我國師范教育改革之哲學(xué)思考

1、我國師范教育改革之哲學(xué)考慮我國師范教育改革之哲學(xué)考慮20世紀(jì)80年代以來，在我國改革開放史上，興起了具有標(biāo)志性的偉大事業(yè)，即實(shí)行有中國特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。各行各業(yè)的人們都在努力學(xué)習(xí)、理論和探究，如何主動(dòng)適應(yīng)這一新的經(jīng)濟(jì)體制，更好地為其效勞。在這場(chǎng)歷史性的大變革中，高師教育如雨后春筍般快速開展，以高等師范?？平逃秊槔?，經(jīng)過文革的摧殘，1978年前，全國僅剩14所學(xué)校，1978年至1992年恢復(fù)開展到了200余所，全國地市一級(jí)，根本上都有了自己的一所師范院校。她們?cè)诿嫦蜣r(nóng)村，面向根底教育，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與社會(huì)開展效勞方面開展了各種卓有成效的教育教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，獲得了許多可喜的教改成果，從中涌現(xiàn)了

2、一批有特色、高程度、先進(jìn)的辦學(xué)實(shí)體，對(duì)推動(dòng)全國師范教育改革，促進(jìn)根底教育改革，起到了帶頭和示范作用。正當(dāng)師范教育改革向縱深開展時(shí)，有政府智庫人士，崇拜并照抄西方開展教育形式，提出要把開展教育作為國家新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，主張教育市場(chǎng)化、教育產(chǎn)業(yè)化。師范教育界的名校權(quán)威們，有人重新挑起了師范性與學(xué)術(shù)性的論爭(zhēng)，他們大講師范教育落后論、師范教育消亡論，主張取消師范教育體系，走綜合性、市場(chǎng)化的辦學(xué)道路。在本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理濫用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，追求經(jīng)濟(jì)效益的言論氣氛下，許多師范院校改性易名，有的被兼并；有的名存實(shí)亡，有的師范院校的校舍、設(shè)施和師資，統(tǒng)統(tǒng)被綜合；有的只在馬克思主義、中文、數(shù)學(xué)、物理、外

3、語、體育等二級(jí)學(xué)院中設(shè)置少量師范教育專業(yè)，作為擴(kuò)大大學(xué)生就業(yè)路徑的一條權(quán)宜措施，師范教育專業(yè)體系、師范教育文化蕩然無存。老師成為萬金油式的職業(yè)，沒有門檻，任何人都可以當(dāng)老師，導(dǎo)致局部老師師德、師風(fēng)、師能缺失，各種教育腐敗現(xiàn)象滋長，嚴(yán)重影響到教育事業(yè)的安康開展。對(duì)此，許多基層教育工作者，社會(huì)有識(shí)之士，陷入了困惑與憂思，紛紛發(fā)表意見，向政府建言獻(xiàn)策。大家認(rèn)為，我國尊師重教，有悠久的文化傳統(tǒng)，師范教育有百余年辦學(xué)的榮耀歷史，又符合我國國情，對(duì)我國的改革、建立、改革開放，特別是進(jìn)步國民素質(zhì)的教育事業(yè)，作出了不可磨滅的奉獻(xiàn)。當(dāng)然，隨著社會(huì)進(jìn)步，師范教育也要與時(shí)俱進(jìn)，但如何改革？卻出現(xiàn)了兩種不同的聲音，一

4、是主張取消師范教育體系，走綜合化、市場(chǎng)化、非專業(yè)化的辦學(xué)道路；一是主張立足國情，強(qiáng)化老師專業(yè)化，教育事業(yè)忠誠化，走教育家辦學(xué)的道路。面對(duì)如此形勢(shì)，國家總理溫家寶，傾聽人民呼聲，深化基層特別是農(nóng)村根底調(diào)研，他在2022年的一次座談會(huì)上說：有好的老師，才有好的教育，我們不僅需要大批的科學(xué)家，也需要大批的教育家。需要建立一支高素質(zhì)的老師隊(duì)伍。如今是政府對(duì)師范教育需要重新認(rèn)識(shí)、重新定位的時(shí)候了。政府要加強(qiáng)對(duì)師范教育支持的力度。他寫文章、發(fā)表講話，宣傳?強(qiáng)國必強(qiáng)教、強(qiáng)國先強(qiáng)教?教育大計(jì)老師為本?的道理。溫總理的這些闡述，回應(yīng)了億萬群眾的呼聲。2022年7月29日，中共中央國務(wù)院鄭重公布了?國家中長期教育

