第5課 三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 作業(yè) 高中歷史人教部編版 中外歷史綱要（上）（2022-2023學(xué)年）

1、第5課 三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融1晉書食貨志記載：魏文帝曹丕于黃初二年“罷五銖錢，使百姓谷帛為市”。以后很長一段時間以物易物成為魏晉時期主要的交換手段。其主要原因是A封建統(tǒng)治者重農(nóng)抑商政策B北方少數(shù)民族內(nèi)遷C我國經(jīng)濟重心南移D朝代更替頻繁和社會動蕩【答案】D【解析】材料中的“以谷帛為市”“以物易物體現(xiàn)了商業(yè)的萎縮，結(jié)合所學(xué)知識可知，三國兩晉南北朝時期，朝代更替頻繁，社會動蕩，極大地影響了商業(yè)的發(fā)展，D項正確；重農(nóng)抑商政策并非三國兩晉南北朝時期所特有，與題意無關(guān)，故排除A項；北方少數(shù)民族大量內(nèi)遷只是社會動亂的原因之一，不是主要原因，排除B項；我國經(jīng)濟重心南移與商業(yè)萎縮沒有必然的因果關(guān)系

2、，排除C項。故選D項。2下表反映了中國古代某-歷史時段的朝代更迭，對該時段典型特征表述不正確的是220年263年266年280年316年317年4世紀(jì)下420年439年曹丕建魏曹魏滅蜀司馬炎建立晉西晉滅吳匈奴滅晉司馬睿建東晉氐族統(tǒng)一北方南朝開始北魏統(tǒng)一北方A戰(zhàn)火不斷，文化枯竭B政權(quán)更迭，民族交融C北方動蕩，南方開發(fā)D四分五裂，局部統(tǒng)一【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，材料描述的時期是魏晉南北朝時期，這一時期在文化上有一定的創(chuàng)新，如魏晉玄學(xué)、東晉陶淵明的田園詩等，“文化枯竭”不符合史實，A項錯誤，符合題意；BCD項關(guān)于魏晉南北朝的描述符合史實，不符合題意，排除。3據(jù)晉朝的史料記載，一些內(nèi)遷的少數(shù)民

3、族主動認同中原地區(qū)的歷史和文化，如鮮卑族說自己是黃帝的后裔，匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代。這種現(xiàn)象說明A漢族人已全部被趕出中原B晉朝對內(nèi)遷各族實行了仁政C內(nèi)遷民族全部實行封建化D民族交融的趨勢進一步加強【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，晉朝時，一些內(nèi)遷的少數(shù)民族主動認同中原地區(qū)的歷史和文化，如鮮卑族說自己是黃帝的后裔，匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代，表明這些少數(shù)民族主動認同自己與中原漢族同族同宗，體現(xiàn)了少數(shù)民族與漢族的融合，表明當(dāng)時民族交融的趨勢進一步加強，故D項正確；“漢族人已全部被趕出中原”與史實不符，故A項錯誤；晉朝對內(nèi)遷各族實行民族壓迫政策，故B項錯誤；“內(nèi)遷民族全部實行封建化”說法過于絕

4、對，故C項錯誤。4晉書卷六十張輔傳載：“梁州刺史楊欣有姊喪，未經(jīng)旬，車騎長史韓預(yù)強聘其女為妻。輔為中正，貶預(yù)以清風(fēng)俗，論者稱之?！边@體現(xiàn)了A九品中正制重視門第而無法真正選出人才B魏晉時期官員選拔制度非常重視個人品德C當(dāng)時選拔人才的制度具有一定時代局限性D魏晉時期中央集權(quán)制被破壞地方勢力加強【答案】B【解析】“梁州刺史楊欣有姊喪，未經(jīng)旬，車騎長史韓預(yù)強聘其女為妻。輔為中正，貶預(yù)以清風(fēng)俗，論者稱之?！贝笠馐钦f梁州剌史楊欣的姐姐去世，不滿十天，車騎長史韓預(yù)強行聘娶他姐姐的女兒為妻，當(dāng)時張輔擔(dān)任中正，貶了韓預(yù)的官以清正風(fēng)俗，由此可見材料反映了張輔作為魏晉時期的中正官，在選拔官員方面比較重視個人品德問題

