王曾經(jīng)得一個(gè)神示，說他命中注定將死在他與她親生的兒子手中，可現(xiàn)在先王是在三岔路口被一伙強(qiáng)盜所殺，他們的兒子早在出生的第三天就被釘住腳跟丟棄了，可見先知的話不可相信。俄狄浦斯聞言大驚失色。 他詳細(xì)詢問了先王的相貌、被殺的地點(diǎn)和出行的人數(shù)，渾身顫栗，悸懼不安。他請(qǐng)求王后務(wù)必找到那惟一活著回來的侍從。王后不明白俄狄浦斯何以如此，于是俄狄浦斯披露了自己離家出走的一段經(jīng)歷。俄狄浦斯是科任托斯國王的兒子，在一次宴會(huì)上，由于一個(gè)醉酒的人罵他是冒名的兒子，他便瞞著父母到阿波羅神廟去祈神示。神沒有回答他的問題，卻預(yù)言他將有殺父娶母

9、的可怕而悲慘的命運(yùn)。為了避禍，他流落飄零，浪跡天涯，旅途中曾來到眾人所說的國王遇害的地方，殺過路人。現(xiàn)在惟一要證實(shí)的是殺王者的人數(shù)，如果是一伙強(qiáng)盜，他就是清白的。王后伊俄卡斯忒并沒有派人召喚那侍從，而是親自去祭求阿波羅指點(diǎn)迷津?？迫瓮兴钩堑膱?bào)信人來到忒拜，給伊俄卡斯忒帶來了科任托斯國王死亡的消息。王后高興極了。她欣喜地叫出俄狄浦斯，告訴他所害怕的事永遠(yuǎn)不會(huì)應(yīng)驗(yàn)的好消息。報(bào)信人為安慰俄狄浦斯，說出了他并非科任托斯國王親生，而是自己從一個(gè)牧人手中得到并轉(zhuǎn)送給科任托斯國王的孩子。這孩子當(dāng)時(shí)兩只腳跟被鐵釘釘在一起。伊俄卡斯忒徒然面容慘白，她已經(jīng)一切都明白了，絕望地沖出宮去。她發(fā)了瘋，穿過門廊，雙手抓著

10、頭發(fā)，直向她的臥房奔去。她悲嘆自己的不幸：給丈夫生丈夫，給兒子生兒女。牧人被帶來與報(bào)信人對(duì)質(zhì)。在俄狄浦斯把他反綁起來的情況下，被迫說出實(shí)情：俄狄浦斯就是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒為逃避命運(yùn)，讓他拋到山里的那個(gè)孩子。一切都應(yīng)驗(yàn)了。俄狄浦斯瘋狂叫著沖進(jìn)臥房，找他和他兒女共有的母親，發(fā)現(xiàn)伊俄卡斯忒已經(jīng)懸梁自盡。他從她的尸體上摘下兩支金別針，亂刺自己的雙眼致瞎。他托克瑞翁照看兒女，并按自己的詛咒，請(qǐng)求克瑞翁將他驅(qū)遂出忒拜。后來據(jù)雅典的傳統(tǒng)說法，認(rèn)為俄狄浦斯晚年居留和死亡之地是在雅典郊區(qū)的科羅諾斯。人物分析：俄狄浦斯王：1、一個(gè)英雄形象 他破譯獅身人面妖獸的妖謎，摧毀這妖獸而拯救下城邦，使忒拜城的公民把他看作

