文化產(chǎn)業(yè)專題

1、文化產(chǎn)業(yè)專題文化與都市文化推斷一個都市的進展水平，人們已不再單純看進展速度和國民生產(chǎn)總值，還要看都市環(huán)境和文化品位，以此來推斷都市的綜合實力，是否可持續(xù)進展。什么是文化？在現(xiàn)代社會中，文化的內(nèi)涵越來越豐富，它幾乎涵蓋社會生活的方方面面。國內(nèi)外對文化的定義有上千種。有阻礙的觀點大致有三類：第一類：生活方式講，認為文化是人類群體整套的生存式樣；第二類：能力、習性講，認為文化是人類的種種能力和習性的復合體；第三類：意識形態(tài)講，認為文化要緊指人的精神生活領(lǐng)域。上述三者都談到了文化的一個重要方面，但都有失之偏頗處?？偨Y(jié)各種觀點，對文化作以下界定：文化是人類社會歷史過程中產(chǎn)生的，源于客觀世界又反作用于客觀

2、世界的藝術(shù)、知識、觀念以及與之相適應(yīng)的社會組織、制度、行為和由此制造的物質(zhì)財寶和精神財寶的總和。上述定義，強調(diào)了源于客觀世界的文化的“反作用”功能，明確了文化存在的三種形態(tài)“藝術(shù)、知識、觀念”，確信了“組織、制度、行為”文化的重要地位和作用，“對物質(zhì)財寶和精神財寶”的價值和相互關(guān)系做出了闡述。什么是都市文化都市之因此為都市在于文化。每一個都市在形成和進展中，都會依照自身的地理環(huán)境、交通條件和繁榮程度產(chǎn)生自己的文化特質(zhì)。都市文化是都市的生動寫照，反映著它所處的時代、社會、經(jīng)濟、科學技術(shù)、生活方式、人際關(guān)系、哲學觀點、宗教信仰等等。因此，都市文化是一種以都市為載體的文化形態(tài)，都市是文化實體，都市確

3、實是文化的體現(xiàn)。沒有文化的都市是沒有靈魂的都市。世界上的都市是千差萬不的，全然的差不就在于都市文化的不同。都市不僅僅是自然的堆砌物，而且依舊人類文明的高層次展現(xiàn)。都市文化包括都市的歷史文化、進展變遷、功能地位、社會結(jié)構(gòu)、人口構(gòu)成、文化產(chǎn)品、精神風氣，還有市民的思維方式、生活方式、行為方式、人格類型、價值準則及其人際間的交流和交叉作用等都歸入文化。能夠?qū)⒍际形幕慕Y(jié)構(gòu)大致上區(qū)分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等三個層次。第一，都市的物質(zhì)文化。都市的物質(zhì)文化為見之于形、聞之有聲、觸之有覺的表層文化，它由都市的可感知的、有形的各類基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成，包括都市布局、都市建筑、都市道路、都市通訊設(shè)施、公共住宅、

4、水源及給排水設(shè)施、垃圾處理設(shè)施以及市場上流通的各色商品以及行道樹、草地、花卉等人工自然環(huán)境所構(gòu)成的都市物質(zhì)文化的外殼。另外，都市規(guī)劃同樣也標示著一定的文化傾向，如華盛頓，這座都市以國會山為中心向四周伸展，以此象征民主；而倫敦的都市規(guī)劃則是以代表神權(quán)的西敏寺、代表王權(quán)的白金漢宮和代表民權(quán)的國會大廈等三處為中心延伸而成，以此表示倫敦乃至英國的精神。第二，都市的制度文化。制度、規(guī)章直接阻礙著都市文化的屬性、形態(tài)和進展，規(guī)定著都市文化進展的機制與走向。都市的制度文化是都市文化的中層結(jié)構(gòu)，是都市文化的制度化、規(guī)范化的表現(xiàn)形式。都市文化的變遷必定通過各種制度的變遷表現(xiàn)出來。都市的制度文化以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，

5、但要緊滿足于都市居民的更深層次的需求，即由于人的交往需求而產(chǎn)生的合理地處理個人之間、個人與群體之間關(guān)系的需求。第三，都市的精神文化。都市的精神文化是都市文化的內(nèi)核或深層結(jié)構(gòu)。都市的精神文化是相關(guān)于都市物質(zhì)文化、制度文化的都市精神文明的總和，包括一個都市的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及作為一個都市成員的人所習得的其他一切能力和適應(yīng)。它的核心和靈魂，是都市市民的思想觀念、心理狀態(tài)，這是以人腦和文字為載體的理念文化。理念文化是一個都市的核心價值觀、都市精神、都市本質(zhì)內(nèi)涵的高度濃縮和概括。都市精神文化的另一面是通過一定的物質(zhì)載體如印刷媒體、電子媒體以及其他有形物質(zhì)媒體得以記錄、表現(xiàn)、保存、傳遞

6、的文化，又能夠再細分為兩種類型：都市公益性文化與都市經(jīng)營性文化。同時構(gòu)建著都市文化的還有都市人口結(jié)構(gòu)，市民素養(yǎng)、精神面貌、生活態(tài)度、生活方式、風俗人情、價值觀念、行為特征、人格心理、婚姻家庭、閑暇生活、消費心理、飲食適應(yīng)等等，難以窮盡。文化產(chǎn)業(yè)概念辨析在知識經(jīng)濟開始進入以內(nèi)容為主導的時代背景中，產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域那些突出知識內(nèi)容重要作用的概念，如內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、版權(quán)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等等，其使用頻度大大提高。盡管這些概念的外延存在較大幅度重合，內(nèi)涵也有一定的關(guān)聯(lián)性，然而概念的提出背景和使用方向存在較大差異。內(nèi)容產(chǎn)業(yè)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是一個外延比較寬泛的概念，這一概念的側(cè)重點在于強調(diào)內(nèi)容與信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、新型設(shè)

7、備等硬件相比，處于核心地位。這一概念在本質(zhì)意義上并不屬于具體的產(chǎn)業(yè)概念，而是一種更多地被用于引起廣泛關(guān)注的引領(lǐng)性概念。在知識經(jīng)濟進展日趨成熟、“內(nèi)容”已被普遍關(guān)注的時期，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)有深化、細化、明確化、具體化的必要。版權(quán)產(chǎn)業(yè)版權(quán)產(chǎn)業(yè)這一概念的出現(xiàn)和運用是與美國知識產(chǎn)權(quán)、版權(quán)、品牌商標嚴格的愛護制度相適應(yīng)的，是從愛護制度衍生而來的產(chǎn)業(yè)概念。美國在世界上擁有鮮亮的知識產(chǎn)權(quán)、版權(quán)、品牌強勢，版權(quán)產(chǎn)業(yè)的國際化程度專門高。圖書、影視節(jié)目、音樂、軟件產(chǎn)品、工業(yè)設(shè)計等核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)長期是美國出口強項，因而極力將版權(quán)產(chǎn)業(yè)概念以及相關(guān)愛護制度推廣至全世界，有利于美國在世界范圍從自身知識經(jīng)濟先發(fā)效應(yīng)中獵取最大利益。創(chuàng)

8、意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念是20世紀90年代中后期英國提出的，以1997年英國首相布萊爾成立“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特不工作小組”為標志。英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念有比較完整的內(nèi)涵和外延指“那些從個人的制造力、技能和天分中獵取進展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可制造潛在財寶和就業(yè)機會的活動。它通過包括廣告、建筑藝術(shù)、藝術(shù)和古董市場、手工藝品、時尚設(shè)計、電影與錄像、交互式互動軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版業(yè)、軟件及計算機服務(wù)、電視和廣播等等”。具體涉及的13個產(chǎn)業(yè)門類，皆為當時英國的產(chǎn)業(yè)強項或具有較大潛力的產(chǎn)業(yè)門類，到2000年上述產(chǎn)業(yè)門類的增加值已占英國GDP的7.9%，就業(yè)人數(shù)居各產(chǎn)業(yè)之首，增加值貢獻度為僅次于金融服

