思修第三章習(xí)題

1、第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值一、單項(xiàng)選擇題：1人生觀的核心是（B）。人生價值人生目的人生態(tài)度人生信仰人生目的是指人（B）這一人生根本問題的認(rèn)識和回答。為什么發(fā)展為什么活著C.為什么工作D.為什么努力人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的（C）和基本意圖。心理問題心理矛盾C.心理傾向D.實(shí)際行動人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動（B），是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。是否促進(jìn)個人的發(fā)展是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是否促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的改善人的社會性決定了人生的（）是人生價值的最基本內(nèi)容。自我價值B.外在價值C.內(nèi)在價值D.社會價值人民群眾是推動歷史前進(jìn)

2、的真正動力，是歷史的真正主人。這種群眾史觀反映到人生觀上，必須是（A）。為人民服務(wù)為自己服務(wù)為少數(shù)人服務(wù)為統(tǒng)治者服務(wù)人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。人生的自我價值主要表現(xiàn)為（B）。社會對個人的尊重和滿足個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值國家對個人的積極評價個人通過勞動、創(chuàng)造為社會和人民所做的貢獻(xiàn)集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益的發(fā)揮離不開個人的積極性和創(chuàng)造性，集體要（A）。重視個人的正當(dāng)利益為個人做出無條件的犧牲反對任何對個人的干預(yù)和限制束縛個人，限制“個性”的發(fā)展下列心理品質(zhì)或行為特征中，有利于增進(jìn)人際吸引，建立良好人際關(guān)系的是（B）。挑撥離間，惹事生非坦然為人，樂于助人目中無人，“老子天

3、下第一”只享受權(quán)利，向他人和社會索取，不負(fù)責(zé)任，不作貢獻(xiàn)下列有關(guān)人生價值評價的說法中，正確的是（C）。個人的能力越強(qiáng)，其人生價值也就越大個人的行為動機(jī)越高尚，其人生價值也就越大個人對社會的貢獻(xiàn)越多，其人生價值也就越大個人從社會中得到的滿足越多，其人生價值也就越大在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場和觀點(diǎn)不同，對人活著的意義理解也不同，存在著各種不同的人生觀。人生觀是（D）。人們對美好未來的向往和追求人類社會中人們之間的相互需要關(guān)系人們對整個世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度“個人的脆弱性和種種限制，使得他無法單獨(dú)地達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個人的力量來應(yīng)付自己的問題。他必然

4、無法保持自己的生命，也無法將人類的生命延續(xù)下去?！边@說明，個人的生存、人類的發(fā)展都離不開人與人之間的（B）。激烈競爭良好合作相互封閉緊張沖突人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對于（C）和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。人生價值人生理想C.人生目的D.人生追求實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路是（B）。樹立科學(xué)的人生觀進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐活動自覺提高自我的主體素質(zhì)選擇正確的人生價值目標(biāo)人生的社會價值主要表現(xiàn)為（D）。個人對自己生命存在的肯定個人對自己生命活動需要的滿足程度個人對自己的尊重和個人的自我完善個人通過勞動、創(chuàng)造對社會和人民所做的貢獻(xiàn)我們應(yīng)當(dāng)確

5、立的高尚的人生目的是（C）。享樂主義的人生目的金錢拜物教的人生目的為人民、為社會服務(wù)的人生目的為個人和全家求溫飽的人生目的馬克思說過，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這說明（D）。人的價值就是人自身的存在人可以有受限制地創(chuàng)造出自己的價值人生價值的本質(zhì)是社會對個人的尊重和滿足人與自身的任何關(guān)系，只有通過人同其他人的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)全國勞動模范徐虎說過：“你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰來奉獻(xiàn)?你也索取，我也索取，向誰索取?”這句話的意思是，社會需要每個人的奉獻(xiàn)，只有奉獻(xiàn)才能有索取。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人生價值的本質(zhì)在于（C）。個人的社會存在個人需要的最大滿足個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)社會

6、對個人的尊重和滿足關(guān)于“人的本質(zhì)”的正確觀點(diǎn)是（D）。人的本質(zhì)就是人的自然屬性人的本質(zhì)是自由人的本質(zhì)是自私人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和人生觀與世界觀的關(guān)系是（B）。人生觀決定世界觀世界觀決定人生觀具有唯心主義世界觀，人生觀一定是不正確的具有唯物主義世界觀，人生觀一定是正確的21.世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和（A）。根本觀點(diǎn)B.主要觀點(diǎn)C.價值判斷D.指導(dǎo)思想在我國現(xiàn)階段，個人選擇和確立的人生目的，應(yīng)當(dāng)（D）。放棄個人的利益和追求有利于個人私利的實(shí)現(xiàn)以利己為主又兼利他人符合人民群眾的根本利益人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖，稱為（