11、是天災(zāi)和人禍的救星。另外，他體察下情，關(guān)心人民疾苦，對(duì)臣民有著高度負(fù)責(zé)的精神；當(dāng)知道城邦里出現(xiàn)了災(zāi)難他悲痛，立即派國舅克瑞翁到光明神阿波羅的廟上去求問要怎樣才能拯救這城邦。人物分析：俄狄浦斯王：2、正直、誠實(shí)；當(dāng)阿波羅可怕地預(yù)言他命中注定要玷污母親的床榻，生出一些使人不忍看的兒女，而且會(huì)成為殺死生身父親的兇手后 ，正直的忠誠的他毅然逃到外邦去力圖自己掌握自己的命運(yùn)，有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，遵循高尚的道德準(zhǔn)則，敢于反抗神喻?？上ё罱K還是不能戰(zhàn)勝命運(yùn)。人物分析：俄狄浦斯王：3、大公無私、對(duì)國家對(duì)臣民高度的負(fù)責(zé) 在追查殺害老王的兇手一事中，盡管他逐漸意識(shí)到自己已經(jīng)落入命運(yùn)的羅網(wǎng)，卻仍然一查到底，決不逃

12、避罪責(zé)，直到王后自殺，他毫不畏懼地從王后的衣袍上摘下兩只她佩戴的金別針，舉起來朝自己的眼睛狠狠地刺去，實(shí)踐諾言，自我懲罰，他忍受著肉體上與精神上的巨大痛苦，自愿出外流亡，就像他先前對(duì)兇手所詛咒的那樣，免得這個(gè)家因?yàn)樗淖飷涸僭饨匐y。真誠地為城邦消災(zāi)造福。人物分析： 伊俄卡斯忒：體貼，善良，可憐，懦弱伊俄卡斯忒作為一位母親，她必然是失敗的，但作為一位妻子，她做好了她的本份，當(dāng)俄狄浦斯王遭遇困難，她會(huì)勸解安慰并誠心祈禱希望丈夫擺脫困難，她是一位可悲的女人，給丈夫生丈夫，給兒子生兒女，她是懦弱的，她沒有勇氣面對(duì)世俗的壓力，因此她選擇自殺來結(jié)束自己的一生。 解析：當(dāng)一場災(zāi)禍到來的時(shí)候，作為一個(gè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)

13、主要責(zé)任的人，他可以有三種選擇：逃避、推諉于他人或勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。我們可以將“俄狄浦斯的態(tài)度”同“伊俄卡斯忒的態(tài)度”相比較，俄狄浦斯毫不猶豫地選擇了第三種態(tài)度，伊俄卡斯忒卻試圖逃避。 事實(shí)上，這兩種態(tài)度的分野在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常看到，特別是當(dāng)一樁災(zāi)禍發(fā)生了，其中可能涉及自己的責(zé)任時(shí)，“伊俄卡斯忒的態(tài)度”屢見不鮮，見慣不驚。但在“俄狄浦斯的態(tài)度”的觀照下，便顯出勇敢與怯懦的分界線。 索福克勒斯刻畫了俄狄浦斯這一理想的英雄形象。他體察下情，關(guān)心人民疾苦，對(duì)臣民有著高度負(fù)責(zé)的精神；他正直、誠實(shí)，有著堅(jiān)毅的力量和積極行動(dòng)的精神；他遵循高尚的道德原則，有獨(dú)立的意志和不屈服于命運(yùn)的反抗精神，力圖自己掌握自己

14、的命運(yùn)；他敢于承擔(dān)責(zé)任，盡管已意識(shí)到自己落入了命運(yùn)的羅網(wǎng)，仍然對(duì)兇手一查到底，最后實(shí)踐諾言，自我懲罰，真城地為城邦消災(zāi)造福。 俄狄浦斯是一位悲劇英雄，他的悲劇性命運(yùn)固然來源于宙斯的安排，但也同他的性格有密切關(guān)系。那就是出于對(duì)國家和人民的責(zé)任感，而要把事情的“真相”徹底查清，不管遭遇什么厄運(yùn)，也要義無返顧，一往無前，為此粉身碎骨也在所不惜。 俄狄浦斯的這些性格特征，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)理想君主的要求，也是雅典奴隸民主制繁榮時(shí)期的時(shí)代精神的體現(xiàn)。這種為了揭露事實(shí)真相而不惜毀滅自身的精神，是古希臘悲劇精神中最可寶貴的遺產(chǎn)。人物分析： 命運(yùn)悲劇：俄狄浦斯王V.S雷雨在這里，我們對(duì)希臘索福克利斯的戲劇俄狄浦

