高中語(yǔ)文選擇性必修中 第二單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)卷 語(yǔ)文 B卷 (含答案)

1、好教育云平臺(tái)教育因你我而變好教育云平臺(tái) 單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)卷 第 =page 12*2-1 23頁(yè)（共 =sectionPages 12*2 24頁(yè)） 好教育云平臺(tái) 單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)卷 第 =page12*2 24頁(yè)（共 =sectionPages 12*2 24頁(yè)）此卷只裝訂不密封班級(jí) 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) 考場(chǎng)號(hào) 座位號(hào) 2020-2021學(xué)年選擇性必修中冊(cè)第二單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)卷語(yǔ) 文 （B）注意事項(xiàng)：1答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的

2、非答題區(qū)域均無(wú)效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中國(guó)古代儒家對(duì)道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的訖述，孟子便對(duì)道德情感，尤其是惻隱之心做了細(xì)致的闡述。他認(rèn)為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說(shuō)明任何一個(gè)路遇此事的人都會(huì)對(duì)將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結(jié)交孩子父母，也不是為了邀譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來(lái)，惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無(wú)條件地具有道德價(jià)值的。這意

3、味著，儒家學(xué)者不會(huì)同意盧梭認(rèn)為的同情心源于自愛(ài)的觀點(diǎn)。根據(jù)儒家的觀點(diǎn)可以推知惻隱與自愛(ài)截然不同，兩者之間沒(méi)有因果或源流的關(guān)系。惻隱固然也需要對(duì)自身感受的關(guān)切，因?yàn)閻烹[是經(jīng)由自身的痛苦感知他人的痛苦，但用自愛(ài)卻無(wú)法解釋一個(gè)人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無(wú)法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為。那么，惻隱是人類道德的源頭嗎？概括地講，可以這么說(shuō)，但還需要做些具體分析。完整意義上的道德包括三種現(xiàn)象道德心理、道德行為、道德知識(shí)。對(duì)道德心理而言，惻隱之心無(wú)疑是其原始的最重要的組成部分，并推動(dòng)著其擴(kuò)展和深化；對(duì)道德行為而言，側(cè)隱只是一種最初的動(dòng)力，且不一定是最主要的動(dòng)力；對(duì)道德知識(shí)來(lái)說(shuō)，惻隱則是

4、形成它們的最原始也最微弱的動(dòng)力，必須經(jīng)過(guò)理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細(xì)流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都?xì)w于失敗。當(dāng)然，從另一方面看，孟子的惻隱之心是從政治角度立論的。惻隱之心還有必要發(fā)展，它不能滿足和停留于自身。它最主要的發(fā)展當(dāng)然是和理性結(jié)合，使單純個(gè)人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治。在當(dāng)今的社會(huì)，理性規(guī)則、道德義務(wù)都是必要的，但規(guī)則和義務(wù)并不是道德的全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務(wù)的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會(huì)讓規(guī)則與義務(wù)不至于硬化干枯，會(huì)提醒我們道德與生命的

5、深刻聯(lián)系。道德也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，只要人類還有惻隱之心，我們就可以對(duì)它的變化基本放心。（選自何懷宏道德情感，有刪改）材料二：人為什么要有道德？利益或互利雖然可以普遍解釋人類一般道德行為和道德現(xiàn)象，卻并不能解釋人類道德現(xiàn)象和道德行為的全部。無(wú)論是在人類的道德生活史上，還是現(xiàn)實(shí)道德實(shí)踐中，都可以發(fā)現(xiàn)大量而非偶然的非功利道德行為，它們并不是出自某種求利、互利動(dòng)機(jī)。人類對(duì)老弱病殘的天然同情感，個(gè)體對(duì)某種價(jià)值理念或信念的絕對(duì)忠誠(chéng)和無(wú)條件的道德奉獻(xiàn)與道德?tīng)奚?，出自公益精神的無(wú)報(bào)酬社區(qū)服務(wù)，都不是求利或互利的動(dòng)機(jī)理論所能解釋的道德現(xiàn)象。為什么人類會(huì)做出這類無(wú)私無(wú)利的道德行為？人類的道德顯然還有非功利或超功利的根源