7、C）。人生觀人生目的人生態(tài)度人生價值個體的人生活動對自己生存和發(fā)展所具有的價值，稱為（A）。自我價值社會價值經(jīng)濟(jì)價值文化價值我們在處理個人與集體、個人與他人的關(guān)系時，應(yīng)當(dāng)遵循的原則是（C）。主觀為自己，客觀為他人只有集體利益，沒有個人利益先集體后個人，先他人后自己以自我為中心，一切從個人利益出發(fā)社會對個人的尊重與滿足屬于（A）。自我價值社會價值人生價值的全部人生價值的基礎(chǔ)“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！边@句話說明（B）。自然屬性是人的本質(zhì)屬性社會屬性是人的本質(zhì)屬性自然屬性和社會屬性都是人的本質(zhì)屬性自然屬性和社會屬性都不是人的本質(zhì)屬性“個人的抱負(fù)不可能

8、孤立地實(shí)現(xiàn)，只有把它同時代和人民的要求緊密結(jié)合起來，用自己的知識和本領(lǐng)為祖國、為人民服務(wù)，才能使自身價值得到充分實(shí)現(xiàn)。如果脫離時代、脫離人民，必將一事無成?！边@段話的意思是（D）。不實(shí)現(xiàn)個人抱負(fù)，就不會創(chuàng)造社會價值實(shí)現(xiàn)自我價值是因，創(chuàng)造社會價值是果社會價值的創(chuàng)造過程與自我價值的實(shí)現(xiàn)過程是不相關(guān)的人生的自我價值必須與社會價值相結(jié)合，并通過社會價值表現(xiàn)出來科學(xué)的人生觀是（A）。為人民服務(wù)的人生觀構(gòu)建自己精神家園的人生觀自我設(shè)計、個人奮斗的人生觀為個人和全家求溫飽，謀幸福的人生觀任何人都從屬于一定的社會群體，處于一定的社會關(guān)系之中。這些社會關(guān)系的總和決定了（B）。人生目的人的本質(zhì)人生道路人生態(tài)度人生

9、態(tài)度屬于人生觀的范疇，是指（D）人生實(shí)踐活動的總目標(biāo)人的實(shí)踐對于社會、他人和自身所具有的意義人們在實(shí)踐中形成的對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖在社會生活中，人生實(shí)踐體現(xiàn)出一些價值。其中，個體的人生活動對自身的生存和發(fā)展所具有的價值，指的是人生的（A）。自我價值群體價值外在價值社會價值在社會主義初級階段，我們所提倡的高尚的人生目的是（D）?！耙磺邢蝈X看”的人生目的為個人求權(quán)力、求享樂的人生目的“平生無大志，但求足溫飽”的人生目的以天下為已任、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的人生目的愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行

10、動對增進(jìn)人類利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么?！边@就是說，衡量一個人社會價值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該看（C）。個人的社會存在個人的行為動機(jī)個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)社會對個人的尊重和滿足衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是（C）。擁有的財富獲得的職稱或?qū)W位勞動和貢獻(xiàn)品德修養(yǎng)下列個性特點(diǎn)中，妨礙友誼獲得和發(fā)展的是（C）。寬以待人，心地坦然性格開朗，待人熱情狂妄自大，目中無人與人為善，以心換心在充滿競爭的現(xiàn)代社會中，要正確對待競爭，應(yīng)該保持的健康心態(tài)是（D）。因競爭失敗而產(chǎn)生嫉妒心理，貶損他人為在競爭中獲勝而弄虛作假，損人利己因擔(dān)心“槍打出頭鳥”而害怕競爭，甘居中游勝不驕，敗不餒，始終保持不甘落后的進(jìn)取精神人與人之間的交往應(yīng)

