統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)第一單元《離騷》優(yōu)質(zhì)課優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)第一單元離騷優(yōu)質(zhì)課優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo) 1.了解騷體詩的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞能力 2.了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩歌象征手法運(yùn)用的效果 3.了解離騷語言風(fēng)格特點(diǎn)，理解文章節(jié)選部分的主旨 教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn) 1.通過鑒賞離騷中的詩句，學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、追求美政的高尚品德。 2.鑒賞詩歌的比興手法。 難點(diǎn) 1.引導(dǎo)學(xué)生掌握騷體詩的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的鑒賞能力 2.引導(dǎo)學(xué)生初步掌握浪漫主義詩歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩歌象征手法的運(yùn)用 教學(xué)過程 一導(dǎo)入 世人皆醉，微你獨(dú)醒。塵世昏暗，萬馬齊喑，而你秉持高潔，疏離邪惡，壯志可與日月爭(zhēng)光。你踽踽獨(dú)行，悲切吟唱，滿腔熱血都在離

2、騷中釋放。于是，孤獨(dú)成為一種偉大的情感，死亡成為一種唯美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香與正氣升騰了前年。 二知人論世 屈原（約前340約前275年）名平，字原，號(hào)靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人，我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩人，是我國(guó)浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的奠基人，初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫，學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)齊抗秦。后被讒去職，頃襄王時(shí)被放逐，游于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既無力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無法實(shí)現(xiàn)，遂投汩羅江自盡。 三文學(xué)常識(shí) 1.楚辭 “楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史

3、風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為楚辭。并成為繼詩經(jīng)以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。世人稱“楚辭”為“騷體詩”，并與詩經(jīng)并稱“風(fēng)騷”。 2.離騷 屈原的作品大致可分兩類：一類是離騷九章等在流放生活中寫的政治抒懷詩；一類是以九歌為代表的祭歌和反映詩人世界觀、人生觀的天問。 離騷是屈原的代表作，是我國(guó)古代文學(xué)史上第一首由詩人自覺創(chuàng)作、獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一篇抒情詩。全詩370多句，近2500字.離騷是詩人在遭第二次流放中，滿懷“信而見疑、忠而被謗”的委屈，凝聚憂憤、感慨于筆端寫成的。 四

4、解題 離騷：關(guān)于離騷篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在史記屈原列傳中釋為“離憂”（擺脫憂愁）。班固在離騷贊序中釋為“罹憂”（遭遇憂患）。游國(guó)恩認(rèn)為含有牢騷不平之意，就是屈原遭讒言被驅(qū)逐之后，抒發(fā)自己心中的憂思. 五初讀離騷，初感詩韻 請(qǐng)學(xué)生表演朗誦，體會(huì)這首詩在形式上有什么特點(diǎn)？ 1.課文中大量運(yùn)用語氣助詞“兮”，其作用是什么？ 明確：“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長(zhǎng)；用在句間，表語意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補(bǔ)充。 2.每句二至四個(gè)節(jié)拍 詩句在錯(cuò)落中見整齊，

5、在整齊中又富于變化的特點(diǎn),讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng),具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。 3.充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用地道的楚地方言 小結(jié): 騷體特征：一從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如離騷充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。 二從體式言，楚辭較之詩經(jīng)，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也由四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。 三就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。 六再讀離騷，理清文意 第一段 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名9322;余曰正則9323;兮，字

6、9322;余曰靈均9324;。 譯文：我是古帝顓頊高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。歲星在寅那年的孟春月，正當(dāng)庚寅日那天我降生。父親仔細(xì)揣測(cè)我的生辰，于是賜給我相應(yīng)的美名：給我以“平”命名，意思是正則；取號(hào)為“原”，如大地般靈善質(zhì)均 高陽：顓頊（zhunx），姬姓，高陽氏，黃帝之孫，昌意之子。上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，人文始祖之一。顓頊不是遠(yuǎn)古時(shí)代具體的人物名稱，而是部落首領(lǐng)名稱。 苗裔：遠(yuǎn)代子孫。 朕：我。古時(shí)不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。 皇考：對(duì)亡父的尊稱；對(duì)亡祖的尊稱?；剩好?，即光明，偉大。 考：對(duì)已故父親的稱呼。 拓展：妣：對(duì)已故母親的稱呼。 攝提：是古代歲星

