業(yè)不只是記憶

1、說(shuō)：業(yè)不只是記憶。藍(lán)天：我說(shuō)的記憶，不是表面意識(shí)的記憶，是八識(shí)田里的種子。有種從內(nèi)心深處的迫切感和罪過(guò)感，并且對(duì)清凈非常向往。這樣的人，才是真的具有出離心，這個(gè)是有深厚的潛在基礎(chǔ)的，不是嘴巴里說(shuō)說(shuō)，是內(nèi)心深處的動(dòng)力，自己不去想要解脫，自己內(nèi)心深處都會(huì)催著自己去解脫。我想您應(yīng)該理解我的意思，一個(gè)人自己覺(jué)得自己很清凈無(wú)罪，并非真的不是罪過(guò)深重。業(yè)不只是記憶1說(shuō)：就如來(lái)本性，具足云水，何嫌之有？藍(lán)天：如是！清風(fēng)藍(lán)天，虛合湛體。一中一切中，一有一切有，一無(wú)一切無(wú)。妙性歷然，明明了了。靈覺(jué)虛朗，妙含塵沙。說(shuō)：我本靈山佛子，到哪兒本性不變。藍(lán)天：是的。隨緣不變，不變隨緣，本性如如。在任何時(shí)候都不起妄想分別

2、，只是一個(gè)靈知現(xiàn)前，依此覺(jué)性去生活，則一切無(wú)掛礙。拘束自己的是自己的妄想分別，自己的欲望和知見(jiàn)，沒(méi)有這些覆蓋自己的本性，則本來(lái)就是靈山佛子。2過(guò)去的行為哪去了？Fz3：就是想請(qǐng)老師開(kāi)示一下應(yīng)該怎么修心。泰山客：回想一下自己的過(guò)去，自己的所想、所行、所為沒(méi)有一樣拿到今天來(lái)，即然拿不到今天來(lái)，那些行為上哪去了？Fz3：阿彌陀佛泰山客：能說(shuō)出來(lái)嗎？到哪去了？3Fz3：根本就沒(méi)有過(guò)？泰山客：那您怎么活過(guò)來(lái)的呢？想一想就知道怎么修心了。Fz3：知道了，謝謝老師！泰山客：阿彌陀佛！Fz3：生死不過(guò)是身體事，心卻被身體迷住了。泰山客：來(lái)于空性，落于空性，這就是緣起性空。那么您剛才問(wèn)的問(wèn)題還需要回答嗎？Fz3

3、：不需要了。謝謝老師！4磨煉同修：一切都是磨煉，希望你能通過(guò)種種磨煉，支持你。藍(lán)天：磨練是因?yàn)樽约旱男倪€有堅(jiān)固的立場(chǎng)，通過(guò)磨練看到自己的心不再有固執(zhí)的立場(chǎng)，然后妙隨于不動(dòng)地。不悟此，則煩惱當(dāng)煩惱，磨練當(dāng)磨練。遇境起心去轉(zhuǎn)化，則障礙重重。5一心無(wú)矛盾凈明：習(xí)氣在，種子發(fā)動(dòng)，定力自不足，定慧需等持，才能拔業(yè)種。同修：打坐時(shí)不舒服，就繼續(xù)堅(jiān)持，但心很亂。凈明：不舒服已經(jīng)著不舒服上了，對(duì)不舒服還很在意，想堅(jiān)持到好的時(shí)候，帶著這樣的想法，那么自然亂。覺(jué)受和想堅(jiān)持的念都在，實(shí)際上這樣修是跟自己打仗。6同修：打坐時(shí)放下一切，包括不舒服的感覺(jué)，對(duì)嗎？?jī)裘鳎阂騼?nèi)心對(duì)這些都不在意了，說(shuō)放下，也有個(gè)放下的想法，有