9、務(wù)業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)參見王如忠、繆勇：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與上海以后進展，文匯報2004年9月6日。隨后，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念在新加坡、香港、臺灣等地得到應(yīng)用，但應(yīng)用的目的和側(cè)重點有所變化。文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)概念的淵源能夠追溯到德國法蘭克福學派和英國伯明翰學派對“文化工業(yè)”的學院式研究，也能夠追溯到20世紀80年代大倫敦市議會討論文化商品時提到的“文化產(chǎn)業(yè)”一詞“文化工業(yè)”、“文化產(chǎn)業(yè)”英文名稱皆為“CultureIndustry”。參見葉朗主編：中國文化產(chǎn)業(yè)2003年度進展報告第11頁。然而，文化產(chǎn)業(yè)概念在官方、學界、社會和整個市場經(jīng)濟體系得到普遍贊同和使用是在中國實現(xiàn)的，同時，適用范圍逐漸由中國向世界擴散。形成這一

10、世界性現(xiàn)象具有歷史的、必定的緣故，一方面是因為文化大國在經(jīng)濟全球化背景中處于經(jīng)濟相對弱勢的國家，從戰(zhàn)略應(yīng)對的角度更為重視民族文化特性的能動性愛護 1993年法國提出“愛護歐洲文化”、“愛護法國電影產(chǎn)業(yè)”，1996年開始加拿大對本國影視節(jié)目運用補貼方式，1994年南美部分國家對國產(chǎn)電影進行補貼，1998年韓國出臺政策限制國外資本進入廣播電視領(lǐng)域。這些均為面臨外來強勢文化壓力的愛護性舉動。參見2001年上海文化進展藍皮書，第 260268頁，上海社會科學院出版社，2001。另一方面與文化產(chǎn)業(yè)概念本身的靈活性、兼容性有專門大關(guān)系，事實上中國“文化產(chǎn)業(yè)”差不多更為具體、更為明確地在諸多產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域形成對“

11、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”、“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的闡釋和覆蓋，凸現(xiàn)了眾多概念所指的核心領(lǐng)域。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的交叉關(guān)系目前國內(nèi)使用頻度較高而且較易產(chǎn)生混淆的是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，兩大概念之間存在一定的交叉性，均強調(diào)創(chuàng)新精神、制造才能、技術(shù)和產(chǎn)品的更新對產(chǎn)業(yè)進展的決定性阻礙。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要緊指創(chuàng)意要素起核心或主導作用的產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)要緊指文化內(nèi)容要素起核心或主導作用的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意同時是文化產(chǎn)業(yè)的核心要素，文化內(nèi)容往往是創(chuàng)意的結(jié)晶，以創(chuàng)意為特征的文化原創(chuàng)是文化產(chǎn)業(yè)進展的核心動力。因而，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)存在大范圍相交。然而，在現(xiàn)時期產(chǎn)業(yè)進展層面，與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念所對應(yīng)的具體產(chǎn)業(yè)門類有所虛化，概念走向泛化，創(chuàng)意逐漸

12、被認可為知識經(jīng)濟時代產(chǎn)業(yè)進展的差不多要素，概念的引領(lǐng)作用成為要緊方面，側(cè)重培植和激勵全社會制造意識方面。相比較而言，由于全球化背景中世界各國更為注重文化的愛護和合理利用，文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延相對趨于明確。鑒于兩大概念的涵義和使用方向有所變化，在社會層面和產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)效應(yīng)方面宜以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念大力倡導創(chuàng)新精神、培育制造能力；而落實到文化領(lǐng)域的具體產(chǎn)業(yè)進展層面上，則有必要把創(chuàng)意要素起核心或主導作用的文化產(chǎn)業(yè)視為“創(chuàng)意類文化產(chǎn)業(yè)”，落腳點仍以文化產(chǎn)業(yè)為宜，此類文化產(chǎn)業(yè)廣泛涉及時尚設(shè)計、工藝美術(shù)、廣播影視、音樂、表演藝術(shù)、出版業(yè)、文化旅游等。文化產(chǎn)業(yè)進展機理解析黨的十六大報告指出，“進展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條

13、件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑”，并進一步提出了“完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)進展，增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力”的明確要求，這是中國文化事業(yè)進展的重要里程碑。那么，什么緣故要提“文化產(chǎn)業(yè)”，“文化產(chǎn)業(yè)”究竟是一個虛無縹緲的空中樓閣，依舊有其進展的充分理由，或者講文化產(chǎn)業(yè)進展的經(jīng)濟學內(nèi)核究竟是什么？關(guān)于那個問題，本文擬從以下三個方面進行分析。社會需求與文化產(chǎn)業(yè)商品經(jīng)濟的進展從生產(chǎn)方面表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，從消費方面則首先表現(xiàn)為消費者收入的提高。收入的提高使得收入結(jié)構(gòu)或者講工資結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，收入結(jié)構(gòu)的改變帶來了需求結(jié)構(gòu)的變化，依照恩格爾系數(shù)所揭示的規(guī)律，需求結(jié)

14、構(gòu)變化表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品效用的下降和文化產(chǎn)品效用的提高，物質(zhì)產(chǎn)品重要性相對降低，在消費方面表現(xiàn)為更加注重對生活質(zhì)量的追求，消費行為也從對廉價品、耐用品的追求向舒適品、奢侈品和多樣化、個性化消費的方向轉(zhuǎn)變，以滿足消費者不斷變化的精神和心理方面的需求。恩格爾定律和馬斯洛的需求層次理論都在證明著這一變化趨勢。消費者的消費需求成為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的力量，進而成為拉動文化產(chǎn)業(yè)進展的內(nèi)在動力。這是社會需求與文化產(chǎn)業(yè)的一個總的關(guān)系。具體地講，在商品經(jīng)濟社會，社會生產(chǎn)進展表現(xiàn)為兩個方面，一方面是生產(chǎn)效率的提高，另一方面是收入水平的提高。首先來看社會生產(chǎn)進展的第一個表現(xiàn)生產(chǎn)效率提高。生產(chǎn)效率提高的一個重要表現(xiàn)是社會用于

15、生產(chǎn)方面時刻的減少，而休息時刻則相對延長?！凹s在一萬年前，人們只能騰出10%的時刻用于休閑；在公元前6000年到公元1500年期間，工匠和手工藝人擔負了困難勞作，使部分人能夠分出17%的閑暇時刻；到了 18世紀初，機器化革命使閑暇時刻增至23%；而到20世紀90年代，電力機械使閑暇時刻增至41%；在21世紀，新技術(shù)的進展使人們的閑暇時刻有望增加到50%。每周總工作時數(shù)，從18世紀的72小時下降到1859年的69.8小時，到20世紀90年代不足40小時?！边@就為文化產(chǎn)品消費提供了時刻上的保證。社會生產(chǎn)進展的另一個表現(xiàn)確實是收入水平的提高。收入水平的提高使得人們用于物質(zhì)產(chǎn)品方面的消費相對減少，而用

16、于文化產(chǎn)品方面的消費相對增加，使人們所固有的文化產(chǎn)品需求得以釋放出來，進而帶動了文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，同時為文化產(chǎn)品消費提供了經(jīng)濟上的保障。在現(xiàn)實中，往往經(jīng)濟越發(fā)達的國家，收入水平也就越高，對文化產(chǎn)品的消費需求也就越高，消費量也就越大。為了講明問題，那個地點選擇了發(fā)達國家（美國）、新興進展中國家（韓國）、欠發(fā)達國家（印度）三個國家的消費結(jié)構(gòu)來作為分析問題的依照。美國20世紀90年代消費結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)為吃穿住三大項生活必需品的消費比例在逐步下降，家庭用品和交通等兩項非必需品變化不是專門明顯，而文化娛樂教育和醫(yī)療保健兩項的支出則明顯上升，尤其是食物這一傳統(tǒng)的必需品消費大項差不多在消費總支出中從第一位下降