5、改革與開展規(guī)劃綱要?20222022年簡稱?剛要?，?剛要?第四局部保障措施第十七章第五十三條，明確規(guī)定：積極推進(jìn)師范生免費(fèi)教育，施行農(nóng)村義務(wù)教育老師特設(shè)崗位方案，構(gòu)建以師范院校為主體，綜合大學(xué)參與，開放靈敏的老師教育體系。黨和政府高瞻遠(yuǎn)矚，從國家宏觀戰(zhàn)略抉擇上，順乎民意，肯定了師范院校在培養(yǎng)培訓(xùn)老師體系中的主體地位。還對(duì)鼓勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生報(bào)考師范教育專業(yè)，公布了免費(fèi)、特設(shè)崗位方案等優(yōu)惠政策。2022年3月16日，教育部進(jìn)一步公布了?關(guān)于全面進(jìn)步高等教育質(zhì)量的假設(shè)干意見?，其中特別提到要加強(qiáng)師范、農(nóng)林等行業(yè)高校建立；探究卓越老師培養(yǎng)方案；嚴(yán)格老師資格制度；加強(qiáng)師德師風(fēng)建立；完善國家和地方教學(xué)名師表彰

6、制度等等重大舉措。假如這些舉措能真正得到落實(shí)，那對(duì)師范教育改革和開展，將充滿希望。我國師范教育，經(jīng)歷了一段時(shí)期的否認(rèn)之否認(rèn)，有哪些值得反思的呢？筆者著重從我國的現(xiàn)實(shí)國情、悠久的尊師重教人文歷史，用馬克思主義立嘗觀點(diǎn)、方法來討論我國師范教育改革和開展，并對(duì)我國師范教育當(dāng)代的歷史使命，試作一番闡述。一、立足國情，堅(jiān)決信念，走具有中國特色的強(qiáng)國先強(qiáng)教，強(qiáng)教先強(qiáng)師之路我國師范教育，誕生于國家積弱受辱、民族存亡之時(shí)，許多仁人志士，探究教育救國之路。盛宣懷于1897年在上海首辦南洋公學(xué)師范苑，從此，我國師范教育的命運(yùn)，與中華民族，與國家的命運(yùn)緊緊相連，進(jìn)步國民素質(zhì)，救亡圖存，成為當(dāng)時(shí)我國師范教育的歷史使命

7、。各地興辦的師范院校，既是人民的教育中心，也是聚集人民革命力量的陣地。她以公益性、專業(yè)性為中小學(xué)培養(yǎng)老師的兩大優(yōu)勢(shì)，吸納了大批窮苦家庭出身的進(jìn)步青年入學(xué)。其中許多人投身革命事業(yè)，血灑沙場(chǎng)，成了革命烈士；不少人后來成為國家的棟梁。她保證了一大批人，終身獻(xiàn)給教育事業(yè)，為弘揚(yáng)科學(xué)和民主的偉大目的而奮斗。我國改革開放以來，她繼續(xù)為全面實(shí)現(xiàn)普及九年制義務(wù)教育，為根底教育培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)的合格老師，為進(jìn)步國民素質(zhì)，建立人力資源強(qiáng)國，促進(jìn)加快現(xiàn)代化進(jìn)程，作出了重大奉獻(xiàn)。新的世紀(jì)，黨和政府始終堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民的理念，大力施行勞有所得，老有所養(yǎng)，學(xué)有所教，病有所醫(yī)，住有所居惠及民生的五大工程，公布了?國家根