6、，這一根源在于人性。中外倫理學(xué)史上有過(guò)各種不同的人性理論，但歸結(jié)起來(lái)無(wú)外乎性善、性惡、性無(wú)善無(wú)惡、性善惡混說(shuō)四種類型?？傮w上，西方倫理學(xué)家對(duì)人性大都采取了比較消極的理解。與之相比，中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)對(duì)人性的看法總體上較為積極，以儒家主流為代表的傳統(tǒng)倫理學(xué)基本上是持性善論的，這其中尤以孟子為最。出于對(duì)人的美德倫理的高度關(guān)切，設(shè)定人天性善良，通過(guò)既定嚴(yán)格的人倫秩序，以積極擔(dān)負(fù)自身所承諾的人倫角色為基點(diǎn)，盡力實(shí)現(xiàn)其善良人性的道德潛能。孟子云：“人皆有四端?！痹唬骸皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)?！薄八亩?/p>

7、”乃人性善之種子，若人盡心養(yǎng)性，既能秉持人倫物理，又能存心養(yǎng)氣，勵(lì)精磨煉，終究可以養(yǎng)成“浩然之氣”，成為頂天立地的仁義“大丈夫”。在孟子等性善論者的道德推理邏輯中，人性本善的預(yù)設(shè)是絕對(duì)必要的，人若無(wú)善性之“端”，將難以解釋人如何達(dá)至道德仁義和圣賢境界。（選自人為什么要有道德，有刪改）材料三：“善”與神學(xué)中的德行，“仁愛(ài)”相符合，并且不會(huì)過(guò)度，只能有錯(cuò)誤。過(guò)度的求權(quán)力的欲望使天神墮落，過(guò)度的求知識(shí)的欲望使人類墮落；但是在“仁愛(ài)”之中卻是沒(méi)有過(guò)度的情形的，無(wú)論是神或人，也都不會(huì)因它而受危險(xiǎn)。在這種“善”與“仁愛(ài)”的德行中，錯(cuò)誤有時(shí)是不免的。意大利人有一句罵人的話：“他太老好，好得簡(jiǎn)直成了廢物?！蔽?/p>

8、們要努力利人，但是不要做人們的面貌或妄想的奴隸；因?yàn)槿羰悄菢樱褪且灼刍蛉崤沉?，易欺或柔懦是拘囚誠(chéng)實(shí)的人的。世間不僅有一種受正道指揮的為善的習(xí)慣，并且有些人在本性之中，也是有一種向善的心理趨向的，如同在另一方面是有一種天生的惡性一樣。因?yàn)橐灿行┤颂焐魂P(guān)心他人。惡性中較輕的一種趨向于暴躁、不遜、喜爭(zhēng)或頑強(qiáng)，等等；而較深的一種則趨向于嫉妒或純粹的毒害，這樣的人可說(shuō)是靠別人的災(zāi)難而繁榮的，并且是落井下石的。這樣的心性正是人性的潰瘍，它們就如同曲木一樣，造船最好，船是天生要顛簸的，但是這種木材卻不適于造房屋，房屋是要站得牢的。性“善”的特質(zhì)和特征是很多的。一個(gè)人對(duì)待異鄉(xiāng)人溫和而有禮，那就足見(jiàn)他是個(gè)“

9、世界的公民”，他的心不是一個(gè)與別的陸地隔絕的島嶼，而是一個(gè)與那些陸地接連的大洲。一個(gè)人對(duì)別人的痛苦災(zāi)難是同情的，那就表明他的心有如那療他人之傷而自己受割的珍貴的樹(shù)木。一個(gè)人對(duì)于別人的過(guò)惡很容易寬宥不究，那就足見(jiàn)他的心智是種植在超越傷害的地方的，所以他是傷害所不能及的。一個(gè)人對(duì)于小惠很感謝，那就表明他重視人們的心而不重視他們的錢。（選自培根論善與性善，有刪改）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A材料一中說(shuō)儒家認(rèn)為惻隱與自愛(ài)不同，兩者雖都關(guān)注自身感受，但它們之間并無(wú)因果聯(lián)系。B材料一談到惻隱對(duì)道德心理、道德行為、道德知識(shí)的推動(dòng)作用呈逐漸增強(qiáng)的趨勢(shì)。C材料二談到利益或互利是