17、到第二位，而文化娛樂教育的支出則差不多超過了服裝鞋類珠寶的支出，恩格爾系數(shù)比較低；而韓國作為新興進展中國家的代表，隨著國民收入水平的提高，恩格爾系數(shù)盡管比美國略高，但其消費結(jié)構(gòu)也發(fā)生著明顯的變化，即20世紀90年代的變化表現(xiàn)為吃穿住等差不多生活必需品消費支出明顯下降，家具用品和醫(yī)療保健方面的支出也呈下降趨勢，而文化娛樂教育方面的支出不僅有比較大的提升，而且支出比重超過了服裝、住房、家具用品、醫(yī)療保健、交通通信等方面的支出，成為除食品等必需品消費品外在總支出中所占比重最大的一項；印度作為欠發(fā)達國家，恩格爾系數(shù)高達50%以上，文化娛樂教育方面的支出僅為收入的3%強。通過對這三個國家的比較，我們看到

18、，經(jīng)濟發(fā)達程度不同，決定了收入水平的不同，進而決定了需求結(jié)構(gòu)和消費結(jié)構(gòu)的差異。收入越高的國家對文化娛樂教育的需求也就越大，消費水平也就越高。假如我們抽掉國不因素而只把這三個國家作為人類社會進展的落后進展發(fā)達三個不同時期來看的話，我們同樣能夠得出如此的結(jié)論：經(jīng)濟越落后，收入越低，文化娛樂教育的支出和消費水平越低；經(jīng)濟越發(fā)達，收入越高，文化娛樂教育的支出和消費水平也就越高。從文化產(chǎn)品消費的角度來看，商品經(jīng)濟社會從落后到進展再到發(fā)達的過程確實是一個文化產(chǎn)品消費水平不斷提高的過程，確實是文化產(chǎn)品生產(chǎn)與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)走向均衡的過程。因此，在商品經(jīng)濟條件下，社會進步首先表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的優(yōu)先進展，物質(zhì)產(chǎn)品

19、生產(chǎn)的進展阻礙著收入水平，收入水平表現(xiàn)為消費需求的基礎(chǔ)，也是制約需求結(jié)構(gòu)的重要因素，收入的水平與構(gòu)成決定了需求的水平與結(jié)構(gòu)，需求結(jié)構(gòu)的變動直接阻礙著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。隨著物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的進展和收入水平的提高，需求結(jié)構(gòu)變動中對文化產(chǎn)品的需求日益增長，需求結(jié)構(gòu)的變動通過市場中供求結(jié)構(gòu)的變動表現(xiàn)為文化產(chǎn)品供給和需求的增加，形成了消費結(jié)構(gòu)中文化產(chǎn)品消費比重的上升，消費結(jié)構(gòu)的變動直接阻礙著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動，進而帶動了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，并進一步形成了文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的科學技術(shù)基礎(chǔ)科學技術(shù)屬于文化的范疇，科學技術(shù)人員本身確實是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者。因此從物質(zhì)與文化的關(guān)系來看，科學技術(shù)與文化同屬一個范疇，而與物質(zhì)則是并行的兩

20、個范疇。但在商品經(jīng)濟條件下，科學技術(shù)作為文化范疇的組成部分并沒有首先作用于文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，而是由于物質(zhì)產(chǎn)品效用大于文化產(chǎn)品效用，物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)相關(guān)于文化產(chǎn)品生產(chǎn)更重要，其對科學技術(shù)的需求也更大一些。因此，在商品經(jīng)濟時代，科學技術(shù)不是首先作用于文化產(chǎn)品生產(chǎn)，而是首先作用于物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)，表現(xiàn)在提高勞動者素養(yǎng)、擴大勞動對象的廣度和深度等方面，也正是因為那個理由，才有了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提法?？茖W技術(shù)由物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)向文化產(chǎn)品生產(chǎn)的轉(zhuǎn)移是一個逐漸的過程，當某種文化產(chǎn)品的效用相對提高、需求增加時，科學技術(shù)就會從物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到文化產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域。當科學技術(shù)從經(jīng)濟進展的實踐中被提煉出來并運用到文化

21、產(chǎn)品生產(chǎn)中時，就成為文化產(chǎn)業(yè)進展的重要推動力量。從科學技術(shù)在文化產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域應(yīng)用的過程來看，在文化產(chǎn)品上表現(xiàn)為一個科技含量不斷增加的過程，在文化產(chǎn)品生產(chǎn)上表現(xiàn)為科學技術(shù)應(yīng)用范圍逐漸寬敞的過程（本文在那個地點要緊討論的是科學技術(shù)在文化產(chǎn)品生產(chǎn)本身進展過程中的作用，同時，由于文化產(chǎn)品的專門性，那個地點僅探討與技術(shù)進步相關(guān)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)的部分）。文化產(chǎn)品生產(chǎn)是社會生產(chǎn)的一部分，其目的是為了滿足人們不斷增長的文化生活需求。伴隨著文化產(chǎn)品效用的提高和需求的增加，就必須不斷通過對科學技術(shù)的采納來改進生產(chǎn)方式，提高文化產(chǎn)品的生產(chǎn)效率。因此，科學技術(shù)在文化產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域的運用是人的本能或者講人類社會生產(chǎn)目的的內(nèi)

22、在要求。在文化產(chǎn)品生產(chǎn)的進展過程中，科技進步的作用是顯著的，其重要性也日漸體現(xiàn)出來。歷史上，印刷術(shù)的革命曾極大地推動了文化產(chǎn)品生產(chǎn)的進展，加快了知識傳播的速度，進而極大地帶動了社會的進步。馬克思曾經(jīng)講過，印刷術(shù)變成了新教的工具，總的講來變成科學復興的手段，變成對精神進展制造必要前提的強大杠桿。在文化產(chǎn)品生產(chǎn)的進展過程中，文化產(chǎn)品生產(chǎn)的技術(shù)含量不斷增加，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷由技術(shù)含量低的層次向技術(shù)含量高的層次演變。最初，科學技術(shù)盡管是作為文化產(chǎn)品的范疇出現(xiàn)的，但它是以物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)為中心，服從和服務(wù)于物質(zhì)財寶的生產(chǎn)，科學技術(shù)在文化產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域的運用是滯后的和被動的，文化產(chǎn)品生產(chǎn)仍然處于原始的個人手工作

23、業(yè)的時期，其傳播是以人與人之間的直接的方式進行，文化產(chǎn)品生產(chǎn)者本身確實是文化產(chǎn)品的載體和媒介，以實物服務(wù)和體力服務(wù)為主，服務(wù)區(qū)域小、傳播速度慢。隨著經(jīng)濟的進展、文化產(chǎn)品維權(quán)體系的建立，科學技術(shù)開始在文化產(chǎn)品生產(chǎn)中出現(xiàn)并得到廣泛的采納，比如印刷術(shù)的革命，極大地提高了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，使以紙質(zhì)傳播媒介的圖書報刊等產(chǎn)品廣為流傳；電影則作為一次人類的“視覺革命”，極大拓寬了人類的視野。然而在這一時期，在文化產(chǎn)品生產(chǎn)的某些領(lǐng)域，存在著文化產(chǎn)品生產(chǎn)與科技進步相抵觸的觀念，認為科技進入文化產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)⑵茐奈幕a(chǎn)品的文化屬性，使文化產(chǎn)品變得反文化（如早期的法蘭克福學派）。盡管如此，在這一時期科學技術(shù)依舊進

