高考語文復習實用類文本：概括理解題 課件30張

1、實用類文本： 概括理解題旨在引導學生學習當代社會生活中的實用性語文，包括實用性文本的獨立閱讀與理解，日常社會生活需要的口頭與書面的表達交流。通過本任務(wù)群的學習，豐富學生的生活經(jīng)歷和情感體驗，提高閱讀與表達交流的水平，增強適應(yīng)社會、服務(wù)社會的能力。1.閱讀目標：（1）學習多角度觀察社會生活，掌握當代社會常用的實用文本，善于學習并運用新的表達方式。（2）學習運用簡明生動的語言，介紹比較復雜的事物，說明比較復雜的事理。一、課程標準2.閱讀內(nèi)容（1）教學以社會情境中的學生探究性學習活動為主，合理安排讀、調(diào)查、討論、寫作、口語交際等活動。（2）社會交往類內(nèi)容，在社會調(diào)查與研究過程中學習。（3）新聞傳媒類

2、內(nèi)容，在分析與研究當代社會傳媒的過程中學習。如自主選擇、分析研究一份報紙或一個網(wǎng)站一周的內(nèi)容。分析其欄目設(shè)置、文體構(gòu)成、內(nèi)容的價值取向，撰寫文字分析報告，多媒體展示交流。（4）知識性讀物類內(nèi)容，自主選擇一部介紹最新科研成果的科普作品或流行的社會科學通俗作品閱讀研習。二、真題引領(lǐng)題號題干及考點選文題干考點體裁第4題下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是篩選并整合文中信息。新聞第5題下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是評價文本的主要觀點。第6題示例：以上三則材料中，人民日報自然讀賣新聞報道的側(cè)重點有什么不同？為什么？請結(jié)合材料簡要分析。評價文本的主要觀點和基本傾向。（2022新高考1卷

3、）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們676國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場

4、、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習近平加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學）材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都

5、感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各

6、種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是

7、重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學習經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變

8、幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古興自學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。（摘編自鄭敏新詩百年探索與后新詩潮）1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

9、、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B中國特色哲學社會科學的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗。C當代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化差異巨大。D中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力?！敬鸢浮緿2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認識。C中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D古人論詩用“意在筆先”“空靈”

10、“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧?！敬鸢浮緽【解析】1本題考查學生理解分析材料內(nèi)容的能力。D“比西方文論更有生命力”錯誤，材料二最后一段“中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)優(yōu)點是但其弊病是而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理”只是比較二者的優(yōu)缺點，并沒有說哪一個更有生命力。2本題考查學生概括分析材料內(nèi)容的能力。B“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”錯誤，過于絕對，材料二第二段說的是“這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的”，可見借鑒西方有價值，但不能“單靠移植西方”

11、。3下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A韓愈答劉正夫書：“或問為文宜何師？必謹對曰：宜師古圣賢人?！盉晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)?！盋魯迅文化偏至論：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌季羨林認為：“東西方文化的相互關(guān)系是三十年河西，三十年河東。”【答案】C【解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證的能力。材料一說的是要繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求。A說的是“師古圣賢人”，意思是“應(yīng)當學習古代圣賢”，沒有體現(xiàn)與時俱進博采眾長。B主張以中國傳統(tǒng)儒家倫

12、理綱常為根本，注重學習西方的科學技術(shù)，政體不變，只學習西方技術(shù)，且不是“文化”方面。C說的是既要吸取世界的優(yōu)秀文化，又要保持自己的文化，與材料一觀點一致。D說到是中西方文化之間的盛衰興替這一現(xiàn)象，與材料一觀點不一致。 4“己所不欲，勿施于人”出自論語，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析?！敬鸢浮俊凹核挥?，勿施于人”出自論語，意思是以對待自身的行為為參照物來對待他人，在關(guān)注自身的同時還要關(guān)注他人，體現(xiàn)了理性思辨換位思考的古代哲學大智慧?！艾F(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則”體現(xiàn)與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

13、挖掘與闡發(fā)，使民族性更符合當代中國和當今世界的發(fā)展，為解決世界性問題提供思路和方法，體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律?！窘馕觥坑深}干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想內(nèi)涵?！凹核挥?，勿施于人”是說自己不喜歡的，也不要強加給對方，這兩句話體現(xiàn)了換位思考的古代哲學大智慧。然后結(jié)合材料一分析“成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則”的意義。這兩句話之所以能成為國際社會處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的裝進準則，是因為這兩句話中蘊含人際關(guān)系的重要原則，也就是說人應(yīng)當以對待自身的行為為參照物來對待他人，倘若自己所不欲的，硬推給他人，人與人之間的交往應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)，

