古希臘斯巴達(dá)教育與雅典教育

1、古希臘斯巴達(dá)教育與雅典教育之比較摘要：古風(fēng)時代的雅典在經(jīng)歷從氏族制度向奴隸制度的社會轉(zhuǎn)型過程中，先后產(chǎn) 生了許多城邦，其中最具代表性的是斯巴達(dá)和雅典。這兩個城邦的教育各具特色， 對西方文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，本文通過介紹古希臘時期的斯巴達(dá)和雅典在地理因 素、社會政體、社會結(jié)構(gòu)上的三個維度對教育提出的要求，比較其教育目的、教 育內(nèi)容、教育主體的異同，來認(rèn)識和了解斯巴達(dá)和雅典的教育。關(guān)鍵詞：斯巴達(dá)教育、雅典教育、比較古風(fēng)時代的雅典在經(jīng)歷從氏族制度向奴隸制度的社會轉(zhuǎn)型過程中，先后產(chǎn)生 了許多城邦，其中最具代表性的是斯巴達(dá)和雅典。這兩個城邦的教育各具特色， 對西方文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，比較這兩個城邦教育的異

2、同有助于我們借鑒和吸取 西方先進的教育經(jīng)驗。本文從二者地理因素、社會政體、社會結(jié)構(gòu)這三個維度對 教育提出的要求出發(fā)，來比較、認(rèn)識斯巴達(dá)和雅典的教育。一、斯巴達(dá)的教育1）、斯巴達(dá)地理環(huán)境：斯巴達(dá)位于伯羅奔尼撒半島南部的拉哥尼亞平原，平原以 北群山環(huán)繞，向南為沼澤地，由此延伸入海。斯巴達(dá)土地肥沃，易于耕作，但由 于沒有適宜的港灣，因而與外界交往甚為不便。環(huán)境往往對人們看待和思考問題 的方式產(chǎn)生影響，從而影響行為和決策。某種程度上，斯巴達(dá)純粹尚武的教育制 度與此有關(guān)。2）、斯巴達(dá)的社會政體：其特殊的地理環(huán)境因素在很大程度上決定了斯巴達(dá) 走向農(nóng)業(yè)奴隸制道路。要統(tǒng)治和奴役奴隸階層就必須產(chǎn)生與之相適應(yīng)，并

3、能為之 服務(wù)的統(tǒng)治工具，即教育制度。在希臘語中，“斯巴達(dá)教育”即“力丫 口丫祐” 一 詞有許多含義，其中包括捉住和誘拐，但在此大致意味著知道、引導(dǎo)或訓(xùn)練。從 字面上我們可以看出一點端倪，那就是通過引導(dǎo)和訓(xùn)練公民來達(dá)到為國家服務(wù)的 目的?！耙龑?dǎo)”是從思想層層面上培養(yǎng)忠于國家的公民，“訓(xùn)練”則是通過體力 鍛煉即“軍事教育”來強身健體，用武力統(tǒng)治國家。3）、斯巴達(dá)的社會結(jié)構(gòu)：斯巴達(dá)國家的居民分為三個等級。第一等級是斯巴 達(dá)人，作為城邦的公民，他們享有一切特權(quán)。但是，斯巴達(dá)人并非這片土地的真 正主人，他們作為入侵者多里安人的一只，在城邦中僅有三萬人左右。第二等級 是皮里阿西人，他們擁有土地，可以經(jīng)營工

