3-1-27宋明理學及明清

1、3-1-27 宋明理學及明清之際活躍的儒家思想一、選擇題（2011肇慶市二模）朱熹看到山石中有貝殼，認為“此石即舊日之土，螺蚌即水中之物，下者卻變而為高，柔者卻變而為剛。”這體現了 （）A 三綱五常B 發(fā)明本心C.格物致知D .經世致用答案 C解析 本題實則考查了朱熹的思想主張。 A 項三綱五常是西漢董仲舒的主張； B 項是 心學開創(chuàng)者陸九淵的思想； D 項是明末清初黃宗羲等人的思想。 本題選 C 項，“格物致知 ” 指研究事物而獲得知識、道理。 王陽明宣揚“心外無物，心外無理”，下列詩詞中能體現這一意境的是（）A .野曠天低樹，江清月近人B .還似舊時游上苑，車如流水馬如龍C.結廬在人境，而

2、無車馬喧D .江流天地外，山色有無中答案 C解析 “心外無物，心外無理 ”反映的是天地萬物皆在心中，心即是理、是本源、是 宇宙萬物之本， A、 D 兩項強調的是外在客觀的自然景色， B 項強調的是市井繁華，唯有 C 項突出的是人的內心世界、內在感受，所以選 C 項。（2012蘇北四市）王守仁（陽明）說：“夫學貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也。而況其未及孔子者乎？”這一言論 （）受南宋陸九淵的思想影響 主張通過內心反省獲得新知 否定孔子儒家思想的 地位 體現出一定的獨立自由精神A .B .C.D .答案 B解析 材料“求之于心而非也 ”體現的是心即是理的觀點，這與陸九淵觀

3、點一致；認 為窮理不必向外探求， 只需反省內心即可； “言之出于孔子， 不敢以為是也 ”體現了獨立思 考的思想，所以 符合材料，但陸王心學沒有否定孔子儒家思想的地位，所以選B 項。 （2011湖北黃岡二模）南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想共同之處是（）A 知行合一，都產生于心B 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C.心就是理，心外無物D 只有探究萬物，才能得到其中的“理”答案 B解析 A 項和 C 項是心學的觀點， D 項是理學的觀點，都不是兩者的共同點。程朱理 學和陸王心學都極力維護封建倫理道德，主張 “存天理、滅人欲 ”。兩者的區(qū)別在于探究 “理”的方法。（2011太原調研）“明清之際思想批

4、判的實質是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近?！边@里“新的歷史條件”是指（）蓬勃發(fā)展的商品經濟新的生產因素和生產關系的萌芽新航路開辟后的西學東漸市民工商階層的興起A .B .C.D .答案 C解析 本題主要考查學生對明清之際思想批判的背景的理解掌握，解題的關鍵是對“新 ”的分析，明清之際，商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽產生，市民工商階層興起，占據統(tǒng) 治地位的程朱理學， 壓抑摧殘人性， 于是引發(fā)了思想批判，而此時的西學東漸剛開始， 當時 中國一些士大夫接受了科學技術上的知識，但是在思想上的影響甚微。排除帶的選項。（2012 寧錦州模擬）李贄說：“穿衣吃飯，

5、即是人倫物理?！彼J為：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！庇纱丝膳袛?，李贄反對“存天 理，滅人欲”，實質上是主張 （）A .人文主義B .仁愛精神C.尊重人性D .個人主義答案 C解析 材料說明了李贄承認人的吃穿等自然正當需求和人自私的天性，反對理學的泯滅人性的虛假說教，體現了尊重人性的本質特征。B、D 兩項明顯錯誤；人文主義在尊重人性的同時，更加肯定人的價值和作用，這在材料中沒有體現出來。（2011北京宣武）黃宗羲認為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也。此其()法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對黃宗羲這一表述的理解正確的是A 包含有樸素的辯證思想