10、人類道德行為和現(xiàn)象的客觀基礎(chǔ)。因而，人的道德行為源于人們追求利益或互利的動(dòng)機(jī)。D材料二談到，儒家學(xué)者的代表孟子認(rèn)為，凡持有“四端”者，懂得擴(kuò)大并充實(shí)它們，“四端”就會(huì)像火燃起和泉水涌出一樣不可遏止?！敬鸢浮緿【解析】本題考查理解篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，張冠李戴，這不是儒家的觀點(diǎn)，而是作者依據(jù)儒家觀點(diǎn)提出來(lái)的看法。B項(xiàng)，“呈逐漸增強(qiáng)的趨勢(shì)”錯(cuò)誤，由材料一第二段可知，惻隱對(duì)道德心理、道德行為、道德知識(shí)的推動(dòng)作用是呈逐漸減弱的趨勢(shì)的。C項(xiàng)，材料二第一段指出：“利益或互利雖然可以普遍解釋人類一般道德行為和道德現(xiàn)象，卻并不能解釋人類道德現(xiàn)象和道德行為的全部它們并不是出自某種求利、互利動(dòng)機(jī)”。D項(xiàng)

11、，與“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)”有關(guān)，是孟子的看法，表述無(wú)誤。故選D。2根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A材料一中談到只有保持惻隱之心，道德規(guī)范才會(huì)具有人性的溫度，道德的演化才不會(huì)違背人性。B材料一談到惻隱是經(jīng)由自身的痛苦感知他人的痛苦，因此它會(huì)推己及人，完全認(rèn)同他人的痛苦。C材料二首段列舉了非功利道德的諸多行為，意在引出論述重點(diǎn)：人的無(wú)私無(wú)利的道德行為源自人性。D材料二認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)對(duì)人性的看法雖有不同，但總體上是積極的，基本持性善論的觀點(diǎn)，這與西方倫理學(xué)的認(rèn)識(shí)有所區(qū)別?！敬鸢浮緽【解析】本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。B項(xiàng)，“

12、完全認(rèn)同他人的痛苦”說(shuō)法錯(cuò)誤，由材料一中的“惻隱固然也需要對(duì)自身感受的關(guān)切更無(wú)法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為”可推知，惻隱只是“同情他人的痛苦”。故選B。3下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（ ）A母親哺育自己的孩子，無(wú)私地愛(ài)他們，無(wú)論他們是聽(tīng)話的、聰明的、還是淘氣的、智力低下的。B方志敏、江姐等無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人為新中國(guó)的成立殞身不恤。C古羅馬帝國(guó)思想家?jiàn)W古斯丁認(rèn)為人生而有罪，提出了“原罪論”。D古代儒家代表人物荀子在勸學(xué)一文中提出學(xué)習(xí)不可以停止的觀點(diǎn)?！敬鸢浮緿【解析】本題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A項(xiàng)，母親哺育孩子，側(cè)重說(shuō)明的是“并不是出自某種求利、互利

13、動(dòng)機(jī)”。B項(xiàng)，與文中“個(gè)體對(duì)某種價(jià)值理念或信念的絕對(duì)忠誠(chéng)和無(wú)條件的道德奉獻(xiàn)與道德?tīng)奚边@個(gè)觀點(diǎn)有關(guān)。C項(xiàng)，古羅馬帝國(guó)思想家?jiàn)W古斯丁認(rèn)為人生而有罪，提出了“原罪論”，是對(duì)文中“西方倫理學(xué)家對(duì)人性大都采取了比較消極的理解”的證明。D項(xiàng)，與文中人性本善的觀點(diǎn)不一致。荀子是中國(guó)古代“性惡論”思想的代表，正是由于這一觀點(diǎn)，荀子在勸學(xué)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過(guò)后天的學(xué)習(xí)改變、提升自己。故選D。4材料三末段在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）【參考答案】本段采用總一分的論證結(jié)構(gòu)。先總說(shuō)“性善的特質(zhì)和特征是很多的”，然后從不同角度列舉了性“善”的特質(zhì)和特征，論證了其特質(zhì)、特征的多樣性。采用了比喻論證、舉例論證等多種