4、、農(nóng)、商等經(jīng)濟活動，但是他們不具 備政治權(quán)利。作為奴隸階層的希洛人從屬于第三等級，他們原本是當(dāng)?shù)赝林?，約 有三十萬人口，被征服后，其政治、經(jīng)濟權(quán)利都被剝奪了。4）、與斯巴達(dá)地理環(huán)境、社會政體、社會結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的教育制度：斯巴達(dá) 統(tǒng)治階層與奴隸階層人口比例懸殊，受奴役的希洛人難免奮起反抗，為了維護政 權(quán)穩(wěn)定，斯巴達(dá)人采取了全民皆兵的軍事管理。執(zhí)政者注意到教育作為統(tǒng)治工具， 可以統(tǒng)一受統(tǒng)治階級的思想，執(zhí)行統(tǒng)治者的意志。因此，具有斯巴達(dá)民族特色的 教育應(yīng)運而生，教育完全由國家掌控。斯巴達(dá)人一出生便要接受嚴(yán)格的體質(zhì)檢查，只健康的新生兒才有生存的權(quán) 利。兒童在7歲前才屬于家庭，接受家庭教育。7歲以后兒童便

5、屬于國家所有，7 至18歲階段，兒童進入國家的教育機構(gòu)，由國家“最高尚、最優(yōu)秀”的公民出任 兒童的監(jiān)督者，負(fù)責(zé)兒童教育工作。兒童過著艱苦的集體生活，接受嚴(yán)格的軍事 訓(xùn)練和道德灌輸，培養(yǎng)健康的體魄、頑強的意志以及堅強、勇敢、愛國等氣質(zhì)。 兒童經(jīng)常由于吃不飽而被教唆偷竊，如果被發(fā)覺還要接受鞭打，以此懲戒他的遲 鈍。18歲起，公民子弟進入高一級的教育機構(gòu)一一青年軍事訓(xùn)練團，接受正規(guī) 軍事教育；年滿2 0歲的公民子弟開始接受實戰(zhàn)訓(xùn)練；到3 0歲，那些一直以來 都接受著軍事教育并且考驗合格的公民子弟才能成為公民。即使是女孩，也要接受某種形式的國家教育，包括舞蹈、體操和其他體育運 動；以及閱讀、寫作和戰(zhàn)爭

6、教育等科目。這使得斯巴達(dá)婦女成為身體最有魅力的 希臘婦女，并且能生出健康活潑的孩子。優(yōu)雅、文明的特征在這里不合時宣，而 身體強壯和道德上操行端正受到鼓勵。斯巴達(dá)人對女子教育的重視和訓(xùn)練成功的 效果，使斯巴達(dá)婦女作為母親，在當(dāng)時希臘人當(dāng)中，和斯巴達(dá)男子士兵享有同樣 的崇高聲譽。二、雅典教育1）、雅典的地理環(huán)境：雅典位于阿提卡半島，三面環(huán)海，有良好的海運條 件，便于航海和商業(yè)貿(mào)易。優(yōu)越的地理位置，給古代雅典對外經(jīng)商、發(fā)展經(jīng)濟提 供了有利的客觀條件。雅典人意識到，社會經(jīng)濟的繁榮發(fā)展不能單靠農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。 顯然，真正要實現(xiàn)城邦經(jīng)濟進一步發(fā)展的愿望，教育不僅需要培養(yǎng)忠于國家的軍 人，而且還必須培養(yǎng)出大批有文

7、化的靈活的商人、外交家等其他各種人才來掌管 國家各部門。這就給教育的發(fā)展提出了相應(yīng)的客觀要求并提供了豐富的物質(zhì)基 礎(chǔ)。這個歷史時期的雅典教育體現(xiàn)出了它的交流性、包容性：東方世界的智者紛 紛來雅典聚徒講學(xué)，傳播東方的文化科學(xué)知識。在長期流動性的教育實踐中，“智 者派”適應(yīng)民主制度的需要，創(chuàng)立了 “三藝”（文法、修辭學(xué)和辯證法）的課程 內(nèi)容，并且還十分重視傳播與航海和其他貿(mào)易關(guān)系密切天文、地理等方面的知識。 此外，雅典學(xué)者也會到其他邦國訪學(xué)，這類似于春秋戰(zhàn)國時期的孔子周游列國， 他們吸取外邦文化精華，內(nèi)化為本土特色的文化，形成自己的獨特學(xué)派。2）、雅典的社會政體：早期雅典同斯巴達(dá)一樣實行貴族統(tǒng)治，