6、B 古代社會沒有法律制度C.主張為天下之人立法D 反映近代民主法治精神答案 C解析 題中提到的西周時期的 “封建 ”分封制、秦朝的郡縣制、西漢的郡國并行 制等措施都是為了加強君主專制中央集權的統(tǒng)治， 是為“一家 ”服務，并非為天下蒼生考慮， 故主張“為天下之心 謂之法”，選C項。& (2012 東汕頭調研)“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕 蟲篆刻，亦何益哉！”與此文觀點相符的是 ()A .孟子的“仁政”B .黃宗羲的“人民為主”C.王陽明的“心學”D 顧炎武的“經世致用”答案 D解析 “以救世也 ”也就是君子之為學在于明道救世， 解決現實問題， 而非研究詩文， 鉆研文字。

7、(2013邯鄲)明朝有學者言：“惟夫國之有是，出于群心之自然匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非； 匹夫匹婦之所非， 主與臣不得矯之以為是。 ”以上言論強調的觀點 是()A 民主制比君主制進步B 治理國家應當尊重民意C.建立法治社會D .實行君主立憲制答案 B解析 分析材料大意是說，封建統(tǒng)治者治理國家應當尊重民意，百姓認為“之所是 ”君主和大臣都不能 “ 矯之以為非 ” ，百姓認為 “ 之所非 ” 君主和大臣都不能 “ 矯之以為 是” 。 (2011揭陽)中國近代民族資產階級不斷探索救國之路，他們在從西方思想中尋找武 器的同時，又從本民族的文化中尋找可資利用的思想材料。下列屬于可資利用的思想是

8、()“穿衣吃飯，即是人倫物理”“天下為主，君為客”以“眾治”取代“獨治”“存天理，滅人欲”A .B .C.D .答案 B解析是儒家思想宋明理學做人哲學的經典總結，是抹殺人性的體現。排除，選B 項。二、非選擇題(2012南通)閱讀下列材料：材料一 子曰：己所不欲，勿施于人。 子曰：克已復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。論語顏淵 材料二 夫仁誼禮知信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，德施于方外，延及群生也。國家將有失道之政，而天乃出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之； 尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。漢書董仲舒?zhèn)?材料三 萬物皆有此理，理旨同出一源。 如為君須仁，

9、為臣須敬，為子須孝，為父 須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。 朱子語類卷 18 材料四 夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之 切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂 良知也。王陽明王文成公全書 請回答：據材料一概括孔子關于道德規(guī)范的核心思想。據材料二和所學知識，分析董仲舒提出道德準則的出發(fā)點及根本目的。材料三中，朱熹對道德規(guī)范提出了什么新的見解？分析其產生的歷史影響。據材料四概括“良知”的內涵，結合所學知識指出王陽明提出的“致良知”的方法。綜合以上材料談談你對中國傳統(tǒng)倫理道德的認識。答案(1)仁；克

10、己復禮。出發(fā)點：規(guī)勸統(tǒng)治者實行仁政。根本目的：維護封建統(tǒng)治。見解：道德規(guī)范的主要內容是三綱五常；道德規(guī)范是天理，即萬物的本原。歷史影 響：適應了統(tǒng)治階級的政治需要，禁錮了人們的思想，有利于維護封建專制統(tǒng)治， 有利于協(xié) 調人際關系，穩(wěn)定社會秩序，塑造中華民族的性格。內涵：要有是非之心，關心民眾疾苦。方法：努力加強道德修養(yǎng)，恢復良知本性。傳統(tǒng)倫理道德存在為政治服務的一面；傳統(tǒng)倫理道德不斷傳承發(fā)展；要善于吸收傳 統(tǒng)文化中的有益成分，剔除糟粕。(2012常州)閱讀下列材料：材料一 食者，民之本；民者，國之本也；國者，君之本也。(西漢)劉安淮南子 主術訓材料二 今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之樂。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 黃宗羲明夷待訪錄材料三 顧炎武在 天下郡國利病書 中主張在西北地區(qū) “每州縣發(fā)紡織具一副， 令有 司依式造成，散給里下。 ” 在東南沿海 “裝土產，徑望東西洋而去，與海島諸夷相貿易。 ” 請回答：材料一、二中的政治思想有何異同？并結合所學知識，分析導致其不同的原因。對比材料二、三，黃宗羲和顧炎武的經濟思想有何異同？結合所學知識，分析黃宗羲和顧炎武的思想產生的政治、經濟背景。答案(1)同：都主張以民