5、，B正確；題干反映的是魏晉時期官員選拔制度有重視個人品德的積極一面，沒有體現(xiàn)其重視門第或有時代局限性或中央集權(quán)被破壞，ACD排除。故選B。5東晉時“晉王雖有總御之實，宰輔執(zhí)政，政出多門，權(quán)去公家，遂成習(xí)俗”。南朝（宋）劉裕代晉自立為帝后，開始整頓吏治，重用寒士。這一變化主要反映了A門閥士族地位動搖B地方割據(jù)勢力強大C科舉制度開始推行D宦官外戚交替執(zhí)政【答案】A【解析】據(jù)題意可知，南朝劉裕通過整頓吏治和重用寒士，從而改變了宰輔執(zhí)政、政出多門和權(quán)去公家的局面，由此可知這一變化動搖了門閥士族的地位，故選A；材料反映的對門閥士族地位的動搖，不能說明地方割據(jù)勢力強大排除B；科舉制的實行是在隋唐時期，宦官

6、和外戚交替執(zhí)政是東漢中后期的政治特點，排除CD。6首先是魏晉時期文人向往清靜無為、回歸自然；另一方面是漢末形成的“處士橫議”之風(fēng)，在魏晉之際演變?yōu)榍遄h，并內(nèi)化為文士的一種生活方式。影響魏晉士人言行的主要因素是A儒家思想的重陶B佛教思想的傳入C社會動蕩的刺激D統(tǒng)治者的提倡【答案】C【解析】“向往清靜無為、回歸自然”和“清議”內(nèi)化為文士的一種生活方式，是士人對當(dāng)時社會動蕩局勢的兩種較為極端的反應(yīng)，說明社會動蕩對士人刺激較大，故答案為C項；“向往清靜無為、回歸自然”是道家的追求，與儒家思想沒有關(guān)系，排除A項；佛教主張看破紅塵，與世無爭，排除B項；當(dāng)時統(tǒng)治者沒有提倡這樣的生活方式，排除D項。7東晉時期

7、，瑯琊王氏家族與當(dāng)時皇室力量勢均力敵，甚至還有過之，當(dāng)時百姓稱之為“王與馬，共天下”，這一現(xiàn)象說明A王氏家族人才輩出，被國家重用B高門士族控制朝政C庶族地主崛起，平等意識增強D東晉皇帝昏庸無能【答案】B【解析】瑯琊王氏家族是東晉的高門士族，長期執(zhí)掌朝政，成為東晉政權(quán)的支柱，東晉的皇帝司馬睿并不昏庸，重用王氏家族實乃無奈之舉，故B項正確。8據(jù)如表能夠推斷出魏晉南朝記述出處“自今遠近薦獻，務(wù)存節(jié)儉，不得出界營求，相高奢麗?！蹦淆R書武帝紀(jì)“善牧守宰，或有薦獻，事非任土，嚴(yán)加禁斷。”南齊書明帝紀(jì)“斷諸郡縣獻奉二宮。惟諸州及會稽，職惟岳牧，許薦任土，若非地產(chǎn)，亦不得貢。”梁書武帝紀(jì)“前后刺史皆營私蓄，方

8、物之貢少登天府。自（蕭）勵在州，歲中數(shù)獻，軍國所須，相繼不絕?！蹦鲜肥捑皞魇拕罡絺鰽地方官員需進獻特產(chǎn)B禁止地方官員進獻特產(chǎn)C地方官員皆中飽私囊D提倡地方官員廉潔奉公【答案】A【解析】據(jù)材料的記述可知，魏晉南朝的地方官員需要進獻土特產(chǎn)，故A項正確。材料中規(guī)定禁止進獻非本地的特產(chǎn)，而不是禁特產(chǎn)，B錯誤；據(jù)材料可知，“南史蕭景傳蕭勵附傳中前后刺史皆營私蓄，方物之貢，少登天府”，而其他史料中未涉及地方官中飽私囊的記述，C錯誤；材料強調(diào)的是魏晉南朝的地方官員需要進獻土特產(chǎn)，未涉及對官員品質(zhì)的要求，D與材料無關(guān)。9司馬光在資治通鑒中寫道：“宋、魏以降，南、北分治，各有國史，互相排黜，南謂北為索虜，北謂南