4、這個(gè)想法就是個(gè)欲望，還是會(huì)掙扎。同修：我修行愿望很大，但家人不太支持，對(duì)我影響較大。凈明：不支持與支持，也不在意，這樣就是真修。因?yàn)槿サ氖怯?，不在形式，你真清凈了，他們?huì)跟你轉(zhuǎn)。7同修：你讓我又進(jìn)一步運(yùn)用“無(wú)住生心”了，謝謝指教。凈明：無(wú)住生心是個(gè)理，這個(gè)理亦不可住，方是真正的一塵不染一念不生，連個(gè)真正的看法，也不需有。同修：怎樣處理好修行與工作的關(guān)系？?jī)裘鳎汗ぷ鲿r(shí)一心工作就好，想處理好工作和修行的關(guān)系，本身就已經(jīng)在矛盾里了，其實(shí)一心無(wú)矛盾。8同修：一心時(shí)，會(huì)落入死寂嗎？?jī)裘鳎核兰乓彩且环N想，一種概念，認(rèn)為是死寂，就死寂了。如果任何見(jiàn)解都不住，那么自然就是活潑。同修：我該怎樣去除我的不凈之念

5、？?jī)裘鳎合肴コ嗍悄?，只是一個(gè)欲望而已，知道是欲望的這個(gè)知，知道起念的這個(gè)知，明明了了，他不是念。9容英：是呀！我該怎么解除我的雜念?凈明：想對(duì)付和去掉，這個(gè)想，本身也是徒勞。但是念起即覺(jué)，這個(gè)覺(jué)，知道有雜念。如果不起想對(duì)付的想和想去除的想，那么這個(gè)覺(jué)，清凈明了，保持它，妄想自然就不知不覺(jué)的消失了。這個(gè)是觀照。容英：那該怎么辦?凈明：不想該怎么辦，有個(gè)想怎么辦，那么還是在欲望中，知道起了雜念的這個(gè)知，就是善知識(shí)。10同修：該做什么就做什么，符合法律、規(guī)則即可，做到無(wú)事于心，是不是這樣一種保任方法？?jī)裘鳎哼@個(gè)是的。但是要打內(nèi)心去掉任何該與不該的取舍分別心。容英：觀照什么意思?凈明：觀照，其實(shí)就是

6、看著自己的心，看著自己的念，只是看著。11容英：有時(shí)候知道是不該擁有的，可偏偏要去追求。凈明：那是習(xí)氣，自覺(jué)不自覺(jué)的就起，知道他是慣性，不隨它就可以了。fatsiba：為何要一直看著？不看不行嗎？?jī)裘鳎翰豢匆部梢?，知道這個(gè)不看的，就是那個(gè)看。12常見(jiàn)：您在說(shuō)觀心。我想學(xué)習(xí)。凈明：阿彌陀佛，一起探討。容英：可有時(shí)很難控制。凈明：所以要去習(xí)氣，觀心，就是不隨它跑，時(shí)間長(zhǎng)了，習(xí)氣就淡了。13容英：阿彌陀佛！多謝了！凈明：降伏自心，方得真清凈。容英：具體點(diǎn)好嗎?不明白。凈明：降伏就是去掉，自心就是去掉自心堅(jiān)固的欲望、立場(chǎng)、觀念。fatsiba：我也不去知道，但存念不看，這樣可以嗎？?jī)裘鳎嚎梢源婺畈豢矗?/p>

7、但是這個(gè)知道自己存念不看的這個(gè)知，應(yīng)該在，如果他不在，就是著在不看上了。14同修：人心清凈了，了了分明的做事，應(yīng)該都是高尚的行為，對(duì)嗎？常見(jiàn)：觀心有時(shí)起個(gè)很骯臟的念頭，還經(jīng)常出現(xiàn)，我很害怕，請(qǐng)教該怎么辦？制不住。凈明：觀心才會(huì)出現(xiàn)。是因?yàn)榉v起內(nèi)心的污染。如果不觀心，那么他就在平時(shí)控制著你，讓你干壞事，你還認(rèn)為是好事。不要去制約它，只是看著它，它一般翻過(guò)幾次就消失了，而后打內(nèi)心清凈。15fatsiba：養(yǎng)成凈習(xí)即可。例如針臨眼前，眼就自閉，根本不必經(jīng)過(guò)腦筋。凈明：其實(shí)本無(wú)腦袋的感覺(jué)。fatsiba：那是習(xí)慣用詞，意指不經(jīng)思惟。常見(jiàn)：同一個(gè)念頭不斷的出現(xiàn)，有時(shí)持續(xù)幾個(gè)月。凈明：一直出現(xiàn)的念頭，這

