外國法制史期末復(fù)習(xí)匯總

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)外法史古代：A不同點(diǎn)： 原始社會的影響不同 政治制度不同 宗教影響不同B共同點(diǎn)： 法律本質(zhì)基本相同發(fā)展形態(tài)基本相同適用范圍相同中世紀(jì)（封建社會）：西方日爾曼法、教會法、北歐的凱爾特法、斯堪的納維亞法、東歐的俄羅斯法；東方日本法、伊斯蘭法、拜占廷法（羅馬法）特點(diǎn)：A、共同點(diǎn)：公開的等級不平等 不動產(chǎn)法占重要地位 家族本位 男尊女卑 習(xí)慣法是主要的法律淵源B、不同點(diǎn)： 法的統(tǒng)一性程度不同 法律淵源的多少不同 法律與道德、宗教的聯(lián)系不同 法律內(nèi)容的發(fā)展重點(diǎn)不同二、楔形文字法

2、概念：楔形文字法是古代兩河流域各民族以楔形文字鐫刻的奴隸制法的總稱。又稱兩河流域法，美索不大米亞法。 特征：一、以楔形文字鐫刻；二、法律的結(jié)構(gòu)體系比較完整，形式上逐漸向序言、正文、結(jié)語三段式過渡；三、楔型文字法大多是司法判例的匯編，并無一般的抽象概念和立法原則。四、屬于非宗教法；五、是典型的東方奴隸制法歷史沿革：分散的習(xí)慣法時(shí)期（BC 30thBC 22最初的國家形成，蘇美爾人創(chuàng)造楔型文字。成文法的初步發(fā)展時(shí)期（BC 22thBC 18）烏爾國家的興起，迄今所知人類歷史上最早的一部成文法典烏爾那姆法典烏爾那姆法典主要內(nèi)容：根據(jù)考古學(xué)家研究，有序言和29條正文,實(shí)存23條。序言占全文的五分之二，

3、詳細(xì)敘述國王烏爾那姆受神的寵愛，制定法律的過程。主要說明和強(qiáng)調(diào)國王根據(jù)神意確立人世間的正義和秩序。正文：1、禁止巫術(shù)。2、傷害他人人身可以罰金代替同態(tài)復(fù)仇 (只在等級相同的人間適用，有明顯的階級性)；3、全體居民劃分為自由民和奴隸。烏爾那姆時(shí)期奴隸制度的標(biāo)志。4、締結(jié)婚姻的當(dāng)事人是：男方、女方家長。5、婦女犯通奸罪要處死。歷史地位：迄今為止所知世界歷史上第一部成文法典，對以后的兩河流域立法有一定影響全盛時(shí)期（公元前18世紀(jì)前16世紀(jì)）巴比倫王國漢穆拉比法典的制定代表著楔形文字法發(fā)展的高峰。 衰敗時(shí)期（公元前16世紀(jì)前6世紀(jì)）漢穆拉比法典公元前18世紀(jì)發(fā)現(xiàn)-1902年法國考古學(xué)家在古城蘇薩（今伊

4、朗境內(nèi)）發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)存于巴黎盧佛宮內(nèi)。制定的原因：1、法律不統(tǒng)一；2、新型經(jīng)濟(jì)關(guān)系的出現(xiàn)；3、自由民內(nèi)部的分化結(jié)構(gòu)和體系：序言：宣言君權(quán)神授；接受神意，管理國家，進(jìn)行立法。正文：282條；基本上可以劃分為：1-25道德規(guī)范；26-41國家規(guī)范 強(qiáng)調(diào)國家管理；42-282私人社會 人與人交往過程中的規(guī)范。債務(wù)，婚姻等。結(jié)語：強(qiáng)調(diào)法典的效力。體例相對比較清晰。 內(nèi)容和特點(diǎn)：1、古代東方土地所有制特點(diǎn)的公有制。農(nóng)業(yè)文明的標(biāo)志 有利農(nóng)業(yè)的發(fā)展和國王的管理2、自由民中劃分為阿維魯和穆什凱努。在法典上受到的保護(hù)不一樣軍人屬于穆什凱努阿維奴：具有公社社員資格的人，貴族、僧侶、高官、自耕農(nóng)、手工業(yè)者后者：失去資格

5、的人，外來人、依附于王室經(jīng)濟(jì)的人、軍人3、家內(nèi)繼承制 產(chǎn)原同和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)相關(guān)土地是主要的財(cái)產(chǎn)。男充分繼承權(quán)女嫁妝動產(chǎn) 4、緩社矛措施：a廢除終身債務(wù)奴役制度（期限三年）、b限息（最高利率）、c債務(wù)d擔(dān)保人質(zhì)安全（不能隨意毆打虐殺）、e債務(wù)奴役期限。5、刑事法、國事法 刑罰手段殘酷：廣泛適用死刑，傷害肢體刑，同態(tài)復(fù)仇、血親復(fù)仇6、訴訟由私人提起，訴訟制度中帶有原始習(xí)慣殘余。證據(jù)制度中發(fā)誓和神明裁判占有重要地位。神明裁判：在案件無法辨別是非的情況下，借助神力，判斷訴訟當(dāng)事人是否應(yīng)負(fù)罪責(zé)的一種證據(jù)，它在古代以及中世紀(jì)一些國家或地區(qū)被采用。歷史地位：a楔型文字法的代表性法典；b保留至今最早最完整的成文

