高中語(yǔ)文選擇性必修下 11.1 《種樹(shù)郭橐駝傳》（同步習(xí)題）（解析版）

1、種樹(shù)郭橐駝傳同步習(xí)題一、選擇題1下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”，又官至柳州刺史，也稱(chēng)“柳柳州”。B柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)了“唐代古文運(yùn)動(dòng)”，散文創(chuàng)作以寓言、山水游記和傳記成就最大。C種樹(shù)郭橐駝傳是一篇真實(shí)的傳記，是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)的作品。D種樹(shù)郭橐駝傳以郭橐駝種樹(shù)為喻，闡發(fā)了順應(yīng)民心，使人民休養(yǎng)生息的政治觀點(diǎn)，抨擊了當(dāng)朝統(tǒng)治階級(jí)繁政擾民的做法，表現(xiàn)了要求改革的強(qiáng)烈愿望。【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.種樹(shù)郭橐駝傳不是真實(shí)的傳記，一般認(rèn)為郭橐駝是虛構(gòu)的人物，此文應(yīng)當(dāng)作一篇寓言來(lái)看。故選C。2下列與例句

2、句式相同的一項(xiàng)是（ ）例句：故不我若也A凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者B傳其事以為官戒也C又何以蕃吾生而安吾性耶D如吾之衰者，其能久存乎【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句，正常語(yǔ)序?yàn)椤肮什蝗粑乙病?，為賓語(yǔ)前置句。A定語(yǔ)后置句，“為觀游及賣(mài)果”修飾“富豪”，正常語(yǔ)序?yàn)椤胺查L(zhǎng)安為觀游及賣(mài)果者豪富人”。B省略句，“以”后省略介詞賓語(yǔ)“之”。C正常語(yǔ)序?yàn)椤坝忠院无嵘参嵝砸?，是賓語(yǔ)前置句。D反問(wèn)句，“其乎”表反問(wèn)語(yǔ)氣。故選C。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。語(yǔ)段一：有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其

3、培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子；其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉？”問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字

4、而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？柳宗元種樹(shù)郭橐駝傳語(yǔ)段二：富弼，字彥國(guó)，河南人。少篤學(xué)，有大度，范仲淹見(jiàn)而奇之，曰：“王佐才也。”以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官?gòu)[，得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書(shū)其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。率五曰，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠(chéng)，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽(tīng)流民擅取。死者為大冢葬之，目曰“叢?！薄Ｃ髂辏湸笫?，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五

5、十余萬(wàn)人，募為兵者萬(wàn)計(jì)。前此救災(zāi)者皆聚民城郭中為粥食之蒸為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實(shí)殺之。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。至和二年，召拜同中書(shū)門(mén)下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣制之日，士大夫相慶于朝。帝微覘知之，以語(yǔ)學(xué)士歐陽(yáng)修曰：“古之命相，或得諸夢(mèng)卜，豈若今日人情如此哉？”修頓首賀。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無(wú)容心于其間。當(dāng)是時(shí)，百官任職，天下無(wú)事。遂請(qǐng)老，加拜司空，進(jìn)封韓國(guó)公致仕。元六年八月，薨，年八十。(節(jié)選自宋史列傳第七十二)，有刪改)3下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆

6、/名為救之/而實(shí)殺之B前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥而仆/名為救之/而實(shí)殺之C前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之D前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之4下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A飧饔，古時(shí)指飯食。其飧指早飯，饔是指晚飯。B粟，五谷之一，去殼后叫小米，是中國(guó)古代北方的主要糧食作物。C致仕，本義是將享受到的祿位交還給君主，表示官員辭去官職。D薨，死的一種說(shuō)法，古代稱(chēng)諸侯或有爵位的大官死去。5把下列句子

7、翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。（2）始大人常以臣無(wú)賴(lài)，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？（3）弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無(wú)容心于其間。6在今天看來(lái)，富弼的救災(zāi)方案仍有頗多啟示意義，請(qǐng)分條概括其救災(zāi)之法?！敬鸢浮?B4A5（1）但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)(百姓)的樣子，但百姓最終反因此受到禍害。（2）當(dāng)初您常認(rèn)為我沒(méi)有出息，無(wú)可依仗，不會(huì)治理家業(yè)，比不上劉仲勤苦努力?？墒乾F(xiàn)在我的產(chǎn)業(yè)和劉仲相比，誰(shuí)的多呢？（3）富弼當(dāng)宰相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。6保障民眾基本生存需要

