2024-2025學(xué)年部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)期末復(fù)習(xí)練習(xí)題（含答案）

2024-2025學(xué)年部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)期末復(fù)習(xí)練習(xí)題（含答案）選擇題1．古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)幾乎依賴于尼羅河，其較為穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)又決定了自始至終實(shí)行的王權(quán)制度；尼羅河邊的沼澤中盛產(chǎn)紙莎草，這為古埃及象形文字提供了書(shū)寫載體。這反映了()A．尼羅河孕育古埃及獨(dú)具特色的文明B．古埃及文明是世界文明的主要源頭C．埃及長(zhǎng)期處于狩獵采集的生產(chǎn)階段D．古埃及地理環(huán)境決定農(nóng)業(yè)發(fā)展水平2．《漢謨拉比法典》第128條規(guī)定：倘自由民娶妻而未訂契約，則此婦非其妻。這說(shuō)明古巴比倫()A．重視個(gè)人契約的權(quán)威性 B．有嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度C．提高了普通婦女的地位 D．維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益3．希羅多德說(shuō)：“當(dāng)雅典人是在僭主的統(tǒng)治下的時(shí)候，雅典人在戰(zhàn)爭(zhēng)中并不比他們的任何鄰人高明，可是一旦他們擺脫了僭主的桎梏，他們就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他們的鄰人……每一個(gè)人就都盡心竭力地為自己做事情了?！边@意在論述()A．民主政治的優(yōu)越性 B．雅典軍事實(shí)力強(qiáng)大C．雅典公民意識(shí)增強(qiáng) D．僭主政治無(wú)法逾越4．隨著羅馬版圖的不斷擴(kuò)大及公民權(quán)的授予，制定統(tǒng)一的法律來(lái)要求人們遵循成為必然要求。比如萬(wàn)民法的設(shè)立，調(diào)整了羅馬公民與新征服地區(qū)人民的關(guān)系；比如“叛國(guó)罪”的實(shí)施，以法律的形式保障了公民對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與熱愛(ài)。這表明羅馬法的實(shí)施()A．有利于維護(hù)共和政體 B．使公民具有了責(zé)任意識(shí)C．增強(qiáng)了國(guó)家的凝聚力 D．調(diào)和了各民族間的矛盾5．對(duì)比同類歷史事件是學(xué)習(xí)歷史的基本技能之一。對(duì)比下列材料可看出兩種制度在本質(zhì)上()封君和封臣關(guān)系的形成有明確和規(guī)范的儀式，行“臣服禮”和“授職禮”是最重要的儀式。封臣要對(duì)封君忠誠(chéng)，封君對(duì)封臣也有義務(wù)。種姓制度下的各等級(jí)世代相襲。各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。A.都在維護(hù)封建貴族的統(tǒng)治 B．都具有嚴(yán)格的等級(jí)性C．都體現(xiàn)了廣大人民的需要 D．都維護(hù)奴隸主的利益6．某同學(xué)在探究古埃及文明時(shí)搜集到下面的圖文材料。該材料主要說(shuō)明()注：有學(xué)者將“后埃及時(shí)代”按時(shí)間先后分為第三中間期和后埃及兩個(gè)階段。古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，當(dāng)尼羅河的水量豐富時(shí)，古埃及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定。反之，當(dāng)尼羅河的水量不能滿足農(nóng)業(yè)需要時(shí)，古埃及經(jīng)濟(jì)就會(huì)受挫，并間接影響政局，導(dǎo)致王權(quán)變動(dòng)頻繁的局面。A．古埃及商品經(jīng)濟(jì)的活躍 B．自然環(huán)境影響文明發(fā)展C．金字塔是埃及文明象征 D．古埃及王權(quán)的不斷衰落7．公元前4世紀(jì)的阿富汗阿伊·哈努姆遺址中，不僅有古希臘風(fēng)格的神廟、宮殿與體育館，還存有希臘文手稿殘跡。出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因是()A．希臘對(duì)外殖民 B．羅馬帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張C．亞歷山大東征 D．阿拉伯帝國(guó)的影響8．李明同學(xué)在項(xiàng)目化學(xué)習(xí)中繪制了一份古代不同區(qū)域文明對(duì)比的思維導(dǎo)圖。圖中內(nèi)容體現(xiàn)了古代文明的()A．同一性 B．多元性 C．傳承性 D．交互性9.