24、入了文化產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域，并提高著文化產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，改善著文化產(chǎn)品的傳播方式。在維權(quán)成本日漸降低并與物質(zhì)產(chǎn)品維權(quán)成本逐漸趨同的情況下，由于經(jīng)濟的進展和收入水平的提高，物質(zhì)產(chǎn)品效用相對下降，文化產(chǎn)品效用和需求的提高使得文化產(chǎn)品消費激增，文化產(chǎn)品生產(chǎn)本身也成為科學技術(shù)創(chuàng)新的目標。在這一時期，科學技術(shù)以文化產(chǎn)品生產(chǎn)的需求為科技進步的帶動力，為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播制造工具和載體，并形成了以聲光電子為媒介的文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)系統(tǒng)，衛(wèi)星、激光、網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)信息產(chǎn)品因為人類文化產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的需求而廣泛地進入到文化產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)工具不斷更新，文化產(chǎn)品的傳播以更快的速度在更寬敞在范圍內(nèi)進行，這也是文化產(chǎn)業(yè)

25、出現(xiàn)的技術(shù)基礎(chǔ)。由于科學技術(shù)的作用，文化產(chǎn)品的產(chǎn)量不斷增加，文化產(chǎn)品生產(chǎn)的效益也越來越明顯，進一步強化了科學技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用。人類社會進入20世紀90年代以來，在信息技術(shù)的推動下，文化傳播媒介不斷更新，文化產(chǎn)業(yè)成為新技術(shù)的匯合點和對新技術(shù)的最敏感的領(lǐng)域，而高科技的采納又使文化產(chǎn)業(yè)獲得了空前寬敞的進展空間。文化產(chǎn)品生產(chǎn)從原始的手工操作、口頭上的敘述和流傳，一直到今天的影視、激光、衛(wèi)星等方面先進技術(shù)的采納，這一科技進步的過程表明了文化產(chǎn)品生產(chǎn)的進展過程，也表現(xiàn)了文化產(chǎn)品生產(chǎn)與科學技術(shù)相互關(guān)系變化的軌跡。適應(yīng)于文化產(chǎn)品的需求，科技進步不僅改變著文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式和傳播方式，而且?guī)砹宋幕a(chǎn)品形

26、式的不斷更新和豐富。印刷術(shù)的誕生使圖書、報刊等紙質(zhì)媒介產(chǎn)品在社會上廣為流行，攝影照相技術(shù)的出現(xiàn)，使影視產(chǎn)品占據(jù)了人類的精神生活，網(wǎng)絡(luò)和信息產(chǎn)品的出現(xiàn)又使得眾多消費者迷失在虛擬的世界中。由此可見，經(jīng)濟進展帶動了收入的提高和需求結(jié)構(gòu)的變化，進而帶動了文化產(chǎn)品生產(chǎn)，表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)進展的需求又帶動了科學技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用；而文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)體系的變化，又會進一步作用于文化產(chǎn)業(yè)，進而阻礙文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式、傳播方式以及文化產(chǎn)品的品種、規(guī)格和數(shù)量，從而使文化產(chǎn)品生產(chǎn)在國民經(jīng)濟中的地位、作用也發(fā)生變化，這種趨勢確實是文化產(chǎn)品生產(chǎn)與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的逐步均衡。文化產(chǎn)品的內(nèi)在需求與文化產(chǎn)業(yè)文

27、化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，從一定意義上講，是文化自身目的的要求或者講是角色的回歸。人類社會的生產(chǎn)分為物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)和精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)，物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的目的是為了滿足人們的物質(zhì)生活需要，精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)的目的是為了滿足人們精神文化生活的需要。不管哪種生產(chǎn)，不管哪種需要，差不多上人類生存和進展所必須的。人們?yōu)榱藵M足物質(zhì)產(chǎn)品的需要，就必須不斷提高制服自然、改造自然的能力，不斷提高科學技術(shù)水平和生產(chǎn)效率；精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)也是如此，為了能夠滿足人們不斷增長的文化生活需求，就必須不斷提高文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，擴大文化產(chǎn)品生產(chǎn)的規(guī)模，增加文化產(chǎn)品的品種、質(zhì)量和產(chǎn)量，以滿足人類的這一需求。為滿足這一需求，一些成功的、被證明是

28、有效的物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)方式、組織方式以及先進的科學技術(shù)在文化產(chǎn)品需求的作用下滲透到文化產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域，而產(chǎn)業(yè)化或者講工業(yè)化的生產(chǎn)方式確實是其中提高生產(chǎn)效率、促進經(jīng)濟進展的最有效的手段，這種物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)方式在文化產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域的滲透，就形成了文化產(chǎn)業(yè)，進而形成了多種門類、多種層次和多種類型的文化產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)體系，并從數(shù)量、質(zhì)量、品種等多個方面滿足著人們的文化產(chǎn)品需求。因此，文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)是文化產(chǎn)品自身目的的一種自我實現(xiàn)，是自身角色的回歸。通過這種自我實現(xiàn)和回歸，文化產(chǎn)品實現(xiàn)了其滿足人們精神文化生活需要的目的。首先，文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)是文化產(chǎn)品生產(chǎn)方式和傳播方式的要求。傳統(tǒng)意義上的文化產(chǎn)品生產(chǎn)要緊以個人生

29、產(chǎn)為主，效率低、產(chǎn)量低，文化產(chǎn)品的傳播也要緊以生產(chǎn)者和傳播者自身作為產(chǎn)品的載體和傳播的媒介，傳播范圍窄、速度慢，不利于文化知識的傳播和推廣以及社會的進步。文化產(chǎn)品生產(chǎn)和傳播作為觀念、符號和意義的生產(chǎn)和傳播，要求有著更快的速度和更大的范圍，這是文化產(chǎn)品本身所需要的。在經(jīng)濟不斷進展的情況下，物質(zhì)產(chǎn)品效用的相對降低使得人們有了對精神文化交流的更迫切的渴望，因此打著科學技術(shù)印記的生產(chǎn)工具被越來越多地應(yīng)用于文化產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域，從活字印刷術(shù)、機械印刷再到今天的電子印刷術(shù)，科學技術(shù)在文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的應(yīng)用越來越深入，極大促進了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，使文化產(chǎn)品能夠以更快的速度在更廣泛的范圍內(nèi)傳播，也在更大程度上滿足了人

30、的文化需求，實現(xiàn)了文化自身的目的。其次，文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)是受眾也確實是文化產(chǎn)品需求者的要求。受眾是傳播學中的一個概念，是指文化產(chǎn)品的同意者或者講消費者。由于傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和傳播方式的落后，使得文化產(chǎn)品的受眾范圍狹窄。在傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)方式中，文化產(chǎn)品生產(chǎn)周期長，難以復制，產(chǎn)量少、成本高、價格昂貴，因此它只能是作為一種精英文化、經(jīng)典文化產(chǎn)品而只被上層社會所享用，關(guān)于一般消費者來講，文化產(chǎn)品只能是可望而不可及的奢侈品。而一般消費者作為社會最寬敞的需求和消費群體，對文化產(chǎn)品同樣有著需求和消費的欲望，同時這種欲望隨著收入水平的提高也變得越來越迫切。那么，假如文化產(chǎn)品接著維持在精英文化、經(jīng)典文化的定位，就