14、論證方法。如將“世界公民”的心比喻成“大洲”，使論證形象生動(dòng)，深入淺出；依次列舉了幾種不同的“善”行，具體地論證了“善”的特質(zhì)、特征?！窘馕觥勘绢}考查分析論證方法的能力。解答此題，可以從論證結(jié)構(gòu)和論證方法兩個(gè)方面入手分析。從論證結(jié)構(gòu)來(lái)講，本段采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)。從論證方法來(lái)講，可結(jié)合文中具體語(yǔ)句進(jìn)行分析。并簡(jiǎn)要說(shuō)明其論證效果。如“他的心不是一個(gè)與別的陸地隔絕的島嶼，而是一個(gè)與那些陸地接連的大洲”運(yùn)用了比喻論證的方法。生動(dòng)形象，具有說(shuō)服力。再如“一個(gè)人對(duì)別人的痛苦災(zāi)難是同情的”等運(yùn)用了舉例論證的方法，具體地論證了“性善的特質(zhì)和特征是很多的”的觀點(diǎn)。5培根的觀點(diǎn)與孟子的“性善論”有何不同？請(qǐng)結(jié)

15、合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）【參考答案】培根認(rèn)為性善不會(huì)過(guò)度，但會(huì)犯錯(cuò)誤，孟子沒(méi)有提出這種看法；培根認(rèn)為有人性本善，有人性本惡，孟子認(rèn)為人性本善；培根提出性“善”是著眼于宗教；孟子提出“性善論”是著眼于政治，是為了推行“仁政”。【解析】本題考查的是篩選并整合信息、把握文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此題，可先從材料三中提煉出培根的觀點(diǎn)，由材料三第一段第一句話可知，培根認(rèn)為善不會(huì)過(guò)度，但是會(huì)犯錯(cuò)誤。由材料三第二段中的“本性之中，也是有一種向善的心理趨向的，如同在另一方面是有一種天生的惡性一樣”可知，培根認(rèn)為有人性本善。也有人性本惡。由材料三的第一段來(lái)看，培根的性善論是從宗教層面來(lái)談的，然后再與第二則材料

16、中孟子的“性善論”觀點(diǎn)進(jìn)行比較即可。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。魯迅先生的溫柔葉淺韻近距離與魯迅先生對(duì)視，已經(jīng)10天了，這是先生留于人世的能量場(chǎng)，我有幸被吸納。一出房間門(mén)，我就看見(jiàn)先生的像，懸于空中的先生有些虛幻。在這個(gè)以先生名字命名的文學(xué)院里，被各種大師拓寬的維度與自我的渺小像一對(duì)經(jīng)典的矛盾，對(duì)立統(tǒng)一，又不斷向前發(fā)展。先生的目光里，有威嚴(yán)和神圣，又似多了一種溫柔和親近，令我的呼吸中也有了些春天的芬芳。書(shū)本里，畫(huà)冊(cè)上，先生一張冷峻的臉，像是這世界與他有仇。與我在這里天天親近的先生塑像大有不同。我忘記了他在彷徨吶喊中醫(yī)治黑暗，腐朽和麻木，忘記了他曾懷抱“

17、我以我血薦軒轅”的赤肝義膽，忘記了他的作品被人稱為匕首和投槍。窗外的風(fēng)，正恣意地?fù)u動(dòng)嫩黃的柳條，玉蘭多情，梅花呢喃，喜鵲喳喳。這樣的時(shí)刻，適合懷念先生。堅(jiān)硬中的溫柔，像絕壁上生香的花朵，令人迷戀。當(dāng)先生的愛(ài)情之花為許廣平綻放時(shí)，一定像極了樓下盛開(kāi)的梅?？嗪械南銡庠陉?yáng)光下翩翩起舞，清風(fēng)與蝴蝶不請(qǐng)自來(lái)。他是她永遠(yuǎn)的小白象，她是他親昵不盡的梟蛇鬼怪。稱呼里收藏不住的愛(ài)，穿越時(shí)空，依然是完美無(wú)比的品牌狗糧。在惺惺相惜中，被人艷羨，也被人嫉妒。誰(shuí)是誰(shuí)一世未了的青梅，誰(shuí)又會(huì)是誰(shuí)一生要擺渡的桃花。只要是你，只要有你，萬(wàn)水千山飛不盡的才情，在一粥一飯里，在一紙一句里。而先生與蕭紅的一段對(duì)話，更讓我看到一個(gè)情