某同學(xué)在學(xué)習(xí)過(guò)程中作了如下整理。據(jù)此可知，他學(xué)習(xí)的主題是()日耳曼親兵制→封君封臣制羅馬大地產(chǎn)制→莊園經(jīng)濟(jì)日耳曼奴隸→農(nóng)奴制基督教合法化→教權(quán)和宗教文化A．封君封臣制出現(xiàn)原因 B．莊園與農(nóng)奴制的盛行C．歐洲封建社會(huì)的特征 D．基督教的統(tǒng)治的表現(xiàn)10．“已知最早紡織棉花的人類群體是生活在印度河谷的農(nóng)民……棉花最初傳入歐洲，是伊斯蘭教擴(kuò)張的結(jié)果。大多數(shù)西歐語(yǔ)言中的‘棉花’一詞都借用了阿拉伯語(yǔ)qutn，法語(yǔ)中為coton，英語(yǔ)則是cotton。”材料旨在說(shuō)明()A．西歐語(yǔ)言發(fā)源于阿拉伯 B．伊斯蘭教擴(kuò)張給他國(guó)人民帶來(lái)災(zāi)難C．棉花是印度獨(dú)有的植物 D．阿拉伯人是溝通東西方文明的橋梁11.湯因比提出，在1763—1871年這風(fēng)云變幻的百余年間，最為重要的事情就是人類控制自身和征服人類之外的自然界的能力，獲得了突飛猛進(jìn)的長(zhǎng)足發(fā)展。這些主要得益于()A.資本主義制度的初步確立 B.第一次工業(yè)革命的開(kāi)展C.馬克思主義理論的誕生 D.人文主義思想的廣泛傳播12.歷史結(jié)論離不開(kāi)對(duì)史實(shí)的正確解讀，下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是()①新航路的開(kāi)辟——把世界連為一個(gè)整體②處死國(guó)王———英國(guó)進(jìn)入共和時(shí)代③波士頓傾茶事件——美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始④《共產(chǎn)黨宣言》——馬克思主義誕生A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④13．面對(duì)雅典民主政治的弊端，蘇格拉底提出自己的質(zhì)疑；面對(duì)柏拉圖的唯心思想，亞里士多德提出“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的名言。據(jù)此可知，古希臘哲學(xué)家()A．注重科學(xué)研究 B．將內(nèi)心世界作為思考對(duì)象C．具有批判精神 D．試圖建立完整的學(xué)科體系14．古希臘《伊索寓言》中的一些故事在兩河流域的蘇美爾傳說(shuō)中都有原型。古希臘最初的雕刻技術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及。這說(shuō)明()A．希臘文化影響蘇美爾文明進(jìn)程 B．古希臘是古代西方文明源頭C．埃及文明與希臘文明相互影響 D．文明間存在一定聯(lián)系和影響15．在古希臘的陶瓶畫(huà)中，以體育運(yùn)動(dòng)為題材的作品占有相當(dāng)大的比重，體育題材陶瓶畫(huà)對(duì)古希臘奧運(yùn)會(huì)的記錄，起到了圖像證史的作用。下圖展現(xiàn)了古希臘人()A．反對(duì)神與人同形同性 B．排斥質(zhì)樸的藝術(shù)形式C．贊美幸福的生產(chǎn)勞動(dòng) D．崇尚運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技精神16．下圖所示是歐洲13世紀(jì)生產(chǎn)關(guān)系中出現(xiàn)的新現(xiàn)象。它最能說(shuō)明()A．租地農(nóng)場(chǎng)的出現(xiàn) B．資本原始積累血腥性C．市民階層的形成 D．生產(chǎn)方式資本主義化17．文藝復(fù)興的發(fā)源地在意大利，意大利人，尤其是商人們產(chǎn)生一種欲望，即除了財(cái)富上的滿足之外，會(huì)去追求另一種滿足，即精神上的滿足……意大利擁有古代羅馬的一切，卻唯獨(dú)沒(méi)有古代羅馬的雕塑、繪畫(huà)、建筑、詩(shī)歌、哲學(xué)、戲劇等。于是，人們開(kāi)始追思古代的文化了。這里“文化”的實(shí)質(zhì)是()A．古代希臘羅馬文化 B．封建文化的改良C．資產(chǎn)階級(jí)文化 D．人權(quán)主義精神18．下表是14－17世紀(jì)歐洲地區(qū)出現(xiàn)的具有代表性的文學(xué)藝術(shù)作品及簡(jiǎn)介。這些作品共同反映了()作品簡(jiǎn)介《神曲》但丁借夢(mèng)游三界(地獄、煉獄、天堂)描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，表達(dá)了市民階層的情感與理想《蒙娜麗莎》是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫(huà)的肖像畫(huà)，人物形象神態(tài)自若，富有生命的活力《哈姆雷特》莎士比亞借丹麥歷史反映16世紀(jì)末和17世紀(jì)初的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)A.神權(quán)至上的觀點(diǎn) B．貴族階層的生活C．