7、紀(jì)年中的太歲名，對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)化后十二地支中的“寅”。 貞：正當(dāng)。 孟陬：孟春正月，正月為陬，又稱寅月。 庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。 覽揆：觀察考量。覽：觀察。揆：揣測(cè)。 初度：剛生下來的時(shí)候；生日；首次、第一次。 肇：adv開始 錫：通“賜”，賜給。 9322;名、字：名詞活用成動(dòng)詞，給起名、給表字。 9323;正則：公平而有法則。這是屈原名“平”的解釋。 9324;靈均：靈善而質(zhì)均。這是對(duì)屈原字“原”的解釋。 第二段 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟9322;草木之零落

8、兮，恐美人9323;之遲暮。不撫壯而棄穢兮9324;，何不改乎此度9325;？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路9326;！ 譯文：天賦給我很多良好素質(zhì)，我不斷加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。何不利用盛時(shí)揚(yáng)棄穢政，為何還不改變這些法度？乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀我在前面引導(dǎo)開路！ 紛：盛多貌，修飾“內(nèi)美”。內(nèi)美：先天具有的美好品質(zhì)。 重（chn）：加。修：美好。能：能耐。 扈：披，帶。 辟芷：生于幽

9、靜之處的白芷。辟，通“僻”，僻靜。 紉：v連綴，聯(lián)結(jié)。本意：搓繩。 佩：系在衣帶上的裝飾品。 汩：y迅疾的樣子，這里形容時(shí)光飛逝。悲風(fēng)汩起。 與：書等待。時(shí)不我。 搴：v拔取。斬將搴旗:拔取敵旗，斬殺敵將，形容勇猛善戰(zhàn)。 陂：山名。約在古代楚國(guó)南部。 攬：采摘。 宿莽：一種可以殺蟲蠹的植物,葉含香氣，經(jīng)冬不死，又叫卷施草。 忽：adj迅速，急速。淹：滯，久留。淹月：滿月，滯留一月。 代序：時(shí)序更替。序：次序。 9322;惟：思考;思念。 9323;美人：品德高尚的人;賢人；比喻君王。 9324;撫：握持。撫壯：把握壯年。 棄穢：拋棄污穢的東西。 9325;度：法則，準(zhǔn)則。 9326;道：同“導(dǎo)

10、”，引導(dǎo)。先路：先驅(qū)。 第三段 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)9322;。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度9323;。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也9324;。寧溘死以流亡兮9325;，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥9326;之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安9327;？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬9328;。伏清白以死直兮，固前圣之所厚9329;。 譯文：我揩著眼淚啊聲聲長(zhǎng)嘆，可憐人生道路多么艱難。我雖愛

11、好修潔嚴(yán)于責(zé)己，可早晨進(jìn)諫晚上即遭貶。他們彈劾我佩帶蕙草啊，又因我采白芷加我罪名。這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。庸人本來善于投機(jī)取巧，背棄規(guī)矩而又改變政策。違背是非標(biāo)準(zhǔn)追求邪曲，爭(zhēng)著茍合取悅作為法則。憂愁煩悶啊我失意不安，現(xiàn)在孤獨(dú)窮困多么艱難。寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅(jiān)決不干。雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。方和圓怎能夠互相配合，志向不同何能彼此相安。寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責(zé)咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔(dān)。保持清白節(jié)操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊！ 太息：大聲嘆氣。 淹涕：掩面流淚

12、。涕：v流淚;哭泣 民生：人生。 修：美好的。姱ku：漂亮，美好的。 姱容修（長(zhǎng)遠(yuǎn)的）態(tài)（志向）：美麗的容貌，長(zhǎng)遠(yuǎn)的智慧。 鞿：馬口中的韁繩。羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：比喻束縛。 誶：勸告;諫諍。 替：廢棄，貶黜。詩經(jīng)小雅楚茨：子子孫孫，勿替引之。 纕：佩帶。蕙纕：香草作的佩帶，系之以示芳潔忠正。 申：重復(fù)，加上。茝:古書上說的一種香草，即“白芷” 靈修：有靈智遠(yuǎn)見的人。用以比喻國(guó)君。 浩蕩：猶荒唐；形容水勢(shì)洶涌壯闊（青冥浩蕩）；廣大曠遠(yuǎn)；無常不定。 民心：詩人的苦心；人心。 謠諑：毀謗、說不真實(shí)的話。淫：淫邪。 9322;工巧：善于取巧。偭：背，違反，違背。錯(cuò)：通“措”措施。 9323;繩墨：比喻規(guī)