31、難以實現(xiàn)文化自身的目的，為了實現(xiàn)這一目的，就有了文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，使文化產(chǎn)品能夠得以大規(guī)模地生產(chǎn)和復制，成本降低，價格也變得低廉起來，適應(yīng)了大眾的消費能力，拓寬了受眾范圍。從那個角度來看，這也是文化自身角色或定位的回歸。在文化產(chǎn)業(yè)的作用下，文化產(chǎn)品從個不走向了一般，從精英文化轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娢幕?，從奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)橐话愕南M品，它使得大眾能夠更多地消費文化產(chǎn)品，實現(xiàn)自身的享受需求和進展需求，從而在更大范圍內(nèi)滿足了人們的文化產(chǎn)品需求，提高了人們的精神文化素養(yǎng)。第三，文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，是文化自身價值的體現(xiàn)，或者講是文化價值的回歸。文化產(chǎn)品價值可分為兩個層次，第一個層次是文化產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。在商品經(jīng)濟進

32、展初期，文化產(chǎn)品是作為物質(zhì)產(chǎn)品的附屬物存在的，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和交換都在低水平上進行，文化產(chǎn)品生產(chǎn)者是非生產(chǎn)性勞動者，其生產(chǎn)勞動不作為社會生產(chǎn)性勞動的一部分，文化產(chǎn)品生產(chǎn)者在社會中地位低下，正如斯密所講，“有一些特不令人愉快的和優(yōu)美的才能，其擁有者能得到某種欣賞；然而為了施展這種才華，出于理性或偏見，被認為是出賣色相?！币虼?，文化產(chǎn)品生產(chǎn)沒有自身獨立的存在形式，而只能成為物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的附屬物存在。在這種情況下，文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的勞動不被社會所認可，文化產(chǎn)品的價值也就專門難得以體現(xiàn)，“這些非生產(chǎn)勞動者藝術(shù)家、音樂家、律師、大夫、學者、教師、發(fā)明家等等”也就只能獲得菲薄的酬勞。由于文化產(chǎn)品的生產(chǎn)也是一

33、種投入產(chǎn)出的經(jīng)濟行為，在文化產(chǎn)品不成其為商品的情況下，文化產(chǎn)品生產(chǎn)的投入就專門難得到補償，彌爾頓出于同春蠶吐絲一樣的必要而創(chuàng)作失樂園，那他也就只能得到5鎊的收入，談利潤也就更是一種奢望了。文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)以后，文化產(chǎn)品生產(chǎn)獲得了正當?shù)男蜗蠛蜕鐣匚?，成為生產(chǎn)性勞動，文化產(chǎn)品生產(chǎn)者成為生產(chǎn)性勞動者，文化產(chǎn)品也變成了商品，成為必須通過市場交換、通過有償手段才能獲得的消費品。在文化產(chǎn)品的交換中，文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的勞動得到社會的承認而成為社會勞動的組成部分，生產(chǎn)者的投入也得到了補償，文化產(chǎn)品生產(chǎn)獲得了連續(xù)生產(chǎn)的經(jīng)濟保證。在這一文化產(chǎn)業(yè)化的過程中，文化產(chǎn)品的經(jīng)濟價值得到真正的體現(xiàn)。文化產(chǎn)品價值的第二個層次是文

34、化產(chǎn)品的文化價值或者講文化產(chǎn)品的智力價值。在傳統(tǒng)經(jīng)濟時代，由于文化產(chǎn)品生產(chǎn)者社會地位的低下，不僅本身得不到社會的認同，而且文化產(chǎn)品由因此無助于生產(chǎn)力進展的純消費品也得不到社會的承認。因此，文化產(chǎn)品以及凝聚于其中的生產(chǎn)者的心血成為任何人能夠任意處置的東西，文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的智力成果被忽略和濫用，阻礙了文化產(chǎn)品生產(chǎn)的積極性。伴隨著文化產(chǎn)業(yè)而來的是文化產(chǎn)品的商品化，在文化產(chǎn)品商品化的過程中，文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的智力成果受到尊重，文化產(chǎn)品生產(chǎn)者成為自身智力成果的占有者，而要對智力成果這一無形資產(chǎn)進行使用必須通過有償交換的方式才能取得。文化產(chǎn)品智力價值在文化產(chǎn)業(yè)條件下的實現(xiàn)，成為文化產(chǎn)業(yè)進一步進展的動力，提高

35、了文化生產(chǎn)者的積極性和制造性，推動了文化產(chǎn)業(yè)的進展。綜上所述，文化產(chǎn)業(yè)從社會需求、科學技術(shù)、文化產(chǎn)品自身三個方面來看，都有其產(chǎn)生和進展的合理的經(jīng)濟基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)是符合歷史和社會進展規(guī)律的結(jié)果，是經(jīng)濟、社會進展的必定產(chǎn)物，是文化產(chǎn)品生產(chǎn)在商品經(jīng)濟條件下的具體表現(xiàn)形式。文化產(chǎn)業(yè)不是虛擬的，而是現(xiàn)實的，它需要我們更多地關(guān)注、考慮和進展。文化產(chǎn)業(yè)“蛋糕”有多大文化與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合是世紀經(jīng)濟進步的新現(xiàn)象，文化產(chǎn)業(yè)的進展已成為一種世界潮流。黨的十六大報告再一次在黨的綱領(lǐng)性文件中確立了文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位，突出強調(diào)了文化建設(shè)的極端重要性。文化產(chǎn)業(yè)進展差不多成為一種世界潮流，許多發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)在規(guī)模上漸成支柱。

36、據(jù)統(tǒng)計，美國文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值已占的，家最富有的美國公司中，有家是文化企業(yè)；日本娛樂業(yè)的產(chǎn)值僅次于汽車工業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)“蛋糕”究竟有多大僅就消費而論，美國和西歐一些國家的文化消費占家庭消費的左右，對其他行業(yè)和整個經(jīng)濟起著顯著的拉動作用。隨著我國邁入全面建設(shè)小康社會的新時期，據(jù)專家初步測算，到年，文化的潛在消費能力或需要將達到億元人民幣。文化事業(yè)進展的不適“癥狀”。通過多年的改革開放，我國文化賴以生存進展的經(jīng)濟基礎(chǔ)、體制環(huán)境和社會條件發(fā)生了深刻變化，并由此導致文化事業(yè)進展狀況和文化治理體制運行機制存在諸多不適應(yīng)。一、人民群眾的生活水平已差不多實現(xiàn)由溫飽到小康的轉(zhuǎn)變，文化消費能力大大增強，鑒賞水平不斷提

37、高，呈現(xiàn)出多層次、多形式、多樣性的特點。相形之下，能夠提供的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，不論數(shù)量上依舊質(zhì)量上都遠不能滿足群眾迅速增長的精神文化需求。二、中國進入全面建設(shè)小康社會的新時期新時期，要求經(jīng)濟、政治、文化全面進展，要求社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的全面進展，要求建設(shè)學習型社會、促進人的全面進展。文化建設(shè)與之還不相適應(yīng)。三、中國已實現(xiàn)由打算經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變。我們在許多方面還適應(yīng)于用打算經(jīng)濟的手段管文化、辦文化，游離于社會主義市場經(jīng)濟體制之外。四、以加入世貿(mào)組織為標志，隨著我國對外開放的進一步擴大，帶來了更多的思想意識、價值觀念、行為方式的交流和碰撞，這也使我們面臨西方

38、文化資本、文化產(chǎn)品和價值觀念的嚴峻挑戰(zhàn)。五、世界高新技術(shù)的飛速進展，以及數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的普及，帶來文化創(chuàng)新和傳播領(lǐng)域的重大革命。我們在這方面還缺乏適應(yīng)性和主動性，在體制、結(jié)構(gòu)和治理上反應(yīng)也專門不敏感。要解決這些問題，改革上述不適應(yīng)狀況，全然出路在深化改革和加快進展。黨的十六大對文化建設(shè)和文化體制改革作出了新的部署，把深化文化體制改革、進展文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)放在重要位置。十六屆三中全會決定中專門有一段談“深化文化體制改革”問題，提出要“逐步建立黨委領(lǐng)導、政府治理、行業(yè)自律、企事業(yè)單位依法運營的文化治理體制”。年政府工作報告再次明確要抓緊制定文化體制改革總體方案和文化進展綱要。兩個重要文件勾