8、個(gè)念很堅(jiān)固，所謂堅(jiān)固妄想就是它，你看到它了，不隨他走就可以了。16常見(jiàn)：明明知道不該有這樣的念。凈明：不該有這個(gè)看法，也是取舍分別心。常見(jiàn)：恩。fatsiba：您這功夫只能用在坐、臥上，在行住時(shí)，又應(yīng)如何呢？?jī)裘鳎盒泻妥∩弦彩亲匀惑w現(xiàn)的。想在行上用什么功、用什么法的這個(gè)想，首先是分別心。17容英：很難控制。有什么好方法嗎?凈明：想控制，就控制不了，不想控制，也沒(méi)有個(gè)不想控制的想法，就控制住了。fatsiba：若走著走著在觀心，經(jīng)過(guò)馬路時(shí)很可能太專注而被撞死，您確定這個(gè)方式能用在行住上嗎？?jī)裘鳎喝绻@個(gè)知，知道在起妄想，也知道在走路，但是不著在走路上，如果是這樣的話，那么您這樣的擔(dān)憂只能說(shuō)明您太

9、在乎自己的身體了。18fatsiba：要不然，您說(shuō)要如何用在行??？?jī)裘鳎河袀€(gè)要如何，時(shí)刻注意要如何，把走路的正事給耽誤了，所謂走路不是走路了。容英：你是真心修行的嗎?經(jīng)常讀經(jīng)書嗎?凈明：我是個(gè)很普通的人，沒(méi)有什么修行，再說(shuō)真修是體現(xiàn)在心上，有沒(méi)有去欲望和煩惱，讀經(jīng)是修行的一種方式。19容英：是怎么真心修行的？fatsiba：圓覺(jué)經(jīng)您熟不熟？建議一定要去讀。凈明：以前經(jīng)常讀的，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)圓覺(jué)實(shí)際講的是去掉自己的知見(jiàn)，但是現(xiàn)在人讀后加強(qiáng)自己的知見(jiàn)，反了。20容英：那我該怎么去修行呢？請(qǐng)指教。凈明：如果要有個(gè)行的話，看看自己的心是不是很安祥，如果經(jīng)常能安祥，內(nèi)心沒(méi)有思想斗爭(zhēng)，那么就說(shuō)明很不錯(cuò)。如果內(nèi)心

10、充滿了人我是非，又不想去改造自己的毛病，總是想找別人的錯(cuò)，而且還整天讀經(jīng)，讀經(jīng)的時(shí)候還記恨什么事情，那么就不是真修。21容英：高見(jiàn)，我也在努力。fatsiba：用功的方式，不必然要觀心，解脫的重點(diǎn)是要斷惑。所以，應(yīng)該要從貪欲愛(ài)習(xí)舍棄，這才是正道。若欲薄，心自會(huì)淡然，心念就不會(huì)妄生，無(wú)妄就是靈明妙覺(jué)。凈明：是的，您說(shuō)的很中肯，萬(wàn)法歸一，都是要體現(xiàn)這個(gè)靈妙覺(jué)。如果當(dāng)下知妄而不住妄，這個(gè)知本身就是那個(gè)覺(jué)。所以您提倡的方法，如果直接體現(xiàn)覺(jué)性，那么就是本性起觀，所謂不二法門。22容英：我求佛保佑我的生意是自私嗎?凈明：這個(gè)自私也不自私，做好生意是為了給社會(huì)服務(wù)。但是一門心思想著自己發(fā)財(cái)，不搞好自己的服務(wù)

