2022道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)解讀及思考：道德與法治教學(xué)新實(shí)踐

1、2022道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)解讀及思考：道德與法治教學(xué)新實(shí)踐道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）開(kāi)宗明義地指出：思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，道德與法治課程是義務(wù)教育階段的思政課；課程具有政治性、思想性和綜合性、實(shí)踐性。據(jù)此，試從國(guó)家意志與個(gè)體成長(zhǎng)的關(guān)系、知識(shí)掌握與思想觀念形成的關(guān)系、思政課與其他課程的關(guān)系、思政課與學(xué)生生活的關(guān)系角度，對(duì)道德與法治課程特性作一闡釋?zhuān)云谡蔑@課程特性對(duì)道德與法治教學(xué)的指引作用。一、政治性：以正確的政治方向?yàn)閷W(xué)生指明成長(zhǎng)道路道德與法治課程以“成長(zhǎng)中的我”為原點(diǎn)，將學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活和交往范圍作為建構(gòu)課程的基礎(chǔ)。課程以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“

2、三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，促使學(xué)生形成正確的政治思想、道德規(guī)范和法治觀念。社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生成長(zhǎng)需要有機(jī)融匯于道德與法治課程，要求教科書(shū)編寫(xiě)、課堂教學(xué)及評(píng)價(jià)有機(jī)平衡國(guó)家意志與個(gè)體成長(zhǎng)，使課程同時(shí)成為社會(huì)主流價(jià)值觀念的傳遞載體和個(gè)體美好生活的具體指引。從國(guó)家意志角度來(lái)看，包括道德與法治課程在內(nèi)的大中小學(xué)思政課承擔(dān)著系統(tǒng)傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀、指引青少年思想價(jià)值觀念建構(gòu)的關(guān)鍵使命；從世界百年未有之大變局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局來(lái)看，思政課建設(shè)只能加強(qiáng)、不能削弱，必須切實(shí)增強(qiáng)辦好思政課的信心，全面提高思政課質(zhì)量和水平。從個(gè)體成長(zhǎng)角度來(lái)看，青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)

3、遇到個(gè)體欲求與社會(huì)限制的矛盾、人際交往中的沖突，必須學(xué)習(xí)為人處世，形成處理自我與他人、集體和社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定思考和行為方式。作為社會(huì)主流價(jià)值觀念傳遞載體的道德與法治課程和作為個(gè)體美好生活指引的道德與法治課程并不存在內(nèi)在沖突。生活是具體社會(huì)條件下的生活，美好生活是被特定社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所認(rèn)可的美好生活。道德與法治課程應(yīng)該以學(xué)生生活為中心，做好對(duì)學(xué)生生活的指引和規(guī)范。教師必須緊密聯(lián)系學(xué)生生活，細(xì)致了解中小學(xué)生的日常生活和所思所想；同時(shí)必須以社會(huì)發(fā)展需要為準(zhǔn)繩，指引學(xué)生發(fā)現(xiàn)存在于生活瑣事和社會(huì)安排中的原理、道理和道德規(guī)范，“推動(dòng)青少年從道德、心理健康、法律、國(guó)情等方面建立與自我、與他人和集體、與國(guó)家和社

4、會(huì)間的關(guān)系群集，從而使其在認(rèn)知、技能和情感上逐步形成對(duì)核心價(jià)值觀的理解、認(rèn)同與責(zé)任”1，讓學(xué)生逐步明大德、守公德、嚴(yán)私德，成長(zhǎng)為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義合格公民。二、思想性：推動(dòng)學(xué)科知識(shí)向思維與行動(dòng)方式轉(zhuǎn)化從教學(xué)目標(biāo)角度來(lái)看，思想性強(qiáng)調(diào)思政課以培育合乎馬列主義基本原理的思想政治道德觀念為目標(biāo)。思想政治道德觀念對(duì)人生具有深層指導(dǎo)作用，公民要實(shí)際運(yùn)用這些觀念來(lái)指引其全部社會(huì)實(shí)踐。換言之，道德與法治課程最終要解決的是“信不信”的問(wèn)題，而不是“知不知”的問(wèn)題。思想政治道德觀念可以看作思想觀念、政治觀念、道德觀念及法治觀念的復(fù)合體。思想觀念指以馬克思主義為指導(dǎo)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)生要深入

5、理解并堅(jiān)定認(rèn)同辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，據(jù)此思考人生目的和意義，從個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相統(tǒng)一的高度進(jìn)行社會(huì)行動(dòng)選擇。政治觀念指依據(jù)歷史唯物主義看待社會(huì)發(fā)展方向，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義。道德觀念指以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，努力在社會(huì)上做好公民、在工作中做好建設(shè)者、在家庭里做好成員、在日常生活中養(yǎng)成好品行。法治觀念指人們對(duì)法律的性質(zhì)、地位、作用等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和看法，如尊重法律權(quán)威、遵守法律法規(guī)、堅(jiān)決與違法行為做斗爭(zhēng)等。思想、政治、道德及法治觀念是內(nèi)在統(tǒng)一的，個(gè)體擁有怎樣的思想觀念，必然就

