高中語文必修下 13 《庖丁解?！罚ㄍ搅?xí)題）（原卷版）

1、庖丁解牛同步習(xí)題一、選擇題1對下列文句的理解，不正確的一項是（ ）A手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨運用排比，增強(qiáng)了文章的氣勢與節(jié)奏感；以“觸、倚、履、跨”四個動詞，生動地再現(xiàn)了庖丁解牛的情狀，刻畫了人物形象，表現(xiàn)了其解牛動作的嫻熟，突出了其技藝的高超。B文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”承上啟下，借文惠君的贊嘆和好奇，引出庖丁對解牛的見解，也從正面表現(xiàn)了庖丁解牛技藝的高超。C始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。由“目有全?！钡健澳繜o全?！?，反映了庖丁解牛的技術(shù)日益精進(jìn)。D方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。庖丁解牛已達(dá)到極高妙的境界，他不是憑感官的知覺來解

2、牛的，而是靠精神活動來行事的。2下列對文章庖丁解牛第三段內(nèi)容的理解有誤的一項是( )A庖丁解牛技巧發(fā)展的第二階段：三年后，不再把?？闯墒且粋€不可分割的整體，因為他對牛的身體結(jié)構(gòu)已完全了解，這反映了他技術(shù)的精湛。B庖丁技術(shù)高超的原因之一是他對技術(shù)的追求超過了對 “道”的追求。C庖丁解牛的故事說明，凡事只有經(jīng)過反復(fù)實踐，才能認(rèn)識并掌握其客觀規(guī)律;只有認(rèn)識并掌握它的客觀規(guī)律，做起來才能得心應(yīng)手，運用自如。D庖丁解牛的故事啟示我們，技術(shù)的高超并非天生而來,而是長期反復(fù)實踐的結(jié)果。3下列句子中不屬于特殊句式的一項是（ ）A臣之所好者道也B族庖月更刀，折也C怵然為戒D吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉4下列句子中加點

3、的“為”字的意義和用法與例句相同的一項是（ ）例句：庖丁為文惠君解牛A為長者折枝B吾見其難為C視為止，行為遲D北冥有魚，其名為鯤5下列句子中不含通假字的一項是（ ）A砉然向然B善哉！技蓋至此乎C批大郤，導(dǎo)大窾D怵然為戒，視為止，行為遲6下列句子中加點詞語的解釋，有誤的一項是（ ）A乃中經(jīng)首之會 會：音節(jié)、節(jié)奏B批大郤，導(dǎo)大窾 導(dǎo)：指導(dǎo)C族庖月更刀 族：眾D如土委地 委：堆積二、文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁解牛莊子庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀

4、對曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

5、 ）A乃中經(jīng)首之會 中：合乎B批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然 批：劈、擊C動刀甚微，謋然已解，如土委地。 委：卸落、墜下D嘻，善哉！技蓋至此乎？ 蓋：大概8下列各組句子中，加點的詞語的意義和用法相同的一組是（ ）A庖丁為文惠君解牛 為之四顧，為之躊躇滿志B臣以神遇而不以目視 以無厚入有間C而刀刃若新發(fā)于硎 提刀而立，為之四顧D進(jìn)乎技矣 君子博學(xué)而日參省乎己9下列理解和分析，不符合文意的一項是（ ）A庖丁的解牛刀，“以無厚入有間”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新發(fā)于硎”。B庖丁解牛能做到“以神遇而不以目視”，主要原因是依乎天理，因其固然。C文章先后用了三種反差鮮明的對比來進(jìn)行說理：一為庖丁解牛之初與三

6、年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一是將庖丁解牛與文惠君治國對比。D本文以庖丁解牛喻人的養(yǎng)生之道，闡釋了莊子的處世哲學(xué)，蘊含著深刻的哲理。10把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。 （2）彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！ （3）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。 （二）閱讀下面的文字，完成后面各題。昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能。”太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。與使者俱往

7、，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當(dāng)太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍?！碧釉唬骸敖穹蜃颖厝宸娡?，事必大逆。”莊子曰：“請治劍服?！敝蝿Ψ?，乃見太子。太子乃與見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙疲俊痹唬骸俺贾畡?，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無敵矣！”莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有菥蜕?，待命設(shè)戲請夫

8、子?！蓖跄诵κ科呷?，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！?+莊子曰望之久矣王曰夫子所御杖長短何如曰臣之所奉皆可然臣有三劍唯王所用請先言而后試。王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳又畡?，有諸侯之劍，有庶人之劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳?？”曰：“天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允В唬骸爸T侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。”王曰：“庶人之劍

9、何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！蓖跄藸慷系?。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃其處也。(莊子說劍，有刪節(jié))11下列句子中加橫線詞的解釋不正確的一項是（ ）A如是三年，國衰，諸侯謀之 謀：為謀劃B請治劍服 治：備辦C莊子入殿門不趨 趨：小步快走D王乃校劍士七日 校：使較量12下列句中加橫線的詞意義和用法都相同的一項是（ ）A河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| 日夜相擊于前B甚矣，汝之不惠 死傷者歲百余人，好之不厭C則