精湛的繪畫(huà)技術(shù) D．人文主義的思潮19．某年的10月，荷蘭各大城市，只要是能引人注目的地方，都貼滿了揭露英國(guó)國(guó)王詹姆士二世的反動(dòng)統(tǒng)治和奧蘭治親王威廉的宣言的宣傳品，這被認(rèn)為是世界上第一次大規(guī)模的宣傳攻勢(shì)。據(jù)此，“某年”最有可能是()A．1640年 B．1688年 C．1649年 D．1689年20.18世紀(jì)，英國(guó)人通常不太可能未經(jīng)審訊就被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，其住宅也不會(huì)在沒(méi)有法官授權(quán)令的情況下遭到侵入和搜查，如果一個(gè)大貴族犯了罪，他將和其他人一樣被帶到法庭上。這表明當(dāng)時(shí)的英國(guó)()A．議會(huì)制定的法律具有最高權(quán)威B．推崇“君權(quán)神授”，君王專斷獨(dú)裁C．聯(lián)邦政府與地方政府分享權(quán)力D．推行福利政策，建立社會(huì)保障制度21．中世紀(jì)歐洲大學(xué)可以主辦學(xué)術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查并發(fā)放各種證書(shū)和學(xué)位，甚至享有免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。材料說(shuō)明中世紀(jì)歐洲大學(xué)()A．具備政府管理職能 B．擁有較大的自治權(quán)C．受到世俗權(quán)力支配 D．享有充分言論自由22．12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。這時(shí)的牛津大學(xué)、巴黎大學(xué)、博洛尼亞大學(xué)等興起的根本原因是()A．得到了教權(quán)和王權(quán)的支持 B．古希臘羅馬文化在西歐的復(fù)蘇C．西歐城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．阿拉伯文化在西歐的不斷傳播23．歷史學(xué)家馬世力指出：“從3世紀(jì)起，由于羅馬奴隸制社會(huì)陷入危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)迫切要求將反映本階級(jí)意志的現(xiàn)行法律固定下來(lái)，借以維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位，因而著手進(jìn)行法律匯編工作?！睋?jù)此可知，《查士丁尼法典》的編纂()A．有利于維護(hù)統(tǒng)治 B．能根除統(tǒng)治危機(jī)C．能化解所有矛盾 D．能解除外部威脅24．查士丁尼皇帝統(tǒng)治時(shí)期被認(rèn)為是拜占庭歷史上的第一個(gè)“黃金時(shí)代”，原因主要在于他前所未有的文治和武功。這里的“文治”主要指()A．推動(dòng)基督教的廣泛傳播 B．建立地跨歐、亞、非的帝國(guó)C．領(lǐng)導(dǎo)抗擊奧斯曼帝國(guó) D．對(duì)羅馬法的保存與整理25．日本成了“一個(gè)在法律、軍事制度、土地所有形態(tài)和課稅制度上都和唐朝相似的中央集權(quán)君主制的國(guó)家”。這主要得益于()A．唐朝開(kāi)放的對(duì)外政策 B．遣唐使的貢獻(xiàn)C．日本大化改新的推動(dòng) D．幕府統(tǒng)治確立二、非選擇題26.文化符號(hào)是一個(gè)民族或國(guó)家獨(dú)特文化的體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體。下面是九年級(jí)同學(xué)以“文化符號(hào)”為主題開(kāi)展項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的成果展板，請(qǐng)你完成展板中的問(wèn)題。展板一【推介遺址·設(shè)計(jì)名片】(1)一組同學(xué)搜集建筑圖片后，擬寫了下面的推介詞。請(qǐng)按要求完成橫線處內(nèi)容的填寫。中國(guó)北京故宮推介詞：木結(jié)構(gòu)為主，輔以磚瓦，沿中軸對(duì)稱，蘊(yùn)含中正觀念，突出皇權(quán)中心。推介理由：是當(dāng)時(shí)世界上最宏大、最輝煌的皇家建筑群。雅典帕特農(nóng)神廟推介詞：______________________________________________________推介理由：____________________________________________________________展板二【閱讀名著·汲取智慧】(2)二組同學(xué)閱讀文學(xué)名著后，制作了下面的讀書(shū)卡，請(qǐng)將兩部文學(xué)作品的卡片補(bǔ)充完整。