18、趣盎然的魯迅。素知先生博學(xué)多才，在文學(xué)家、思想家、革命家的頭銜之外，還有翻譯家、書(shū)法家的稱呼，就是說(shuō)起時(shí)尚衣著也頭頭是道。從樣式說(shuō)到顏色，從搭配說(shuō)到裝飾。他說(shuō)衣著，講美學(xué)，也在說(shuō)生活，露性情，先生全然成了時(shí)尚達(dá)人。有時(shí)，我也會(huì)看見(jiàn)一個(gè)頑劣的魯迅先生，他看見(jiàn)有人隨地小便時(shí)，用橡皮槍瞄準(zhǔn)人家。他的心里不僅居住著溫柔，還收藏著可愛(ài)，甚至還有些小壞壞。當(dāng)一個(gè)孩子身上自然流露的天性在一個(gè)成年人的身上呈現(xiàn)時(shí)，便變?yōu)橐环N喜劇的色彩。增添了更多的生活質(zhì)感。有時(shí)我很想在寂靜的深夜，模仿先生用三個(gè)手指（而非食指和中指）燃燒香煙的樣子，試著穿過(guò)煙霧繚繞的空間理清自己凌亂的思緒。先生走的時(shí)候正值壯年。55歲的年齡，正

19、是智慧峰值期。臨終遺囑有7條，除了交代喪事從簡(jiǎn)，還交代幼兒周海嬰“倘無(wú)才能，可尋點(diǎn)小事情過(guò)活，萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家”。還有一條說(shuō)，對(duì)別人應(yīng)許的事物不可當(dāng)真。最后一條是：萬(wàn)勿接近“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人”。魯迅先生至死也是一個(gè)是非恩怨分明的人，記著人應(yīng)許他的事物還沒(méi)兌現(xiàn)，記著該報(bào)的仇恨一定要報(bào)。他與如今處處主張寬容，寬容到要把“看不慣別人是因?yàn)樽约盒摒B(yǎng)不夠”當(dāng)座右銘的反人性的做法是多么格格不入呀。先生的溫柔是有棱角的，有棱角的地方，自成方圓。翻閱歷史典籍，從中國(guó)古典文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)的路上，什么妖魔鬼怪、狐媚幽仙、才子佳人、俠盜勇士、奴才無(wú)賴，他們自有高貴和卑賤的安身立命處

20、。惟有神超越一切。先生溫柔地看著世間萬(wàn)物的變化，不悲不喜，不怒不嗔。東西南北，各方各圓。生死之外，世間并無(wú)所謂大事。我站在一尊神圣的塑像面前，再驚天動(dòng)地的語(yǔ)言都已是多余。春光正好時(shí)，我恰好蘇醒。窗外，春天正在畫(huà)里。（有刪改）6下列對(duì)文章思想內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A很多人已經(jīng)習(xí)慣書(shū)本、畫(huà)冊(cè)中魯迅先生那冷峻的面孔，但作者卻另辟蹊徑，從魯迅文學(xué)院中的魯迅塑像顯露出的溫柔目光寫(xiě)起，讓人耳目一新。B在作者的眼中，魯迅先生的塑像與眾不同，它褪去了威嚴(yán)和神圣，讓作者感受到了魯迅的溫柔。C在本文中，作者認(rèn)為寬容到把“看不慣別人是因?yàn)樽约盒摒B(yǎng)不夠”當(dāng)座右銘的做法是反人性的。D文章倒數(shù)第二段

21、中，作者的視線在歷史典籍的時(shí)光中穿梭，對(duì)魯迅先生予以高度評(píng)價(jià)。【答案】B【解析】本題考查對(duì)文本思想內(nèi)容的概括分析能力。A項(xiàng)，原文在第一段和第二段中有體現(xiàn)，原文是“先生的目光里，有威嚴(yán)和神圣，又似多了一種溫柔和親近，令我的呼吸中也有了些春天的芬芳”“書(shū)本里，畫(huà)冊(cè)上，先生一張冷峻的臉，像是這世界與他有仇”，這樣寫(xiě)一改固有印象，吸引讀者，讓人耳目一新。故A正確。B項(xiàng)，“它褪去了威嚴(yán)和神圣”錯(cuò)，原文第一段說(shuō)的是“先生的目光里，有威嚴(yán)和神圣，又似多了一種溫柔和親近”。故B錯(cuò)誤。C項(xiàng)，在原文中的表述是“寬容到要把看不慣別人是因?yàn)樽约盒摒B(yǎng)不夠當(dāng)座右銘的反人性的做法是多么格格不入呀”，故C正確。D項(xiàng)，原文的表