13、矩或法度。追曲：追隨邪佞。 周容：迎合討好。度：準(zhǔn)則。 9324;忳、郁邑：憂苦煩悶的樣子。侘傺：形容失意的樣子。 窮困：不得志,走投無路。 9325;溘k：忽然；突然。 溘的其他意思：水聲，如“飛下雙鴛鴦，塘水聲”； 寒冷的樣子，如：“沙堤十里寒”。 c掩蓋。 流亡：隨流水而長(zhǎng)逝。 9326;鷙鳥：兇猛的鳥,如鷹、雕、梟等。 9327;周：v合。孰：何。 9328;尤：v責(zé)備;怪罪。攘：容忍，忍受。詬：辱罵。 9329;伏：“服”，保持。死：為而死。厚：v看重，優(yōu)待;推崇。 第四段 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退

14、將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章9322;。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常9323;。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲9324;。 譯文：后悔當(dāng)初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。調(diào)轉(zhuǎn)我的車走回原路啊，趁著迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。既然進(jìn)取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。沒有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長(zhǎng)

15、悠悠。雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會(huì)腐朽。我忽然回頭啊縱目遠(yuǎn)望，我將游觀四面遙遠(yuǎn)地方。 佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。人們各有自己的愛好啊，我獨(dú)愛好修飾習(xí)以為常。即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨？ 相道:觀察、選擇道路。相：察看，判斷。 察：觀察;仔細(xì)看。 延：adj長(zhǎng)，久。延佇：久立。 復(fù)路：回原路。 及：趁著。及鋒而試：原義是趁著軍隊(duì)士氣旺盛時(shí)使用軍隊(duì)，后比喻乘有利的時(shí)機(jī)行動(dòng)。 步：緩行。 焉：兼詞，于彼，在那里。 不入：不被接納。離：同“罹”，遭受。 初服：指出仕前的服飾，比喻原先的志向。 制：裁斷，裁剪;制作。芰荷：菱葉與荷葉。 高、長(zhǎng)：V加高、加長(zhǎng)、

16、岌岌：高聳的樣子。 陸離：a修長(zhǎng)的樣子； b參差分散的樣子。離騷：紛總總其離合兮，斑陸離其上下。 c美玉。楚辭劉向九嘆逢紛：薜荔飾而陸離薦兮，魚鱗衣而白蜺裳。 d形容色彩絢麗繁雜。 芳：芳香。澤：潤(rùn)澤。昭質(zhì)：光明純潔的本質(zhì)。 唯猶：唯獨(dú)。虧：減損。 游目：放眼遠(yuǎn)眺。四荒：指遼闊大地。 9322;芳菲菲：芳香濃烈。 彌章：更加明顯。章：同“彰”。 9323;好修：愛美，比喻修身養(yǎng)性。修：美好。常：準(zhǔn)則。 9324;雖：即使。猶：還是。豈：副詞，難道。 七三讀離騷，品讀詩文 思考：（1）屈原是怎樣一個(gè)人？（外貌、氣質(zhì)、品格等）（2）身遭流放之難，屈原最擔(dān)憂的卻是什么？他是如何面對(duì)流放困境的？ 1.

17、品讀探究：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！?（1）內(nèi)美，詩歌中屈原寫了哪些內(nèi)容呢？ 明確：“內(nèi)美”，是指一種莊重自愛、忠君愛國(guó)，一種責(zé)任感、復(fù)興祖國(guó)的使命感。 出身高貴：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！?降生祥瑞：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！?名字美好：“名余曰正則兮，字余曰靈均?！?（請(qǐng)兩組同學(xué)讀“內(nèi)美”上半部分詩篇。） （2）修，可理解為美好的（形容詞），修飾、打扮、修煉（動(dòng)詞）。如果作“修煉”解，那么，下文的詩歌中，屈原作了哪些“才能”的“修煉”呢？ 明確：“修能”，是指修煉才能，修身養(yǎng)性；表明了屈原的人格追求。 品格高潔：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕

18、攬洲之宿莽”。 體現(xiàn)自我：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”。 忠貞愛國(guó)：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？”“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。” （請(qǐng)另兩組同學(xué)讀“修能”下半部分詩篇。） 2.探究交流： （1）屈原是怎樣一個(gè)人？（外貌、氣質(zhì)、品格等） 明確：屈原在離騷中抒寫了自己的“內(nèi)美”和“修能”，由內(nèi)至外，不懈地追求。 （多媒體演示下文） 屈原其人：出身高貴、降生祥瑞、名字美好、品格高潔、體現(xiàn)自我、忠貞愛國(guó) （2）身遭流放之難，屈原最擔(dān)憂的卻是什么？他是如何面對(duì)流放困境的？ 明確：屈原所憂患的不是私人，而是憂國(guó)憂民，是憂患他的“