書(shū)名：__________國(guó)家：阿拉伯帝國(guó)文學(xué)體裁：民間故事集著名篇章：《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》歷史價(jià)值：生動(dòng)描繪了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活，反映了阿拉伯人民對(duì)美好生活的向往，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶書(shū)名：《神曲》國(guó)家：意大利作者：______________文學(xué)體裁：詩(shī)歌詩(shī)作三部分：“地獄”“煉獄”“天堂”歷史價(jià)值：______________展板三【欣賞歌曲·感悟精神】(3)三組同學(xué)收集了法國(guó)的兩首歌曲，分別寫出與其相關(guān)的歷史事件，并概括歌詞所蘊(yùn)含的共同精神內(nèi)涵。歌曲1《馬賽曲》公民們，武裝起來(lái)！公民們，投入戰(zhàn)斗！前進(jìn)，前進(jìn)，萬(wàn)眾一心，把敵人消滅凈！歌曲2《國(guó)際歌》起來(lái)，饑寒交迫的奴隸，起來(lái)，全世界受苦的人！滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭(zhēng)！27．音樂(lè)隨著時(shí)代變遷而不斷發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一廷克托里斯是歐洲文藝復(fù)興早期具有標(biāo)志意義的音樂(lè)理論家。在廷克托里斯看來(lái)，音樂(lè)的和諧是“恰當(dāng)?shù)穆曇羲a(chǎn)生的某種快樂(lè)的效果”，是人的一種甜美的感受。這種信賴人的耳朵，以經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度對(duì)待音樂(lè)的傾向，是13和14世紀(jì)西方音樂(lè)理論發(fā)展的結(jié)果……在廷克托里斯的著述中，關(guān)注音樂(lè)中的人的觀念已經(jīng)明顯地確立起來(lái)，他把一批代表著新傾向的作曲家置于歷史的中心位置?！幾灾芤骸都s翰內(nèi)斯·廷克托里斯與文藝復(fù)興音樂(lè)觀念的轉(zhuǎn)變》材料二《馬賽曲》之所以能夠成為國(guó)歌甚至整個(gè)民族的象征，不僅在于共和派的積極倡導(dǎo)，更在于它本身所具有的豐富內(nèi)涵與歷史意義。首先，《馬賽曲》包含了愛(ài)國(guó)主義精神。它是在祖國(guó)面臨戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)時(shí)誕生的一首贊頌自由的歌曲。其次，《馬賽曲》與革命和共和密切相連。1792年8月10日巴黎人民攻打杜伊勒里宮唱著這首歌曲，使得它與法國(guó)君主制的崩潰產(chǎn)生了聯(lián)系。共和三年獲月法令更是使《馬賽曲》成為革命、共和的象征?！幾灶櫤肌秱鹘y(tǒng)的發(fā)明——法蘭西第三共和國(guó)前期對(duì)共和文化的塑造》材料三第一次工業(yè)革命推動(dòng)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，在此影響下，西方音樂(lè)開(kāi)始走向了音樂(lè)的頂峰。西方音樂(lè)不僅在內(nèi)容和形式上有了巨大革新，而且在發(fā)音體本身及樂(lè)器的制造方面得到了大大的改進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)音響的飽和度以及音樂(lè)技術(shù)的極大提高，同時(shí)也使之后的音樂(lè)流派紛呈斗艷。工業(yè)革命之后出現(xiàn)了“浪漫主義音樂(lè)”“印象主義音樂(lè)”“表現(xiàn)主義音樂(lè)”“結(jié)構(gòu)主義音樂(lè)”“電子樂(lè)”“爵士樂(lè)”“搖滾樂(lè)”等現(xiàn)代音樂(lè)，并呈現(xiàn)出多樣化、立體化、多元化的發(fā)展趨勢(shì)。(1)根據(jù)材料一，指出廷克托里斯認(rèn)為當(dāng)時(shí)音樂(lè)出現(xiàn)的“新傾向”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析“代表著新傾向的作曲家”地位提升的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1792年法國(guó)在政治體制上所發(fā)生的變化，并簡(jiǎn)要分析《馬賽曲》對(duì)法國(guó)大革命的影響。(3)根據(jù)材料三，指出第一次工業(yè)革命后西方音樂(lè)發(fā)生了哪些變化。(4)綜合以上三則材料，談?wù)勔魳?lè)發(fā)展受哪些因素影響。28.人類對(duì)文明的追求既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要交流互鑒、推陳出新。某校九年級(jí)(1)班以“文明的傳承與創(chuàng)新”為主題展開(kāi)探究活動(dòng)，請(qǐng)你參與?！窘夥潘枷胍粋鞒芯裎拿鳌坎牧弦?4世紀(jì)，一場(chǎng)重視繼承古代文化遺產(chǎn)、追求個(gè)人精神自由的思想解放運(yùn)動(dòng)到來(lái)了，自然科學(xué)和文化藝術(shù)相繼取得了璀璨而輝煌的成就，群星閃爍，燦若霓虹?！