8、本公共效勞體系十二五規(guī)劃?。廣闊人民群眾對(duì)于受教育的要求，尤為迫切，都渴望自己的子女能上學(xué)，上好學(xué)，把它看成是改變子女和家庭貧窮命運(yùn)的唯一希望。2022年6月19日，我國清華大學(xué)課題組以?本科教育怎么樣?為題，發(fā)表了調(diào)研報(bào)告。他們研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于弱勢(shì)群體而言，教育確實(shí)是實(shí)現(xiàn)平等與開展目的的重要可信賴的工具；教育改變?nèi)说纳鐣?huì)地位，不僅通過賦予知識(shí)，進(jìn)步才能，還通過改變其自我認(rèn)識(shí)，形成新的價(jià)值觀。研究發(fā)現(xiàn)，院校資源優(yōu)勢(shì)，學(xué)生先賦性因素，并不等于學(xué)生高學(xué)習(xí)投入和高教育收獲，而教育性因素影響更大，老師教書育人的行為，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生成人成才起主導(dǎo)性、關(guān)鍵性作用。由此可見，好的老師，好的教育，對(duì)于國計(jì)民生是何等

9、的重要。現(xiàn)實(shí)情況是，我國優(yōu)質(zhì)教育資源主要是老師非常稀缺，資源配置不盡合理，使得一些城市重點(diǎn)校借招計(jì)外生為學(xué)校謀利，一些家長多方找門道，拉關(guān)系，不惜花重金，能為自己的子女弄到重點(diǎn)學(xué)校讀書，使得教育淪為金錢交易的商品，學(xué)校招生成了危害社會(huì)公平正義的大問題。當(dāng)前，世界主要國家，為了擺脫國際金融危機(jī)影響，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的增長，克制全球面臨能源、資源、環(huán)境等重大影響，紛紛加大科技投入，搶占科技制高點(diǎn)，爭(zhēng)取開展主動(dòng)權(quán)，科學(xué)技術(shù)日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的主要驅(qū)動(dòng)力，據(jù)?美國新聞與世界報(bào)導(dǎo)?周刊2022年7月18日?qǐng)?bào)導(dǎo)：奧巴馬政府方案培養(yǎng)在科學(xué)技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)領(lǐng)域的大師級(jí)老師，奧巴馬說：假如美國要在將來各行各業(yè)參與

10、競(jìng)爭(zhēng)，我們就需要自己的孩子承受最好的教育，老師至關(guān)重要，偉大的老師應(yīng)得到我們的支持。我國為使自身能從科技革命的追隨者變成科技革命的引領(lǐng)者，不僅急需擁有一大片攀登科技巔峰的科學(xué)家和億萬高素質(zhì)的普通勞動(dòng)者，而且急需擁有一大批大師級(jí)老師。國內(nèi)外形勢(shì)，逼迫我國黨和政府，要把教育事業(yè)，尤其是師范教育事業(yè)，列為戰(zhàn)略性重點(diǎn)事業(yè)去抓。如何解決教育領(lǐng)域的社會(huì)公平、正義？師范教育如何為建立創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略效勞？應(yīng)當(dāng)成認(rèn)我國如今仍是一個(gè)開展中國家，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、老少邊窮地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展還很不平衡，貧富差距懸殊很大。八億農(nóng)民仍是我國脫貧致富的主體，也是我國穩(wěn)固人民民主政權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主力軍。他們最需要辦

11、學(xué)校，最需要好老師，只有把八億農(nóng)民的教育辦好了，我國才有可能全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)；才有可能建立富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。從這個(gè)意義講，中國人民的教育學(xué)，就是農(nóng)民的教育學(xué)，也是中國師范教育生存、開展、改革之必然。取消師范教育專業(yè)化、公益化、事業(yè)化，想靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段，靠學(xué)生自由選擇，能讓一批優(yōu)秀學(xué)生主動(dòng)去報(bào)考師范院校，樂意當(dāng)老師，志愿到最艱辛的地方去任教，完全是脫離現(xiàn)實(shí)的一種空想。據(jù)我國清華大學(xué)2022年6月26日調(diào)研報(bào)告列出的我國大學(xué)畢業(yè)生從事八種行業(yè)的工資狀況，其中以交通運(yùn)輸業(yè)最高，月平均為3067元，而老師最低，月平均僅為1822元，廣闊鄉(xiāng)村老師生活待遇更清苦。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我

