《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修中) -1

1、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修中) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.了解時(shí)政評(píng)論類文體的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)議論文破立結(jié)合的論證方法 2.學(xué)習(xí)本文極具思辨性和善于運(yùn)用經(jīng)典文獻(xiàn)和典型事例進(jìn)行論證的特點(diǎn)。 3、全面理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的深刻內(nèi)涵及其重大現(xiàn)實(shí)意義。 4、運(yùn)用歷史事實(shí)和親身經(jīng)歷印證本文的觀點(diǎn)。 【學(xué)習(xí)過(guò)程】 一、導(dǎo)入： 習(xí)主席說(shuō)：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！备嬖V我們什么？（學(xué)生談理解）實(shí)踐是檢驗(yàn)理論成果和制度成果的試金石。新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展走上了快車道，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在全國(guó)各地開(kāi)展調(diào)研，就是在回應(yīng)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。在1976年的時(shí)候有一場(chǎng)關(guān)于真理

2、標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，鄧小平：“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，光明日?qǐng)?bào)刊登了一篇文章，一下子引起那么大的反應(yīng)，說(shuō)是砍旗，這倒進(jìn)一步引起我的興趣和注意。不要小看實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論。這場(chǎng)爭(zhēng)議的意義大了，它的實(shí)質(zhì)就在于是不是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。”這場(chǎng)大討論的發(fā)生有著深刻的社會(huì)歷史背景。 二、寫(xiě)作背景 1976年10月，中央政治局一舉粉碎“四人幫”，結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國(guó)歡騰，人心思變，百業(yè)待舉，黨面臨著思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是，這一進(jìn)程受到“兩個(gè)凡是”（即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”）錯(cuò)誤方針的嚴(yán)重阻礙，

3、黨和國(guó)家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。 針對(duì)這種狀況，鄧小平多次旗幟鮮明地提出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，人們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。與此同時(shí)，其他老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和不少老同志也從不同角度提出，要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，正確認(rèn)識(shí)與把握理論和實(shí)踐的關(guān)系，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。1977年，南京大學(xué)哲學(xué)系副主任胡福明為哲學(xué)?？?，其中一篇是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。后經(jīng)本人和相關(guān)人員的修改，1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物理論動(dòng)態(tài)發(fā)表了經(jīng)胡耀邦審閱定稿的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)一文。5月11日，這篇文章以特約評(píng)論員名義在光明日?qǐng)?bào)發(fā)表。當(dāng)天新華社轉(zhuǎn)發(fā)。5月12日，人民日?qǐng)?bào)和

4、解放軍報(bào)同時(shí)轉(zhuǎn)載，全國(guó)絕大多數(shù)省、自治區(qū)、直轄市的報(bào)紙也陸續(xù)轉(zhuǎn)載。 一石激起千層浪，這篇文章很快引發(fā)了一場(chǎng)全國(guó)范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 三、梳理文章結(jié)構(gòu) 思考1：本文從體裁上看，它是一篇社論（社論是新聞評(píng)論的一種，是最為重要的新聞評(píng)論和輿論工具，是報(bào)紙編輯部就重大問(wèn)題發(fā)表的評(píng)論。）與其他評(píng)論一樣，有論點(diǎn)，論據(jù)，論證三要素組成，具有政策性，針對(duì)性和準(zhǔn)確性。瀏覽課文，試著找找本文在結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？ 明確： 開(kāi)頭部分有針對(duì)性的提出問(wèn)題，總說(shuō)論證檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)必要性，然后按照四個(gè)小標(biāo)題分四個(gè)部分展開(kāi)論述，分析問(wèn)題并得出結(jié)論。結(jié)構(gòu)清晰，層次清楚。 思考2：速讀課文第

5、一部分，圈點(diǎn)勾畫(huà)重要語(yǔ)句，詳細(xì)分析其論證過(guò)程和論證方法。 明確：第一部分，論證檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。 作者首先引用經(jīng)典理論文獻(xiàn)馬克思恩格斯選集中的觀點(diǎn)論證“一個(gè)理論，是否反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)”(第2段)。然后再引用毛澤東的觀點(diǎn)論證“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”(第3段)。緊接著運(yùn)用門捷列夫制定元素周期表、哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)被證實(shí)這兩個(gè)事例(第4段)論證“只有實(shí)踐，才能完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”。最后作者運(yùn)用了馬克思主義被承認(rèn)為真理(第5段)及國(guó)際共運(yùn)史、中國(guó)革命實(shí)踐中的具體事例(第67段)進(jìn)一步證明“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”。 論證方法：運(yùn)用

6、經(jīng)典文獻(xiàn)和典型事例進(jìn)行論證的特點(diǎn) 思考3：體會(huì)運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例論證的方法。朗讀第三部分，并說(shuō)一說(shuō)本部分是怎樣體現(xiàn)的？ 明確： 第三部分，論證革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣。這既是論點(diǎn)，又是論據(jù)，用革命導(dǎo)師的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)一步論證“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這一部分作者主要運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例論證。 馬克思和恩格斯修改、完善共產(chǎn)黨宣言的例子，證明革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論，包括自己所提出的理論(第14段)。毛澤東在編輯中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮一書(shū)時(shí)多次寫(xiě)按語(yǔ)的事例，證明革命領(lǐng)袖一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己提出的理論和路線(第