6、法典；c體現(xiàn)了較為發(fā)達(dá)的立法技術(shù)，有一定的立法思想、立法水平；d鞏固了兩河流域的中央集權(quán)制，推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；e為后世研究兩河流域及整個(gè)東方社會提供了原始資料；f在古代東方法律發(fā)展史中起到承上啟下的作用。三：古印度法概念：古代印度法是印度奴隸制時(shí)期法律制度的總稱，內(nèi)容包括婆羅門教法、早期佛教法及國王政府頒布的敕令。定位在印度奴隸制法律特點(diǎn)：a宗教密不可分；b嚴(yán)格維護(hù)種姓制度；c法律、宗教、倫理等各種規(guī)范的混合體。 歷史地位：在印度法制史中占有重要地位；是印度法系的母法。產(chǎn)生：雅利安人入侵；印度國家的產(chǎn)生；婆羅門教的產(chǎn)生；婆羅門教法的產(chǎn)生佛教法時(shí)期：公元前6世紀(jì)到公元6世紀(jì)。創(chuàng)始人：釋迦牟尼（公

7、元前557-495年）；佛教法的產(chǎn)生；阿育王的貢獻(xiàn)：佛教國教；摩奴法典得到編纂。印度教法（新婆羅門教）時(shí)期：公元6-8世紀(jì)。源于長期以來佛教和傳統(tǒng)婆羅門教相互沖突和妥協(xié)而產(chǎn)生 淵源：1、吠陀（吠陀經(jīng)）：詩歌體，不僅是法律的淵源；2、法經(jīng)：散文體。相對吠陀而言，法律的內(nèi)容明顯增強(qiáng)，奠定印度人永世不變的生活規(guī)則和行為規(guī)范的圣典；3、法典：許多規(guī)范的綜合體，婆羅門祭司根據(jù)吠陀經(jīng)典、累世傳承和古來習(xí)俗編成的教法典籍，摩奴法典公元前2世紀(jì)到公元2世紀(jì)，兩種翻譯版本；4、佛教經(jīng)典 ：“三藏”，經(jīng)藏（釋迦牟尼及門徒宣揚(yáng)的佛教教義），論藏（佛教各派學(xué)者對教義的論說），律藏（佛教寺院規(guī)條）；5、國王詔令：在古印

8、度其法律淵源的作用受到宗教輕視，但阿育王的詔令除外； 基本制度：種姓制度一、種姓制度、概念、起源、四大種姓、婆羅門為萬物之主概念：古印度社會等級，古印度法核心內(nèi)容，是與種族姓氏密切關(guān)系的社會團(tuán)體，各集團(tuán)嚴(yán)格實(shí)行內(nèi)婚制，職業(yè)世襲。婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，雜種種姓即迦提， 婆羅門（最高種姓，祭司種姓，掌握宗教祭祀大權(quán)）；剎帝利（第二種姓，武士種姓，軍政大權(quán)）；吠舍（平民，商業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）；首陀羅（多奴隸、低賤職業(yè)）二、所有權(quán)：國王所有村社占有土地占有形式以村社制為主；有限制的私有；有等級的私有，不同種姓享有不同的所有權(quán)。三、債法：1、契約關(guān)系較為簡單；已經(jīng)注意到契約的法律效力。2、對高等種姓

9、的債權(quán)給予特別保護(hù)四、婚姻家庭法：婚姻方式充滿宗教色彩； 是神的安排。維護(hù)種姓內(nèi)婚制；嚴(yán)格控制種姓逆婚（首男+婆女=旃陀羅“賤民”），并規(guī)定雜種種姓的法律地位。高等種姓一夫多妻，低等種姓一夫一妻。五、繼承法：長子優(yōu)先原則 繼承權(quán)與種姓制直接掛鉤六、犯罪與刑罰：a缺乏抽象性，只是具體行為的列舉。b等級刑法，不同種姓同罪異罰。c罪名的設(shè)置與宗教教義相關(guān)；懲罰手段受宗教影響。七、訴訟制度：司法權(quán)由婆羅門行使；神明裁判廣泛運(yùn)用三、古希臘法概念：古希臘法泛指公元前12-公元前4世紀(jì)存在于古希臘地區(qū)的所有法律規(guī)范的總稱、 歷史地位：一、古希臘法的一些具體法律制度、 原則和思想， 特別是雅典“憲法”所確認(rèn)的