9、為島夷”。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的時代背景是A門網(wǎng)士族處于興盛時期B民族政權(quán)的并立與對峙C民族交融遭到嚴(yán)重削弱D王朝正統(tǒng)之爭異常激烈【答案】B【解析】根據(jù)“宋、魏以降，南、北分治”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知材料描述的是魏晉南北朝時期，南北朝時期南北雙方建立了民族政權(quán)，出現(xiàn)了并立與對峙的局面，故選B；材料反映的是民族政權(quán)的并立與對峙，沒有體現(xiàn)門閥士族的興盛，排除A；此時民族交融頻繁，而不是遭到嚴(yán)重削弱，排除C；當(dāng)時南北雙方?jīng)]有就正統(tǒng)進行異常激烈的爭斗，排除D。10魏晉南北朝時期，匈奴人劉淵建立前趙（漢趙）政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之；匈奴人赫連勃勃建立的夏政權(quán)，“自以匈奴夏后氏

10、之苗裔也，國稱大夏”；鮮卑人拓跋什翼健建立代國，自認為是神農(nóng)氏的后裔。這一現(xiàn)象可以用來說明A人口遷徙促進區(qū)域開發(fā)B民族交融推動文化認同C戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致國家分裂D黃帝是各民族共同祖先【答案】B【解析】解讀材料信息可知，魏晉時期北方少數(shù)民族政權(quán)在民族認源上出現(xiàn)“宗黃現(xiàn)象”，將本民族溯源為與漢民族同源異流的黃炎裔胄，以達到鞏固政權(quán)的目的，這也反映出少數(shù)民族對漢族文化的認同，故B項正確；材料中未出現(xiàn)“區(qū)域開發(fā)”的信息故排除A項；雖然魏晉時期中國處于國家分裂時期，但這與材料主旨不符，故排除C項；D項表述與史實不符，故排除D項。故選擇B項。11漢朝與匈奴和親，部分公主的后裔改從母姓，逐漸形成匈奴劉氏。308

11、年，匈奴人劉淵稱帝，建國號為大漢，追尊蜀漢劉禪為孝懷皇帝，建造漢代三祖五宗的神位進行祭祀。劉淵旨在A復(fù)興劉氏漢朝政權(quán)的統(tǒng)治B借鑒漢族先進的制度C實現(xiàn)漢與匈奴民族的平等D爭取漢人對政權(quán)認同【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，劉淵試圖通過追尊蜀漢劉禪為孝懷皇帝，建造漢代三祖五宗的神位進行祭祀等行為，獲得漢人對自身政權(quán)的認同，維護統(tǒng)治，D項正確；劉淵并不想復(fù)興劉氏漢朝政權(quán)的統(tǒng)治，排除A項；劉淵并沒有要借鑒漢族制度，排除B項；也沒有要實現(xiàn)平等，排除C項。故選D項。12北史李大師傳載：“大師少有著述之志，常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書謂北為索虜，北書指南為島夷。又各以其本國周悉，書別國并不

12、能備，亦往往失實。常欲改正將擬吳越春秋，編年以備南北。”由此可知，北史編撰者意在突出A國家統(tǒng)一B民族交融C區(qū)域發(fā)展D政權(quán)更迭【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，李大師從小就有志于著述，常認為宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋是南北分隔時期。南人在書中稱北人為索虜，北人在書中稱南人為島夷。又加之，各人的書把本國記載得很詳細，而對別國記得不完備，也往往不真實。李大師常想改正，將仿照吳越春秋，以編年體敘述南北歷史。結(jié)合所學(xué)可知，李大師是經(jīng)歷過南北分裂到隋、唐初兩度統(tǒng)一的人，飽受了南北對峙的苦楚，熱切希望統(tǒng)一、安定。其修撰史書具有統(tǒng)一的傾向，由此可知，北史編撰者意在突出國家統(tǒng)一，故A項正確；材料未體現(xiàn)民族交融