14、我們除了要關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在。結(jié)合材料一第一段“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨”“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新”可知，論語中的這些內(nèi)容體現(xiàn)了中國人的知識智慧和理性思辨，且能與時俱進、推陳出新，所以在今天依然有它的價值。結(jié)合材料一第二段“強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為

15、解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律”可知，論語中的法則推行到國際社會，這是用中國的實踐經(jīng)驗來解決國際的問題，體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。5如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮繌团d中華傳統(tǒng)文化。建立強大的中華文化傳統(tǒng)，固本健體才可以消化吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。與時俱進。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。借鑒世界優(yōu)秀文化，外為中用?！窘馕觥坑刹牧隙诙魏偷谌巍疤拼阅軓V泛吸取西域民族、北方民族及

16、佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)”“當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情” 我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化”“重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼”可知，要想推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“，要立足傳統(tǒng)，復興中華傳統(tǒng)文化，找到立身之基。由第二段“當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當?shù)乃囆g(shù)形式，主要是

17、詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)”可知，需要與時俱進，尋找與之相當?shù)乃囆g(shù)形式。由材料二最后一段“中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括”“讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法”可知，可以借鑒世界優(yōu)秀文化，為我所用。非連續(xù)性文本主觀題的考查主要有兩種題型：概括理解題和比較材料異同題。嚴格說來，這兩種題目的共性都是概括文本內(nèi)容要點，但一類注重信息的整合，另一類注重信息的比較。答題的側(cè)重點不同，答題策略也有所不同。概括理解題這類題實質(zhì)上是篩選并整合信息?！昂Y選”是指對文中相關(guān)信息

18、搜尋歸攏，“整合”是指從相關(guān)信息中提煉某種共同的東西，如事物的共同特點、事物的普遍意義以及帶給人的共性認識、啟示等。三、概括理解題閱讀下面的文字，完成第6題。材料一：隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的總量也在不斷加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，對大氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。大量餐廚垃圾與其他垃圾混合填埋或焚燒，產(chǎn)生有毒物質(zhì)，威脅著居民健康。這種現(xiàn)象正在向農(nóng)村地區(qū)漫延。垃圾分類作為垃圾處理的前端環(huán)節(jié)，其作用早已得到世界的公認，分類收集不僅能大幅度減少垃圾給環(huán)境帶來的污染、節(jié)約垃圾無害化處理費用，更能使資源得到重復利用。有人將垃圾稱為“放錯了地方的資源”，據(jù)保守估計，我

19、國城市每年丟棄的可回收垃圾價值在300億元左右。但我國的垃圾分類工作一直難以有效推進。相關(guān)調(diào)查顯示，約四分之一的受訪者認為垃圾分類效果不明顯或完全沒有效果。(摘編自垃圾變資源！這不是魔法，而是垃圾分類，新華網(wǎng))材料二：筆者所在的小區(qū)，居民樓前三個垃圾桶分別標示出應(yīng)放置可回收物、其他垃圾和餐廚垃圾?？墒谴蠖鄶?shù)居民還是把垃圾混雜在一起，一扔了之。問及原因時，有人說：“我辛辛苦苦分了類，環(huán)衛(wèi)車輛卻混在一起運走了，分類還有什么意義？”這種現(xiàn)象可以說屢見不鮮。垃圾分類處理是個復雜的系統(tǒng)工程，包括分類投放、分類收集、分類運輸、分類處理，各個環(huán)節(jié)必須配套銜接，才能高效運行。分類投放是居民的責任，分類收集、分

20、類運輸、分類處理是政府的責任。分類投放的參與率和準確率較低，會影響垃圾分類制度的實施效果；而分類的目標和途徑不十分清晰，后端分類處理不到位、不完善，又影響前端居民分類的積極性。前不久，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國家發(fā)改委、住建部生活垃圾分類制度實施方案，給出了我國推進垃圾分類的總體路線圖。但是，這一方案即便再科學合理，如果缺乏全民動員、全民參與，也難以由藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實。我們應(yīng)當認識到，生活垃圾雖然有資源屬性，但污染屬性更不可忽視。不按要求扔垃圾，并不只是“把資源放錯了地方”而已，實際上，那就是隨意丟棄污染物、危害環(huán)境的行為。垃圾分類是我們作為“污染者”的基本責任，責無旁貸。當然，各地政府同樣不能以“居民沒

21、有分類”“缺乏資金”等理由拖延、觀望，應(yīng)當落實政府主體責任，堅持政府主導，根據(jù)本地特點，做好分類收集、分類運輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè)，同時制定完善的懲罰和獎勵的政策措施。隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進、國民素質(zhì)的提升和垃圾處理設(shè)施的進步，普遍推行垃圾分類制度的條件已經(jīng)成熟。重要的是，居民和政府快把自家的“門前雪”打掃干凈吧！各負其責，各盡其力，形成合力，減量化、資源化、無害化的目標一定能夠?qū)崿F(xiàn)，垃圾分類前景可期。(摘編自劉毅垃圾分類應(yīng)自掃門前雪，人民日報)6.怎樣才能有效推進我國的生活垃圾分類？請結(jié)合材料簡要概括。（1）審題，明方向?！霸鯓印薄巴七M”“生活垃圾分類”是整合信息的思路和基本要求，這也