11、態(tài)度和質(zhì)量，那么怎么行?容英：請(qǐng)問(wèn)皈依后該怎么做?凈明：皈依自性，自性是清凈心，時(shí)刻檢查自己內(nèi)心的動(dòng)機(jī)，就是真皈依。23容英：明白，我會(huì)服務(wù)好大眾的。凈明：只要無(wú)欺于人，能忍委屈，而不浮躁，那么最后福緣自廣。容英：內(nèi)心的動(dòng)機(jī)怎么解釋?凈明：內(nèi)心的動(dòng)機(jī)就是自己的發(fā)心、自己的追求、自己的出發(fā)點(diǎn)。如果任何出發(fā)點(diǎn)都不固定，那么這樣的人，什么都不執(zhí)著。如果做不到什么都不執(zhí)著，那么就要檢查自己的發(fā)心。24容英：阿彌陀佛！你很執(zhí)著嗎?我想知道你的學(xué)歷？?jī)裘鳎何沂莻€(gè)凡夫，當(dāng)然執(zhí)著，所以我們一起努力，改造自己的執(zhí)著的毛病好嗎?大學(xué)畢業(yè)。容英：了不起！凈明：一切眾生都是佛，單獨(dú)我是凡夫，如果認(rèn)為自己超凡出圣，那么

12、我慢心就高了。25凈明：我只知性凈明體，善護(hù)念，讓諸念不生，即是本來(lái)。fatsiba：這樣又有弊了，等于讓諸念不生。凈明：是的，有個(gè)讓，就在利弊里。fatsiba：就算無(wú)讓也不行。念不生，不是刻意令它不生，而是我本無(wú)欲，所以不生。凈明：贊嘆，如是。所以自性本來(lái)清凈，不是想清凈，不是覺(jué)得清凈。26常見(jiàn)：誦金剛經(jīng)誦的好像有時(shí)候可以自然地諸念不生。凈明：恩，這個(gè)就是本來(lái)。常見(jiàn)：不必去刻意地壓制它。凈明：是的。一切念不生，則自然無(wú)一切相和分別。常見(jiàn)：恩。凈明：如果站在修的角度，有個(gè)讓一切念不生。站在本性的角度，則本來(lái)如是。27常見(jiàn)：那個(gè)保持住就會(huì)進(jìn)步。凈明：是的，如是。常見(jiàn)：恩。凈明：見(jiàn)自己過(guò)，過(guò)也是

13、自己的分別心和欲望造成的，清凈自己的欲念就行，別人如何是別人的事，自己不一定管的了。28常見(jiàn)：修到最后有個(gè)絕對(duì)知，知道自己是一個(gè)絕對(duì)的存在，這樣對(duì)嗎？?jī)裘鳎哼@個(gè)還是想抓住一個(gè)自我，這個(gè)絕對(duì)的存在是自我意識(shí)的另外一種體現(xiàn)，也是一個(gè)大欲望。常見(jiàn)：呵呵。凈明：我執(zhí)。常見(jiàn)：好。謝謝師兄。凈明：阿彌陀佛29同修：我們?cè)谑篱g不能沒(méi)有念頭，重要的是念起不隨，這只是徹見(jiàn)本性的方式，并不是結(jié)果，對(duì)嗎？?jī)裘鳎簺](méi)有個(gè)重要不重要，只是一個(gè)知而不隨就可以了。若見(jiàn)性，則見(jiàn)念。不把妄想當(dāng)?shù)奶鎸?shí)了，不要如何對(duì)付它，自然就是見(jiàn)相非相了，見(jiàn)相不執(zhí)著了。30同修：你說(shuō)的人人本具佛性，是不是只要肯當(dāng)下承當(dāng)即可。凈明：人人本具有佛性

14、，但是大家向外執(zhí)著習(xí)慣了，不能放下，放下了就是佛，承當(dāng)了不等于放下，明理和初步做到無(wú)念清凈心，也是可以承當(dāng)，但是執(zhí)著不一定都去了，只要執(zhí)著沒(méi)有全去掉，那么這樣的狀態(tài)不穩(wěn)定。31同修：剛才談的是修心，還有別的什么重要的修行方法？?jī)裘鳎寒?dāng)然有個(gè)重要的修行方法，這個(gè)重要的修行方法是自己總是認(rèn)為一定有個(gè)什么法。沒(méi)有什么法了，還要找個(gè)什么法，去掉這個(gè)不自覺(jué)的想，那么就是方法。32同修：謝謝你的點(diǎn)撥，讓我更進(jìn)一步。凈明：阿彌陀佛，緣。我沒(méi)有什么功德，也沒(méi)有什么智慧，也千萬(wàn)不能認(rèn)為自己有智慧，那樣我慢心起來(lái)，了不得，修行是會(huì)進(jìn)步，但是進(jìn)步意味著自己對(duì)自己的估計(jì)評(píng)價(jià)也會(huì)高很多。進(jìn)步容易，甘心做個(gè)普通人不容易。