15、斯王與中國現(xiàn)代杰出的戲劇家曹禺的戲劇雷雨命運(yùn)觀之比較，來探尋命運(yùn)悲劇這一主題內(nèi)蘊(yùn)。俄狄浦斯王是一部典型的“命運(yùn)悲劇”，它借用一個(gè)英雄時(shí)代的驚心動(dòng)魄的故事，表現(xiàn)了人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，人的盲目和局限以及命運(yùn)不可戰(zhàn)勝的主題。 人物分析： 命運(yùn)悲?。憾淼移炙雇鮒.S雷雨雷雨寫的是命運(yùn)的殘酷，而命運(yùn)的巧合恰恰體現(xiàn)了命運(yùn)的殘酷，四鳳重蹈著侍萍的舊路，一樣愛上了一位少爺，并懷了孕，但巧合中帶來的殘酷竟然他們是親兄妹，面對(duì)無情的命運(yùn)，周萍和俄狄浦斯一樣盡力逃避，正是這種逃避不幸，企圖自救的行動(dòng)，使他陷入更大的不幸。雷雨中表現(xiàn)了一種無法回避的力量在操縱著人類，那就是命運(yùn)。 綜上所述，我們認(rèn)為，俄狄浦斯王與雷雨都體現(xiàn)

16、了命運(yùn)的悲劇是在于他的不可戰(zhàn)勝性，反抗是毀滅，逃避也是毀滅，他的價(jià)值是在于對(duì)命運(yùn)的探索的過程。評(píng)價(jià)：這是一個(gè)命運(yùn)的悲劇，看著結(jié)局會(huì)覺得主人公俄狄浦斯這個(gè)英雄并不應(yīng)該受到這種悲劇命運(yùn)的戲弄。他只是一個(gè)無辜的人，老牧羊人的不忍心卻把他重新拉回命運(yùn)的漩渦。假如，他父母沒有知道這個(gè)神諭，他將會(huì)在他自己親生父母的身邊長大，而不是在外邦；假如，俄狄浦斯也沒聽過這個(gè)神諭，沒有為了遠(yuǎn)離自以為是親生父母的養(yǎng)父母而離開，那么與相隔甚遠(yuǎn)的親生父母就不會(huì)有交集。按照俄狄浦斯現(xiàn)在的正直，誠實(shí)的性格，殺父娶母的事也許不會(huì)發(fā)生。不過，這篇神話講的就是悲劇的命運(yùn)，所以，無論他怎么抗拒，再怎么逃避，也逃不過命運(yùn)的捉弄，一切一切

17、都按著命運(yùn)的安排來走。評(píng)價(jià)：俄狄浦斯的人生不是一個(gè)簡單的悲劇，毋寧說它是一部美妙而完整的人生啟示錄。它啟示我們，“具有自我實(shí)現(xiàn)功能”的“預(yù)言”，是建立在人對(duì)自己的無知基礎(chǔ)上的，而人一旦認(rèn)識(shí)了自己懂得了“預(yù)言”背后的“因果鏈條”，則，“預(yù)言”將不攻自破。啟示，是所有偉大悲劇的意義之所在。誠如本雅明所說：悲劇英雄，就是哲學(xué)家、思想家的原型，“他以更開闊的視野使自己卓而不群，在這個(gè)行動(dòng)中他驅(qū)散了自然與神話的默然?！?俄狄浦斯是一個(gè)哲學(xué)家，他用自己勇敢的行為真正地解開了“斯芬克斯之謎”。 俄狄浦斯的命運(yùn)昭示我們：貌似成熟的少年理性，尚不足以戰(zhàn)勝“斯芬克斯”（“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”）的“誘惑”和“恐嚇”，必將導(dǎo)演人生悲劇；只有真正成熟的中年理性，才能夠徹底戰(zhàn)勝“誘惑”（“富貴不能淫”）和