幾浴秷D說(shuō)天下·世界歷史系列》(1)材料一反映的是哪一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該運(yùn)動(dòng)的核心思想。并簡(jiǎn)述這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的影響?！靖镄鹿ぞ咭灰?jiàn)證經(jīng)濟(jì)文明】材料二(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)比說(shuō)明材料二圖片反映的兩種經(jīng)濟(jì)文明類型的不同特點(diǎn)?！颈Ｕ厦駲?quán)一關(guān)注政治文明】材料三1789年《人權(quán)宣言》自由存在于做任何不損害別人的事情的權(quán)力中，法律對(duì)于所有人施行保護(hù)或處罰都是一樣的1791年憲法人們生來(lái)是而且始終是平等的1804年《拿破侖法典》私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的(3)依據(jù)材料三，指出法國(guó)保障民權(quán)的方式是什么。并概括人民的哪些權(quán)利得到了保障?！竞献鞴糙A一推動(dòng)文明互鑒】材料四文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)?！覀儜?yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)?！試?guó)家主席習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講(4)依據(jù)材料四，指出國(guó)家主席習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上提出了什么樣的目標(biāo)。并談?wù)勀銓?duì)深化文明交流互鑒的認(rèn)識(shí)。29．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料意大利詩(shī)人彼特拉克認(rèn)為，在他所崇拜的古代和寄予無(wú)限希望的新時(shí)代之間，存在著一個(gè)使人深惡痛絕的時(shí)代——中世紀(jì)，這個(gè)時(shí)代既毀滅了古代文化的精華，又毀滅了“公共美德”，因而是個(gè)黑暗、愚昧、倒退的時(shí)代?！稓W洲文明十五講》中陳樂(lè)民先生則在一定程度上肯定了中世紀(jì)的價(jià)值，認(rèn)為中世紀(jì)是新的曙光誕生之地。(1)材料中“無(wú)限希望的新時(shí)代”在思想上有何“新”發(fā)展？宣傳這一思想的“先驅(qū)”是誰(shuí)？(2)根據(jù)上述材料自擬一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分，表述清晰，150字左右)答案1-5AAACB6-10BCBCD11-15BDCDD16-20DCDBA21-25BCADC26、(1)推介詞：由大理石廊柱組成，柱子高聳入云，每根柱子都經(jīng)過(guò)精細(xì)的雕刻和打磨，展示了古希臘人對(duì)美、智慧和自由的追求，體現(xiàn)了雅典的民主政治。推介理由：是希臘建筑藝術(shù)的典型代表。(2)書(shū)名：《天方夜譚》作者：但丁歷史價(jià)值：是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要的文學(xué)作品之一，贊美了現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和理性的偉大(3)歷史事件：法國(guó)大革命；(1分)巴黎公社。共同精神內(nèi)涵：敢于斗爭(zhēng)，不怕?tīng)奚木瘛?7、(1)“新傾向”：關(guān)注音樂(lè)中的人的觀念確立。原因：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。(2)變化：由君主制變?yōu)楣埠椭啤Ｓ绊懀骸恶R賽曲》體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神鼓舞了法國(guó)人民保家衛(wèi)國(guó)；《馬賽曲》是革命和共和的象征，鼓勵(lì)人民追求自由平等的民主權(quán)利。(3)音樂(lè)音響的飽和度、音樂(lè)技術(shù)提高；音樂(lè)流派多元化等。(4)思想解放運(yùn)動(dòng)；國(guó)家政治革命；社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步；等等。28.(1)運(yùn)動(dòng):文藝復(fù)興。(1分)核心思想:人文主義。影響：推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。(2)圖A是農(nóng)耕文明，以個(gè)體勞動(dòng)為主，動(dòng)力為人力和畜力，是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)等；圖B是工業(yè)文明，大機(jī)器生產(chǎn)，動(dòng)力為機(jī)械力，實(shí)行工廠制度等。(3)方式：頒布法律。權(quán)利：自由