10、民主制度，對后世國家產(chǎn)生了較大的影響。二、雅典“憲法”關(guān)于全體公民參與國家管理的制度、選舉和監(jiān)督國家公職人員的制度、集體責(zé)任制和一人不能連續(xù)兩次擔(dān)任同一職務(wù)的原則等，一直被視為資產(chǎn)階級民主政治的先聲。概況：一、公元前12世紀(jì)以前，克里特文明到邁錫尼文明。二、公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)，“荷馬時(shí)期”城邦出現(xiàn):雅典,斯巴達(dá)三、公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，“殖民時(shí)期” 大量的希臘人移民到周邊地區(qū)。周邊國家不斷的希臘化。 四、公元前5世紀(jì)到公元前4世紀(jì)?！肮诺鋾r(shí)期”，希臘文明最為繁榮的時(shí)期。 五、馬其頓入侵、羅馬入侵發(fā)展：公元前20世紀(jì)左右最初的法律；“線形文字法”；“荷馬時(shí)代”的各城邦法；成文法階

11、段；公元前3世紀(jì)后，古希臘法走向衰落。雅典法律制度：德拉古立法（公元前621年）1、公民權(quán)取得的條件具備武裝2、將官員從貴族中選拔變?yōu)槌楹炦x舉3、組成400人議事會。評價(jià)：一、廣泛使用嚴(yán)厲的刑法，苛法（對偷竊水果、懶惰等過失都要判處死刑）二、雅典第一部成文法 梭倫立法（公元前594年）立法背景：一、工商業(yè)奴隸主主體；二、自由農(nóng)民同盟內(nèi)容：（一）廢除雅典公民以人身作抵押的一切債務(wù)，禁止再以人身作抵押借債，禁止把欠債的平民變?yōu)榕`。由國家出錢把因無力還債而被賣到異邦為奴的人贖回。這一措施史稱“解負(fù)令”。（二）鼓勵(lì)手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的措施。1、如除自給有余的橄欖油外，禁止任何農(nóng)副產(chǎn)品出口；2、凡雅典公

12、民，必須讓兒子學(xué)會一種手藝；3、獎勵(lì)有技術(shù)的手工業(yè)者移居雅典，給予其公民權(quán)；4、改革幣制；5、確定私有財(cái)產(chǎn)繼承自由的原則等。6、禁止厚葬、撫恤為國犧牲公民的親屬等法令。（三）承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)繼承自由，消除了所有制度上的氏族殘余政治上：（一）廢除世襲貴族的壟斷權(quán)利，不再以出身而以財(cái)產(chǎn)的數(shù)量來劃分公民等級。按一年農(nóng)產(chǎn)品收入的總量把公民分為4個(gè)等級（按年收入的的谷物等產(chǎn)品的數(shù)量分別列為500斗、300斗、200斗和200斗以下四級）。第一等級可擔(dān)任一切官職；第二等級的公民可以擔(dān)任除司庫（即財(cái)政官）以外的高級官職；第三等級可任低級官職；第四等級的公民不能擔(dān)任公職，但有權(quán)參加公民大會和民眾法庭。同時(shí)，不同的

13、等級所盡義務(wù)也有差別。例如，在軍事義務(wù)方面，第一、第二等級提供騎兵，自備軍械、軍裝和馬匹。第三等級提供重裝步兵，他們自備軍械和軍裝，但不需提供馬匹。他們是構(gòu)成雅典軍隊(duì)的主要成分。第四等級主要是充當(dāng)輕裝步兵和一般水手，不用自帶軍備，只帶棍棒。（二）設(shè)立四百人會議作為公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)，作為最高行政機(jī)關(guān)。四百人會議由4個(gè)部落各選100人組成，除了第四等級外，其他公民皆可當(dāng)選。（三）設(shè)立陪審法庭（也譯為民眾法庭，相當(dāng)于最高法院），作為最高司法機(jī)關(guān)，任何公民都有權(quán)上訴。陪審法庭的陪審員由所有等級的公民經(jīng)抽簽方式選出。陪審法庭受理并裁決公民投訴或上訴的案件，擴(kuò)大了公民的權(quán)力。（四）制定新法典取代德拉古的

14、嚴(yán)酷法律，只保留了其中有關(guān)殺人罪的部分，使整個(gè)雅典法較有人道色彩。意義：一、以財(cái)產(chǎn)代替血緣來劃分等級，客觀上發(fā)展了雅典的私有制。二、公民參加民眾大會奠定了雅典的民主制度的基礎(chǔ)。三、涉及范圍廣，標(biāo)志著雅典法制初具規(guī)模四、一定程度上廢除了德拉古立法一些殘酷的刑罰。緩和了社會矛盾。五、包含了一系列的工商業(yè)的規(guī)定，推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。六、開創(chuàng)了陪審制度。一方面完善了雅典的國家機(jī)器，另一方面為西方的司法制度和陪審制度開創(chuàng)了先河（評價(jià)：經(jīng)濟(jì)上的改良、政治上的革命、立法上的革新）克里斯提尼立法：內(nèi)容：一、改變按財(cái)產(chǎn)選舉為按照選區(qū)選舉。消除了氏族部類的最后殘余；二、改變400人會議為500人會議。并設(shè)置十將軍委