39、勒進展輪廓。有觀點認為，文化產(chǎn)業(yè)是世紀最具潛力的產(chǎn)業(yè)。由于文化產(chǎn)業(yè)是在現(xiàn)代傳媒和市場資本下策動的，遭遇“三個兩難”：在文化價值取向和評判標準層面上，兼顧國家主流意識形態(tài)、精英文化和大眾取向的兩難；在治理和市場層面上，夾在濃厚的殘余打算經(jīng)濟和現(xiàn)代市場經(jīng)濟之間的兩難；再確實是兼顧社會責任和盈利經(jīng)營的兩難。另外，“消費疲軟”，成為制約文化產(chǎn)業(yè)進展的瓶頸之一。北京大軍經(jīng)濟觀看研究中心主任仲大軍指出，中國人的文化消費比例在世界上專門低，只占人均支出的，而且大多數(shù)集中于京、滬、穗等大都市。農(nóng)村的文化消費比例更低，連人均支出的都不到。體制改革勾勒產(chǎn)業(yè)輪廓依照十六大報告關(guān)于“抓緊制定文化體制改革的總體方案”的

40、具體要求，有關(guān)部門正在著手起草兩個重要文件：明確今后至10年要緊改革任務(wù)的文化體制改革總體方案；規(guī)劃到2020年文化建設(shè)有關(guān)問題的文化進展綱要。這兩個重要文件將勾勒出中國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進展的大致輪廓。另外，為全面了解文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的進展狀況，統(tǒng)計部門正在設(shè)計中國的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計指標體系，并已取得時期性成果，對文化產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計將納入今年的經(jīng)濟普查。文化體制改革，由中央到地點正在向縱深推進。如近年來北京的文化產(chǎn)業(yè)進展迅猛，政府出臺了“十五”期間北京文化建設(shè)綱要。顯而易見，北京把文化產(chǎn)業(yè)納入了當前的戰(zhàn)略重點。市場運作構(gòu)建融資體系文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)進展并成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的黃金歷史時期。廣東省文化廳副廳

41、長孫強認為，進展壯大文化產(chǎn)業(yè)，要逐步形成以政府資金為引導、以企業(yè)投入為基礎(chǔ)、以銀行信貸和民間資金為主體、以股市融資和境外資金為補充的多元化文化產(chǎn)業(yè)投融資體系。我們的文化產(chǎn)業(yè)什么緣故進展不快？中國社會科學院研究員唐豐義認為是研發(fā)能力不足。目前美國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值上百億美元，輻射產(chǎn)值超過億美元。美國的文化產(chǎn)業(yè)如此龐大，其中的靈魂確實是研發(fā)體系。文化產(chǎn)業(yè)的進展必須首先突出研究開發(fā)體系。其次，文化產(chǎn)業(yè)的進展，不只是文化人自己的問題，而是鼓舞更多的企業(yè)家、經(jīng)營治理人員去參與的問題，一定要突出企業(yè)運作，沒有專門強的企業(yè)運作專家，形成不了強大的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)“蛋糕”有多大文化與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合是世紀經(jīng)濟進步的新

42、現(xiàn)象，文化產(chǎn)業(yè)的進展已成為一種世界潮流。黨的十六大報告再一次在黨的綱領(lǐng)性文件中確立了文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位，突出強調(diào)了文化建設(shè)的極端重要性。文化產(chǎn)業(yè)進展差不多成為一種世界潮流，許多發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)在規(guī)模上漸成支柱。據(jù)統(tǒng)計，美國文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值已占的，家最富有的美國公司中，有家是文化企業(yè)；日本娛樂業(yè)的產(chǎn)值僅次于汽車工業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)“蛋糕”究竟有多大僅就消費而論，美國和西歐一些國家的文化消費占家庭消費的左右，對其他行業(yè)和整個經(jīng)濟起著顯著的拉動作用。隨著我國邁入全面建設(shè)小康社會的新時期，據(jù)專家初步測算，到年，文化的潛在消費能力或需要將達到億元人民幣。文化事業(yè)進展的不適“癥狀”。通過多年的改革開放，我國文化

43、賴以生存進展的經(jīng)濟基礎(chǔ)、體制環(huán)境和社會條件發(fā)生了深刻變化，并由此導致文化事業(yè)進展狀況和文化治理體制運行機制存在諸多不適應(yīng)。一、人民群眾的生活水平已差不多實現(xiàn)由溫飽到小康的轉(zhuǎn)變，文化消費能力大大增強，鑒賞水平不斷提高，呈現(xiàn)出多層次、多形式、多樣性的特點。相形之下，能夠提供的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，不論數(shù)量上依舊質(zhì)量上都遠不能滿足群眾迅速增長的精神文化需求。二、中國進入全面建設(shè)小康社會的新時期新時期，要求經(jīng)濟、政治、文化全面進展，要求社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的全面進展，要求建設(shè)學習型社會、促進人的全面進展。文化建設(shè)與之還不相適應(yīng)。三、中國已實現(xiàn)由打算經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變。我

44、們在許多方面還適應(yīng)于用打算經(jīng)濟的手段管文化、辦文化，游離于社會主義市場經(jīng)濟體制之外。四、以加入世貿(mào)組織為標志，隨著我國對外開放的進一步擴大，帶來了更多的思想意識、價值觀念、行為方式的交流和碰撞，這也使我們面臨西方文化資本、文化產(chǎn)品和價值觀念的嚴峻挑戰(zhàn)。五、世界高新技術(shù)的飛速進展，以及數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的普及，帶來文化創(chuàng)新和傳播領(lǐng)域的重大革命。我們在這方面還缺乏適應(yīng)性和主動性，在體制、結(jié)構(gòu)和治理上反應(yīng)也專門不敏感。要解決這些問題，改革上述不適應(yīng)狀況，全然出路在深化改革和加快進展。黨的十六大對文化建設(shè)和文化體制改革作出了新的部署，把深化文化體制改革、進展文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)放在重要位置。十六屆三中

45、全會決定中專門有一段談“深化文化體制改革”問題，提出要“逐步建立黨委領(lǐng)導、政府治理、行業(yè)自律、企事業(yè)單位依法運營的文化治理體制”。年政府工作報告再次明確要抓緊制定文化體制改革總體方案和文化進展綱要。兩個重要文件勾勒進展輪廓。有觀點認為，文化產(chǎn)業(yè)是世紀最具潛力的產(chǎn)業(yè)。由于文化產(chǎn)業(yè)是在現(xiàn)代傳媒和市場資本下策動的，遭遇“三個兩難”：在文化價值取向和評判標準層面上，兼顧國家主流意識形態(tài)、精英文化和大眾取向的兩難；在治理和市場層面上，夾在濃厚的殘余打算經(jīng)濟和現(xiàn)代市場經(jīng)濟之間的兩難；再確實是兼顧社會責任和盈利經(jīng)營的兩難。另外，“消費疲軟”，成為制約文化產(chǎn)業(yè)進展的瓶頸之一。北京大軍經(jīng)濟觀看研究中心主任仲大軍