19、美政”理想不能實(shí)現(xiàn)，國(guó)家改革不能繼續(xù)，楚國(guó)將要為秦所滅。 屈原在他的“美政”理想不能實(shí)現(xiàn)的情況下寫了這首長(zhǎng)詩，表明他面對(duì)憂患時(shí)的那種執(zhí)著，那種追求，那種崇高的理想，那種峻潔的人格：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。” （多媒體演示下文）面對(duì)困境憂患、執(zhí)著、追求 八四讀離騷，品位人格 讓我們齊讀離騷，把對(duì)詩歌的深刻理解讀出來，把對(duì)偉大詩人屈原“崇仰真理、矢志報(bào)國(guó)”的高尚人格品味出來。 （多媒體演示下文） 抒情主人公屈原：理想崇高，人格峻潔，感情強(qiáng)烈，以身殉道！ 九五讀離騷，賞讀感悟 1.作者如何抒發(fā)情感？ 個(gè)人身世 出身高貴：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！?降生祥瑞：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅

20、吾以降。” 名字美好：“名余曰正則兮，字余曰靈均。” 內(nèi)美擔(dān)國(guó)家大任，義不容辭。 比興：香草美人 請(qǐng)找出文中出現(xiàn)的江離，辟芷，秋蘭，木蘭，宿莽，美人 比興藝術(shù)手法，比，即比喻；（“比者，以彼物比此物也?！保┡d，即起興。（“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！保?離騷中多處寫到了香草、美人，如課文中的“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”“美人”。一般來說，“香草”象征詩人的高潔，“美人”比喻自己或君主。這種藝術(shù)手法，就是比興。 比興手法在詩經(jīng)中已有，例如蒹葭：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！痹娊?jīng)中的比興還比較單一，比興的事物只是獨(dú)立存在的客體，比興只是為了引起下文。離騷的比興卻與所

21、表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，把原來詩經(jīng)中的比興材料，如草木、蟲魚、鳥獸、風(fēng)云雷電都賦予了生命，讓它們活動(dòng)，甚至讓它們有人的意志，用以寄托人的思想感情。更為重要的是，離騷中的比興形成了一個(gè)系統(tǒng)，對(duì)作者思想感情的抒發(fā)起到很大的作用，使得詩人感情的表達(dá)更加深刻、深厚、強(qiáng)烈，使得全詩顯得生動(dòng)形象，豐富多彩。 現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾 我們一般認(rèn)為屈原是憂郁的、愛國(guó)的、憂國(guó)的。什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生憂患意識(shí)呢？ 在現(xiàn)實(shí)和理想的沖突中，我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義者，在一個(gè)邪惡謊言根深蒂固的時(shí)代，唯美主義理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，盡管屈原傷痕累累，但他決不后退，但有些話不直接說，就可以換種方

22、式說。那么屈子是怎樣表達(dá)自己的理想的呢？ 2.班固認(rèn)為:“且君子道窮,命矣?！敝肛?zé)屈原不能明哲保身,于是給他加上個(gè)“露才揚(yáng)己,忿懟沉江”的罪名,首先從政治上否定了屈原的斗爭(zhēng)性。而王逸則是針鋒相對(duì)地指出:“今若屈原,應(yīng)貴貞之質(zhì),體清潔之性,直若砥矢,言若丹青,進(jìn)不隱其謀,退不顧其命,此誠絕世之行,后彥之英也?！泵鎸?duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？ 不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來，活著便有希望?？梢岳斫猓鹤鳛槟莻€(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞

23、識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。 小結(jié)：古往今來，多少生命在歷史的星河中默默產(chǎn)生，又默默消亡，而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年后的今天仍熠熠閃爍。他的死，有力地維護(hù)了他那不隨波逐流，不茍且偷生的人格尊嚴(yán)；他的死，充分顯示了他的忠貞愛國(guó)，至死不渝的高尚情操；他的死真正體現(xiàn)了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價(jià)值。魯迅曾經(jīng)說過，人的生命是可貴的，但真理更可貴。屈原雖死，而真理傳于四方，這樣的死，死得其所。生與死，是一

24、對(duì)矛盾。孟子說過：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也?！币踩缗岫囔乘f：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！币簿褪钦f，為了真理，自由，正義，犧牲自己的生命是值得的。但同時(shí)，我們要珍惜生命。羅曼曼蘭說過：“以死來鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的錯(cuò)過?！?十回味詩風(fēng) 離騷的思想內(nèi)容： 一“美政”理想和深沉的愛國(guó)情感。屈原向往“前圣”治國(guó)君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國(guó)方略。 二追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，離騷寫他上天入地，尋