15、員會。不搞抽簽而只由選舉產(chǎn)生，并可連選連任 ； 三、“貝殼放逐法”，評價(jià)：一、劃分選區(qū)標(biāo)志著雅典國家成型；二、標(biāo)志雅典法律成型；三、標(biāo)志著雅典民主政治的基本成型伯里克利立法：內(nèi)容:一、官職向所有的公民開放。取消任職限制。二、雅典公民大會成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)。三、規(guī)定了官職津貼制度。 雅典“憲法”的民主性與局限性：民主性：形式上允許一切雅典公民參與國家的日常活動；大多數(shù)國家的公職人員都是選舉產(chǎn)生，而且集體職務(wù)多于個(gè)人職務(wù)；雅典公民能夠通過各種制度或措施來直接捍衛(wèi)民主制度，免遭來自反民主勢力的破壞和攻擊。 局限性：雅典民主制“憲法”的實(shí)施和民主制度的貫徹，實(shí)際上局限于一個(gè)狹小的范圍內(nèi)； 在民眾大會或其

16、他重要機(jī)關(guān)里起重要作用的往往是奴隸主階級的上層分子或其代表人物； 公職人員盡管是選舉產(chǎn)生，但擔(dān)任所有公職均需具備一定條件，如年齡、財(cái)產(chǎn)資格等等； 統(tǒng)治集團(tuán)利用各種手段，采取多種措施來限制民眾大會作用的充分發(fā)揮。民主性：全體公民是統(tǒng)治者,參與政治,掌握國家最高權(quán)力.公民集體內(nèi)部相對平等,法律至上.局限性：建立在奴隸制基礎(chǔ)之上,是少數(shù)人的民主廣大奴隸群眾不僅毫無權(quán)利可言,而且被列為專政對象.婦女和外邦人不能參政.民法（財(cái)產(chǎn)法，債法）所有權(quán)：1、私有制相當(dāng)發(fā)達(dá)嚴(yán)格保護(hù)私有制。2、所有權(quán)的取得方式。原始/傳來取得債法：基于契約而產(chǎn)生的債；基于損害而產(chǎn)生的債婚姻家庭法：一、梭倫立法之后，出現(xiàn)遺囑繼承。二

17、、只有男子才享有繼承權(quán)。刑法：保留了原始社會血親復(fù)仇的殘余；法院組織和訴訟法“私訴”和”公訴”四、羅馬法概念：羅馬法不是一部法律文獻(xiàn)的名稱，而是羅馬奴隸制國家法律制度的總稱，包括公元前6世紀(jì)公元6世紀(jì)羅馬國家全部的法律。淵源和分類：習(xí)慣法、民眾大會與平民會議制定的法律、元老院的決議、長官的告示、皇帝的敕令法學(xué)家的解答與著述自然法： 市民法：萬民法；成文法：不成文法；市民法：長官法；公法：私法特點(diǎn)：羅馬法是人定法而不是神意法；羅馬法具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性；羅馬法以私法為核心，羅馬私法特別發(fā)達(dá)。塞爾維烏斯的改革：把羅馬的全體自由民按財(cái)產(chǎn)多寡劃分為六個(gè)等級，作為征兵和納稅的基礎(chǔ) 。取消原先三個(gè)部落的劃分，

18、把整個(gè)羅馬按照地域劃分為四個(gè)部落羅馬共和前期：1、共和政體的三級構(gòu)造 2、共和政體的民主化傾向 3、習(xí)慣法向成文法的過渡十二表法城邦共和政體：執(zhí)政官、君主因素+元老院、貴族因素+民眾大會、民主因素=混合政體 十二表法：（公元前451年公元前450年）背景：古代羅馬共和時(shí)代制定的最早的成文法典。因傳說刻在12塊銅表上而得名。它的頒布與平民反對貴族的斗爭有關(guān)。平民要求編纂成文法典，以限制掌握司法權(quán)的貴族官員隨意解釋習(xí)慣法的專橫行為。平民與貴族的斗爭在法律上的成果 制定：學(xué)習(xí)希臘，組成十人委員會內(nèi)容：1、傳喚：體現(xiàn)私人訴訟。 2、審理：體現(xiàn)可以采取獨(dú)任制。3、執(zhí)行（索債）：有三十天恩惠期。 4、家長

19、權(quán)：明確家長專制。5、繼承和監(jiān)護(hù)：婦女、精神病人、浪費(fèi)人的監(jiān)護(hù)。禁治產(chǎn)人（大陸法系）6、所有權(quán)和占有：取得時(shí)效。使用土地的取得時(shí)效為二年，其他物品為一年。 時(shí)效婚一年7、 土地和房屋：主要為相鄰關(guān)系8、私犯：侵權(quán)行為：傷人，和解，和解不成，同態(tài)復(fù)仇；家畜傷人主人賠償；夜盜者，格殺勿論；利息不得超過一分。9、公法：立法者不得為自己利益立法；貪官，嚴(yán)懲；判刑者，可上訴民眾大會（任何人不經(jīng)審判，不得被處死）10、宗教法：禁止奢侈 。 11、前五表的補(bǔ)充 ：平民和貴族，不得通婚。12、后五表的補(bǔ)充：奴隸損害他人利益。新法優(yōu)于舊法特點(diǎn)：1、私法為主，諸法合一；2、對官僚有一定限制、如程序法定，死刑只有民

