2022-2023學(xué)年部編版必修上冊：第8課　三國至隋唐的文化【課件】（ 41張）

1、第二單元第8課三國至隋唐的文化2022歷 史內(nèi)容索引基礎(chǔ)落實(shí)必備知識全過關(guān)重難探究能力素養(yǎng)全提升課標(biāo)要求認(rèn)識這一時(shí)期思想文化發(fā)展等新成就基礎(chǔ)落實(shí)必備知識全過關(guān)一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.漢代:漢武帝時(shí)期,儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后,在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。2.魏晉南北朝:東漢末興起的本土宗教道教在民間廣為傳播,并受儒學(xué)的影響,主張“貴儒”和“尊道”;佛教在中國盛行,吸收儒、道的思想,漸趨本土化;作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué),自身開始吸收佛教和道教的精神,有了新的發(fā)展。3.隋朝:儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”,主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。4.唐朝(1)唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策

2、,奉老子為祖先,道教最受尊崇。(2)武則天時(shí),佛教在社會上也有很大發(fā)展,形成不同宗派。(3)反佛斗爭原因:佛教盛行,廣修寺廟,耗費(fèi)錢財(cái),很多勞動力不事生產(chǎn),影響政府財(cái)政收入。概況:南朝無神論思想家范縝是反佛最杰出的代表,提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的,抨擊佛教;北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。結(jié)果:佛教文化遭受損失,但并未從根本上遏制佛教的發(fā)展。 儒學(xué)中興(4)唐中期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā),用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點(diǎn),鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。歷史概念 判一判 二、文學(xué)藝術(shù)、科技1.文學(xué)(1)魏晉南北朝時(shí)期:從東漢末年開始,出現(xiàn)以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉

3、陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。(2)唐朝:詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。李白、杜甫分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”。2.藝術(shù)(1)書法魏晉南北朝時(shí)期,隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。東晉大書法家王羲之博采眾長,諸體兼精,世稱“書圣”。 蘭亭序被譽(yù)為天下第一行書隋唐時(shí)期的書法藝術(shù),融匯了南朝的秀美和北朝的雄健,創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。(2)繪畫東晉出現(xiàn)知名的專職畫家。顧愷之提出“以形寫神”,代表作:女史箴圖和洛神賦圖。隋唐:繪畫題材廣泛,風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚,人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài),山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被

4、尊為“畫圣”。(3)石窟藝術(shù)魏晉至隋唐時(shí)期,因佛教廣泛傳播而修造的石窟很多。山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等,都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。3.科技(1)魏晉南北朝數(shù)學(xué):南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.141 592 63.141 592 7之間。農(nóng)學(xué):北朝賈思勰著述的齊民要術(shù)是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。地理:西晉地圖學(xué)家裴秀繪制出禹貢地域圖,并提出繪制地圖的方法。(2)隋唐建筑:隋朝工匠李春設(shè)計(jì)并主持建造的趙州橋,是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。印刷術(shù):唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。 金剛經(jīng)火藥:唐中期的書籍記載了火藥的配方;唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭,火箭是最早的火藥武

5、器。天文:唐朝天文學(xué)家僧一行,測算出了地球子午線長度。醫(yī)學(xué):醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著千金方;唐高宗時(shí)編修的唐本草是世界上最早由國家頒行的藥典。旁欄邊角 練一練閱讀教材第二子目“史料閱讀”,概括所述詩歌的特點(diǎn)。提示 通俗易懂、流傳廣泛。結(jié)論要語 辨一辨(1)唐朝文學(xué)藝術(shù)成就達(dá)到新的高峰。()(2)隋唐時(shí)期科技走在世界前列。()(3)唐朝文化具有封閉性。()提示 唐朝文化極具開放性。(4)隋唐時(shí)期,法度和規(guī)范成為一種普遍的社會需要。()三、中外文化交流 東亞世界文化格局的形成1.佛教的傳播與交流(1)從東漢到北朝,中亞、天竺的高僧來華,將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。(2)東晉的法顯從長安出發(fā),經(jīng)西域至天竺