8、但是歷經(jīng)梭 倫和克里斯提尼的改革，雅典逐步向奴隸主民主制度過渡。經(jīng)過了平民和貴族的 激烈反復(fù)的斗爭，雅典國家的民主政體終于確立和完善起來了。在雅典國家內(nèi)部， 每個公民都是國家的主人，能參與政事，發(fā)表政見或直接擔(dān)當(dāng)起國家重任。這在 人類文明的歷史上也是不多見的，盡管它排斥奴隸階級的參與，但它畢竟是人類 進入階級社會后，嘗試行使民主權(quán)利的第一次偉大的實踐。雅典的民主制度為其 教育的發(fā)展提供了肥沃的土壤。3）、雅典的社會結(jié)構(gòu)：包括奴隸主、農(nóng)民和手工業(yè)者（自由民）、奴隸三個 等級，全體20歲以上的合法公民（不包括女性和奴隸），也就是不到一半的 人口組成最高權(quán)力機構(gòu)公民大會對城邦進行管理。4）、與雅典地

9、理環(huán)境、社會政體、社會結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的教育制度：雅典的兒 童出生后，同樣經(jīng)過嚴(yán)格挑選，由父親決定是否撫養(yǎng)。兒童7歲前在家中受教育， 由雇傭的年長女奴隸擔(dān)任家庭教師，父母不對孩子的教育負(fù)責(zé)。在幼兒教育中， 比較重視玩具的作用，同時還給幼兒講故事等。7到16歲，兒童要進入文法學(xué)校、 音樂學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。文法學(xué)校主要傳授給兒童簡單的讀、寫、算的知識以 及文學(xué)知識；音樂學(xué)校又叫弦琴學(xué)校，傳授兒童歌唱的技能；體操學(xué)校又叫角力 學(xué)校，實際上只是一大塊空曠的場地而已，以體育操練為主要內(nèi)容，項目有：賽 跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍等五項競技。這三種學(xué)校中都有道德教育的內(nèi) 容。16歲時，絕大部分學(xué)生畢業(yè)，走向

10、社會，少數(shù)貴族子弟可進入國家辦的體育 館學(xué)習(xí)，接受高一級的訓(xùn)練，兼學(xué)一些文化知識，參加一定的社會活動。18歲時， 就成為青丁，可自愿地接受軍事訓(xùn)練。20歲時，經(jīng)過一定的儀式，遂成為一名正 式的公民。雅典教育機構(gòu)以私立為主，學(xué)生上學(xué)是要繳費的，且有“教仆”護送。教仆 是由有文化的奴隸來擔(dān)任的，負(fù)責(zé)孩子上學(xué)的有關(guān)事宜，幫助提拿學(xué)習(xí)用具，輔 導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)，還要負(fù)責(zé)孩子的道德培養(yǎng)。雅典社會中，教師的地位極其低下， 收入菲薄，不受社會的尊重。雅典人追求多才多藝、全面和諧的發(fā)展，反對從事 專門的職業(yè)或擁有專門的技能而作為謀生之道。雅典人不重視女子教育；而且婦 女地位低下，只能在家中學(xué)習(xí)一些家務(wù)知識，為將來

11、成為一名家庭主婦做準(zhǔn)備。三、斯巴達(dá)教育與雅典教育比較1）、從教育目的比較：我們說希臘文明是海洋文明，但就斯巴達(dá)來說，似乎 更接近于農(nóng)耕文明，而雅典才是真正的海洋文明。很顯然，這是由于二者的地理 因素所造成的。而文明必然涉及教育，地理上的因素造成斯巴達(dá)教育的封閉性、 單一性卻造就了雅典兼容并包的教育。從社會性質(zhì)而言，同為奴隸制國家的斯巴 達(dá)和雅典為穩(wěn)固自己的政權(quán)，必然實行統(tǒng)一的軍事教育，以達(dá)到統(tǒng)治目的。不同 的是，雅典商品經(jīng)濟的發(fā)展、實施民主政治的需要，教育目的已不滿足限于培養(yǎng) 訓(xùn)練成身強力壯的軍人武士，而還要把青年培養(yǎng)成為具備一定的文化知識修養(yǎng)的 政治家和善于通商的交際商人。作為政治家要能言善

