11.《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》課件44張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

1、拉丁美洲人民的世界觀拉丁美洲人民的世界觀 尋夢(mèng)環(huán)游記靈感來(lái)源于墨西哥傳統(tǒng)節(jié)日“亡靈節(jié)”。在墨西哥人的眼中，死亡才是生命的最高意義，生與死互為補(bǔ)充才完成了一個(gè)生命周期，因此，每年的亡靈節(jié)，墨西哥人會(huì)祭奠亡靈，卻絕無(wú)悲哀，甚至載歌載舞，通宵達(dá)旦，紀(jì)念與逝去親人共同歡度這一年一度的團(tuán)聚時(shí)刻。 墨西哥位于拉丁美洲，與拉丁美洲的其他國(guó)家有著共同的文化淵源。這部影片實(shí)則折射出了拉丁美洲人民的世界觀。在拉丁美洲人眼中，他們所生活的世界，就是一個(gè)人鬼混雜、生死交融的奇幻世界。反映在文學(xué)上也是如此。同學(xué)們接觸過(guò)拉丁美洲文學(xué)嗎？1966年，馬爾克斯的百年孤獨(dú)一出版，首印的8000冊(cè)僅在布宜諾斯艾利斯一地半月內(nèi)便搶

2、購(gòu)一空。隨后一版再版，拉美凡能看書的人差不多都讀過(guò)這部小說(shuō)。小說(shuō)很快被譯成30多種文字，席卷歐美，轟動(dòng)世界。 第11課 *百年孤獨(dú)（節(jié)選） 學(xué)習(xí)目標(biāo)1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解馬爾克斯和“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作手法，以及百年孤獨(dú)的內(nèi)容。2.思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作手法在本文的具體運(yùn)用及其表達(dá)效果，能夠聯(lián)系相關(guān)歷史文化背景體會(huì)小說(shuō)主題內(nèi)涵。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞小說(shuō)的藝術(shù)手法帶給我們的審美感受。4.文化傳承與理解：通過(guò)分析魔幻和現(xiàn)實(shí)并存的情節(jié)，探究作者滲透在作品中的對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考。拉丁美洲拉丁美洲，Latin America指美國(guó)以南的美洲地區(qū)，包括墨西哥、中美洲、西印度群島和南美

3、洲。在歷史上，這一地區(qū)主要是拉丁語(yǔ)系的西班牙和葡萄牙等國(guó)的殖民地。后來(lái)西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)取代了本土語(yǔ)言，成為了當(dāng)?shù)鼐用衿毡槭褂玫恼秸Z(yǔ)言，故稱拉丁美洲。拉丁美洲簡(jiǎn)史 拉丁美洲原為印第安人（美洲土著居民的統(tǒng)稱）的居住地。印第安人創(chuàng)造了燦爛的古代文明，在美洲大地上建立過(guò)不少王國(guó)。15世紀(jì)后，它們先后淪為西班牙、葡萄牙等國(guó)家的殖民地。 殖民統(tǒng)治時(shí)期，印第安人大量遭到屠殺。另外，也受歐洲傳入的病菌等的影響，印地安人大批地死亡。從歐洲移入的白人又逐年增多。部分印第安人與白人混血。另外，為了適應(yīng)種植業(yè)的需要，彌補(bǔ)印第安人勞動(dòng)力的不足，殖民者又從非洲販入不少黑奴。久而久之，拉丁美洲形成了以白人、黑人和印歐混