11、該遵循平等、誠信、寬容、互助的原則。下列與人交往的心態(tài)中，正確體現(xiàn)了人際交往基本原則的是（C）。事不關(guān)己、高高掛起自以為是、目中無人誠實(shí)待人、寬容大度心胸狹窄、斤斤計較無論競爭還是合作，都要處理好自己與他人的關(guān)系。為此，要（D）。寬容自己，苛求他人積極擔(dān)當(dāng)主角，拒絕擔(dān)當(dāng)配角充分發(fā)揮個人的積極性，不顧整體的利益和目標(biāo)學(xué)會欣賞別人，發(fā)現(xiàn)別人的長處，虛心地向別人學(xué)習(xí)40人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度是（B）。世界觀人生觀C啟然觀D.歷史觀個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)屬于（B）。自我價值社會價值人生價值的全部人生價值的必要條件在我們的社會生活中，經(jīng)濟(jì)條件比較好的人和經(jīng)濟(jì)條件比較差的人交往，前者不能

12、帶有種優(yōu)越感看不起后者，后者也不能帶有一種自卑感，感到低人一頭。這是人際交往（A）。平等原則的要求互助原則的要求功利原則的要求謙讓原則的要求人生觀人人都有。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場和觀點(diǎn)不同，對人活著的意義的理解不同，存在著各種不同的人生觀。其中，我們倡導(dǎo)的科學(xué)的人生觀是（C）。自私自利的人生觀及時享樂的人生觀為人民服務(wù)的人生觀合理利己主義的人生觀下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了人際交往中互助原則的是（C）?！拔医裉鞄椭悖忝魈毂仨殘蟠鹞摇薄皞€人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”一人有難，眾人相幫；一方有難，八方支援平等相待，一視同仁，自尊自愛，不卑不亢大千世界，蕓蕓眾生，各種各樣性格、各種各樣愛好的人都有

13、，不能只用一種標(biāo)準(zhǔn)去要求他人。即使十分要好的朋友，也會有個性差異。因此，在人際交往中建立和發(fā)展友誼，應(yīng)當(dāng)（A）。學(xué)會寬容，善于原諒虛情假意，口是心非心胸狹隘，毫發(fā)必爭善待自己，苛求他人籌辦奧運(yùn)，惠及市民。2001-2006年北京市城鎮(zhèn)在崗職工人均年工資年均實(shí)際增長15.7%。這表明：（C）。個人與社會是辯證統(tǒng)一關(guān)系集體主義是正確的價值取向社會發(fā)展是個人利益實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)人民群眾是生產(chǎn)實(shí)踐的主體俗話說：“三百六十行，行行出狀元”。上述俗話主要說明（A）。人生的價值終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來人的創(chuàng)造力的形成和培養(yǎng)需要一定的社會條件要正確對待學(xué)習(xí)和工作中的成功和失敗要正確處理個人活動和社會發(fā)展的

14、關(guān)系據(jù)人民日報報道，美國蘭德公司曾跟蹤500家世界大公司，發(fā)現(xiàn)它們有一個共同的特點(diǎn)，即始終堅持四種價值觀：人的價值高于物的價值，共同價值高于個人價值，社會價值高于利潤價值，用戶價值高于生產(chǎn)價值。這四種價值觀都屬于正確的價值觀。判斷一種價值觀是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，是看它是否：（D）。反映了社會存在反映了事物發(fā)展的客觀聯(lián)系能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展符合事物發(fā)展規(guī)律和人類根本利益據(jù)人民日報報道，美國蘭德公司曾跟蹤500家世界大公司，發(fā)現(xiàn)它們有一個共同的特點(diǎn)，即始終堅持四種價值觀：人的價值高于物的價值，共同價值高于個人價值，社會價值高于利潤價值，用戶價值高于生產(chǎn)價值。這四種價值觀都屬于正確的價值觀。500家世界大公司

15、之所以要總結(jié)堅持這樣的價值觀，是因?yàn)椋海˙）。正確的社會意識決定社會發(fā)展方向正確的價值觀有利于促進(jìn)自身發(fā)展正確的價值觀反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律理性認(rèn)識對實(shí)踐有重大的指導(dǎo)作用一位哲學(xué)家說，青春是一種時限貨幣。當(dāng)一個人盡情享受這種貨幣帶來的歡樂時，就意味著青春逝去之時，他就淪為了乞丐。這句話蘊(yùn)涵的哲理是（C）。享樂主義人生觀是社會存在的反映及時享樂是享樂主義人生價值觀的本質(zhì)享樂主義人生價值觀把追求享受當(dāng)成人生最大樂趣，對人們具有極大危害享樂主義人生價值觀把個人歡樂建立在別人的痛苦之上在21世紀(jì)，科技問題將越來越突出。核心問題是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類、服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)，而不能危