22、表明應(yīng)從“推進我國的生活垃圾分類”的措施、手段、方式等角度入手，讀文時要圍繞這些要求圈畫、篩選信息要點。（2）讀文，巧篩選。通過讀文可知，答案信息集中于材料一的圖表以及材料二。信息區(qū)間對應(yīng)改進措施(手段)1.材料一表明民眾對垃圾分類的認知與實踐都比較欠缺。作為居民，應(yīng)該提高垃圾分類的認知，并強化實踐(習慣)。2.材料二第1段“居民樓前三個垃圾桶分別標示出應(yīng)放置可回收物、其他垃圾和餐廚垃圾?？墒谴蠖鄶?shù)居民還是把垃圾混雜在一起，一扔了之”。作為居民，應(yīng)該提高垃圾分類的認知，并強化實踐(習慣)。3.材料二第1段“有人說：我辛辛苦苦分了類，環(huán)衛(wèi)車輛卻混在一起運走了，分類還有什么意義？”作為政府，應(yīng)該完

23、善處理設(shè)施。4.材料二第2段“垃圾分類處理是個復雜的系統(tǒng)工程必須配套銜接，才能高效運行。分類投放是居民的責任是政府的責任”。作為居民，應(yīng)該提高垃圾分類的認知，并強化實踐(習慣)。作為政府，應(yīng)該完善處理設(shè)施。5.材料二第3段“前不久垃圾分類是我們作為污染者的基本責任，責無旁貸”。作為居民，應(yīng)該提高垃圾分類的認知，并強化實踐(習慣)。6.材料二第3段“當然，各地政府同樣不能處理設(shè)施體系建設(shè)，同時制定完善的懲罰和獎勵的政策措施”。作為政府，應(yīng)該完善處理設(shè)施，制定獎懲措施。7.材料二第4段總結(jié)說明居民和政府各掃“門前雪”、各負其責，才能把垃圾分類處理好。居民和政府各負其責，各盡其力，形成合力。（3）整

24、合，求規(guī)范。由于材料主要涉及居民和政府兩個方面，可以在上面信息篩選的基礎(chǔ)上，從這兩個角度整合答案要點?！敬鸢浮繌木用竦慕嵌葋碚f，要提高認識，掌握分類方法，養(yǎng)成良好習慣；從政府的角度來說，要完善處理設(shè)施，建立配套系統(tǒng)，制定獎懲措施。概括理解題解題三步驟第一步：審題，明方向要特別注意題干中限定范圍、空間、時間等方面的詞句，以明確篩選整合哪方面的信息。第二步：讀文，巧篩選依試題要求，回讀原文，圈點勾畫相關(guān)內(nèi)容，尤其要注意勾畫關(guān)鍵詞句，以此篩選出重要信息。第三步：整合，求規(guī)范在篩選相關(guān)信息后，要組織出規(guī)范的答案，還需要遵循以下原則：信息要點不能交叉重復，要注意合并同類項；信息要點表述角度應(yīng)符合題干要求

25、，并且角度、方式一致；答案在表述時盡量使用文中關(guān)鍵詞句，但不可直接摘抄作為答案，要注意提煉轉(zhuǎn)換；根據(jù)題目賦分，合理分條組織作答，比如兩問賦分為6分，一般答案要點有31個或21個?！窘忸}指津】 閱讀下面的材料，完成第6題。材料一：2015年是“十二五”規(guī)劃的收官之年，也是調(diào)研、制定“十三五”規(guī)劃的關(guān)鍵一年。2015年，圖書出版業(yè)取得了諸多重要突破，政府部門出臺的多項政策、舉措更加有力；圖書出版產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)擴大，發(fā)展?jié)摿Τ掷m(xù)顯現(xiàn)。曾一度遭到電子商務(wù)沖擊的實體書店，近一年來，伴隨全民閱讀的推廣開始逆襲。全國各地新建或改造了一批大型書城，這些大型書城注重“體驗”和“服務(wù)”，引入親子閱讀、創(chuàng)意生活、數(shù)字體驗、咖啡餐飲等多元業(yè)態(tài)，逐步向文化購物中心轉(zhuǎn)型，賦予了實體書店新的生命力。2015年，“互聯(lián)網(wǎng)”成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢，傳統(tǒng)出版業(yè)轉(zhuǎn)型