4、血種人為主的大陸。拉丁美洲簡(jiǎn)史 拉丁美洲的殖民統(tǒng)治和壓迫是殘酷的。殖民期間，殖民者不斷地開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐慕疸y礦等自然資源，破壞自然生態(tài)環(huán)境，把原居民和從非洲販賣來(lái)的黑人當(dāng)作奴隸使用。 在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命的影響下，18世紀(jì)末19世紀(jì)初，拉丁美洲大地上掀起了風(fēng)起云涌的獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)。一時(shí)間，出現(xiàn)了西蒙玻利瓦爾、圣馬丁、奧希金斯等一批獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄。經(jīng)過(guò)多年的較量，西班牙等殖民者以失敗而告終，拉丁美洲各國(guó)在19世紀(jì)20年代紛紛獨(dú)立。拉丁美洲簡(jiǎn)史 然而，獨(dú)立之后的拉丁美洲并沒(méi)有因此迎來(lái)和平與發(fā)展。 在經(jīng)濟(jì)上，長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治使拉丁美洲的民族工業(yè)發(fā)展不起來(lái)，只能依靠單一的種植經(jīng)濟(jì)，商品、日用品都要依靠進(jìn)口

5、，造成很大的貿(mào)易逆差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到國(guó)際金融資本的控制。 在政治上，統(tǒng)治者專制獨(dú)裁，社會(huì)貧富差距很大。而且，拉丁美洲各個(gè)國(guó)家也不能團(tuán)結(jié)起來(lái)，國(guó)家之間不斷發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。 總之，拉丁美洲是一個(gè)千瘡百孔的地區(qū)，政治動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)落后。它是世界上自然條件最優(yōu)越的地方之一，也是人民最窮困的大陸之一。百年孤獨(dú)創(chuàng)作背景：拉丁美洲內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期 從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。小說(shuō)以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。 小說(shuō)通過(guò)布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)，展示了拉丁美洲人民

6、幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的生活與奮斗歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面探討了拉美地區(qū)貧困落后的原因，這是一部用血淚寫就的歷史。一、初讀課文，步入別具一格的魔幻魔幻現(xiàn)實(shí)主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺(jué)的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。突出特點(diǎn)是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”。其代表作品常常通過(guò)塑造非凡超常的人物形象，描寫荒誕離奇的故事情節(jié)，運(yùn)用奇異多彩的表現(xiàn)手法，將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)融為一體，反映了拉丁美洲地區(qū)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活，使人在審美上獲得一種極其強(qiáng)烈的既荒誕又真實(shí)的感覺(jué)。代表人物：馬爾克斯作者簡(jiǎn)介 加西亞馬爾克斯（192

7、72014），哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。 1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國(guó)立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報(bào)界，從事新聞工作。五十年代開(kāi)始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。 1967年，馬爾克斯耗時(shí)18年寫成的代表作百年孤獨(dú)在阿根廷出版，引起了整個(gè)西班牙語(yǔ)文學(xué)界的注意，奠定了他在當(dāng)代世界文學(xué)史上的地位。作者簡(jiǎn)介 加西亞馬爾克斯從小就聽(tīng)外祖母講神話傳說(shuō)和鬼怪故事，閱讀一千零一夜，這為他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作

8、提供了豐富的素材。他的作品荒誕神奇，但無(wú)不植根于拉丁美洲民族的土壤上，馬爾克斯在創(chuàng)作中又采用了阿拉伯神話故事和印第安民間傳說(shuō)的技巧，兼容并蓄，逐漸形成自己的風(fēng)格。他善于把現(xiàn)實(shí)主義的場(chǎng)面、情節(jié)和完全出于虛構(gòu)的幻想情景有機(jī)融為一體，通過(guò)光怪陸離的魔幻世界的折射，表現(xiàn)活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作有枯枝敗葉、百年孤獨(dú)、霍亂時(shí)機(jī)的愛(ài)情等。作者簡(jiǎn)介 1982年， 馬爾克斯由于在小說(shuō)中“運(yùn)用豐富的想象力，把幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體，勾畫出一個(gè)豐富多彩的夢(mèng)幻般的世界，反映了拉丁美洲大陸的生活和斗爭(zhēng)”，榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 2014年4月17日，馬爾克斯在墨西哥首都墨西哥城因病去世，享年87歲。作品簡(jiǎn)介很久以前，布恩迪亞為