20、眾大會有權(quán)決定等；3、比較殘酷。如對夜盜的處理，處死債務(wù)人，保留了同態(tài)復(fù)仇等；4、限制高利貸，緩和社會矛盾。意義和評價(jià)：羅馬第一部成文法，是羅馬法的淵源之一，也是世界古代法中最著名的法典之一，為羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 內(nèi)容：十二銅表法內(nèi)容龐雜，包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是習(xí)慣法的匯編。法律條文反映了羅馬奴隸占有制社會早期的情況后期： 市民法：概念：市民法也稱公民法，是古代羅馬國家固有的法律，包括民眾大會和元老院通過的帶有規(guī)范性的決議、法律以及習(xí)慣法規(guī)范，其適用范圍僅限于羅馬公民。內(nèi)容：主要是有關(guān)羅馬共和國的行政管理、國家機(jī)關(guān)以及一部分訴訟程序的問題，涉及土地等財(cái)產(chǎn)方面的不多。市民法的特

21、點(diǎn)：是體系不完整、帶有保守性、形式主義比較濃厚等。 萬民法：意即：“各民族共有的法律”，是繼市民法之后，逐漸形成和發(fā)展起來的羅馬司法體系的一個(gè)重要組成部分，是用來調(diào)整羅馬公民和異邦人之間以及異邦人和異邦人之間民事法律關(guān)系的羅馬法律。在羅馬法司法體系中，萬民法是比較成熟和發(fā)達(dá)的部分，也是后期羅馬法的基本內(nèi)容。聯(lián)系：一、性質(zhì)相同。均為羅馬法的淵源。二、兩者相互吸收。三、最后統(tǒng)一。將公民權(quán)授予在羅馬的全體自由民。區(qū)別：市民法 內(nèi)事裁判官（BC367）萬民法 外事裁判官（BC242適用范圍羅馬公民羅馬公民與非羅馬公民，非羅馬公民之間內(nèi)容公法較多所有權(quán)與債法形式形式主義更靈活帝制時(shí)期：法學(xué)家任務(wù)1、解答

22、2、編撰3、訴訟4、著述五大法學(xué)家：蓋尤斯、伯比尼安、保羅士、烏爾比安、莫迪斯蒂努斯后期 學(xué)說引證法：五大法學(xué)家的解答具有法律效力；并規(guī)定凡法律問題未經(jīng)明文規(guī)定的，悉依五大法學(xué)家的解答加以解決；如他們的解答并不一致，取決于多數(shù)；人數(shù)相同時(shí)則以伯比尼安的解釋為準(zhǔn)，若涉及爭議則選五位中比較公正的意見。 國法大全的編纂：優(yōu)士丁尼/查士丁尼主持是由東羅馬帝國時(shí)期，皇帝查士丁尼在位期間及死后不久新編纂的，它是查士丁尼法典、法學(xué)階梯、學(xué)說匯纂、新律四部法典匯編的統(tǒng)稱，也是奴隸制時(shí)代歷史上一部最完備的成文法典。問世，標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備階段。優(yōu)士丁尼法典：立法文件匯編，羅馬歷代皇帝的敕令大全

23、優(yōu)士丁尼法學(xué)總論或（法學(xué)階梯），法學(xué)教科書，以蓋尤斯同名著作為藍(lán)本，參照其他優(yōu)士丁尼學(xué)說匯纂或（法學(xué)匯編），法學(xué)著作和法律解答匯編新律立法文件匯編，查士丁尼頒布的敕令羅馬私法體系：人法；物法（物和物權(quán)法、債權(quán)法、繼承法）；訴訟法（法定、程式、特別）人法（身份法）：權(quán)利主體的規(guī)定。人：自然人/法人；確定人的權(quán)利能力的取得和喪失以及婚姻家庭方面的法律一、完整的人格權(quán)1、自由權(quán)：是實(shí)現(xiàn)自己意志的權(quán)利，是享有市民權(quán)和家族權(quán)的前提條件和基礎(chǔ)，沒有自由權(quán)，即為奴隸，也就無其他權(quán)利而言。2、市民權(quán)：羅馬公民所享有的特權(quán)。公權(quán)（榮譽(yù)權(quán)、選舉權(quán)等）劃分羅馬公民和非羅馬公民的標(biāo)準(zhǔn) 3、家族權(quán)：指家族團(tuán)體內(nèi)的成員在

24、家族關(guān)系中所享有的權(quán)利。人格減等：三種身份權(quán)全部或部分喪失人格即發(fā)生變化自由權(quán) 人格大減等（三種權(quán)利全部喪失，例如從自由民變?yōu)榕`。）市民權(quán) 人格中減等 家族權(quán) 人格小減等法人：無抽象的法人概念，有法人制度；社團(tuán)法人，財(cái)團(tuán)法人，法人的成立婚姻：有夫權(quán)婚姻：又稱要式婚姻，男女雙方按照市民法的所發(fā)生的婚姻方式。特點(diǎn)：1、王政時(shí)期最主要的形式，帝國時(shí)期取消。2、只適用于羅馬市民，是一種特權(quán)。3、注重形式。結(jié)婚方式有共食婚、買賣婚、時(shí)效婚。4、夫妻之間不平等。5、離婚困難。 無夫權(quán)婚姻：又稱為略式婚姻。在十二表法頒布時(shí)候已經(jīng)出現(xiàn)。一般認(rèn)為無夫權(quán)婚姻初步奠定近現(xiàn)代婚姻的模式，婚姻自由的雛形。特點(diǎn)：1、不