6、會(huì)產(chǎn)生與之相應(yīng)的政治、道德、法治觀念；一個(gè)堅(jiān)信馬克思主義的人，必然會(huì)認(rèn)同社會(huì)主義的制度優(yōu)越性，愿意將個(gè)人的人生價(jià)值融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的接力奮斗之中。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，思想政治道德觀念在個(gè)體的意識(shí)系統(tǒng)中處于內(nèi)核或中樞位置，能夠在個(gè)體的社會(huì)行動(dòng)選擇過(guò)程中發(fā)揮深層指導(dǎo)作用。杜威指出，化學(xué)家和盜匪所擁有的關(guān)于爆破的知識(shí)在字面上是一樣的，但前者將知識(shí)用于服務(wù)社會(huì)，后者將知識(shí)用于搶劫財(cái)物2。這一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比說(shuō)明，個(gè)體所持的思想政治道德觀念指引著人生的道路，統(tǒng)率著具體科學(xué)文化知識(shí)的使用。以培育合乎馬列主義基本原理的思想政治道德觀念為目標(biāo)

7、，要求道德與法治課程教學(xué)有機(jī)統(tǒng)整學(xué)科邏輯和生活邏輯，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際引出教學(xué)主題，通過(guò)議題式教學(xué)等方式培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，基于對(duì)學(xué)生在具體情境中的思考和行動(dòng)的細(xì)致觀察明確教學(xué)側(cè)重點(diǎn)；道德與法治課程評(píng)價(jià)不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生獲得知識(shí)的情況，更要評(píng)價(jià)這一課程教學(xué)滿足學(xué)生思想道德發(fā)展需要、促進(jìn)學(xué)生堅(jiān)持正確的政治方向和價(jià)值取向、實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的情況，并且以后者為評(píng)價(jià)重點(diǎn)，突出運(yùn)用過(guò)程性評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、真實(shí)性評(píng)價(jià)。三、綜合性：構(gòu)建道德與法治課程和其他課程的融合共生格局道德與法治課程全面響應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的思想政治道德及法治觀念的要求，系統(tǒng)引導(dǎo)青少年形成正確觀念；同時(shí)，道德與法治課程并不是

8、影響學(xué)生正確觀念形成的唯一因素，各學(xué)科課程、學(xué)校生活的方方面面乃至豐富多彩的社會(huì)生活都會(huì)對(duì)個(gè)體品德產(chǎn)生影響。從課程屬性來(lái)看，思政課是直接德育課程，即直接呈現(xiàn)德育意圖的課程；其他課程是間接德育課程，即教育者的德育意圖并不直接和明顯的課程。盡管思政課以培養(yǎng)馬列主義思想政治道德觀念為直接目標(biāo)，但它不能脫離其他課程孤立地承擔(dān)這一任務(wù)，需要解決好各類(lèi)課程與思政課相互配合的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)同向同行，融合共生。首先，確立道德與法治課程在學(xué)校德育課程體系中的燈塔地位，確保所有課程內(nèi)容堅(jiān)持一致的思想方向。要貫徹教育影響一致性原則，道德與法治課程要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理前提下推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、生活化，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)社

9、會(huì)發(fā)展問(wèn)題的解釋力，促使學(xué)生堅(jiān)定信仰馬克思主義；聯(lián)系中小學(xué)生的生活實(shí)際和認(rèn)知發(fā)展水平，對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行充滿兒童氣息和生活意義的表達(dá)，拉近馬列主義基本原理與學(xué)生的心理距離；所有課程要秉持馬克思主義基本原理，細(xì)致審查學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，確保教學(xué)內(nèi)容遵循正確的思想政治方向。在這樣的課程體系中，道德與法治課程處于燈塔、綱領(lǐng)位置，合乎馬列主義基本原理的價(jià)值觀則像燈塔放射出的光芒，所有課程都支撐著學(xué)生向著燈塔的方向攀登，形成對(duì)先進(jìn)思想政治道德觀念的堅(jiān)定信念。其二，扎實(shí)開(kāi)展道德與法治課程教學(xué)方式改革創(chuàng)新，讓思政人本化、理論實(shí)踐化。過(guò)度強(qiáng)調(diào)思想統(tǒng)一的泛政治化教育造成了很多成人對(duì)思政課的隔膜，也形成了各學(xué)段思政