9、了逃避被他殺死的鄰居的冤魂的糾纏，帶上他的妻子烏爾蘇拉，和朋友們一同來(lái)到一處渺無(wú)人煙的地方，創(chuàng)建了馬孔多小鎮(zhèn)。整部小說(shuō)以虛構(gòu)的馬孔多小鎮(zhèn)為敘述背景，描寫了布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)布恩迪亞家族第一代 布恩迪亞作為年輕的族長(zhǎng)，建立馬孔多之后，便跟大伙一塊勞動(dòng)，為全村謀福利。由于吉卜賽人的引誘，他迷上了磁鐵和天文探索，幻想采到金子和發(fā)現(xiàn)世界奇跡。失敗后，他又打算開(kāi)辟一條道路，讓馬孔多和那些發(fā)明連接起來(lái)，結(jié)果又失敗。他想離開(kāi)這個(gè)與世隔絕的小村鎮(zhèn)，但由于烏蘇拉的反對(duì)，也失敗了。從此，他沉溺于幻想之中，不再理睬家務(wù)和公益活動(dòng)。由于他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實(shí)格格不入，被視為精神失常。晚年被家

10、人綁在一棵樹(shù)上，幾十年之后才在那棵樹(shù)下死去。布恩地亞家族在妻子烏爾蘇拉的主持下日益發(fā)展。他們蓋起了迷宮一樣的住宅，積聚了不少財(cái)產(chǎn)。烏爾蘇拉堅(jiān)持要去尋找隨吉卜賽女子離家出走的大兒子阿爾卡蒂奧，無(wú)意中打通了馬孔多與外界的聯(lián)系。馬孔多開(kāi)始出現(xiàn)了機(jī)器、鎮(zhèn)長(zhǎng)、教會(huì)、自動(dòng)鋼琴（這個(gè)情節(jié)就是課文的節(jié)選部分）布恩迪亞家族第二代 布恩迪亞的長(zhǎng)子何塞阿爾卡蒂奧與吉普賽女子出走，最后不顧家人反對(duì)，與麗貝卡（父親的養(yǎng)女）結(jié)婚，但被趕出家門，最后在家中被槍殺。 次子奧雷里亞諾參加國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，成了自由派領(lǐng)袖，升為上校。但他在連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸變得殘酷、乖戾、衰老。在停火協(xié)議簽訂后，他開(kāi)槍自殺未遂，從此蝸居小作坊，以做小金

11、魚度日，一直到死。他的17個(gè)兒子長(zhǎng)大后均被敵人殺害。 布恩迪亞家族第三代 何塞阿爾卡蒂奧的兒子阿爾卡蒂奧成了馬孔多從未有過(guò)的暴君，貪贓枉法，最后被保守派軍隊(duì)槍斃。 奧雷里亞諾的兒子奧雷里亞諾何塞參軍，熱戀其姑母，死于亂軍之中。布恩迪亞家族第四代 阿爾卡蒂奧的孿生兄弟阿爾卡蒂奧第二和奧雷里亞諾第二。 前者本是勞工領(lǐng)袖，因訴說(shuō)親眼所見(jiàn)的大屠殺而被認(rèn)為神志不清。后來(lái)，在自己的房間潛心研究吉普賽人帶來(lái)的羊皮卷手稿，一直到死。后者沒(méi)有正當(dāng)職業(yè)，終日縱情酒色，最后在病痛中與兄弟同時(shí)死去。 到了布恩地亞家族第四代時(shí)，馬孔多來(lái)了許多外國(guó)人，他們殘酷剝削本地居民，激起了強(qiáng)烈反抗，政府軍奉命鎮(zhèn)壓罷工者，馬孔多在天