6、,收集了大批梵文經(jīng)典。(3)唐朝的高僧玄奘,在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)。(4)唐朝高僧鑒真曾六次東渡,最終到達(dá)日本,傳授佛法。(5)日本、新羅等國派學(xué)問僧來長安求法,日本的空?；貒鴷r(shí)攜帶了許多佛經(jīng)和詩文集。這些交流對日本等周邊國家的文化發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。2.其他方面(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民,成為當(dāng)時(shí)的國際大都會。(2)新羅、日本兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生。(3)唐朝后期,不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。旁欄邊角 練一練閱讀教材第四子目圖片“唐招提寺”,我們能獲取哪些有關(guān)中日文化交流的信息?提示 “唐招提寺”是

7、日式大唐建筑的典范,體現(xiàn)了唐文化對日本的影響,促進(jìn)了建筑技術(shù)的發(fā)展;反映了中日文化交流盛況和中國佛教對日本的影響。結(jié)論要語 辨一辨(1)中外文化交流頻繁,異域文化對中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。()(2)玄奘東渡促進(jìn)了中日文化的交流與發(fā)展。()提示 鑒真東渡日本。(3)漢字、儒學(xué)、中國化佛教和中國式典章制度,是中華文化圈的基本特征。()(4)隋唐時(shí)期形成帶有鮮明民族特色的佛教宗派,標(biāo)志著佛教中國化過程的基本完成。()重難探究能力素養(yǎng)全提升主題一儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展情境探究視角1儒學(xué)地位受到挑戰(zhàn)材料周道衰,孔子沒,火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者不入于老,則入于佛。后人其欲聞仁

8、義道德之說,孰從而聽之?老者曰:“孔子,吾師之弟子也?！狈鹫咴?“孔子,吾師之弟子也?！睘榭鬃诱?習(xí)聞其說,樂其誕而自小也,亦曰“吾師亦嘗師之云爾”。韓愈原道思考 “火于秦,黃老于漢,佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象。材料中為什么到隋唐時(shí)人們“言道德仁義者不入于老,則入于佛”?提示 事件:焚書坑儒;漢初推崇黃老之學(xué);佛教在魏晉南北朝隋唐時(shí)期盛行。原因:魏晉南北朝至隋唐,儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn),佛、道兩家吸收儒學(xué),出現(xiàn)三教合一的潮流,也講“仁義道德”。視角2儒學(xué)復(fù)興材料韓愈出身于“奉儒守官”、仁政愛民的官僚家庭,自幼研讀孔孟六經(jīng),又兼通諸子百家。安史之亂后,佛道更加盛行,儒家思想受

9、到進(jìn)一步?jīng)_擊。儒學(xué)名士奮起,提倡復(fù)古,崇儒宗經(jīng)。韓愈早就“承先人之遺業(yè)”,“志于古道”。時(shí)憲宗自法門寺迎佛骨于宮內(nèi)供養(yǎng),韓愈拼死上表加以諫止,斥之為“傷風(fēng)敗俗,傳笑四方”,最后落得遠(yuǎn)貶潮州。后鎮(zhèn)州叛亂,他受命出使鎮(zhèn)州宣撫,眾皆危之,他毅然只身前往叛軍巢穴,舌戰(zhàn)群敵,使其歸順朝廷。特別值得一提的是,韓愈一生所撰碑志銘文近八十篇,有關(guān)與驕藩斗爭的約達(dá)二十篇。主要記述平藩征戰(zhàn)之勝利與功臣之業(yè)績,贊頌了全國統(tǒng)一安定。摘編自曾俊偉、曾曉峰韓愈愛國主義思想初探思考 根據(jù)材料,指出韓愈復(fù)興儒學(xué)的原因。提示 佛道盛行沖擊了儒學(xué);有家風(fēng)家學(xué)淵源,受儒家典籍的熏陶;時(shí)代復(fù)古思潮的影響。方法突破1.三國至隋唐的思想

10、成就2.唐朝文化的基本特點(diǎn)(1)文化體系龐大完整,發(fā)展程度高。唐文化體系中,基本覆蓋了當(dāng)時(shí)世界上社會科學(xué)和自然科學(xué)的多數(shù)組成部分,發(fā)達(dá)程度居于當(dāng)時(shí)世界的領(lǐng)先地位。(2)唐朝文化極具開放性。表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是唐文化的內(nèi)在特質(zhì),有保持自己特性的信心和吸收消化其他文化內(nèi)容的能力;二是唐政府對待文化的開明態(tài)度,唐朝政府還設(shè)專門機(jī)構(gòu)掌管對外文化交流事務(wù)。(3)唐文化有明顯地向民眾靠近、重現(xiàn)實(shí)世界、不僵守古制的特征。應(yīng)用體驗(yàn)【例1】(2021山西高一期末)白居易是唐朝著名詩人,他早年以規(guī)諫社會的諷喻詩為主,中年政治上遭遇挫折,書寫恬淡寡欲的閑適詩,晚年隱居龍門香山追求知足知恥境界。白居易詩歌創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)