46、指出，中國人的文化消費比例在世界上專門低，只占人均支出的，而且大多數(shù)集中于京、滬、穗等大都市。農(nóng)村的文化消費比例更低，連人均支出的都不到。體制改革勾勒產(chǎn)業(yè)輪廓依照十六大報告關(guān)于“抓緊制定文化體制改革的總體方案”的具體要求，有關(guān)部門正在著手起草兩個重要文件：明確今后至10年要緊改革任務(wù)的文化體制改革總體方案；規(guī)劃到2020年文化建設(shè)有關(guān)問題的文化進展綱要。這兩個重要文件將勾勒出中國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進展的大致輪廓。另外，為全面了解文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的進展狀況，統(tǒng)計部門正在設(shè)計中國的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計指標體系，并已取得時期性成果，對文化產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計將納入今年的經(jīng)濟普查。文化體制改革，由中央到地點正在向縱深推

47、進。如近年來北京的文化產(chǎn)業(yè)進展迅猛，政府出臺了“十五”期間北京文化建設(shè)綱要。顯而易見，北京把文化產(chǎn)業(yè)納入了當前的戰(zhàn)略重點。市場運作構(gòu)建融資體系文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)進展并成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的黃金歷史時期。廣東省文化廳副廳長孫強認為，進展壯大文化產(chǎn)業(yè)，要逐步形成以政府資金為引導、以企業(yè)投入為基礎(chǔ)、以銀行信貸和民間資金為主體、以股市融資和境外資金為補充的多元化文化產(chǎn)業(yè)投融資體系。我們的文化產(chǎn)業(yè)什么緣故進展不快？中國社會科學院研究員唐豐義認為是研發(fā)能力不足。目前美國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值上百億美元，輻射產(chǎn)值超過億美元。美國的文化產(chǎn)業(yè)如此龐大，其中的靈魂確實是研發(fā)體系。文化產(chǎn)業(yè)的進展必須首先突出研究開發(fā)體系。其次，文

48、化產(chǎn)業(yè)的進展，不只是文化人自己的問題，而是鼓舞更多的企業(yè)家、經(jīng)營治理人員去參與的問題，一定要突出企業(yè)運作，沒有專門強的企業(yè)運作專家，形成不了強大的文化產(chǎn)業(yè)。進展文化產(chǎn)業(yè)的機遇與挑戰(zhàn)1盧西亞那卡斯特里納（意大利文化休閑協(xié)會文化顧問、歐盟電影節(jié)意大利總裁）文化在歐盟的進展中也是一個特不重要的方面，在歐盟的憲法中著重強調(diào)了這一點。有人講全球化為文化多樣性帶來了前所未有的機遇，但全球化也可能會帶來文化 “同一性”的風險。我們明白，通常私的資本需要盡可能快地直接獲得收益，文化的投資往往是公益性的，也是一個長期才能見效的過程，資本全球化差不多給文化的進展帶來了威脅。只要我們看一看音像制品的市場就會清晰地看

49、到這一點。在歐洲有75%的音像制品來自好萊塢，有專門少一部分是由國家內(nèi)部生產(chǎn)的，只有1%的產(chǎn)品來自世界上包括亞洲的其他地區(qū)。也確實是講，世界上超過三分之二的人口所生產(chǎn)的音像制品在世界上只占到了1%。如此就會使我們的后代只能通過專門狹窄的渠道來了解世界上眾多的不同文化，今天的兒童們?nèi)绾螛硬拍軐ｉT好地理解外部世界呢？歷史上有馬可波羅，他曾在中國和意大利之間制造了許多文化交流的機會，那么我們能給我們的后人提供什么呢？2王永章（中國文化部文化產(chǎn)業(yè)司司長）文化產(chǎn)業(yè)作為一個新興產(chǎn)業(yè)，近幾年來得到中國政府的高度重視和社會各方面的廣泛關(guān)注。隨著我國進入21世紀頭二十年重要的戰(zhàn)略機遇期，中國文化產(chǎn)業(yè)也步入一個新

50、的歷史時期，面臨著極好的進展機遇。首先，社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善，為文化產(chǎn)業(yè)進展制造了良好的外部環(huán)境。其次，國民經(jīng)濟持續(xù)增長、城鄉(xiāng)居民消費水平不斷提高是文化產(chǎn)業(yè)進展的內(nèi)在動力。再次，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長方式轉(zhuǎn)變，使文化產(chǎn)業(yè)成為一個新的經(jīng)濟增長點。第四，政府高度重視和文化產(chǎn)業(yè)政策不斷完善是文化產(chǎn)業(yè)進展的重要保證。第五，加入世界貿(mào)易組織，為中國文化產(chǎn)品積極參與國際市場競爭提供了有利的條件。第六、現(xiàn)代科技進步，有力促進了文化產(chǎn)業(yè)的快速進展。要實現(xiàn)上述目標，還面臨許多問題與挑戰(zhàn)，要緊表現(xiàn)在：一、文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱，存在一些阻礙進展的突出問題。從整體上看，我國文化產(chǎn)業(yè)仍處于起步時期，與發(fā)達國家相比

51、還有專門大差距。一是人們對進展文化產(chǎn)業(yè)的重要性認識不足，思想觀念不能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的進展要求；二是文化產(chǎn)業(yè)政策體系尚不盡完善；三是專業(yè)人才缺乏，成為制約文化產(chǎn)業(yè)進展的“瓶頸”；四是市場取向的文化體制改革滯后，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整乏力；五是部門分割和行業(yè)壟斷現(xiàn)象嚴峻，難以形成統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系；六是文化產(chǎn)品科技含量低，創(chuàng)新能力不足。二、對外開放不斷加快，使中國文化產(chǎn)品和文化服務(wù)面對激烈的市場競爭。三、違法經(jīng)營手段越來越隱蔽，加大了文化市場治理難度。四、文化產(chǎn)業(yè)快速進展對政府治理職能提出新的要求。五、日趨激烈的國際文化競爭，給國家文化安全造成一定威脅。盡管在進展文化產(chǎn)業(yè)的同時，還面臨著

52、種種挑戰(zhàn)，但總的看，機遇大于挑戰(zhàn)，前景特不可觀。3,西蒙伊萬斯(英國CreativeClusters創(chuàng)始人及總裁)過去藝術(shù)和文化把商業(yè)視為敵人，但今天隨著科技的進展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，商業(yè)和科技的進展也給藝術(shù)和文化的進展帶來了一定的機遇?！八囆g(shù)要借助科技，文化也是一種商業(yè)”，這當中充滿著“悖論”，這就需要我們采取整體的眼光來看問題。專門多國家都有傳統(tǒng)文化，在今天需要不斷更新，使之有新的進展，但我們既要把古老的文化從“古董箱”里拎出來，同時也要幸免都市無序進展帶來的教訓。以杭州為例，這是一個專門有歷史文化積淀的都市，她有自己的尊嚴，有自己的美感，有自己的傳統(tǒng)，假如破壞了這些傳統(tǒng)的景觀，完全建設(shè)新的，

53、就可不能有這些深厚的根基。文化政策的建立在規(guī)劃伊始就應(yīng)該全面、綜合地考慮好。中國是一個歷史文化明珠，中國在許多藝術(shù)方面具有專門強的競爭力，在進展過程中，文化政策和經(jīng)濟政策的制定是能夠聯(lián)系在一起通盤考慮的。我希望把一切相關(guān)的因素都綜合起來，使 “中國制造”那個品牌在世界上更加響亮。4熊澄宇（清華大學文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任）文化產(chǎn)業(yè)的進展受多方面的阻礙，其中要緊的有歷史傳承、社會需求、經(jīng)濟狀況、科技水平、政策導向等方面。歷史傳承指文化的歷史積淀。包括語言、文字、藝術(shù)創(chuàng)作、科學發(fā)明等文化形態(tài)的歷史連續(xù)；社會需求指社會進展到一定程度后人們對全面進展、綜合進展和可持續(xù)進展的需求；經(jīng)濟狀況指國民經(jīng)濟進展的總