16、害人類自身。這就要求廣大科技工作者（C）。要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要注意培養(yǎng)科學(xué)思維方法要樹立和堅持符合人類根本利益的價值觀要堅持理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一人與自然的關(guān)系以生產(chǎn)勞動為中介，而生產(chǎn)勞動一開始就是社會性的，人類正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過程中結(jié)成了社會關(guān)系，人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是人與人的關(guān)系，是社會關(guān)系。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與（A）的協(xié)調(diào)。A社會關(guān)系B生產(chǎn)關(guān)系C勞動關(guān)系D生產(chǎn)勞動要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、（A）的文明發(fā)展道路。A生態(tài)良好B生動活潑C生機(jī)勃勃D生機(jī)盎然事業(yè)

17、的成功需要心理健康。心理健康指的是（D）。情緒穩(wěn)定認(rèn)知科學(xué)意志堅定一種持續(xù)的、積極的心理狀態(tài)人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是（C）。與物的關(guān)系與人的關(guān)系與環(huán)境的關(guān)系與氣候的關(guān)系歷史上許多先進(jìn)分子沒有從社會上得到很好的尊重和滿足，可他們最大限度地實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值。這說明，人生價值的本質(zhì)是（D）。個人在社會關(guān)系中的存在個人的社會性需要的滿足社會對個人的尊重和滿足個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)下列個性心理品質(zhì)中，有礙于良好人際關(guān)系建立和發(fā)展的是（C）。風(fēng)趣幽默樂觀豁達(dá)自我心中志存高遠(yuǎn)58人生目的是指人（B）的觀點(diǎn)和主張，是人生的根本愿望和目標(biāo)為什么發(fā)展為什么活著為什么工作為什么努力人生態(tài)度回答了（C）。什么樣的

18、人生才有意義為什么活著應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活人生前進(jìn)的方向人生價值回答了（A）。什么樣的人生才有意義為什么活著應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活人生前進(jìn)的方向種消極的人生價值61“主觀為自己，客觀為別人”是合理利己主義的代表性觀點(diǎn)，它是一觀，其錯誤的理論依據(jù)是（C）。人具有社會性人的社會性和自然屬性是統(tǒng)一的人的本質(zhì)自私論人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和馬克思對人的本質(zhì)的科學(xué)論斷確立于（A）關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱共產(chǎn)黨宣言勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用論黑格爾哲學(xué)（B）是人生價值的最基本內(nèi)容。自我價值社會價值勞動價值財富價值世界觀來源于人的（D）天賦遺傳豐富的理論知識生產(chǎn)和生活實(shí)踐科學(xué)的人生觀是（C）。自保自利的人生觀及時享樂

19、的人生觀為人民服務(wù)的人生觀合理利已主義的人生觀馬克思說過，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這說明（D）人的價值就是人自身的存在人可以有受限制地創(chuàng)造出自己的價值人生價值的本質(zhì)是社會對個人的尊重和滿足人與自身的任何關(guān)系，只有通過人同其他人的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)在價值關(guān)系中（B）人永遠(yuǎn)是主體B.主體永遠(yuǎn)是人C.物可以是主體D.客體永遠(yuǎn)是物68在價值觀念體系中居于深層次的、核心地位（D）A.人生觀B.人生價值觀C.歷史觀D.世界觀世界觀是（B）人們認(rèn)識主觀世界改造客觀世界的根本方法人們對整個世界最根本看法和觀點(diǎn)的總和對人生目的人生價值的根本看法科學(xué)的人生態(tài)度人生價值觀是（D）產(chǎn)

20、生于主體的需要和客觀滿足主體需要的關(guān)系中自我價值與社會價值的統(tǒng)一對人為什么活著的基本觀點(diǎn)對人生目的和實(shí)踐活動進(jìn)行認(rèn)識和評價時所持的基本觀點(diǎn)人生價值的根本內(nèi)容是以（D）的關(guān)系為實(shí)際內(nèi)容的人與人之間的價值關(guān)系自我與他人B.索取與享受C.勞動與創(chuàng)造D.貢獻(xiàn)與索取為人民服務(wù)低層次的要求是（B）人人為我，我為人人全心全意為人民服務(wù)毫不利己、專門利人人人為自己上帝為大家我們所提倡樹立的正確的人生觀目的是（A）大公無私，全心全意為人民服務(wù)的人生目的先公后私的人生目的主觀為自己，客觀為別人的人生目的自私自利的人生目的歷史唯物主義認(rèn)為，人生觀是（C）主觀自生的B.永恒不變的C.社會存在的反映D.永遠(yuǎn)有階級性合理