13、，故B項錯誤；材料與區(qū)域發(fā)展無關(guān)，故C項錯誤；“政權(quán)更迭”與材料主旨不符，故D項錯誤。13十六國時期到北朝，北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大，一些北方政權(quán)的君主普遍具有很高的漢文化造詣，例如：匈奴政權(quán)前趙的劉淵“史記、漢書、諸子，無不綜覽”，鮮卑政權(quán)前燕的慕容觥“尚經(jīng)學(xué)，善天文”，氐人政權(quán)前秦的苻堅“博學(xué)多才藝”等。這種現(xiàn)象A有利于鞏固儒學(xué)的正統(tǒng)B為統(tǒng)一全國準(zhǔn)備了條件C導(dǎo)致了九品中正制確立D受北魏孝文帝改革影響【答案】B【解析】依據(jù)“十六國時期到北朝，北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大，一些北方政權(quán)的君主普遍具有很高的漢文化造詣”可見這種現(xiàn)象有利于增進北方少數(shù)民族政權(quán)的封建化，有利于增進民族

14、文化認同、減少民族隔閡，從而為統(tǒng)一全國準(zhǔn)備了條件，B正確；儒學(xué)只是這些北方政權(quán)君主具有漢文化造詣的表現(xiàn)之一，A排除；九品中正制是魏晉南北朝時期的選官制度，但題干沒有體現(xiàn)這一時期的選官制度，C排除；北魏孝文帝改革實行漢化政策有利于推動北方民族大融合。但是前趙、前秦、前燕這些政權(quán)都是在北魏建立并統(tǒng)一北方之前，因此不能說都受到孝文帝改革的影響，D排除。故選B。14遷都洛陽是北魏孝文帝漢化改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這次遷都前北魏的舊都位于下圖A處B處C處D處【答案】B【解析】北魏孝文帝由平成遷都洛陽，平成即今天的山西大同，處是山西大同，故選B；處市陜西，處是河南，處山東，ACD三項不符合題意，排除?！军c睛】15

15、485年，孝文帝頒布“罪己詔”：發(fā)生災(zāi)荒，“百姓無辜，橫罹艱毒”，“天之所譴，在予一人”。詔書從用人、吏治、刑法、賑濟、賦役、人口、生產(chǎn)等七個方面對現(xiàn)實政治進行了深刻反思，提出了新的要求。此舉旨在A鞏固儒學(xué)地位B推進新政實施C務(wù)求人事周洽D標(biāo)榜改革成效【答案】B【解析】孝文帝頒發(fā)罪己詔，然后在用人、吏治、刑法、賑濟、賦役、人口、生產(chǎn)等方面進行反思，實行新舉措，由此可知，罪己詔的目的意在進一步推進新政，B正確；題干未涉及儒學(xué)的地位，排除A；題干不僅僅涉及到人事，排除C；D脫離材料主旨，排除。16（2018浙江高考真題）2009年曹操墓的發(fā)現(xiàn)，使曹氏及其家人的故事再次成為熱議話題，此正是“歲月帶不

16、走那一串串熟悉的姓名”。在歷史記載和民間話本等諸多材料中，曹操形象猶如川戲之“變臉”。研究發(fā)現(xiàn)，曹操在戲臺上雖是白臉，實是了不起的人物，幾個兒子都才兼文武。曹丕多才多藝，會使劍，在宴席前曾以甘蔗代替，擊敗對手。反而是號稱有八斗之才的曹植，武的方面差。有人則分析指出曹植一直希望能有機會帶兵打仗，只是始終未能獲得準(zhǔn)許而已。還有研究者認為，曹植之所以渴望上前線，并非真想立功建業(yè)，只不過是想離開牢獄式的“封邑”。這說明A歷史事實的考辨，需要考古學(xué)的進展和史學(xué)家的價值判斷B歷史詮釋需堅守客觀立場，力求規(guī)避歷史學(xué)家的主觀認識C歷史的基本事實通過各種資料并借助多種研究路徑，有可能逐步弄清D歷史學(xué)家應(yīng)以探究歷