54、體水平，及受其阻礙的可用于文化產(chǎn)業(yè)的直接投入、消費市場和廣告市場；科技水平指在信息、材料、生物和認知等與文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系較為緊密的科學進展水平；政策導向指政府利用行政資源在一定時期內(nèi)對產(chǎn)業(yè)的進展方向進行的宏觀調(diào)控措施。文化生產(chǎn)力由內(nèi)容、科技、資本三個核心要素構(gòu)成。由內(nèi)容而生發(fā)的社會需求，由科技而推動的形態(tài)變化；由資本而決定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。這是我們考慮問題的動身點。5休史蒂芬斯(美國時代華納亞太區(qū)國際關(guān)系與公共政策副總裁)我著重談?wù)勲娪皹I(yè)和文化多樣性的關(guān)系。我們在商言商，電影業(yè)確信需要收回成本，取得專門好的收益。但我認為電影業(yè)的良好進展和世界文化多樣性是不矛盾的，電影起到了讓不同文化相互了解的機會。我們

55、在新西蘭拍攝了指環(huán)王，在中國拍攝了向左走，向右走，我們還拍攝了法國背景的漫長的婚約，它在藝術(shù)上也特不成功。我們在巴西、日本、意大利、韓國等地拍攝了許多講當?shù)卣Z言的電影，許多好的電影能夠滿足世界各地不同的人不同的文化需求，這也是華納公司不斷進展的一個推動力。十面埋伏等電影在世界上都有專門好的票房，中國的電影業(yè)在世界上發(fā)揮著越來越重要的作用，我們希望能夠得到更好的中國本土題材的劇本來拍出好中國的電影。我們希望觀眾不僅看我們的影片，也看其他公司的影片，使更多樣的文化通過電影得以存留和傳播。文化產(chǎn)業(yè)的困惑與難題清華大學文化產(chǎn)業(yè)研究中心教授 皇甫曉濤亞當斯密曾將道德與經(jīng)濟做為資本主義社會的文明難題，為后

56、人留下永久考慮與求索。能夠講，每一個時代的進展，每一個文明峰顛的跨越，差不多上以對這一時代難題的破解開始的。中國文化產(chǎn)業(yè)進展伴著新世紀起步，迄今已有五年歷程。五年來，中央重視，學界吶喊，商界熱身，然而中國文化產(chǎn)業(yè)走過五年，文化產(chǎn)業(yè)的學科建設(shè)與科學體系迄今難有指導實踐的知識構(gòu)型與理論體系。有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的國家課題基金項目，既不敢在文學領(lǐng)域、哲學領(lǐng)域申報，更不敢在經(jīng)濟學領(lǐng)域申報。五年的文化實踐，政府的呼喚，產(chǎn)業(yè)的調(diào)整與需求，迫使我們開始考慮文化產(chǎn)業(yè)進展與文化產(chǎn)業(yè)學科、理論建設(shè)的難題、困惑與創(chuàng)新的需求所在。謹作如下初步探討以拋磚引玉。困惑與難題之一：文化產(chǎn)業(yè)的“講”與“做”中國有句講法，確實是講來容易

57、做成難。但這些年卻熱衷于講，因為“講”本身確實是“講者”的學術(shù)成果與業(yè)績。把明白的道理講復雜，把明白的人給講糊涂，是學院派的理論頑癥之一。從知識經(jīng)濟到文化經(jīng)濟，從高校到政府，從南到北，從東到西，論壇、研討會輪轉(zhuǎn)不停。平復下來，考慮文化產(chǎn)業(yè)五年來的論壇，留下些什么，建成了什么，就不免出一身冷汗。當務(wù)之急是做。由講到做，需要的不僅是勇氣、觀點、勤為，還有從文化資源、知識、資源鏈到文化資本、文化服務(wù)鏈的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)?！皠?chuàng)新”不是“創(chuàng)意”，更不是創(chuàng)世之講，而是產(chǎn)業(yè)，是實效，是核心技術(shù)與核心競爭力，是博弈規(guī)則與體制，是就業(yè)擴張與機構(gòu)減肥，是人才培養(yǎng)與學科建設(shè)，是教育創(chuàng)新與知識更新，是國家文化領(lǐng)土與商業(yè)領(lǐng)土。

58、因此文化產(chǎn)業(yè)也有“講”的話語制略權(quán)與知識財寶的訴求權(quán)，那是用媒介講出的內(nèi)容創(chuàng)新，那是演、唱、講、學的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與媒介創(chuàng)新，那是文化闡發(fā)與學術(shù)創(chuàng)新。比如從內(nèi)容資源到產(chǎn)業(yè)資本，需要金融中介服務(wù)機構(gòu)與組織；比如文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)新基金會，不是一次性或開發(fā)性的牟利資本、民營資本所能做得到的，文化產(chǎn)業(yè)由講到做的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)，需要從文化資源到文化資本的轉(zhuǎn)化與跨越之實。而這一切在五年的文化產(chǎn)業(yè)實踐中，都剛剛開始或尚未開始。困惑與難題之二：文化產(chǎn)業(yè)的“文”與“產(chǎn)”文化產(chǎn)業(yè)進展與文化產(chǎn)業(yè)理論研究徘徊難進，一個內(nèi)在矛盾與難題確實是文化產(chǎn)業(yè)的文化與工業(yè)、內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意與經(jīng)濟的矛盾，文化、內(nèi)容、創(chuàng)意是思想的書寫與制造，是個

59、性化的、一次性的文化現(xiàn)象與內(nèi)容資源，而產(chǎn)業(yè)、工業(yè)與經(jīng)濟，則是規(guī)模性、規(guī)律性的復制品與復制模式。文化工業(yè)本是法蘭克福學派對資本主義大工業(yè)扭曲社會文明的批判，源于馬克思對資本主義原始積存期大工業(yè)對人類異化的哲學考慮與人類學批判。法蘭克福學派曾預言文化與工業(yè)的矛盾將帶來資本主義結(jié)構(gòu)性的崩潰，然而沒有，它帶來了全球經(jīng)濟的持續(xù)性增長。而且不僅是跨文化的經(jīng)濟進展，也是跨體制的文化創(chuàng)新。后被知識經(jīng)濟用于知識服務(wù)業(yè)的正面書寫，形成文化產(chǎn)業(yè)的理論、學科與科學探究。這一是因為從資源上在通過資本主義大商業(yè)擴張的資源與產(chǎn)業(yè)的矛盾與難題之后，在人類學與生態(tài)學、社會學的和諧進展與能耗降低上，從文化到產(chǎn)業(yè)、從內(nèi)容到經(jīng)濟的跨

60、越與正關(guān)系獵取了降低經(jīng)濟能耗比、提升資源配置率及促進全要素生產(chǎn)率的正面價值與科學創(chuàng)新效應(yīng)。二是因為在世界財寶中心從物質(zhì)經(jīng)濟向非物質(zhì)經(jīng)濟轉(zhuǎn)移的跨越中，按著“戈森規(guī)律”的資本實證論的定律，由生產(chǎn)、積蓄形成的物質(zhì)資本隨著社會需求的滿足邊際效益遞減，而由媒介、信息與符號形成的非物質(zhì)資本卻在代際擴張與規(guī)則創(chuàng)新中隨著社會需求的滿足邊際效益遞增，這一“逆戈森規(guī)律”使生產(chǎn)方式與增長方式發(fā)生了變化。三是文化產(chǎn)業(yè)的市場基礎(chǔ)是資本主義完成大工業(yè)積存、大商業(yè)擴張后的知識再生產(chǎn)，它與恩格爾系數(shù)成正比，形成人的需求滿足與人的價值進展的正關(guān)系，即文化與人的正關(guān)系，經(jīng)濟與文化的正關(guān)系，文化經(jīng)濟與人文進展的正關(guān)系，本土文化與全