21、利己主義（D）是一種正確的人生目的在市場經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)該提倡的一種人生觀“人不為己，天誅地滅就是這種人生觀的真實(shí)寫照它的核心是利己，把利他作為利己的手段76一種社會形態(tài)中有多種人生觀同時存在，這是由于人生觀是（B）反映了時代的特征B.社會存在的反映在其發(fā)展中有它自身的歷史繼承性人生態(tài)度決定的77.人的社會價值主要表現(xiàn)為（D）個人實(shí)踐對自身發(fā)展的積極意義B.對自己的尊重和個人的自我完善將人生自我價值與社會價值相結(jié)合個人通過勞動創(chuàng)造為社會和人民做貢獻(xiàn)78人的自我價值是指（A）個人實(shí)踐對自身發(fā)展的積極意義個人實(shí)踐對社會和他人的積極意義個人通過勞動創(chuàng)造為社會和個人做積極貢獻(xiàn)將自我價值與社會價值相結(jié)合貢獻(xiàn)

22、與索取的統(tǒng)一是建立在（D）基礎(chǔ)上。貢獻(xiàn)等于索取貢獻(xiàn)小于索取貢獻(xiàn)大于索取貢獻(xiàn)是索取的在社會主義條件下，當(dāng)你在為人民服務(wù)時，人民中的其他成員也在為社會包括為你服務(wù)因此，在處理自我與他人的關(guān)系時，應(yīng)當(dāng)遵循（A）“我為人人，人人為我人不為己，天誅地滅主觀為自己，客觀為他人人人為自己，上帝為大家81下列有關(guān)人與金錢的說法中錯誤的是（C）。金錢拜物教使人唯利是圖，損人利己人要做金錢的主人，不能做金錢的奴隸在商品經(jīng)濟(jì)時代，追求金錢是人生的最高的目的人需要金錢，但金錢只是人發(fā)展自我，造福社會的條件之一評價一個人人生價值的大小，主要看他（A）。對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)從社會上獲得的尊重和滿足是否選擇了正確的人生價值目

23、標(biāo)從事創(chuàng)造性實(shí)踐活動的思想動機(jī)在我國現(xiàn)階段，個人選擇和確立人生目的，應(yīng)當(dāng)（D）放棄個人的利益和追求有利于個人私利的實(shí)現(xiàn)以利己為主又兼利他人符合人民群眾的根本利益84從整個人類社會的發(fā)展來看，價值評價的客觀標(biāo)準(zhǔn)只能是（D）。個人利益階級利益國家利益人類生存和發(fā)展的利益人們在對人生目的和實(shí)踐活動進(jìn)行認(rèn)識和評價時所持的基本觀點(diǎn)和觀念是（D）人生人生觀人生價值D.人生價值觀在處理個人與社會的關(guān)系時，愿意多作貢獻(xiàn)，少取報酬，在考慮個人利益時，能夠先集體后個人，先他人后自己。做到這一點(diǎn)的人，一般具有（A）先公后私的人生目的自私自利的人生目的為個人和全家求溫飽的人生目的主觀為自己，客觀為他人的人生目的人生觀

24、的形成是由（A）的。社會物質(zhì)生活條件決定人生態(tài)度決定人生目的決定歷史傳統(tǒng)決定一種社會形態(tài)中有多種人生觀同時存在，這是由于人生觀是（B）反映了時代的特征社會存在的反映在其發(fā)展中有它自身的歷史繼承性人生態(tài)度決定的“人的本質(zhì)”指的是一種（C）人際關(guān)系人際交往社會關(guān)系思想交往下列不屬于剝削階級人生觀的是（C）拜金主義享樂主義現(xiàn)實(shí)主義個人主義世界觀來源于人的（B）實(shí)踐。工作和學(xué)習(xí)生產(chǎn)和生活生存和發(fā)展休息和工作任何人都是處在一定的社會關(guān)系中從事社會實(shí)踐活動的人。（C）是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會屬性的烙印。階級屬性價值屬性社會屬性自然屬性盡管在人類社會長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，但只有以（D）為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。集體主義助人為樂扶貧濟(jì)困為人民服務(wù)在人類歷史上，有了金錢就有了對金錢的崇拜，但拜金主義作為一種社會思潮卻是伴隨著（A）的發(fā)展而形成的。資本主義封建主義社會主義資產(chǎn)階級95人們在辛勤勞作之后享受生活，這是正當(dāng)?shù)男枰?，是有利于?jīng)濟(jì)社會發(fā)展