15、33無(wú)明是實(shí)有的嗎不矛不盾：本來(lái)什么都沒(méi)有。境虛：什么都沒(méi)有的話，你敢站馬路上讓汽車撞一下嗎？不矛不盾：是讓你的心什么都沒(méi)有。不覺(jué)：如果有個(gè)我就不敢，如果沒(méi)有我就無(wú)所謂敢和不敢。34境虛：我用什么去感知心里的有無(wú)呢?不覺(jué)：站在有里不作有想；站在空里不作空想。境虛：不站的時(shí)候做什么想？不覺(jué)：沒(méi)有想。境虛：什么去感知沒(méi)有想呢？不覺(jué)：沒(méi)有你自己的時(shí)候。境虛：不站的時(shí)候做什么想？做胡鬧想。不覺(jué)：有個(gè)站就是做胡鬧想。35境虛：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？不覺(jué)：沒(méi)聽(tīng)是聽(tīng)嗎？境虛：沒(méi)聽(tīng)也在聽(tīng)，覺(jué)性無(wú)處不在。不覺(jué)：那你還聽(tīng)？境虛：聽(tīng)個(gè)無(wú)聲也是聲。36不矛不盾：有聲還是嗎？境

16、虛：聞個(gè)無(wú)味也是味，看個(gè)無(wú)色也是色。不矛不盾：有個(gè)味還不是。境虛：離相，即相不覺(jué)：知道無(wú)聲無(wú)味，贊嘆！境虛：想個(gè)無(wú)念也是念。不覺(jué)：想個(gè)無(wú)念是胡鬧。知道無(wú)念是“本來(lái)”37境虛：造個(gè)空出來(lái)，還是有。不覺(jué)：所以本來(lái)無(wú)事何必找事。境虛：了了分明，找事又何妨不矛不盾：了了分明，找的什么事？不覺(jué)：了了分明還有找與不找嗎？境虛：找也是，不找也是不覺(jué)：找也不是，不找還不是。38不覺(jué)：有個(gè)找與不找皆是兩邊。明白人沒(méi)有找與不找。阿哥：請(qǐng)問(wèn)境虛找的那個(gè)是什么？說(shuō)說(shuō)看。這里是禪院，哪有凈土之地。境虛：覺(jué)者禪院即是凈土。不覺(jué)：什么地方不是凈土？39阿哥：?jiǎn)枴笆裁吹胤讲皇莾敉?？”的那個(gè)不分禪和凈土。不覺(jué)：凈眼看凈土，穢眼

17、看穢土。阿哥：不要老在兩邊。境虛：閉眼看什么土不覺(jué)：那是瞎子。阿哥：找個(gè)不瞎的難?。?0阿哥：現(xiàn)在是以瞎引瞎，搞得大家全瞎。境虛：應(yīng)該說(shuō)一盲引眾盲目。不覺(jué)：?jiǎn)柕南狗?？阿哥：與佛不別。不覺(jué)：是??！所以佛不瞎。41阿哥：誰(shuí)說(shuō)的？那里連佛容身的地方也沒(méi)有，佛來(lái)照踢。不覺(jué)：遍一切處何必要地方？境虛：無(wú)明是實(shí)有的嗎？不覺(jué)：知道一切皆空，無(wú)明也空，不知道一切皆空，無(wú)明也是有。阿哥：善哉！大即遍一切處，小即自然無(wú)容身之地了。不覺(jué)：遍一切處沒(méi)有大小，有大有小還在兩邊。42阿哥：知道的那個(gè)掃蕩了。佛是這部經(jīng)稱贊，那部經(jīng)掃蕩，就是要我們不要執(zhí)著?。〔挥X(jué)：阿彌陀佛！阿哥：你是不是時(shí)時(shí)觀照？不覺(jué)：是的，還在路上。阿哥

