夢游天姥吟留別原文

1、夢游天姥吟留別 原文海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天 姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔 五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南 傾。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月 照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水 蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁 見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花 倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層 巔。云青青兮欲雨， 水澹澹兮生煙。 列缺霹靂， 丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不 見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云 之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人 兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟 覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行

2、樂亦如此，古來萬事東流水。別君 去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名 山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。夢游天姥吟留別 原文及翻譯 ?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語天 姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔 五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南 傾。（航海的人談起瀛洲， 大海波濤渺茫確實不 易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明 忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥山仿佛連 接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳， 遮蔽 了赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天 姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。 ） 我欲因之夢吳越， 一夜飛渡鏡湖月。 湖月 照我影，送我至剡溪。 （我想根

3、據(jù)這（傳說） ， 夢游一趟越地 （的天姥山），夢中，一個夜晚飛 渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我 的身影， 送我到剡溪。）謝公宿外今尚在， 淥水 蕩漾清猿啼。（詩人謝靈運游天姥山時住宿的地 方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的 猿猴叫聲極為凄清。 ）腳著謝公屐，身登青云梯。 （我）腳穿謝公游山時穿的木屐， 親自攀登直 入云霄的天梯（高峻陡峭的山路） 。） 半壁見海 日，空中聞天雞。（在半山腰就看見從海上升起 的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。 ）千巖萬 轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 （無數(shù)山巖重疊， 道路曲折回旋，沒有一定（的方向） 。（由于） 迷戀奇花，倚著山石， 不覺已經(jīng)天黑了。

4、）熊咆 龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生煙。（巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼， 龍在長鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚， 烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙 霧。）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中 開。青冥浩蕩不見底， 日月照耀金銀臺。（閃電 迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從 中間打開了，洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不 到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。 ） 霓為衣兮風(fēng)為馬， 云之君兮紛紛而來下。（云中 的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個接 一個地下來了；）虎鼓瑟兮鸞回車， 仙之人兮列 如麻。（老虎彈奏著琴瑟， 鸞鳥駕著車， 仙人成 群結(jié)隊多得象

5、麻一樣。 ）忽魂悸以魄動， 怳驚起 而長嗟。 惟覺時之枕席， 失向來之煙霞。（猛然 間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不 禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在， 剛才夢中的煙霧云霞消失了。 ）世間行樂亦如此， 古來萬事東流水。（人世 間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。 ）別君去兮何時 還？且放白鹿青崖間， 須行即騎訪名山。（告別 諸位朋友離開（東魯）啊，什么時候才能再回 來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行 時就騎上它去探訪名山。 ） 安能摧眉折腰事權(quán) 貴，使我不得開心顏。（怎么能低頭彎腰侍奉權(quán) 貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！ ）【教學(xué)設(shè)

6、計】1. 學(xué)情分析古典詩詞的學(xué)習(xí)是學(xué)生的知識薄弱環(huán) 節(jié)，也是能力薄弱環(huán)節(jié)，教學(xué)中應(yīng)從詩歌 鑒賞的基礎(chǔ)入手；學(xué)生在此前已掌握了一 些鑒賞詩歌的方法，對詩歌的一些常識， 如“意象 ”“意境 ”也進行了解，本節(jié)課就是 要學(xué)以致用。2. 教學(xué)思路： （1 ）教材分析這是一首 記夢詩 ，也是一首 游仙詩 。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝 術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦， 被視為李白的代表作之一。（ 2 ）教學(xué)重難點： 理解詩歌中寄托的詩人的思想感情； 夢境對于表達思想感情的作用。（3 ）課時安排： 1 課時【教學(xué)目標(biāo)】知識與技能1. 了解李白的思想性格，理解詩歌的 思想內(nèi)容和藝術(shù)特色2. 熟

7、背全詩過程與方法：誦讀法、討論法情感態(tài)度價值觀：理解封建社會中知識分 子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復(fù)雜 的思想感情?！窘虒W(xué)過程】 一、導(dǎo)入“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下 的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個 盛唐”，時隔 10 個世紀(jì)，在封建歷史上 的鼎盛時期，繼披香草散步汨羅江的浪漫 主義待人屈原之后，又一位才高氣逸的浪 漫主義詩人向我們款款而至。他是誰呢？ 先別急著翻課本，讓我吟出他的詩句，我 們來猜：“君不見黃河之水天上來，奔流到海 不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青 絲暮成雪?！苯裉煳覀円黄鹨呓木褪菍戇@首詩 的作者 李白，詩文“一結(jié)豪情，使人 不能句字賞摘”。我們一起來學(xué)習(xí)

8、他的另 外一首長詩夢游天姥吟留別。 二、新課（一）析題、夢游天姥吟留別， 從詩題中我們對這 首詩可以了解多少？總結(jié)： 1 ：內(nèi)容：夢游天姥：形式：吟（回答出“吟”這 一形式，學(xué)生會有難度，老師作適當(dāng)?shù)?提示）：內(nèi)容：留別提示：在這里，我們又接觸了一種古 詩體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一 種詩體呢，我們已學(xué)了不少古詩體，如 李白的將進酒，杜甫的茅屋為秋 風(fēng)所破歌等，我們稱這樣的詩歌形式 為：“歌行體”，“大小長短，錯綜闔 辟，素?zé)o定體”。那么“吟”是怎樣的 一種詩體呢？學(xué)完之后， 我們可以一起 用自己的詞匯去理解這種古詩體。 現(xiàn)在 就讓我們把問題擱一邊。二）熟悉詩篇一起讀詩，品味詩人是否用了酣