8、；有效動(dòng)員官員；鼓勵(lì)民眾自救；采取措施避免次生災(zāi)害的發(fā)生?！痉治觥?本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：在此之前，救災(zāi)的都將老百姓聚集在城中，給流民煮粥吃，結(jié)果導(dǎo)致疾病，以及互相踐踏，有的等待救濟(jì)數(shù)天都不能吃到粥而餓倒，名義是救濟(jì)災(zāi)民，實(shí)際上是殺死災(zāi)民。“前此”是表示插敘以前的做法，可在“前此”后斷開(kāi)，排除AC；“不得粥”是“仆”的原因，二者不能斷開(kāi)，排除D。故選B。4本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“飧指早飯，饔是指晚飯”錯(cuò)。飧，晚飯。饔，早飯。故選A。5本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。本題得分點(diǎn)有：（1）長(zhǎng)人者，官吏；煩，使繁多；憐，愛(ài)；卒，最終；禍，受到

9、禍害。（2）無(wú)賴(lài)，沒(méi)有出息；孰與，和相比，哪一個(gè)更。（3）典故，典章制度；故事，舊例；傅，參考。6本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。富弼的救災(zāi)方法有：“弼勸所部民出粟，益以官?gòu)[，得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)，散處其人，以便薪水”，解決了災(zāi)民的吃住問(wèn)題，保障民眾基本生存需要；“官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書(shū)其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞”，挑選可以使用的官員，以替他們上奏求賞為由，有效動(dòng)員官員；“山林陂澤之利可資以生者，聽(tīng)流民擅取”，則是鼓勵(lì)民眾自救；“死者為大冢葬之，目曰叢?！薄扒按耍葹?zāi)者皆聚民城郭中，為粥食之，蒸為疾疫，及相蹈藉，或待哺數(shù)日不得粥而仆”，富弼的做法

10、有效避免了次生災(zāi)害的發(fā)生。參考譯文：語(yǔ)段一：有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“我并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，不過(guò)是能夠順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使它的本性充分發(fā)展而已。凡是種植的樹(shù)木，它的本性是：樹(shù)木的樹(shù)根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的土，根周?chē)膿v土要緊實(shí)。這樣做了之后，就不要再動(dòng)，不要再憂(yōu)慮它，離開(kāi)后就不再管它。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法；只不過(guò)不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能力使它果實(shí)結(jié)得早又多。別的種

11、樹(shù)人卻不是這樣。種樹(shù)時(shí)，樹(shù)根拳曲著，又換了生土；給樹(shù)培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過(guò)于吝惜它們了，擔(dān)心它太過(guò)分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回來(lái)望望。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹(shù)皮來(lái)觀察它是死是活著，搖動(dòng)樹(shù)的根部來(lái)看培土是松還是緊，這樣樹(shù)木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害它；雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們種植的樹(shù)都不如我。我又哪里有什么特殊本領(lǐng)呢？”問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)(百姓)啊

12、，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來(lái)大喊：長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織好你們的布，養(yǎng)育好你們的孩子，喂養(yǎng)好你們的家禽牲畜！一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召喚大家。我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我們的生產(chǎn)，使我們生活安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹(shù)的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”語(yǔ)段二：富弼字彥國(guó)，河南人。他從小就熱愛(ài)學(xué)習(xí)，氣量大度，范仲淹見(jiàn)到他后十分驚奇，說(shuō)：“這是輔佐帝王的良才啊?！睂⑺鶎?xiě)的文章拿給王曾、晏殊看，晏殊將女兒嫁給他。河朔發(fā)生大水，老百姓到處流浪討飯。富弼規(guī)

13、勸所統(tǒng)轄的民眾拿出糧食，加上官府府庫(kù)的糧食，獲得公私廬舍十余萬(wàn)處，使流民分散居住，以便燒火做飯。富弼對(duì)官吏中已去職的官員、等待任命的官員、寄居的官員都給予俸祿，讓他們?cè)诶习傩站奂牡胤剑瑢?duì)老病衰弱者給予糧食，記載這些官吏的功勞，約定到時(shí)候替他們上奏請(qǐng)求賞賜。一般五天，就派人拿著酒肉飯菜進(jìn)行慰問(wèn)，出于最大的誠(chéng)心，人人都盡力而為。山里森林池塘出產(chǎn)有利于老百姓生活的，都聽(tīng)任流民自行獲取，死了的人用大坑合葬，將它叫作“叢?！薄５诙?，麥子成熟，老百姓依路的遠(yuǎn)近接受糧食回家，共救活五十余萬(wàn)人，招募流民為兵達(dá)萬(wàn)人。仁宗聽(tīng)說(shuō)后，派遣使者嘉獎(jiǎng)慰問(wèn)，授禮部侍郎。富弼說(shuō)：“這是守臣的職責(zé)?！鞭o謝不予接受。在此之前