25、求出路，就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。 屈原已離開世界兩千多年，但他那種精神影響了一代又一代的炎黃子孫，我們紹興的魯迅就是其中之一，（投影魯迅自題小像（1903年） 自題小像 靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 當(dāng)時(shí)二十二歲的先生悵望祖國(guó)黑如墨的長(zhǎng)夜，喊出了我以我血薦軒轅的心聲。我們聽到了赤子火熱的愛國(guó)激情。年的月日，黃昏，這是一個(gè)滴血的黃昏，一位相貌平凡的海子告別了面朝大海，春暖花開的房子，手捧著厚厚的圣經(jīng)，躺在山海關(guān)冰冷的鐵軌上，火車呼嘯而來，物理意義上的海子消失了，濺起的鮮血是海子寫在大

26、地上最后兩行崇高的詩行，海子在離開前有首詩，一首有著濃重死亡意識(shí)的詩歌，其中提到的屈子。（投影亞洲銅及海子的照片和屈子的畫像） 祖父死在這里父親死在這里我也會(huì)死在這里 你是唯一的一塊埋人的地方 亞洲銅亞洲銅 愛懷疑和愛飛翔的是鳥淹沒一切的是海水 你的主人卻是青草住在自己細(xì)小的腰上 守住野花的手掌和秘密 亞洲銅亞洲銅 看見了嗎？那兩只白鴿子它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子 讓我們我們和河流一起穿上它吧 亞洲銅亞洲銅 擊鼓之后我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮 這月亮主要由你構(gòu)成 小結(jié)： 人應(yīng)有尊嚴(yán)的活在世界上，兩千多年前的屈子的投江和兩千多年后的海子的臥軌，是多么的相似，有時(shí)候，用這種方式告別世界不是

27、弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們不能學(xué)朝秦暮楚，他們不能學(xué)孔雀東南飛，他們堅(jiān)信：有時(shí)站著的死亡比躺著的生存更為可貴。余秋雨說，中國(guó)古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場(chǎng)也是無足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。 十一文章特色 1.深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合 離騷作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂憤和精神上的追求。 2.語言特色：以六字句為基本句式，

28、加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。 3.賦的運(yùn)用 本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。” 4.比興手法 王逸把離騷的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。 此外，屈原善于運(yùn)用打比方來說理。 十二理解性默寫 1、屈原在離騷中表現(xiàn)自己同情百姓的苦

29、難生活，并因此流淚嘆息的名句是：“，”。 2、屈原在離騷中表現(xiàn)自己哀傷人生的艱難困苦，并因此流淚嘆息的名句是：“，”。 3、離騷中表現(xiàn)詩人極度苦悶、難以排解的心情，為下文情緒的抒發(fā)定下基調(diào)的句子是：“，”。 4、屈原在離騷中表達(dá)自己雖愛好修潔、嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵、晚上被免職的句子是：“，”。 5、屈原在離騷中以香草為喻表達(dá)自己因?yàn)楦呱械牡滦卸獾劫H黜和強(qiáng)加罪名的句子是：“，”。 6、屈原在離騷中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的理想九死不悔的語句是：“，”。 7、屈原在離騷中表達(dá)對(duì)君王因荒唐而不能理解自己的報(bào)怨的句子是：“，”。 8、屈原在離騷中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)

30、秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“，”。 9、屈原在離騷中表現(xiàn)群臣妒忌賢才，肆意對(duì)自己造謠中傷的句子是：“，”。 10、屈原在離騷中表現(xiàn)崇尚投機(jī)取巧、違規(guī)任意而為的不良世俗的句子是：“，”。 11、違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲，竟相把茍合取悅于人奉為法度。屈原在離騷中表現(xiàn)這一惡劣世風(fēng)的句子是：“，”。 12、屈原在離騷中表達(dá)因走投無路而煩悶失意的句子是：“，”。 13、離騷中表明作者寧可突然死去，隨流水而長(zhǎng)逝，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：“，”。 14、雄鷹和凡鳥不可能生活在一起，自古以來就是這樣。屈原在離騷中表達(dá)這一意思的句子是：“，”。 15、成語有詞，“方枘圓鑿”；論語有語，“道不同不相為謀”。屈原在離騷中表達(dá)同樣意思的句子是：“，”。 16、屈原在離騷中表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：“，”。 17、離騷中寫作者向古圣先賢學(xué)習(xí)保持清白為正道而死的句子是：“，”。 18、離騷中寫作者后悔自己選擇道路時(shí)沒有看清，現(xiàn)在久久佇立想要返回的句子是：“，”。 19、