12、們，主要還須依靠政府實(shí)行師范生免費(fèi)教育的政策，鼓勵(lì)有志于教育事業(yè)的優(yōu)秀青年去報(bào)考師范院校；主要還須依靠政府加大對(duì)教育的投入，辦好師范院校，以提供數(shù)量足夠、質(zhì)量相對(duì)較高的師資隊(duì)伍。師范教育的開展與改革，絕不是重復(fù)過去培養(yǎng)應(yīng)試教育師資的那一套舊觀念、舊的人才培養(yǎng)形式。溫總理講：師范教育的目的，絕不是造就教書匠，而是要造就堪為人師的教育家，師范教育不能僅注重學(xué)生在知識(shí)、才能和專業(yè)素質(zhì)方面得到應(yīng)有的開展；更要注重將來老師氣質(zhì)的培養(yǎng)；最重要的是文化熏陶；師范教育的專門訓(xùn)練，不限于教學(xué)技能；而尤其在于多年的教育文化氣氛中涵濡浸漬，使學(xué)生對(duì)教育理論的興趣油然而生；對(duì)于教育事業(yè)的景仰日益堅(jiān)決。培養(yǎng)具有中國特色

13、社會(huì)主義的人民教育家隊(duì)伍，應(yīng)是當(dāng)今中國師范教育的歷史使命和宏偉目的。二、傳承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀人文文化傳統(tǒng)，是我國師范教育的應(yīng)有之義馬克思主義認(rèn)為，教育的本質(zhì)是把人培養(yǎng)成一定社會(huì)的人，培養(yǎng)為一定社會(huì)效勞，具有高尚人格的人。僅僅要求學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí)和才能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須是要有人文精神，要有國家興亡，匹夫有責(zé)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和歷史責(zé)任。2500年前，孔子杏壇講學(xué)，精心教導(dǎo)了3000弟子，72賢人。他與弟子們縱論治國、齊家、修身的人生哲理，輯錄成?論語?這部儒學(xué)經(jīng)典。他提出仁者愛人的教育哲學(xué)，主張有教無類；他說：不憤不啟，不悱不發(fā)，注重啟發(fā)式教學(xué)；他說：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，強(qiáng)調(diào)教育的育人功能；他主張因材

14、施教，認(rèn)定人人都可以成為對(duì)國家有奉獻(xiàn)的人；他對(duì)老師提出了誨人不倦，主張對(duì)學(xué)生進(jìn)展積極正面的教育，對(duì)學(xué)生教育要有愛心、信心、耐心和恒心。1200多年前，韓愈著?師說?，他說：師者，傳道、授業(yè)、解惑也，第一次提出了老師的根本職責(zé)是教書育人。他把傳承、弘揚(yáng)人類文明之道放在首位；授業(yè)只是打根底，重在引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立考慮、勇于質(zhì)疑發(fā)問，老師為其答疑解惑。他在?進(jìn)學(xué)解?中，提出業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨，科學(xué)地指出：治學(xué)之道，成人之道。人民教育家陶行知，捧著一顆心來，不帶半根草去，他創(chuàng)辦曉莊師范，推行平民教育，鄉(xiāng)村教育，為了實(shí)現(xiàn)普及勞苦群眾教育之理想，奮斗了一生。他說：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)

15、為真人，深化提醒了教與學(xué)的真諦。我國如今有近900萬名鄉(xiāng)村老師，他們正沿著陶先生的足跡，前仆后繼的奮斗在窮鄉(xiāng)僻壤、高山峻嶺；他們淡泊名利，默默奉獻(xiàn)，辛勤耕耘，為農(nóng)民播撒希望的種子；他們傾注畢生心血，潛心教學(xué)，精心育人，無怨無悔；他們平凡的事跡，凝結(jié)成了紅燭精神、春蠶精神和最美中國人的時(shí)代精神，成為中華文明的教育之魂，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成局部，教育著、鼓舞著千秋萬代的子孫。時(shí)代要求我們黨和政府繼承弘揚(yáng)我國尊師重教的榮耀傳統(tǒng)，要非常注意培養(yǎng)人的事業(yè)，要像重視三農(nóng)那樣，對(duì)待國民義務(wù)教育那樣，重視辦好師范教育，為培養(yǎng)一批師德高尚、有人文精神、業(yè)務(wù)精湛、有科學(xué)教育觀，充滿愛心、忠誠事業(yè)的教