22、述是“惟有神超越一切。先生溫柔地看著世間萬(wàn)物的變化，不悲不喜，不怒不填。東西南北，各方各圓”，故D正確。故選B。7下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A作者將窗外的風(fēng)、玉蘭、梅花等景物擬人化，為下文寫(xiě)懷念魯迅先生營(yíng)造了適宜的氛圍。B作者運(yùn)用比喻的修辭手法，以“樓下盛開(kāi)的梅”喻魯迅和許廣平的愛(ài)情，化抽象為具象。C文章引用魯迅先生臨終遺囑里的相關(guān)內(nèi)容，是為了表現(xiàn)先生高超的智慧。D本文綜合運(yùn)用了記敘、議論，抒情等多種表達(dá)方式，字里行間流露著作者對(duì)魯迅先生的懷念和敬仰之情?！敬鸢浮緾【解析】本題考查分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C項(xiàng)，“為了表現(xiàn)魯迅先生高超的智慧”錯(cuò)誤，從原文“魯迅

23、先生至死也是一個(gè)是非恩怨分明的人，記著人應(yīng)許他的事物還沒(méi)兌現(xiàn)，記種著該報(bào)的仇恨一定要報(bào)先生的溫柔是有棱角的，有棱角的地方，自成方圓”，可知并非是為了表現(xiàn)他高超的智慧，而是表現(xiàn)他恩怨分明的性格。故選C。8在作者眼中，魯迅先生具有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）【參考答案】溫柔，他與許廣平的愛(ài)情充滿溫情，令人迷戀。講求情趣，說(shuō)起時(shí)尚衣著等頭頭是道。具有孩子般可愛(ài)的頑劣天性，看到有人隨地小便，就用橡皮槍瞄準(zhǔn)人家。是非恩怨分明，有棱角，在臨終遺囑中指出對(duì)別人應(yīng)許的事物不可當(dāng)真，萬(wàn)勿接近“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人”等。博學(xué)多才，有很多頭銜，如文學(xué)家、思想家、翻譯家等。（答

24、出任意三點(diǎn)即可）【解析】本題考查分析作品人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握文章人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。本題分析文中表現(xiàn)的魯迅先生的特點(diǎn)。首先，他對(duì)妻子是溫柔的。先生的愛(ài)情之花為許廣平綻放，他是她永遠(yuǎn)的小白象，她是他親昵不盡的梟蛇鬼怪。稱呼里收藏不住的愛(ài)，穿越時(shí)空，依然是完美無(wú)比的品牌精神食糧。其次，他對(duì)待生活是溫柔的。他說(shuō)衣著，講美學(xué)，也在說(shuō)生活露性情，先生全然成了時(shí)尚達(dá)人。第三，他有著孩子般頑劣的天性。他看見(jiàn)有人隨地小便時(shí)，用橡皮槍瞄準(zhǔn)人

25、家。第四，他的溫柔不是無(wú)原則的。魯迅先生至死也是一個(gè)是非恩怨分明的人，記著人應(yīng)許他的事物還沒(méi)兌現(xiàn)，記著該報(bào)的仇恨一定要報(bào)。先生的溫柔是有棱角的，有棱角的地方，自成方圓。最后，由原文中“素知先生博學(xué)多才，在文學(xué)家、思想家、革命家的頭銜之外，還有翻譯家、書(shū)法家的稱呼”可見(jiàn)魯迅先生是有著很多頭銜的博學(xué)多才的人。由此可以總結(jié)出答案。9本文結(jié)尾寫(xiě)“我”在春光正好時(shí)恰好蘇醒，春天正在畫(huà)中，這樣寫(xiě)用意何在？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）【參考答案】“我”結(jié)束回憶，回到現(xiàn)實(shí)。此時(shí)的“我”對(duì)生活中的魯迅先生又有了另一層面的認(rèn)知和理解，豐富了魯迅在讀者心中的形象，深化了文章的主題。與開(kāi)頭相呼應(yīng)，“我”是在春天