10、課照本宣科、生硬灌輸?shù)慕┗Ｊ?。新時(shí)代道德與法治課程教學(xué)要堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，在堅(jiān)持思想性、理論性的同時(shí)增強(qiáng)親和力和針對(duì)性：跳出喊口號(hào)的誤區(qū)，將思想政治理論與日常生活現(xiàn)實(shí)相結(jié)合；告別單方面說(shuō)服，貫徹師生平等對(duì)話和批判性研討，讓真理在越辯越明的過(guò)程中自然顯現(xiàn)；反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，落實(shí)螺旋上升，從具體到抽象、由淺入深地促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)思想政治道德觀念。其三，建立各學(xué)科教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，讓每門(mén)課程的學(xué)習(xí)增進(jìn)學(xué)生參與社會(huì)、建設(shè)祖國(guó)的才能。課程育人的關(guān)鍵不是讓學(xué)生在每門(mén)課上生搬硬套幾句馬列名言，而是確保學(xué)生能夠用愛(ài)國(guó)、為人民服務(wù)等觀念指引行動(dòng)，應(yīng)用學(xué)科知識(shí)技能為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)做貢獻(xiàn)。要清理“以升學(xué)（升官發(fā)財(cái)）

11、為目的”的個(gè)人本位教育價(jià)值觀，倡導(dǎo)兼顧個(gè)人利益與集體利益、個(gè)人利益服從集體利益的社會(huì)本位教育價(jià)值觀；清晰闡明各學(xué)科教學(xué)的社會(huì)意義，讓每一門(mén)學(xué)科成為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)活動(dòng)的情況的一種工具；廣泛采用啟發(fā)式、互動(dòng)式、探究式教學(xué)，建立課堂教學(xué)與社會(huì)參與的有機(jī)聯(lián)系，促使各學(xué)科教學(xué)發(fā)揮對(duì)個(gè)體參與社會(huì)、奉獻(xiàn)祖國(guó)能力的培養(yǎng)功能。要細(xì)致落實(shí)義務(wù)教育課程方案中“各門(mén)課程用不少于10%的課時(shí)設(shè)計(jì)跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)”的要求，建立道德與法治、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理等教學(xué)的有機(jī)聯(lián)系，探索性開(kāi)展跨學(xué)科德育主題教學(xué)，即結(jié)合特定德育主題的需要，各學(xué)科根據(jù)自身的特點(diǎn)，以相輔相成的方式有目的、有計(jì)劃地在教學(xué)中實(shí)施德育，促使學(xué)生更好地明理、躬行?？?/p>

12、學(xué)科德育主題教學(xué)有助于突破學(xué)科教學(xué)與德育之間的思想壁壘，增強(qiáng)全體教師的德育使命自覺(jué)，以更加合乎社會(huì)生活實(shí)際的方式引導(dǎo)學(xué)生分析并解決德育問(wèn)題，相比孤立開(kāi)展德育課教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)更大的教學(xué)成效。其四，在學(xué)校生活中貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，依托自由、平等、公正、法治的學(xué)校氛圍，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)達(dá)的現(xiàn)代公民意識(shí)。依據(jù)廣義的課程觀，課程涵蓋學(xué)生在學(xué)校的一切生活經(jīng)驗(yàn)。從思想政治道德觀念生成的角度來(lái)看，學(xué)校、班級(jí)里的師生互動(dòng)、同伴交往等一切社會(huì)實(shí)踐都會(huì)影響學(xué)生的價(jià)值觀建構(gòu)，是隱藏在學(xué)科課程之下的更為寬廣、更為深厚的間接德育課程。有必要反思學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系，端正辦學(xué)宗旨，“按人民的利益和國(guó)家的意志來(lái)辦好教育”3；把學(xué)校建

13、成一個(gè)小型的民主社會(huì)，通過(guò)學(xué)生自治、學(xué)校社團(tuán)等將經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)象以合乎中小學(xué)生年齡特點(diǎn)和理解能力的方式逐步引入校園，讓學(xué)校生活成為培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)能力的過(guò)程；將學(xué)生帶出校門(mén)，因地因校制宜開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、研學(xué)旅行，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注社會(huì)事務(wù)，主動(dòng)積極有創(chuàng)意地參與社會(huì)。四、實(shí)踐性：以道德與法治課程統(tǒng)率指引學(xué)生全面的社會(huì)生活思想品德形成的標(biāo)志是個(gè)體在具體情境中穩(wěn)定地依據(jù)特定思想觀念進(jìn)行選擇和行動(dòng)，在解決了“信不信”的問(wèn)題之后，道德與法治課程的價(jià)值還應(yīng)體現(xiàn)在個(gè)體的實(shí)踐或行動(dòng)上，解決“做不做”的問(wèn)題。實(shí)踐性的基本要求是知行合一，要求學(xué)生在走出課堂之后能夠按照課堂上習(xí)得的思想觀點(diǎn)進(jìn)行適宜實(shí)踐。從課前