11、變反映了當(dāng)時(shí)(C)A.儒學(xué)地位下降B.佛道影響廣泛C.三教并立與融合D.社會動蕩不安解析 白居易的一生先后受儒學(xué)、道教、佛教影響,故選C項(xiàng);儒學(xué)只是受到佛道的挑戰(zhàn),地位并未下降,排除A項(xiàng);材料只提到白居易一個(gè)人,無法說明影響廣泛,排除B項(xiàng);白居易屬于中唐詩人,社會相對穩(wěn)定,排除D項(xiàng)?？碱}點(diǎn)睛 針對訓(xùn)練1.(2021廣東汕頭高一期末)隋朝大儒王通,在處理儒、釋、道三者的關(guān)系時(shí),提出了“三教合一”的主張,也就是“儒、釋、道三教合歸儒”。其本質(zhì)是(A)A.弘揚(yáng)儒學(xué)B.否定儒學(xué)正統(tǒng)C.傳播佛教D.倡導(dǎo)思想多元解析 面對儒家受到佛、道沖擊的局面,隋朝的儒學(xué)家提出“三教合一”“三教合歸儒”的主張,本質(zhì)是為

12、了復(fù)興儒學(xué),故選A項(xiàng);儒學(xué)家并非否定儒學(xué)正統(tǒng),排除B項(xiàng);“儒、釋、道三教合歸儒”是為了弘揚(yáng)儒學(xué),而非佛教,排除C項(xiàng);三教合歸儒不是為了倡導(dǎo)思想多元,排除D項(xiàng)。2.(2021山東學(xué)業(yè)水平)唐朝中期,韓愈等知識分子積極復(fù)興儒學(xué),主要是回應(yīng)(B)A.魏晉玄學(xué)的挑戰(zhàn)B.佛、道思想的挑戰(zhàn)C.世俗觀念的挑戰(zhàn)D.無神論思想的挑戰(zhàn)解析 根據(jù)所學(xué)可知,唐朝中期以后,佛教和道教的廣泛傳播,直接沖擊著儒家思想作為核心價(jià)值觀念的地位,其統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱。韓愈等知識分子反對佛教和道教,積極倡導(dǎo)復(fù)興儒學(xué),B項(xiàng)正確。3.(2021江蘇鎮(zhèn)江高一期末)始建于北魏時(shí)期的恒山懸空寺三教殿里,正中供奉的是釋迦牟尼,左邊是孔子,右

13、邊是老子,三人在友好的氣氛中進(jìn)行對話。這說明當(dāng)時(shí)(B)A.儒學(xué)獨(dú)尊B(yǎng).三教合流C.儒學(xué)式微D.理學(xué)形成主題二唐朝文學(xué)藝術(shù)繁榮情境探究視角1唐詩繁榮的原因材料唐朝文化燦爛輝煌,不僅在中國,而且在世界文化發(fā)展史上都占有重要地位。唐朝文學(xué)中,詩歌又最為光彩奪目。清人所編的全唐詩,收集了2 200多個(gè)詩人的48 900多首詩,其數(shù)量之眾多,內(nèi)容之豐富,風(fēng)格流派之多樣,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了過去任何一個(gè)朝代。詩在唐朝取得了輝煌成就。思考 根據(jù)材料,概括唐朝詩歌繁榮的特點(diǎn)。提示 特點(diǎn):數(shù)量多;內(nèi)容豐富;風(fēng)格流派多樣;成就輝煌。視角2民族交融的原因材料中國古代的文學(xué),必溯源于詩經(jīng)三百首是有政府收集而流行在貴族社會的魏晉