14、，救災(zāi)的都將老百姓聚集在城中，給流民煮粥吃，結(jié)果導(dǎo)致疾病，以及互相踐踏，有的等待救濟(jì)數(shù)天都不能吃到粥而餓倒，名義是救濟(jì)災(zāi)民，實(shí)際上是殺死災(zāi)民。自從富弼確定了簡(jiǎn)便周到詳盡的賑濟(jì)方法后，天下都學(xué)習(xí)它，用來(lái)作為樣板。至和二年，詔令授職同中書(shū)門(mén)下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣制那天，士大夫在朝廷互相慶賀。仁宗暗中觀察知道此事，對(duì)學(xué)士歐陽(yáng)修說(shuō)：“古人看命觀相，有的從夢(mèng)中和占卜中得知，難道像如今人情這樣嗎？”歐陽(yáng)修叩頭致賀。富弼當(dāng)宰相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。在這時(shí)，百官盡職，天下平安。于是請(qǐng)求解除任職，告老還鄉(xiāng)，皇帝加封他為司空，進(jìn)而封為韓國(guó)公退休。元六年八月去世，年紀(jì)八十

15、歲。三、情景默寫(xiě)7補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）柳宗元在種樹(shù)郭橐駝傳中，用最后一句“_”直接點(diǎn)出寫(xiě)作本文的真正意圖。（2）種樹(shù)郭橐駝傳中，柳宗元借郭橐駝之口講述了種樹(shù)之道“_，_”。（3）柳宗元種樹(shù)郭橐駝傳中，郭橐駝在提到自己種樹(shù)的四點(diǎn)秘訣時(shí)說(shuō)道，除了要讓樹(shù)根得到充分的舒展以外，還要做到：“_，_，_”。【答案】（1）傳其事以為官戒也 （2）能順木之天 以致其性焉爾 （3）其培欲平 其土欲故 其筑欲密 【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：（1）戒；（2）致；（3）培，筑。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面文字，完成下列小題。中唐時(shí)期，社會(huì)各方面矛盾尖銳，危機(jī)深重，迫切要求一些士大夫

16、在政治上進(jìn)行改革，復(fù)興儒學(xué)成為與此相伴的強(qiáng)大思潮。韓愈、柳宗元等人尖銳的批判六朝以來(lái)的駢體文，提倡更為實(shí)用的上繼先秦兩漢文體的散文，并稱(chēng)之為“古文”。韓愈、柳宗元兩個(gè)人都是散文大家，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品，在他們影響下，中唐文風(fēng)大變，清新流暢的新文體，基本取代了幾百年來(lái)的駢文的統(tǒng)治地位，文學(xué)家稱(chēng)這場(chǎng)文體革新為唐代古文運(yùn)動(dòng)。（ ）。師說(shuō)文字精煉，文氣充沛，對(duì)比手法的運(yùn)用與各種生動(dòng)形象的描寫(xiě)，大大增強(qiáng)了說(shuō)理的鮮明性和感染性。進(jìn)學(xué)解采用對(duì)話問(wèn)答體，嬉笑怒罵，_，顯得新穎奇妙，意趣橫生。雜說(shuō)四托物寓意，構(gòu)思精巧。送董邵南序盤(pán)旋曲折，_。張中丞傳后序記敘張巡、許遠(yuǎn)、南霽云等死守睢陽(yáng)英勇抗敵的故事，_，可歌可

17、泣。祭十二郎文結(jié)合身世、生活瑣事，反復(fù)表達(dá)悼念亡侄的悲痛，于敘事中見(jiàn)嗚咽梗塞之情，_，動(dòng)人哀感。8依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A形形色色 一唱三嘆 栩栩如生 長(zhǎng)歌當(dāng)哭B光怪陸離 嘆為觀止 栩栩如生 鼓盆而歌C光怪陸離 一唱三嘆 繪聲繪色 長(zhǎng)歌當(dāng)哭D(zhuǎn)形形色色 嘆為觀止 繪聲繪色 鼓盆而歌9下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A韓愈的散文，論說(shuō)、抒情、記敘，各體擅長(zhǎng)。B韓愈的散文，論說(shuō)、記敘、抒情，各體擅長(zhǎng)。C韓愈的散文，抒情、論說(shuō)、記敘，各體擅長(zhǎng)。D韓愈的散文，記敘、論說(shuō)、抒情，各體擅長(zhǎng)。10文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下面修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A迫切要求一些士大