14、、課中、課后的時(shí)間線索來(lái)看，實(shí)踐性意味著：教師在課前要“備教材”“備學(xué)生”，基于對(duì)學(xué)生的了解，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，制訂教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃；在課中選擇適宜的活動(dòng)形式，激活學(xué)生的理性思考、情感體驗(yàn)和實(shí)際行動(dòng)；在課后要重視教學(xué)的后續(xù)效應(yīng)，在教室內(nèi)外落實(shí)對(duì)學(xué)生的行動(dòng)指導(dǎo)，鞏固教學(xué)效果。這樣一來(lái)，道德與法治課程教學(xué)就有機(jī)融匯于學(xué)生的生活實(shí)踐之中，成為基于實(shí)踐、通過(guò)實(shí)踐、指引實(shí)踐的活生生的課。然而，在學(xué)校實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)情況與此有很大距離，德育課與生活的割裂以及師生對(duì)這種割裂的熟視無(wú)睹讓人觸目驚心。不少教師將道德與法治課程內(nèi)容濃縮成條理清楚的知識(shí)點(diǎn)清單，印發(fā)給學(xué)生，要求學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行死板背誦；占用大量課時(shí)進(jìn)

15、行知識(shí)點(diǎn)測(cè)試，以期督促學(xué)生提高識(shí)記的準(zhǔn)確性；教學(xué)聯(lián)系生活成為“公開(kāi)課”上偶爾為之的表演，照本宣科仍然是常態(tài)課堂的主導(dǎo)形式，教師對(duì)學(xué)生生活的了解和關(guān)注嚴(yán)重缺位，德育課對(duì)學(xué)生活動(dòng)的指導(dǎo)極其微弱。不僅如此，應(yīng)試壓力大、學(xué)生生活“空殼化”可能導(dǎo)致道德與法治課程教學(xué)淪為紙上談兵。道德與法治課程教學(xué)集中于指導(dǎo)學(xué)生思考人生價(jià)值、處理人際交往、參與社會(huì)實(shí)踐，然而，在巨大的應(yīng)試壓力和日復(fù)一日的沉重書(shū)面作業(yè)負(fù)擔(dān)面前，這些倡導(dǎo)往往無(wú)從落實(shí)，因?yàn)樵趪?yán)重缺少同伴交往的條件下很難培養(yǎng)真正意義上的誠(chéng)信友善，在承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)和集體責(zé)任的機(jī)會(huì)幾乎為零的狀況下學(xué)生牢牢記住的“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”往往淪落為以贏得考試分?jǐn)?shù)為終極目

16、標(biāo)的空洞表態(tài)。道德與法治教科書(shū)中設(shè)計(jì)了大量實(shí)踐體驗(yàn)、小組討論、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，然而，在一線調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往沒(méi)有真正開(kāi)展這些活動(dòng)，而只是在教師要求下死記硬背相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)并據(jù)此答題。高德勝等發(fā)現(xiàn)，“一些兒童的生活經(jīng)驗(yàn)非常單一、貧乏，他們的生活經(jīng)驗(yàn)僅限于學(xué)校和家庭生活的經(jīng)驗(yàn)，就是家庭生活經(jīng)驗(yàn)也以學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為主，在學(xué)校以外，與他人、包括同齡伙伴的交往很少。德育課程和教材如何面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，是我們迫切需要研究的課題。”4針對(duì)道德與法治課堂教學(xué)與學(xué)生生活的割裂和隨之導(dǎo)致的中小學(xué)生知行脫節(jié)問(wèn)題，道德與法治課程改革應(yīng)該著重做到如下幾點(diǎn)。一是建立課堂教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系，通過(guò)角色扮演、主題辯論、游戲等方式將學(xué)生生活引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。二是組織開(kāi)展與道德與法治教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)的實(shí)踐或?qū)W科實(shí)踐，在教室內(nèi)外創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，指導(dǎo)學(xué)生在直面真實(shí)問(wèn)題、解決真實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中進(jìn)行分析和探索，運(yùn)用并建構(gòu)與此相聯(lián)的知識(shí)、能力、方法與價(jià)值觀。三是依托“雙減”落地，巧妙運(yùn)用課后服務(wù)等時(shí)間，豐富并擴(kuò)展學(xué)生的生活世界，讓學(xué)生擁有在校園內(nèi)外開(kāi)展科學(xué)探究、團(tuán)隊(duì)合作、志愿服務(wù)和社會(huì)參與的機(jī)會(huì)。在實(shí)踐中，很多教師主張并實(shí)施了彰顯實(shí)踐性的道德與法治課程教學(xué)，如在課前布