14、南朝的詩人,多半出身于門第新貴族中唐代詩人之多、詩學(xué)之盛,可以說超前絕后。中國藝術(shù)中最獨(dú)特的最重要的,厥為“書法”一到唐代,南帖北碑漸漸合流,但南方的風(fēng)格,到底占了優(yōu)勢。秦漢時(shí)期的繪畫大體還以壁畫和刻石為主,應(yīng)用在宮殿廟宇墳?zāi)挂坏教拼?仙、釋、人物畫逐漸轉(zhuǎn)而為山水、花鳥,壁畫和石刻漸轉(zhuǎn)為紙幅尺素,在人們?nèi)粘Ｆ鹁拥奶梦菖c書房中懸掛起來。摘編自錢穆中國文化史導(dǎo)論思考 根據(jù)材料并結(jié)合時(shí)代背景,歸納推動唐代文學(xué)藝術(shù)走向繁榮的原因。提示 原因:頻繁的中外交流豐富了中華文化的內(nèi)涵;經(jīng)濟(jì)繁榮,綜合國力強(qiáng)盛,為文學(xué)的繁榮奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);思想多元化、開放、兼容并包的文化政策;科舉制推動文學(xué)的發(fā)展;印刷術(shù)的發(fā)展;國

15、家統(tǒng)一,政治清明。方法突破1.唐朝文化繁榮的原因2.中華文化圈(1)形成大體從公元前3世紀(jì)即中國的戰(zhàn)國時(shí)期開始涌動,至公元8世紀(jì)左右基本形成。包括日本列島、朝鮮半島和東南亞廣大地區(qū),是東方文化中最大的一個(gè)文化圈。(2)特點(diǎn)以儒學(xué)為核心的中國文化為基礎(chǔ),形成一種獨(dú)特的文化取向和思維方式。努力接受和傳播中國式的佛教文化。以中國的政治制度和社會模型為社會運(yùn)行的基本機(jī)制。接受或吸收漢語的文字范式而創(chuàng)造出本國或本地區(qū)語言文字。應(yīng)用體驗(yàn)【例2】(2021福建龍巖高一期末)貞觀初年,玄奘西行前往天竺取經(jīng),收集了大批梵文經(jīng)典;鑒真六次東渡,歷盡艱辛最終到達(dá)日本,傳授佛法,把佛寺建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)也傳到了日

16、本,他們的共同貢獻(xiàn)是(B)A.維護(hù)了國家統(tǒng)一B.促進(jìn)了中外文化交流C.推動了民族交融D.帶來了中外文化高峰解析 玄奘西行取來佛經(jīng),鑒真東渡傳播佛教及藝術(shù),他們都促進(jìn)了中外文化的交流,故選B項(xiàng);玄奘和鑒真所做的事情與國家統(tǒng)一無關(guān),排除A項(xiàng);材料沒有涉及民族交融,排除C項(xiàng);材料沒有提到有關(guān)文化發(fā)展的程度問題,排除D項(xiàng)。考題點(diǎn)睛 針對訓(xùn)練1.(2021湖南高一學(xué)業(yè)考試)右圖所示是一幅古代書法名作,從中可以看出(C)A.秦代書法篆刻的藝術(shù)共融B.唐代狂草的抒情寫意C.晉代由行入草的書法風(fēng)貌D.宋代楷書的疏密適宜解析 結(jié)合所學(xué)知識可知,這是王羲之著名的蘭亭集序,時(shí)行時(shí)草,體現(xiàn)了晉代由行入草的書法風(fēng)貌,故C項(xiàng)正確;王羲之不屬于秦代,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;蘭亭集序也不是唐代狂草,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;蘭亭集序?qū)儆谛胁蒹w,不是宋代楷書,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2021湖南高一學(xué)業(yè)考試)魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,佛教的傳播和中外文化交流密不可分。唐招提寺就是歷史的見證,它是在日本奈良仿唐制建造的寺院。下列高僧與唐招提寺建造有關(guān)的是(B)A.空海B.鑒真C.法顯D.玄奘解析 唐招提寺是中國唐代高僧鑒真東渡日本后建造的,故選B項(xiàng);空海是日本僧人,法顯是東晉高僧,唐朝高僧玄奘曾到達(dá)天竺,A、C、D三項(xiàng)不符合題意,排除。3.齊民要術(shù)序言中寫道:“今采捃輕傳,爰及歌謠,詢之老成,驗(yàn)之行