25、再以家族的利益為基礎(chǔ)，而以夫妻本人的利益為目的。2、適用對象不限于羅馬人，包括在羅馬的自由人。3、婚姻自由，夫妻雙方同意。4、夫妻雙方形式上平等。妻子可以擁有財(cái)產(chǎn)。5、夫妻可以意思表示一致解除婚姻。6、成年子女開始擁有一定權(quán)利，家長權(quán)受到限制。物權(quán)：分類：a自物權(quán)：所有權(quán)（絕對性、排他性、永續(xù)性）c占有b他物權(quán)：役權(quán)（地役權(quán)/人役權(quán)）；地上權(quán)；永佃權(quán)；擔(dān)保物權(quán)（質(zhì)權(quán)、抵押權(quán)）一、羅馬法上的物，是專門指的一種資產(chǎn)或財(cái)富。二、羅馬法上的物，不限于外界通常意義的有形物體和具有金錢價(jià)值的東西，連法律關(guān)系和權(quán)利也包括在內(nèi)，（如奴役、質(zhì)權(quán)。）所以與現(xiàn)代相比較物的外延極廣。 無體物：則是指沒有實(shí)體存在、僅由

26、人們憑主觀而擬制的物，比如債權(quán)和用益權(quán)等等。死者所遺留下來的權(quán)利義務(wù)，總稱為繼承物，同樣也被視為無體物。有體無體、可有不可有、要式轉(zhuǎn)移略式、動產(chǎn)不動產(chǎn)所有權(quán)：一、主體只能是羅馬公民。不具市民權(quán)的人不能享有，其財(cái)產(chǎn)得不到市民法的保護(hù)。二、所有權(quán)的客體十分狹窄，能作為客體的只有意大利半島的土地和法律規(guī)定的動產(chǎn)三、所有權(quán)的轉(zhuǎn)移必須嚴(yán)格遵照法定的方式。一般認(rèn)為統(tǒng)一的無限制的平等的所有權(quán)奠定了現(xiàn)代法制中私法主體上平等的原則 準(zhǔn)契約：指雙方當(dāng)事人間雖未訂立契約，但因其行為而產(chǎn)生與契約相同效果的法律關(guān)系，并且具有同等的法律效力。（無因管理/不當(dāng)?shù)美?監(jiān)護(hù)/遺贈/共有等）私犯：是指侵犯他人人身或財(cái)產(chǎn)的行為，違

27、犯者應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任。、 準(zhǔn)私犯：類似私犯而未列入私犯的侵權(quán)行為。 簡述程式訴訟：盛行于共和國后期帝政前一百年，適用于羅馬市民和非羅馬市民，整個(gè)程序分為法律審查和事實(shí)審查，裁判官主持法律審，承審官主持判決，裁判官通過記錄過程獲得造法大全，公開進(jìn)行。意大利波輪那：注釋法學(xué)派、評論；法國：人文主義；德國：潘德克頓 對后世 英國的影響(對英美法系的影響)1.英國衡平法思想借鑒了羅馬裁判官“公平”“正義”原則判案的經(jīng)驗(yàn)。2.信托制度也借鑒了羅馬法的用益權(quán)和信托遺囑的經(jīng)驗(yàn)。概念、術(shù)語1.羅馬私法體系。羅馬法的有關(guān)私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展。法國民法典和德國民法典就是對羅馬法的繼承和

28、發(fā)展。如1804年制定的法國民法典，就繼承了法學(xué)階梯的人法、物法、訴訟法的體例；而1900年實(shí)施的德國民法典則是以學(xué)說匯纂為藍(lán)本的，形成了總則、債法、物法、親屬法、繼承法。法、德兩國的民法體系，又為瑞士、意大利、丹麥、日本等眾多國家直接或間接的加以仿效。 2.羅馬法中許多原則和制度，也被近代以來的法制所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，權(quán)利主體中的法人制度、物權(quán)制度、契約制度、陪審制度、律師制度等。 3.羅馬法的立法技術(shù)已具有相當(dāng)?shù)乃?。它所確定的概念、術(shù)語，措詞確切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立論清晰，言簡意賅，學(xué)理精深。原因：1、體系完備2、立法技術(shù)發(fā)達(dá)