12、辯、擅長演說；作為商人要 具備知識、頭腦靈活。因此，雅典教育除了軍事體育、道德教育外，還重視智育 和美育的教育，逐漸形成一種身心和諧發(fā)展的教育。正如雅典偉大的政治家伯里 克利在評價雅典教育時，談到：我們愛好美的東西，但是沒有因此而至于奢侈； 我們愛好智慧，但是沒有因此而至于柔弱。我們把財富當(dāng)作可以適當(dāng)利用的東西， 而沒有把它當(dāng)作可以自己夸耀的東西。至于貧窮，誰也不必以承認(rèn)自己的貧窮為 恥；真正的恥辱是不擇手段以避免貧窮。在我們這里，每一個人所關(guān)心的，不僅 是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)：就是那些最忙于自己事務(wù)的人，對于 一般政治也是很熟悉的一一這是我們的特點：一個不關(guān)心政治的人，我們不說

13、他 是一個注意自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。這番話表達(dá)了雅典教育追求 的目標(biāo)和教育的宗旨。2）、教育內(nèi)容的比較：既然二者的教育目的各有不同，在教育內(nèi)容上也會有 所不同。斯巴達(dá)人在受教育階段主要以軍事訓(xùn)練和體育鍛煉為主，其他方面的教 育也只是服務(wù)于軍事教育。而雅典在促進學(xué)生德智體美的發(fā)展上，設(shè)置不同的教 學(xué)內(nèi)容。體育方面不再單純的為軍事教育服務(wù)，而是作為培養(yǎng)健美的體格和完美 的人格的一個重要環(huán)節(jié)，使每個公民都能全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。3）、教育主體的比較：首先，斯巴達(dá)學(xué)校機構(gòu)全部由國家創(chuàng)辦并統(tǒng)一管理， 而雅典教育組織機構(gòu)大致分三級五種：初等教育，有文法學(xué)校和音樂學(xué)校，音樂 學(xué)校亦稱弦琴學(xué)校。這兩種學(xué)

14、校都是私立學(xué)校，學(xué)生要交學(xué)費才能入學(xué)。中等教 育，有體操學(xué)校，亦稱角力學(xué)校，也由私人辦理。高等教育，有國立體育館，由 國家主辦派人監(jiān)督管理。還有埃弗比團的高級教育。以上這些教育機構(gòu)，均為奴 隸主階級子弟設(shè)立，教育的階級性異常明顯。我們現(xiàn)在所看到西方的許多著名高 校都是私立的，這與雅典教育產(chǎn)生的深刻影響有關(guān)。二者在教育上還涉及了教育 的集權(quán)和分權(quán)問題，對當(dāng)代教育都有借鑒意義。師資上，斯巴達(dá)的教育機構(gòu)主要 由本國奴隸主階層的成員負(fù)責(zé)，而雅典除了本國的統(tǒng)治階級成員任教外，來自其 他城邦、國家的智者充當(dāng)教師的人眾多，招攬人才不限國籍。這使得雅典的學(xué)術(shù) 發(fā)展得以百花齊放。再者，學(xué)生方面斯巴達(dá)重視女子教育而雅典卻忽視女子教育， 這是與統(tǒng)治者的意識形態(tài)有關(guān)。斯巴達(dá)要求婦女為國家生育健康兒，并且在男人 外出征戰(zhàn)時也能擔(dān)當(dāng)起保家衛(wèi)國的只能；而雅典只要求婦女能夠持家就行。通過斯巴達(dá)教育與雅典教育的比較，我們可以找到當(dāng)代各種教育的雛形，當(dāng) 然，雅典的教育更接近于我們理想的教育，對后代的教育影響也較為廣泛。參考書目1、吳式