18、：觀丟沒(méi)有？不然也落了觀。不覺(jué)：在路上。43阿哥：觀音再來(lái)。不覺(jué)：阿彌陀佛。境虛：不知心境不二，破我執(zhí)難于上青天。阿哥：我從來(lái)沒(méi)看過(guò)佛的經(jīng)典，也看不懂，不過(guò)我猜也是貓捉老鼠。我乃是紅塵中人，只覺(jué)與佛有緣。我在社會(huì)中五毒俱全，經(jīng)常感到慚愧，老是發(fā)不起大愿。境虛：離心找境不可得，離境覓心也不可得。44阿哥：說(shuō)心說(shuō)境瞎也。不覺(jué)：不能說(shuō)沒(méi)心，不能說(shuō)有心，說(shuō)心離心不著心，說(shuō)境離境不著境，就不能瞎。阿哥：五祖好像說(shuō)，不見(jiàn)自性修法無(wú)益。境虛：心境不二，色空不二阿哥：知道了二也無(wú)煩。境虛：佛法別名不二門。45阿哥：佛法也別名八萬(wàn)四千法門。不覺(jué)：好像還有一層紙。阿哥：那就捅捅他。不覺(jué)：誰(shuí)擋著你了。境虛：補(bǔ)充一下

19、就是心即是境，色即是空。46阿哥：越補(bǔ)充紙?jiān)胶窳?。阿哥：觀，自在菩薩，觀就是菩薩。標(biāo)點(diǎn)要把觀單獨(dú)分出來(lái)真的很有道理。不覺(jué)：阿彌陀佛。阿哥：師兄認(rèn)為呢？時(shí)觀，那就是時(shí)時(shí)是菩薩。不覺(jué)：佛說(shuō)話簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單了。47學(xué)佛與生活的矛盾沖突問(wèn)：在日常生活中如何與學(xué)佛結(jié)合起來(lái)，而沒(méi)有沖突？答：本來(lái)就是沒(méi)有沖突的，只要改變一下看問(wèn)題的方向，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)佛對(duì)處理生活上的事情是很有用的。48問(wèn)：總覺(jué)得學(xué)佛好難??！不能吃肉，老婆孩子要吃；不能殺生，請(qǐng)客吃飯誰(shuí)不殺生？我學(xué)佛一兩年了，家里的事還是讓我焦頭爛額的，我不知學(xué)佛到底學(xué)什么？修什么？我相信因果，可如何擺脫因果？如何跳出因果？答：學(xué)佛是學(xué)佛的道理，修行是修自己的

20、心。49問(wèn)：我與佛無(wú)緣？還是機(jī)緣不到，找不到明師？答：明師是自己明，機(jī)緣是自己的機(jī)緣，想學(xué)就是機(jī)緣。問(wèn)：我怎么才能擺脫生活的煩惱？答：你自己的認(rèn)為太多，認(rèn)為對(duì)認(rèn)為錯(cuò)，認(rèn)為好認(rèn)為壞，沒(méi)有這些認(rèn)為就沒(méi)有自己的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有自己的標(biāo)準(zhǔn)了就沒(méi)有分別了，沒(méi)有分別煩惱何來(lái)？50問(wèn)：那不就沒(méi)有自我了嗎？答：要自我干嘛？問(wèn)：沒(méi)有立場(chǎng)了呀？答：是的。問(wèn)：你是說(shuō)把我忘了？答：不是忘了，是放下我執(zhí)。51問(wèn)：那我活著還有什么意思呢？不是很明白。答：沒(méi)有自己了，所作的一切都是為了大家，為大家做事能沒(méi)意思嗎？問(wèn)：就是說(shuō)忘私為公？答：沒(méi)有我的認(rèn)為就是沒(méi)有別業(yè)，遵從共業(yè)，抵制別業(yè)。問(wèn)：什么是沒(méi)有別業(yè)？答：就是沒(méi)有你個(gè)人的認(rèn)為和標(biāo)