29、3、體現(xiàn)了衡平原則4、運(yùn)用武力強(qiáng)行適用五、教會法 概念: 教會法即寺院法、宗規(guī)法，是基督教制定的對其信徒和神職人員在信仰、倫理和教會制度等方面具有拘束力的的法律的總稱。中世紀(jì)，教派：天主教基督教分裂。天主教（羅馬為中心） 東正教（君士坦丁堡為）淵源：圣經(jīng)， 舊約新約， 舊約 “摩西十誡：圣經(jīng)中最具有法律意義的規(guī)定。圣經(jīng)一直是教會法的中心內(nèi)容，是教會法的基本法教皇教令集1、格拉蒂安教令集最有名的教令集，公元1140年前后。2、格利哥里九世教令集 1234年官方背景。3、教會法大全 1582年，中世紀(jì)后期教會法最基本的淵源。4、1917年天主教會法典1983年修改重新頒布。體例：第一部分，101節(jié)

30、，每節(jié)有數(shù)條和數(shù)十條法規(guī)。其中闡述了教會法和世俗法的關(guān)系。第二部分，由35個(gè)案例組成，每個(gè)案例包含數(shù)個(gè)問題，每個(gè)問題下有數(shù)條或者百多條教規(guī)。例如買賣神職的弊端，審理犯罪的主要規(guī)定，審理異端的規(guī)定第三部分，論圣事主要涉及基督教禮儀特點(diǎn)：不是單純的記錄原文，而是進(jìn)行分類、整理和編排，并且對教會法的規(guī)則、圣經(jīng)和教皇教令進(jìn)行了解釋，使教會法有了體系性和系統(tǒng)性。地位：有很大的權(quán)威性。為西歐各地教會法提供了資料。中世紀(jì)法制史和文化史劃時(shí)代的成就，而且是12世紀(jì)文藝復(fù)興在法學(xué)領(lǐng)域的重要成就之一。 教階制度（教會法基本制度）教階制度是規(guī)定基督教神職人員的等級和教務(wù)管理的制度。封建制度的標(biāo)志之一教皇、教皇近衛(wèi)軍

31、、大主教（紅衣主教）、主教、神父奧古斯丁（圣師），托馬斯阿奎那財(cái)產(chǎn)制度：1、教會財(cái)產(chǎn)的主要來源，自由施舍土地保有制度2、教會財(cái)產(chǎn)的保護(hù)： 棄絕罰制度（被教會拋棄的制度）一種嚴(yán)厲的懲罰制度，根據(jù)這一制度，凡強(qiáng)占教會財(cái)產(chǎn)的人不得參加圣禮領(lǐng)取圣物，不得接受尊位、恩俸和神品，不得接受教會職位，不得行使選舉權(quán)，不得與親友往來。 裁判所（異端裁判所）概念：專理有關(guān)宗教的案件程序上的特別：1、法庭上不得讓被告知道控告人、見證人的姓名。2、凡有兩人作證，控告即可成立。見證人如撤回證詞，作異端同謀犯處理。3、準(zhǔn)許反復(fù)刑訊逼供 4、任何人凡給予被告以法律援助的，均被革除教籍。5、對認(rèn)罪又翻供的被告，可不再審訊即處

32、以死刑。 教會法影響：國際法上：一般認(rèn)為國際法是開始于基督徒之間的法律。主張國家之間的關(guān)系是和平的而不是戰(zhàn)爭。當(dāng)戰(zhàn)爭不可避免的戰(zhàn)爭不是征服而是為了和平和恢復(fù)婚姻家庭：一夫一妻、婚姻自由、反對重婚童婚、反對近親結(jié)婚、財(cái)產(chǎn)繼承男女平等。憲法：教權(quán)與王權(quán)相互重疊沖突,構(gòu)成教權(quán)和王權(quán)的二元對立結(jié)構(gòu),有時(shí)被稱為“二權(quán)分立”。這是非常重要之點(diǎn),它構(gòu)成了近世憲法制度最重要的歷史來源。刑罰：注重對犯罪者靈魂的凈化和道德的矯正。教會主張囚禁刑優(yōu)于死刑,因此它給予犯罪者一個(gè)反省自己罪孽的機(jī)會。近代教育刑思想影響。在定罪量刑方面,教會法堅(jiān)持在法庭面前如同在上帝面前一樣,一律平等,這是近世法律平等原則的先聲。訴訟法：

33、教會法堅(jiān)持法律存在于法官心中即審判過程中的所謂“良心原則”后來發(fā)展為西方的“自由心證”確立起來的糾問式訴訟對大陸公訴制度的有著十分重要的影響,以書面證據(jù)和證人證言取代了落后的訴訟證據(jù)制度，對訴訟法發(fā)展有著重要意義。六、伊斯蘭法概念：伊斯蘭法即伊斯蘭教法，是適用于全體穆斯林(即伊斯蘭教徒)的“有關(guān)伊斯蘭宗教、政治、社會、家庭和個(gè)人生活準(zhǔn)則的總稱”。古蘭經(jīng)，習(xí)慣到成文，四大哈里發(fā)時(shí)期，執(zhí)法守法最理想公議：法學(xué)家在創(chuàng)制、解釋律例或遇有分歧意見時(shí)，如在經(jīng)、訓(xùn)中無先例可循，則以某一地域、某一代權(quán)威法學(xué)家的一致意見為依據(jù)，作出判斷，以便有所遵循。五功：又稱五善功，五項(xiàng)基本功課的總稱。是穆斯林必須履行的神圣