12、災(zāi)人禍中蕭條得可怕。 布恩迪亞家族第五代 奧雷里亞諾第二生下了二女一男。大女兒梅梅，二女兒阿瑪蘭妲烏爾蘇拉。兒子何塞阿爾卡蒂奧靠變賣家業(yè)為生，被搶劫金幣的歹徒殺死。布恩迪亞家族第六代 奧蕾莉亞諾第二的大女兒梅梅生下的奧雷里亞諾布恩迪亞。 他與姨媽阿瑪蘭妲烏爾蘇拉熱戀，兩人生下了一個(gè)帶著一條豬尾巴的兒子。阿瑪蘭妲本來(lái)接受了外國(guó)文明的熏陶，帶丈夫回到馬孔多，滿腔熱情地想要重建馬孔多。但因?yàn)榕c外甥奧雷里亞諾相愛(ài)，產(chǎn)后大出血而喪命。布恩迪亞家族第七代 奧雷里亞諾布恩迪亞與姨媽阿瑪蘭妲烏爾蘇拉亂倫生下的嬰兒，“他是百年里誕生的布恩迪亞當(dāng)中唯一由于愛(ài)情而受胎的嬰兒”，最后被一群螞蟻吃掉。 父親奧雷里亞諾布

13、恩迪亞在慘象環(huán)生的刺激下，終于解讀了吉卜賽人在一百年前寫下的羊皮卷，上邊記載著馬孔多和布恩迪亞家族的歷史，記載著這個(gè)家族每個(gè)人的歸宿。 羊皮卷卷首提要：“家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉。” 布恩迪亞家族第七代 奧雷里亞諾想知道自己的命運(yùn)是怎樣的，跳讀著翻到最后，看到羊皮卷預(yù)言馬孔多將會(huì)被颶風(fēng)抹走。到了他全部譯完的那瞬間，果然一陣颶風(fēng)就把馬孔多從地面上一掃而光，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上再第二次出現(xiàn)。 百年孤獨(dú)以布恩地亞家族七代人的興衰過(guò)程為經(jīng)線，濃縮了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的歷史演變，以魔幻的方式深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。二、感知情節(jié)，感受深思熟慮的魔幻1

14、再讀課文，梳理故事情節(jié)，劃分結(jié)構(gòu)層次序幕開(kāi)端發(fā)展高潮結(jié)局二、感知情節(jié)，感受深思熟慮的魔幻1再讀課文，梳理故事情節(jié)，劃分結(jié)構(gòu)層次序幕（1-5）：介紹馬孔多小鎮(zhèn)及布恩迪亞家族開(kāi)端（6）：寫麗貝卡的到來(lái)發(fā)展（7）：寫麗貝卡吃土的惡習(xí)以及烏爾蘇拉幫她改變這一習(xí)慣的做法。高潮（8-12）：麗貝爾將失眠癥帶給了馬孔多的居民們。結(jié)局（13-14）：寫失眠癥席卷馬孔多，人們開(kāi)始健忘失憶，忘掉所有的過(guò)往，但他們?nèi)栽谂Ω淖冞@一切。二、感知情節(jié)，感受深思熟慮的魔幻2. 閱讀課后“學(xué)習(xí)提示”第二段，思考：小說(shuō)中所說(shuō)的“失眠癥”有何象征意義？ 二、感知情節(jié)，感受深思熟慮的魔幻2. 閱讀課后“學(xué)習(xí)提示”第一、二段，思考

15、：小說(shuō)中所說(shuō)的“失眠癥”有何象征意義？ 馬孔多的居民失眠癥蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘癥，連日常用品的名字都忘了，于是只好在每件物品上貼上標(biāo)簽，注明名稱、用途等信息?？墒沁z忘仍然以一種不可挽回的狀態(tài)蔓延下去。失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無(wú)倦意不能入睡，而是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)的惡化到更嚴(yán)重的境地：失憶?；颊邥?huì)慢慢習(xí)慣無(wú)眠的狀態(tài)，然后開(kāi)始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡。 二、感知情節(jié)，感受深思熟慮的魔幻2. 閱讀課后“學(xué)習(xí)提示”第一、二段，思考：小說(shuō)中所說(shuō)的“失眠癥”有何象征意義？ 這個(gè)情節(jié)的象征意義是耐人尋味的，這個(gè)經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬

16、孔多小鎮(zhèn)，正是拉丁美洲大陸的象征。作者在這里通過(guò)對(duì)馬孔多居民患失眠癥的描寫，暗指拉丁美洲人民由于無(wú)法擺脫愚昧落后、孤獨(dú)封閉和與世隔絕的生活，在外來(lái)文化的影響下，正在逐漸麻木地遺忘了自己的歷史和文化，遺忘想要擺脫命運(yùn)控制的初衷。二、感知情節(jié)，感受深思熟慮的魔幻3. 閱讀課后“學(xué)習(xí)提示”第三段，找出小說(shuō)中表現(xiàn)“魔幻性”的具體描寫，進(jìn)而體會(huì)小說(shuō)魔幻與現(xiàn)實(shí)交融的藝術(shù)特色。二、感知情節(jié)，感受深思熟慮的魔幻小說(shuō)的“魔幻性”特征： 奧蕾莉亞諾有神奇的預(yù)言能力：在麗貝卡要來(lái)馬孔多之前，奧雷里亞諾未知未覺(jué)，“我不知道是誰(shuí)，他堅(jiān)持道，但不管是誰(shuí)，人已經(jīng)在路上了”。 布恩迪亞家族近親結(jié)婚就會(huì)生出帶豬尾巴的后代 麗貝

17、卡父母的骨殖時(shí)不時(shí)作響、麗貝卡食土惡習(xí)以及烏爾蘇拉治病方法、麗貝卡患上失眠癥的發(fā)病癥狀 馬孔多居民得了失眠癥之后，“在這種清醒的夢(mèng)幻中，他們不僅能看到自己夢(mèng)中的形象，還能看到別人夢(mèng)見(jiàn)的景象。一時(shí)間家里仿佛滿是訪客。麗貝卡坐在廚房角落里的搖椅上，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)和自己相貌極其相似的男人，他身著白色亞麻衣裳，襯衫領(lǐng)口別著一粒金扣，給她帶來(lái)一束玫瑰。陪伴他的還有一位女士，用纖細(xì)的手指揀出一支玫瑰簪在她發(fā)間”。 這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫水乳交融，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻，亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。二、感知情節(jié)，感受深思熟慮的魔幻 小說(shuō)的“魔幻性”特征： 百年孤獨(dú)是“魔幻現(xiàn)實(shí)

18、主義的經(jīng)典作品。在這部小說(shuō)中，真實(shí)與幻想之間的界限仿佛消失了，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一個(gè)離奇而又真切、不可思議而且栩栩如生的世界。 小說(shuō)的“魔幻性”帶有濃厚的本土色彩：所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念。印第安人的神話傳說(shuō)、神靈崇拜以及他們對(duì)生與死、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題的看法，都是這種魔幻的源泉。(人鬼混雜、生死交融的世界觀) 在魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作中，為了展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”，作家充分發(fā)揮想象，置現(xiàn)實(shí)于神話氛圍中，抓住事物的特征加以夸張、渲染，增強(qiáng)了作品藝術(shù)感染力。三、分析形象，領(lǐng)略匠心獨(dú)運(yùn)的魔幻1.從文中看，布恩迪亞是一個(gè)什么樣的人？三、分析形象，領(lǐng)略匠心獨(dú)運(yùn)的魔幻1.從文

19、中看，布恩迪亞是一個(gè)什么樣的人？（1）布恩迪亞做事情執(zhí)著而有魄力。他是村子里富有進(jìn)取心、具有事業(yè)心的男人。他規(guī)劃全村的布局和街道的設(shè)計(jì)，帶領(lǐng)大家共同建設(shè)馬孔多，讓馬孔多成為幸福的村莊。（2）布恩迪亞極有責(zé)任心。意識(shí)到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長(zhǎng)，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽(tīng)，并且將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。（3）布恩迪亞易于接受新事物。“他著迷于眼前的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為這比自己廣袤的幻想世界更為神奇”是因?yàn)轳R孔多的新氣象；為了避免遺忘，奧雷里亞諾為器物貼標(biāo)簽，布恩迪亞先在家中實(shí)行，而后推廣到全鎮(zhèn)。三、分析形象，領(lǐng)略匠心獨(dú)運(yùn)的魔幻1.從文中看，布恩迪亞是一個(gè)什么樣的人？ 一個(gè)身材健壯、智慧過(guò)人、想