9、暢的 筆墨來寫“夢游天姥”呢？是否在與人 “留別”呢？、朗讀詩歌： 糾正字音，并給疑難字 詞作適當(dāng)解釋。（注：疑難字詞已在課前 布置學(xué)生預(yù)習(xí)，利用身邊的工具書，結(jié)合 課文的注釋。）天姥： m 瀛洲： yng云霓： n 副虹，雨后天空中與虹同 時出現(xiàn)的彩色圓弧。剡溪： sh n 在嵊縣境內(nèi)，溪水 名。淥水： l 清澈。 腳著謝公屐： zhu 穿。 j 鞋子。暝： mng 日落，天黑。殷巖泉：yn 雷聲。如：殷殷其雷栗深林：l 通“傈”水澹澹：dn 波浪起伏或流水迂回狀。訇然： hng 大聲。 青冥: mng 深遠。鸞回車: lun 古代傳說中的一神 鳥?；昙? j 因害怕而心跳。 恍驚起而長嗟

10、: ji 嘆 息。、現(xiàn)在讓我們一起找出相應(yīng)的內(nèi)容。從哪到哪兒詩篇是在記“夢游天姥”？明確：“海客淡瀛洲 失向來之煙霞” （先自讀，找出這部分內(nèi)容）那么從哪里我們又讀出了詩人是在 與人“留別”？（給學(xué)生時間仔細找，答 案在結(jié)尾處）明確：“別君去兮何時還”（請一位學(xué) 生站起來回答）、著重閱讀“夢游天姥”這一部分。 學(xué)生齊讀，教師引導(dǎo)：文章是記游，但 與一般的記游不同，細心的同學(xué)可能已經(jīng) 發(fā)現(xiàn)了，不同在什么地方？這是“夢游”（引導(dǎo)學(xué)生全體作答）請一位學(xué)生找出點題的詩句（“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”請一位學(xué)生作答） 解釋：“我欲因之夢吳越”請一位學(xué)生作答：因（表因果關(guān)系）之 （代詞）那么前文是

11、作者游天姥山的原 因。我們一起來賞析這部分詩文， 思考是 什么激起了詩人的游興？朗讀：“?？偷蓿?煙濤微茫信難求。 越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天 向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千 丈，對此欲倒東南傾?！睆脑娢闹畜w會天姥山的形象：越人言 云霓明滅 連天橫 1 五岳： 與別山作比 2 赤城：浙江省 天臺縣北，山名3 天臺：山名，在 浙江天臺北，與 “天姥 ”相對 六行詩既點明了天姥山的位置，同時 突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠， 連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南 方。李白自青年時代就向往吳越的山水， 曾 在秋下荊門中就抒發(fā)了自己這份向往 之情， “此行不為鱸魚膾，自愛名山入

12、剡 中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游 興。那么詩篇起筆卻沒馬上寫天姥山， 詩人 先寫“?？偷蕖保@樣落筆是什么原 因，“瀛洲”指什么？（給學(xué)生時間考慮。 ）從“瀛洲”打開學(xué)生的思路。驕陽酷暑, 我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會 有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島， 上有長生不老藥，當(dāng)年秦始皇曾遣三千童 男童女上島采藥，詩中所言的“瀛洲”為 這東海上三座神山之一，還有一座是“方 丈” 0來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印 象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實在難以尋 求。以此山的難求來映襯天姥山的實在。 雖然高聳入云，但確實有其山，云開霧撥 之后還能真真實實地睹上一面，所以詩人 希望自己踏上此

13、行。齊讀這一部分，這是詩人入夢之緣。那么讓我們隨著詩人的想象， 一起進 入他的夢游世界。詩人是如何來到目的地 的？答案：“一夜飛度鏡湖月， 湖月照我影， 送我至剡溪”詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡 溪。有詩云：“東南山水，越為首，剡為 面，沃洲、天姥為眉目?！钡搅素呦?，詩 人已到了天姥山的入口。“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼” 相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有 漢時的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝 時，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的 孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山 水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游 遍了這里的山山水水。當(dāng)時從會稽到永嘉 地區(qū)，須穿越新昌，天臺地區(qū)，此地叢山 峻

14、林，茂林修竹，而性喜山水的太守開始 伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山 正處這險要地段，因而名聲大振。李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深 入了天姥山?！澳_著謝公屐，身登青云梯”（謝公屐: 據(jù)載，謝靈運游山時所穿的木屐，上山時 去其前齒，下山時去其后齒）詩人立在了前人開拓的古道上，展 開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了 什么？讀出相應(yīng)詩句。（讓學(xué)生尋找）答案：“半壁見海日，空中聞天雞”“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”（看 到）“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔” （聽到）詩人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿 長啼，天雞空中啼明，