17、史之謎為己任，挖掘史實的全部細節(jié)為職業(yè)要求【答案】C【解析】歷史事實的考辨需要多方面搜集史料，多種史料相互印證，更有可能確定其真?zhèn)?，與史學(xué)家的價值判斷無關(guān)，故A的表達錯誤而C的判斷是正確的，所以排除A而選C；歷史詮釋應(yīng)該堅守客觀立場，但是沒法避免歷史學(xué)家的主觀認識影響，故B表述錯誤；歷史學(xué)家包括歷史記錄的編撰者和歷史材料的研究者，其主要任務(wù)是盡可能還原歷史的真實，并對之進行合理的解釋，故D的說法錯誤。【點睛】在判斷一個歷史事實前，至少得先看看史料的可信程度、來源以及作者的立場，否則單純拿著一條史料就輕易下結(jié)論，這就太不明智了。梁啟超曾經(jīng)這樣來分析和判斷史料的真?zhèn)危?）對于同一歷史事實，幾部史料

18、的記載相互矛盾的，以離史跡最先最近者為可信。2）靈活運用反證辨?zhèn)?。鑒別史料的誤偽，最直接的方法就是舉出一例反證。3）以年代為準(zhǔn)多多收集旁證。旁證肯定會收集到很多，這些史料可以進行聯(lián)系、排比、相互印證，在不斷地梳理之下，真相會逐漸浮現(xiàn)出來。4）有些常識性的史料很可能是錯誤的。比如一提起長城，很多人都說是秦始皇修的，但實際上這個說法并不確切。所以一遇到所謂的常識，必然要先懷疑。這些可以給我們判斷史料的真?zhèn)翁峁┮恍┙梃b。17（2021廣東高考真題）漢代設(shè)尚書臺，其首領(lǐng)是尚書令、尚書仆射。魏晉時期，“事無大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說明A皇權(quán)旁落B相權(quán)轉(zhuǎn)移C地方權(quán)力削弱D行政效率降低【答案】B【解析】

19、根據(jù)“事無大小，咸歸令、仆”可得出國家大事都掌握在尚書令、尚書仆射，說明魏晉時期相權(quán)轉(zhuǎn)移到尚書令、尚書仆射手中，故B項正確；材料中的現(xiàn)象是皇權(quán)加強的體現(xiàn)，排除A；材料沒有體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系，排除C；材料與效率無關(guān)，排除D。18（2012上海高考真題）“詔遷洛之民，死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽人?！蔽闹刑岬降脑t書出自A東周平王B東漢光武帝C曹魏文帝D北魏孝文帝【答案】D【解析】下詔遷都洛陽，民眾死后葬于河南，不再遷回故地，都成為了河南洛陽人，促進了民族融合。符合這些信息的只有北魏孝文帝改革。19（2016海南高考真題）北魏時，賈思勰的齊民要術(shù)總結(jié)出一套個體農(nóng)戶農(nóng)副兼營的精耕

20、細作農(nóng)業(yè)模式，反復(fù)強調(diào)農(nóng)戶不要過度擴大耕種面積，“寧可少好，不可多惡”。這表明A精耕細作的目的是追求農(nóng)業(yè)收益的最大化B精耕細作農(nóng)業(yè)遏止了大土地所有制的發(fā)展C個體農(nóng)戶為主體的耕作模式抑制農(nóng)業(yè)的進步D人口與土地的尖銳矛盾導(dǎo)致耕作模式的轉(zhuǎn)變【答案】A【解析】材料“寧可少好，不可多惡”說明古代精耕細作追去的是農(nóng)業(yè)收益的最大化，故B項正確；精耕細作農(nóng)業(yè)推動了大土地所有制的發(fā)展，故A項錯誤；小農(nóng)經(jīng)濟為主體的精耕模式推動了農(nóng)業(yè)的進步，故C項錯誤；材料不能反映出人地矛盾對耕作模式轉(zhuǎn)變的影響，故D項錯誤。20（2019上海高考真題）“家天下”時代，常以君主姓氏來稱呼朝代，如李唐、朱明，還有A曹魏B蜀漢C北魏D后