20、象力豐富、極富號(hào)召力和超人的探索精神的男人。然而，在閉塞、狹隘、落后、保守的馬孔多中，他注定是一個(gè)孤獨(dú)者。2.本文塑造的烏爾蘇拉具有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析并概括。2.本文塑造的烏爾蘇拉具有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析并概括。 烏爾蘇拉在百年孤獨(dú)中是一個(gè)偉大的母親。她頑強(qiáng)、睿智、執(zhí)著、獨(dú)立，不遜色于她的丈夫，是布恩迪亞家族的靈魂，是整個(gè)家族的支撐者。 她不愿意與現(xiàn)實(shí)生活妥協(xié)，在一次次歷史關(guān)頭擔(dān)當(dāng)重任，從不愿意也未曾在苦難和挫折面前屈服。 在旁人無(wú)法治愈麗貝卡吃土癥的困境中，烏爾蘇拉采取“藥物治療加上皮帶抽打”的手段，不但讓麗貝卡在幾個(gè)星期顯出康復(fù)的跡象，還讓麗貝卡把它視為家庭成員中最親近的人。

21、 在危害十足的失眠癥面前，一開(kāi)始何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞對(duì)失眠癥的危害缺乏正確認(rèn)識(shí)，而烏爾蘇拉“將麗貝卡或其他孩子隔離開(kāi)來(lái)”，并用從母親那里學(xué)過(guò)的對(duì)草藥的認(rèn)識(shí)，開(kāi)展了草藥治療。她以全部的心力經(jīng)營(yíng)著整個(gè)家族。2.本文塑造的烏爾蘇拉具有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析并概括。 她為孩子們的“孤獨(dú)入骨”“守舊頑固”等怪癖感到痛心。她的身上有著一種維持家族生存下去的頑強(qiáng)毅力，體現(xiàn)著人性的光輝和母愛(ài)的偉大，表現(xiàn)出對(duì)布恩迪亞家族前途命運(yùn)的擔(dān)憂。她用自己的愛(ài)去溫暖身邊的每一個(gè)人，哪怕是遠(yuǎn)道而來(lái)的、孤獨(dú)多病的遠(yuǎn)方表親麗貝卡。 然而偉大的母愛(ài)在冷漠的現(xiàn)實(shí)、沉重的孤獨(dú)面前也顯得蒼白無(wú)力“正當(dāng)她哀嘆自己命不好，認(rèn)定兒女的怪

22、癖與豬尾巴同樣可怕時(shí)，奧雷里亞諾眼神定定地望著她，令她感到一陣茫然”。這種生活使她成為一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)偉大的孤獨(dú)者。四、探討主題，探究富有內(nèi)涵的魔幻1.本文是百年孤獨(dú)的節(jié)選部分，你認(rèn)為文中所寫的孤獨(dú)體現(xiàn)在哪些方面？四、探討主題，探究富有內(nèi)涵的魔幻1.本文是百年孤獨(dú)的節(jié)選部分，你認(rèn)為文中所寫的孤獨(dú)體現(xiàn)在哪些方面？ 馬孔多是“孤獨(dú)”的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個(gè)充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，偶爾外面透進(jìn)來(lái)的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。 四、探討主題，探究富有內(nèi)涵的魔幻1.本文是百年孤獨(dú)的節(jié)選部分，你認(rèn)為文中所寫的孤獨(dú)體現(xiàn)在哪些方面？馬孔多的居民是孤獨(dú)的。他們有揮之不去的自閉意識(shí)，他們只因何塞阿爾卡蒂奧沒(méi)有一道歸來(lái)，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉普賽人，而這些吉普賽人