15、幽深寂靜，使人站 粟。正在此時，忽然“列缺霹靂，丘岳崩 摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個世界。在這里， 詩人看到了什么？（學(xué)生在詩文中尋找）明確：“青冥浩蕩不見底，甘月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛 而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如 麻。”情到酣處，詩人的想象紛至沓來。青 空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀， 金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華 美的衣裳， 乘清風(fēng)，紛紛而來。 老虎鼓瑟， 鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像 麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八 極之表。忽然“魂悸以魂動”，詩人夢中覺得 心中悸動，恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過來，口中仍發(fā) 出驚嘆之聲。 夢已醒“惟覺時之枕席，失向來

16、之煙霞”。只 有睡著時候墊的枕席還在，夢中的煙霞勝 景已全部消失了。夢已盡而思無窮。小結(jié)：詩人因越人傳說天姥險峻綺麗， 而起游興，還未啟程，已先夢游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀 者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。 （朗誦這一部分詩文。）4 、“夢游天姥”，詩人極盡想象，直 到眼前煙消云散，詩人才又回到了現(xiàn)實之 中?，F(xiàn)實之中的詩人是如何狀態(tài)呢？讓我 們一起來讀詩文的最后一部分：“世間行 樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何 時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。 安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開心顏？” （三）、學(xué)生討論，可以結(jié)合已學(xué)詩詞、 已知的關(guān)于李白的知識，并教師提供的關(guān)

17、 于李白的詩賦及生平資料（見附稿二）， 鼓勵學(xué)生回答。、提供資料：李白詩賦大鵬遇希有鳥賦仗劍遠游至江陵 遇道士司馬禎時作行路難（三首）天寶三年（ 744年）離開長安時作將進酒天寶十一載（ 752 年）， 時詩人已五十二歲， 自長安放還歷九載 時作李白生平資料出生 辭親遠游，仗劍出蜀 第 一次南北漫游 長安 第二次南 北漫游、討論結(jié)束，教師提問：（1 ）根據(jù)提供的資料我們來推測此 詩大約創(chuàng)作于李白的哪一段時期？ 參考答案：賜金還鄉(xiāng)，東游梁宋、齊 魯，即將南下剡中， 開始吳越之游之際。為什么？參考答案： “安能摧眉折腰 事權(quán)貴，使我不得開心眼 ”，從這一詩 文中讀出。“摧眉折腰 ”，當(dāng)指在長安生活

18、這一時 期得出的的體會（引導(dǎo)學(xué)生回答）（2 ）你們是如何理解這飽蘊詩情的 兩行詩句的？這一切在你的心目中疊 合出了詩人怎樣的藝術(shù)形象？參考：長安曾是李白一生的向往，在 這里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林， 曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲烏棲曲 得到了四明狂客”賀知章的賞識，為其 解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然 而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過如 此，外戚專權(quán)，同僚爭權(quán)，詩人無意留 戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選 擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率安能摧眉折腰事權(quán)貴”，讓我們想到 了東晉時候不為五斗米而折腰”的彭 澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后 躬耕南畝。

19、這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充， 對自由充滿向往。、收攏對整首詩的理解，回答課開 始時對詩題解析時留下的一個問題， “吟”是怎樣的一種古詩體？（提示學(xué) 生：主要從形式上去思考這個問題，羅 列出學(xué)生能從這首詩中獲得的信息：）字?jǐn)?shù)不定，有四言、五言、七言、 九言，隨詩人情感起伏而變化。四言處： “列缺霹靂，丘巒崩摧。洞 無石扇，訇然中開 ”，字字鏗鏘，詞激 意急。七言處： “我欲因之夢吳越，一夜飛 度鏡湖月 ”，輕松暢快雜言處： “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏 ”，余韻裊裊。壓韻自由，可以換韻這首詩時而兩句一韻，如 “城”和

20、“傾”，時而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。請學(xué)生再找出幾處壓韻的地方：如 “巔”、“煙”、“山”和“顏”；“摧”、“開” 和“臺”；“下”和“麻”；“嗟”和“霞”。 轉(zhuǎn)韻達十二處之多。對仗無嚴(yán)格要求，此詩中出現(xiàn)的對 仗處為 “腳著謝公屐，身登青云梯。半 壁見海日，空中聞天雞。 ”這樣的句法韻法適應(yīng)了李白狂放的 性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流 程。教師從歷史演變的角度對吟”這一 文體再作適當(dāng)補充：原是樂府詩的一種形式，內(nèi)容多有悲 愁慨嘆之意。李白采用這一形式，自出 新意。與歌行體”相似，適宜歌唱而嚴(yán) 意追求聲音和諧，形式自由。三：布置作業(yè)：背誦這一首詩。閱讀余光中的詩歌尋李白，完成思考題。板書設(shè)計：夢游天姥吟留別李白吟一種形式比較自由的古詩 留別 作于天寶四、五年間，剛 被賜金還鄉(xiāng)”夢游天姥譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不 易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明 忽暗（天姥