7、15段)。最后得出結(jié)論：革命導(dǎo)師堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場(chǎng)，保證了馬克思主義的不斷發(fā)展，永葆其青春(第16段)。 總結(jié)： 文章善于運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例進(jìn)行論證。文章的主題是樹(shù)立真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，否定兩個(gè)凡是”；談?wù)摰氖侵卮蟮恼螁?wèn)題，極為敏感。要想說(shuō)服讀者，論據(jù)的選擇十分重要。在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，馬列著作、毛澤東思想，尤其是革命導(dǎo)師自身的實(shí)踐，是能夠說(shuō)服人們最好的材料。作者在文中引用了大量的經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例，起到了很好的效果。 思考4：再讀課文第二部分，畫(huà)出本部分的思維導(dǎo)圖，并思考論證方式有何特點(diǎn)。 明確：第二部分，論證“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最

8、基本的原則。”作者首先辯證地論述“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是否“會(huì)削弱理論的意義”，因?yàn)檫@點(diǎn)對(duì)于澄清被“四人幫”搞得非?；靵y的理論問(wèn)題，具有特別重要的意義(第8段)。然后反面論證“四人幫出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論，反對(duì)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的錯(cuò)誤性”從而立起靶子，進(jìn)行批判，證明錯(cuò)誤性(第9段)?！榜R列主義、毛澤東思想之所以有力量”，正是由于它是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理，正是由于它高度概括了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之上升為理論，并用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。正因?yàn)檫@樣，我們要非常重視革命理論?！弊髡咭源藖?lái)回應(yīng)“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義”的看法(第10段)。進(jìn)而指出：馬列主義、毛

9、澤東思想是被實(shí)踐證明了的真理，要把它們作為武器，批判修正主義(第11段)，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)新的理論(第12段)。在這一部分的結(jié)東，作者重申“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義”(第13段)。 論證方式：立論和駁論相結(jié)合的論證方式。 一般分為立論和駁論，正面闡述自己的論點(diǎn),以證明其正確性,就是立論；反之,證明對(duì)方錯(cuò)誤,從而確立自己觀點(diǎn)正確就是駁論。本部分為了證明自己的觀點(diǎn)，需要對(duì)一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，作者先提出一個(gè)擔(dān)心，這個(gè)擔(dān)心其實(shí)就是和自己的觀點(diǎn)不一致的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后作者進(jìn)行分析指出，擔(dān)心是多余的，這是直接駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，接著矛頭直指“四人幫”的各種錯(cuò)誤理論，指出他們

10、經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn)，所以是錯(cuò)誤的，因此證明了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。的觀點(diǎn) 文章提出自己的觀點(diǎn)，以深入揭批“四人幫”為主線，邊立邊駁，行文曲折，從頭至尾沒(méi)有半句提到“兩個(gè)凡是”但句句擊中要害。 三、品味語(yǔ)言 找出本文富有哲理的句子讀一讀，并思考其內(nèi)涵。 明確： 1、因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論、自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。 明確：作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)不能是主觀領(lǐng)域的，靠實(shí)踐去檢驗(yàn)。 2、客觀世界是不斷發(fā)展的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的。新事物新問(wèn)題層出不窮，這就需要在馬

11、克思主義一般原理指導(dǎo)下研究新事物、新問(wèn)題，不斷作出新的概括，把理論推向前進(jìn)。 明確：要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐推進(jìn)理論。 3、毫無(wú)疑義，馬克思主義的基本原理，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，必須堅(jiān)持，決不能動(dòng)搖;但是，馬克思主義的理論寶庫(kù)并不是一堆僵死不變的教條，它要在實(shí)踐中不斷增加新的觀點(diǎn)、新的結(jié)論，拋棄那些不再適合新情況的個(gè)別舊觀點(diǎn)、舊結(jié)論。 明確：堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，但還要在實(shí)踐中更新。 4、實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對(duì)的意義，又具有相對(duì)的意義。就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對(duì)的、無(wú)條件的;就實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上

12、都有其局限性，不能無(wú)條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來(lái)講，它是相對(duì)的、有條件的；但是，每天的實(shí)踐回答不了的問(wèn)題，以后的實(shí)踐終究會(huì)回答它，就這點(diǎn)來(lái)講，它又是絕對(duì)的。 明確：這幾句話極具有思辨性，說(shuō)明實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既有絕對(duì)意義又有相對(duì)意義。 總結(jié): 作者這篇文章瞬間點(diǎn)燃了思想解放的熱潮，成了撬動(dòng)改革開(kāi)放的思想杠桿，也成為在特定歷史背景下，以哲學(xué)語(yǔ)言展開(kāi)的政治宣言，它使解放思想，實(shí)事求是，獲得了不僅廣泛，而且堅(jiān)實(shí)的認(rèn)同，樹(shù)立了在未來(lái)改革關(guān)口破路前行的模式，它使中國(guó)的現(xiàn)代化探索，回歸實(shí)踐，開(kāi)啟了理論創(chuàng)新與實(shí)踐檢驗(yàn)的良性互動(dòng)。 四、拓展應(yīng)用 隨著改革開(kāi)放的不斷深入，文章的觀點(diǎn)又不斷得到歷史的驗(yàn)證，請(qǐng)用改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變化的事實(shí)來(lái)論證你的觀點(diǎn)。 參考: 百姓的衣著從“黑藍(lán)灰”走向“個(gè)性化”；飲食從“解決溫飽”走向“吃