34、義務(wù)和功修制度，它是基本信仰付之實(shí)踐的基石，旨在維系、堅(jiān)定穆斯林的宗教信仰和宗教感情，表達(dá)對安拉的虔信和敬畏，通過功修達(dá)到認(rèn)主歸一。念功：口誦，信仰的確認(rèn)；拜功：信仰支柱；齋功：“齋戒”；朝功：朝覲圣地；課功：法定施舍瓦克夫制：以奉獻(xiàn)真主的名義捐獻(xiàn)土地或其他形式財(cái)產(chǎn)。僅轉(zhuǎn)移用益物權(quán)，扔可保所有權(quán)。獨(dú)特的制度：公益瓦克夫制：教法中指用于宗教或慈善事業(yè)的實(shí)產(chǎn)或資金。主要用于公益慈善事業(yè)，且多著眼于穆斯林大眾，如修建清真寺、學(xué)校、醫(yī)院、浴室、陵園及橋梁路面等。教法規(guī)定任何人不得將“瓦克夫”占為己有，亦不準(zhǔn)擅自出借、典押或瓜分。 經(jīng)定刑的犯罪： 1.通奸罪。2.誣告婦女失貞罪。3.偷竊罪，砍右。4.搶

35、劫罪，砍雙5.背教罪，死6、酗酒罪：鞭刑特點(diǎn)：1、與伊斯蘭教有密切聯(lián)系 2、法學(xué)家貢獻(xiàn)突出 教法學(xué)家的作用3、深受外來法律影響 4、具有分散性和多樣性七、英國法 普通法：指11世紀(jì)諾曼底征服之后，設(shè)立王室法院，實(shí)行巡回審判制度，巡回法官回到倫敦后，相互協(xié)商，將各個(gè)地方的習(xí)慣法匯集到一起，逐漸形成的可以適用與全國的法律體系。形成和發(fā)展條件：1、王室法院的設(shè)立是普通法發(fā)展的前提。2、巡回法官的活動是普通法發(fā)展的動力。3、各地存在的分散的習(xí)慣是普通法發(fā)展的源泉。4、中央集權(quán)的體制是普通法發(fā)展的保障。特點(diǎn)：1、普通法以習(xí)慣法為基礎(chǔ)，具有重具體輕一般，重形式輕內(nèi)容的特點(diǎn)。2、程序先于權(quán)利的特征。3、救濟(jì)

36、措施有限。以損害賠償為主。4、普通法的表現(xiàn)形式是判例。令狀制度：是皇家最高官員即首席司法官（后為大法官）以國王的名義簽發(fā)的，在簽發(fā)此種令狀時(shí)他不需要審理被告，由原告支付手續(xù)費(fèi)用。原則：（正當(dāng)程序原則）法律至上原則、陪審團(tuán)審判原則、遵循先例原則：以相似的方法處理相似案件，并遵循既定的法律規(guī)則與實(shí)踐”。一個(gè)法院先前的判決對以后相應(yīng)法院處理類似案件具有約束力。1.歐洲法院在解釋歐盟法的判例高于所有英國法院。2.上議院的判決高于其他英國法院。3.上訴法院高于下級法院。4.高等法院高于下級法院。優(yōu)點(diǎn)1、公正性2、確定性3、可預(yù)見性缺點(diǎn)1、量多并且雜2、僵化3、事實(shí)上的隨意性衡平法：隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會

37、關(guān)系的復(fù)雜化，普通法逐漸不能滿足需要，在此情況下，案件得不到公正處理的當(dāng)事人可以根據(jù)傳統(tǒng)向國王提出申訴，由國王交給大法官根據(jù)公平正義來進(jìn)行審理。這種判例自15世紀(jì)前后逐漸形成和普通法平行的法律體系。 普通橫瓶關(guān)系：同：1、兩者的性質(zhì)相同。都是封建法。2、兩者的背景一樣。都是以王權(quán)為依托。3、兩者相互補(bǔ)充。不同點(diǎn)：1、前者程序復(fù)雜，后者程序簡單2、前者以習(xí)慣法為淵源，后者以羅馬法為淵源。3、調(diào)整對象上，普通法是全方位的，后者主要在民商事方面。4、救濟(jì)方式上，前者以賠償為主，后者多樣性。 5、發(fā)生沖突的時(shí)候，衡平法優(yōu)先。 制定法：大憲章：國王有義務(wù)服從法律，國王處于“上帝和法律之下，不是國王創(chuàng)制法律，而是法律造就國王”。此外，英國議會的創(chuàng)立，進(jìn)一步縮小了王權(quán)控制的范圍，使“王在法下”原則具體表現(xiàn)為“王在議會”，國王的權(quán)力只有在議會中或通過議會才能體現(xiàn)出來 當(dāng)代英王的作用：1、王權(quán)是君主立憲制度的構(gòu)成要素。2、在理論上和法律上，國王仍然是一切權(quán)力的源泉和國家的化身，從事一系列禮節(jié)性國事活