16、育家隊(duì)伍而努力。把百年大計(jì)的根底工程夯實(shí)夯牢，對(duì)于國家長治久安、民族復(fù)興，將有著不可估量的深遠(yuǎn)意義。三、科學(xué)評(píng)價(jià)以盧梭為代表的西方自然主義教育觀，堅(jiān)決我國師范教育立德樹人的理念250年前，法國資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想家、教育家盧梭，在其?愛彌兒論教育?一書中寫到：在所有一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件即教育人的事業(yè)，卻被人無視了。他列舉了三種教育，1自然教育，他認(rèn)為人生來都是平等自由的，主張按自然法那么對(duì)人進(jìn)展教育。他否認(rèn)人在不同歷史階段、不同社會(huì)制度下所具有的社會(huì)屬性。他尊重人的身心開展規(guī)律，卻宣揚(yáng)其超階級(jí)的人權(quán)觀和教育觀，極其虛偽性、欺騙性。2物的教育，他強(qiáng)調(diào)物的絕對(duì)性、唯一性，否認(rèn)物的相對(duì)性

17、，否認(rèn)精神反作用于物質(zhì)，即精神的能動(dòng)性。他強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建立，卻主張物質(zhì)利益至上。3人的教育，他說：這種由人控制的教育，把人馴化成了練馬場(chǎng)上的馬，弄成花園中歪歪扭扭奇形怪狀的樹木；又說：出自造物主之手的東西，都是美妙的，一到了人的手里，就全變壞了。他強(qiáng)調(diào)要尊重自然，順應(yīng)自然，卻否認(rèn)教育的社會(huì)功能，主張個(gè)性解放、自由開展。他還說：每一個(gè)人都是由這三種教育的老師培養(yǎng)起來的，假如這三種老師不同的教育互相沖突的話，所受的教育就不好，假如這三種教育趨向同樣目的，才是受到了良好的教育。在這里，他特別強(qiáng)調(diào)了老師教育觀的重要性。以盧梭為代表的西方教育觀，反映了資本主義早期階段的教育思想。他聲稱平等、自由的人權(quán)觀

18、；尊重人的身心開展規(guī)律；重視物質(zhì)文明建立；尊重人與自然和諧開展；重視教育和老師的教育觀。這些重要思想，對(duì)當(dāng)時(shí)批判封建主義，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，起到了宏大的歷史性作用，值得我們吸收和借鑒。但當(dāng)資本主義開展到了壟斷寡頭經(jīng)濟(jì)階段，資本主義的唯利是圖、損人利己、弱肉強(qiáng)食、橫行霸道的價(jià)值觀，已經(jīng)浸透到西方世界內(nèi)政外交，社會(huì)的方方面面。盧梭提出的為資本主義私有制效勞的自然主義教育哲學(xué)愈來愈成為社會(huì)開展的障礙，甚至成為被當(dāng)代資本主義利用的霸權(quán)戰(zhàn)略手段之一。他們借推行自然教育，竭力販賣新自由主義和資本主義民主，人權(quán)價(jià)值觀，在社會(huì)主義國家收購腐敗分子，成為他們的代理人；在極少數(shù)青年知識(shí)分子中，灌輸資本主義價(jià)值觀，妄圖培植社會(huì)主義掘墓人，對(duì)社會(huì)主義國家施行和平演變戰(zhàn)略。他們借推行物的教育，宣揚(yáng)資本主義私有制永久論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬能論，在世界上到處挑起戰(zhàn)亂，大搞經(jīng)濟(jì)軍事霸權(quán)。他們借推行人的教育，高