10、天下之民皆引領(lǐng)而望之矣 今夫子必儒服而見王D與嬴而不助五國也 太子乃與見王13下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖長短/何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三劍/唯王所用/請先言而后試/B莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御/杖長短何如/曰/臣之所奉/皆可/然臣有三劍/唯王所用/請先言而后試/C莊子曰/望之久矣王/曰/夫子所御杖/長短何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三劍/唯王所用/請先言而后試/D莊子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖/長短何如/曰/臣之所奉皆可/然臣有三劍/唯王所用/請先言而后試/14下列對有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是( )A莊子劍術(shù)高超

11、，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無敵”。B莊子采用比喻、夸張、對比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實際是天子之劍，而不是庶人之劍。D說劍這篇文章，主旨是勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清靜無為的思想。15翻譯文中畫線的句子。（1）天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔。 （2）大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。 三、語言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子好寓言，好大言，而他的朋友惠子則是一個實用主義者、經(jīng)驗主義者，對莊子的荒誕不經(jīng)很厭煩。他正告莊子：子言無用?；葑邮且粋€老實人，他很實在地把經(jīng)驗為依據(jù)來得出莊子大

12、言無用?；葑诱f：有棵大樹，樹干疙里疙瘩，樹枝彎彎扭扭，長在道路旁，木匠也不看。你大言炎炎，大而無用，也沒有人看你一眼吧。莊子說：今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。誰規(guī)定了那在荒野上搖曳生姿的樹，其生命的意義，就是作棟作梁，作門作框？即便是為人所用，又何必一定是作棟作梁這般“實用”？莊子言“彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”，豈不也是為人所用？只是此等用途，何等“凌空蹈虛”！人生若只是一味填踏為實，不懂得騰空成虛，不僅容易自暴自棄，也往往容易暴殄天物，荼毒生靈。我們不僅要懂得“有”之用，還要懂得“無”之用，這樣才能全面理解“用”，否則即便是大智慧

13、者恐怕也會如犀牛望月。天地廣大，人行走之時，所用的只是雙足踩踏著的那一小塊罷了。（ ）腳踩著的地方是“實用”，腳沒踩到的地方為“虛用”。只知實用，不知虛用，不僅讓自己寸步難行，還讓天地之大變?yōu)楣芨Q錐指。人之蒙昧，莫過于此。16文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A他很實在地把經(jīng)驗為依據(jù)來得出莊子大言無用的結(jié)論。B他很實在地把經(jīng)驗為依據(jù)來證明莊子的大言無用。C他很實在地以經(jīng)驗為依據(jù)來得出莊子大言無用。D他很實在地以經(jīng)驗為依據(jù)來證明莊子的大言無用。17下列各句中的引號和文中“又何必一定是作棟作梁這般實用”中“實用”的引號，作用相同的一項是（ ）A這一下就令人想起李白的詩：“長風(fēng)破浪

14、會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！盉云是天上的“招牌”，人們通過云的形狀和變化可以判斷天氣的陰晴變化。C號稱“世界屋脊”的青藏高原是中國最大、世界海拔最高的高原，景色雄奇壯美。D有些人只顧自己，該做的不做，該管的不管，如此作為，也算“無為而治”了。18下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A因而，倘若只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，你還能款款而行？大地還有承載之用嗎？B然而，即使只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，大地還有承載之用嗎？你還能款款而行嗎？C而且，如果只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，大地還有承載之用嗎？你還

15、能款款而行嗎？D但是，如果只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，你還能款款而行嗎？大地還有承載之用嗎？19下面是一位記者對接受采訪的某著名作家之子說的一段開場白，其中有4處不得體，請找出并在下面相應(yīng)的位置修改。大家知道家父是一位著名的作家，作品廣為流傳，在文壇小有名氣。我上中學(xué)的時候就讀過他的不少作品，至今還能背誦其中的段落。您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采訪，我對此表示感謝。（1）將_改為_ （2）將_改為_ （3）將_改為_ （4）將_改為_20根據(jù)下面的這段文字，概括“和光同塵”的內(nèi)涵。(不超過25字)“和光同塵”既是對外的處世，也是對內(nèi)的修養(yǎng)。何以故？

16、大凡有道之君子，或德行高潔之士，必有一股清高之氣，不愿與人和同，是流于狂狷也?？裾哌^之，狷者有所不及也。然道家圣人處世，要的是“被褐懷玉”。雖然懷和氏之璧，但是外面看過去卻十分樸實，穿著普通的衣服。又說“光而不耀”，雖然有光芒，但是卻不會那么耀眼，不會過于招搖。這既是處世遠(yuǎn)禍的智慧，其實又何嘗不是修行的一種境界呢？ 四、材料作文21閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有關(guān)“無我”的觀點，代有流傳。莊子說，“至人無己（即無我）”，這是道家的追求；清代王國維則說，“有有我之境，有無我之境”，這是詩家的評說；新中國成立后，鼓勵“忘我”工作（學(xué)習(xí)）等，一時蔚然成風(fēng)，這是時代新風(fēng)；最近，習(xí)近平總書記又發(fā)出了“我將無我，不負(fù)人民”的錚錚誓言，這是真正共產(chǎn)黨人的高標(biāo)！注：“最后，我有一個很好奇的問題，不知能不能問一下？”2019年3月22日下午，意大利眾議院，習(xí)近平主席同眾議長菲科