21、準(zhǔn)。52問(wèn)：共業(yè)那也是業(yè)呀！答：是啊，是大家的業(yè)，所以要遵守。比如法律。問(wèn)：是不是要逆來(lái)順受？如果放棄自己的認(rèn)為，那我的理想，我的抱負(fù)，我要掙錢養(yǎng)家，我該怎么辦呢？答：遵從共業(yè)，抵制別業(yè)。有理想有抱負(fù)要掙錢不是大家都這樣嗎？該干什么就干什么，只是不執(zhí)著而已。53問(wèn)：我現(xiàn)在不明白什么叫執(zhí)著，如何不執(zhí)著？我一直以為認(rèn)準(zhǔn)一件事不放棄，直至成功就是執(zhí)著。答：老想一個(gè)事，老想著要辦的那個(gè)事，忘不了，就是執(zhí)著。問(wèn)：可是做事要堅(jiān)持呀！答：比如吃飯，你想和不想，到時(shí)候都得吃。54問(wèn)：三天打魚兩天曬網(wǎng)，什么事也做不成呀！答：只要盡職盡責(zé)就是了。三天打魚兩天曬網(wǎng)，那就不是該干什么就干什么。問(wèn)：是不是事情沒(méi)來(lái)時(shí)不去

22、考慮？答：對(duì)。問(wèn)：那么說(shuō)事情過(guò)去了，也不要去想了，來(lái)時(shí)面對(duì)就是了？答：對(duì)。55問(wèn)：說(shuō)實(shí)話我做不到。答：不明白做不到，明白了很簡(jiǎn)單。問(wèn)：除非我認(rèn)為一切都是自然的，該來(lái)就來(lái)該去就去，或者我是個(gè)木頭，問(wèn)題是我有情感。答：你還有個(gè)認(rèn)為，你能做到木頭也行了。問(wèn)：就算是一切是自然的，但我的情感答：誰(shuí)沒(méi)感情啊，菩薩還度有情呢。56問(wèn)：我明白，可如何做到，真難。答：有，沒(méi)有錯(cuò)，只是不執(zhí)著。不放下自己的知見(jiàn)就是難。問(wèn)：不去多余的想？答：對(duì)。問(wèn)：放下？我怎么拿起來(lái)的？答：怎么拿起來(lái)的就怎么放下。是不是你有得失的心？因得失而拿起來(lái)，放下得失就是。放下得與失的執(zhí)著。57問(wèn)：也就是說(shuō)要放下幾十年來(lái)我受的教育，有些不明白

23、我受的教育是什么，為什么會(huì)這樣？有種被騙的感覺(jué)。答：只是放下不是讓你去掉，站在世間的立場(chǎng)上應(yīng)該承認(rèn)世間的道理，只是個(gè)不執(zhí)著。你我這樣的聊天不是也借用現(xiàn)代技術(shù)嗎？問(wèn)：我知道，曾有人對(duì)我說(shuō)一切是平衡的，物質(zhì)是平衡的，陰陽(yáng)是平衡的，善惡是平衡的，那么得失也是平衡的。答：對(duì)啊。58問(wèn)；您說(shuō)的不執(zhí)著就是放下，不是放棄，因?yàn)檫€要運(yùn)用。答：對(duì)。問(wèn)：我有些明白了不去執(zhí)著，可是如何不去執(zhí)著，我覺(jué)得有些困難，誘惑太多了。答：也就是欲望太多了。問(wèn)：壓制欲望嗎？答：壓念不起是最笨的方法，只是不執(zhí)著自己的得失。59問(wèn)：最好的辦法呢？答：該怎么地就怎么地。問(wèn)：我覺(jué)得又轉(zhuǎn)回來(lái)了。答：是，因?yàn)槟阍谵D(zhuǎn)。這一圈原地不動(dòng)，本來(lái)很簡(jiǎn)單，不思維就行了，你偏要思維。問(wèn)：哦，不在意自己的得失了，欲望又從何起呢！對(duì)嗎？答：對(duì)。60問(wèn)：又回到我最初的問(wèn)題，如何跳出因果？答：你那肉身跳不出二元對(duì)立，心能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)二元，既然認(rèn)識(shí)就能跳出。問(wèn)：您說(shuō)的別業(yè)不就是個(gè)人的因果？答：是。問(wèn)：如果我不在意自己的得失，不去分別，那么因果對(duì)我也就不起什么作用了。跳不跳出也就沒(méi)有什么意義