18、夫在攻治上進(jìn)行改革，與此相伴的是復(fù)興儒學(xué)成為強(qiáng)大思潮。B一些士大夫迫切要求在政治上進(jìn)行改革，與此相伴的是復(fù)興儒學(xué)成為強(qiáng)大思潮。C迫切要求一些士大夫在政治上進(jìn)行改革，復(fù)興儒學(xué)成為與此相伴的強(qiáng)大思潮。D一些士大夫要求在政治上迫切進(jìn)行改革，復(fù)興儒學(xué)成為與此相伴的強(qiáng)大思潮?！敬鸢浮?C9B10B【分析】8本題主要考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義詞語(yǔ)的分析辨別。辨析近義詞語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。本題中，形形色色：形容事物種類(lèi)繁多，

19、各式各樣。光怪陸離：形容奇形怪狀，五顏六色。依據(jù)上下文“進(jìn)學(xué)解采用對(duì)話問(wèn)答體，嬉笑怒罵，_，顯得新穎奇妙，意趣橫生”，進(jìn)學(xué)解用“形形色色”形容不合語(yǔ)境，故第一空選“光怪陸離”；一唱三嘆：是一個(gè)人唱歌，三個(gè)人相和。后多用來(lái)形容音樂(lè)、詩(shī)文優(yōu)美。嘆為觀止：意思是指贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。送董邵南序是散文，故第二空選“一唱三嘆”；栩栩如生：形容畫(huà)作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真，就像活的一樣。繪聲繪色：指以可見(jiàn)或可理解的形式來(lái)描繪或概括。形容敘述、描寫(xiě)得極其逼真。張中丞傳后序記敘張巡、許遠(yuǎn)、南霽云等死守睢陽(yáng)英勇抗敵的故事，應(yīng)選“繪聲繪色”；長(zhǎng)歌當(dāng)哭：用長(zhǎng)聲歌詠或?qū)懺?shī)文來(lái)代替痛哭，借以抒發(fā)心中的悲憤，

20、形容借歌抒情。鼓盆而歌：表示對(duì)生死的樂(lè)觀態(tài)度，也表示喪妻的悲哀。最后一空，祭十二郎文是韓愈悼念他的侄子的文章，所以用“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”。故選C。9本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力?？忌鞔饡r(shí)應(yīng)結(jié)合上下文語(yǔ)境分析,按照話題一致的原則或時(shí)間順序、邏輯順序等排列。本題，下文所舉的文章師說(shuō)進(jìn)學(xué)解送董邵南序雜說(shuō)四張中丞傳后序祭十二郎文”的表達(dá)方式分別是論說(shuō)、記敘、抒情，據(jù)此可以判斷。故選B。10本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類(lèi)試題解答時(shí),需要掌握病句的常見(jiàn)類(lèi)型。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分

21、殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯(cuò)誤一般可以分為兩類(lèi)，凡是違反語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語(yǔ)法錯(cuò)誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯(cuò)誤。解題時(shí)先確定邏輯類(lèi)病句，再按照成分分析法排除語(yǔ)法類(lèi)病句，常見(jiàn)的邏輯錯(cuò)誤類(lèi)病句有語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等?！耙恍┦看蟠蟆弊髦髡Z(yǔ)，“迫切要求”的賓語(yǔ)應(yīng)該是“改革”，而不是“一些士大大”；這樣就排除了AC；“迫切”修飾的是“要求”而不能修飾“進(jìn)行”，這樣就排除了D；另外，“此”是近指代詞，指代的是政治上的改革，“與此相伴”的應(yīng)該指“復(fù)興儒學(xué)的思潮”，最好放在句首。故選B。11概括下面這段文字的主要內(nèi)容。(不超過(guò)15字)柳宗元雖然活了不到50歲，卻在文學(xué)上創(chuàng)造了光輝的業(yè)績(jī)，在詩(shī)歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說(shuō)、雜文以及文學(xué)理論諸方面，都有突出的貢獻(xiàn)。柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，其詩(shī)多抒寫(xiě)抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱(chēng) 道者，是那些清深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習(xí)氣，但也有像南霽云睢陽(yáng)廟碑那樣的佳作。柳宗元認(rèn)為天下