21、周【答案】A【解析】220年曹操之子曹丕稱帝，“曹魏”是以君主姓氏來稱呼朝代，故選A項；劉備仍用漢的國號，定都成都，史稱蜀漢，與君主姓氏無關(guān)，排除B項；“北魏”以區(qū)別之前的曹魏，與君主姓氏無關(guān)，排除C項；“后周”以別于其他以周為國號的政權(quán)，與君主姓氏無關(guān)，排除D項。21（2019全國高考真題）（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）材料 秦朝推行的“二十等爵”制，始創(chuàng)于商鞅變法時為獎勵軍功所設(shè)立的軍功爵制。漢承秦制，繼續(xù)沿用“二十等爵”制，但根據(jù)實際情況有所調(diào)整。曹魏末年，專權(quán)的晉王司馬昭為取代曹魏政權(quán)，“深覽經(jīng)遠之統(tǒng)，思復(fù)先哲之軌，分土畫疆，建爵五等，或以進德，或以酬功”。此次改革仿照周禮，設(shè)公、

22、候、伯、子、男五個等級，把爵位封授給支持司馬氏的群臣。受封者獲得民戶數(shù)量不等的“封邑”，爵位由子孫承襲?！白则T督已上六百余人皆封”。由此，面向文武官員的“五等爵”制確立。通過五等爵分封，司馬昭對曹魏朝廷中的大臣進行了一次比較徹底的區(qū)分，將那些傾向于司馬氏的大臣與其他曹魏大臣明確區(qū)別開來，成為司馬氏建立晉朝的前奏。摘編自楊光輝漢唐封爵制度等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明秦“二十等爵”制和曹魏末年“五等爵”制所反映的思想流派。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括秦“二十等爵”和曹魏末年“五等爵”的授予對象，并簡析兩種爵位制的各自作用?！敬鸢浮浚?）“二十等爵”制反映了法家思想；“五等爵”

23、制反映了儒家思想。（2）對象：“二十等爵”主要授予軍人；“五等爵”主要授予官員。作用：“二十等爵”制打破了世卿世祿制，激發(fā)了軍隊斗志，促成秦統(tǒng)一；“五等爵”制壯大了司馬氏力量，為晉朝建立奠定基礎(chǔ)?！窘馕觥浚?）根據(jù)“秦朝推行的“二十等爵”制，始創(chuàng)于商鞅變法時為獎勵軍功所設(shè)立的軍功爵制”得出其體現(xiàn)的是法家的思想。根據(jù)“建爵五等，或以進德，或以酬功”，此次改革仿照周禮，設(shè)公、侯、伯，”等信息，可以看出其體現(xiàn)的是與儒家思想有關(guān)的內(nèi)容，強調(diào)“德治”。（2）對象：根據(jù)“始創(chuàng)于商鞅變法時為獎勵軍功所設(shè)立的軍功爵制”，并結(jié)合商鞅變法的內(nèi)容可知對象是軍人。根據(jù)“把爵位封授給支持司馬氏的群臣”得出對象是官員。作用：結(jié)合商鞅變法的影響從打破世卿世、提高軍隊斗志、有利于統(tǒng)一等角度概括。結(jié)合三國時期的內(nèi)容可從對西晉的建立的影響角度考慮。22三國兩晉南北朝是一個長期分裂和動蕩的時期。材料 東漢中后期，隨著土地兼并的日益發(fā)展，土地越來越集中在少數(shù)世家豪族手中，國家對土地的控制已經(jīng)無能為力，大批“編戶齊民”，則成了世家豪族的依附農(nóng)民他們把依附于他們的農(nóng)民組成私人家兵（所謂“部曲制”），從而形成了一股顛覆舊王朝的強大力量。如曹操“散家財、合義兵”，組織私人部曲五千人參加討卓