26、的芬芳中拉開(kāi)了對(duì)溫柔的魯迅先生回憶的序幕，結(jié)尾時(shí)又寫(xiě)春天正在畫(huà)中，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！窘馕觥勘绢}考查分析文本中重要語(yǔ)段的作用的能力。解答本題要對(duì)文章的內(nèi)容和思路有準(zhǔn)確的把握，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面分析其作用。結(jié)尾段落的作用：篇末點(diǎn)題；總結(jié)全文，深化中心；首尾呼應(yīng)，或與標(biāo)題呼應(yīng)；結(jié)尾令人深思，給人啟示，讓人覺(jué)得回味無(wú)窮。文章結(jié)尾部分，寫(xiě)“我”在春光正好時(shí)恰好蘇醒，是作者精心構(gòu)思的結(jié)果。這樣安排，一方面，在結(jié)構(gòu)上，與開(kāi)頭相呼應(yīng)，文章第一段最后“先生的目光里，有威嚴(yán)和神圣，又似多了一種溫柔和親近，令我的呼吸中也有了些春天的芬芳”。結(jié)尾時(shí)又寫(xiě)春天正在畫(huà)中，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。另一方面，在內(nèi)容上，“我

27、”結(jié)束回憶。回到現(xiàn)實(shí)，春光正好，春天在畫(huà)里。這正好與文章主題“魯迅先生的溫柔”相一致。魯迅先生給人的一貫印象都是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，是一個(gè)極嚴(yán)肅的形象，通過(guò)回憶，對(duì)先生的溫柔的描寫(xiě)，此時(shí)的“我”對(duì)生活中的魯迅先生又有了另一層面的認(rèn)知和理解，豐富了魯迅在讀者中的形象，深化了文章的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。劉禹錫，字夢(mèng)得。貞元九年擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏辭科。善五言詩(shī)。貞元末，王叔文得幸太子，禹錫以名重一時(shí)，與之交，叔文每稱有宰相器。太子即位，禁中文誥，皆出于叔文，引禹錫入禁中，與之圖議，言無(wú)不從。叔文敗，

28、坐貶連州刺史，在道，貶朗州司馬。地居西南夷，土風(fēng)僻陋，舉目殊俗，無(wú)可與言者。禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠陶冶情性。蠻俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。元和十年，自武陵召還，宰相復(fù)欲置之郎署。時(shí)禹錫作游玄都觀詠看花君子詩(shī)，語(yǔ)涉譏刺，執(zhí)政不悅，復(fù)出為播州刺史。詔下，御史中丞裴度奏曰：“播極遠(yuǎn)，猿狄所宅，禹錫母八十有余不能往，當(dāng)與其子死決，恐傷陛下孝治，請(qǐng)稍內(nèi)遷。”憲宗曰：“為人子者宜慎事，不貽親憂。若禹錫望過(guò)他人，尤不可赦?！倍葻o(wú)以對(duì)。帝改容：“朕所言，責(zé)人子事，然不欲傷其親?！备氖谶B州刺史。去京師又十余年，連刺數(shù)郡。禹錫嘗嘆天下學(xué)校廢，乃奏記宰相曰：“

29、言者謂天下少士，而不知養(yǎng)材之道，郁堙不揚(yáng)，非天不生材也?！苯袷覐]圮廢，生徒衰少，非學(xué)官不振，病無(wú)資以給也今凡州縣四時(shí)皆有事于孔子廟，甚非孔子意。請(qǐng)罷天下州縣四時(shí)祭，籍其資半歸所隸州，使增學(xué)校，舉半歸太學(xué)，可以營(yíng)學(xué)室，具器用，則貞觀之風(fēng)，粲然可復(fù)?！碑?dāng)時(shí)不用其言。禹錫晚年與少傅白居易友善，詩(shī)筆文章，時(shí)無(wú)在其右者。常與禹錫唱和往來(lái)，因集其詩(shī)而序之曰：“彭城劉夢(mèng)得詩(shī)豪者也其鋒森然少敢當(dāng)者予不量力往往犯之夫合應(yīng)者聲同交爭(zhēng)者力敵一往一復(fù)欲罷不能”開(kāi)成初，授同州刺史，秩滿，檢校禮部尚書(shū)。會(huì)昌二年七月卒，贈(zèng)戶部尚書(shū)。（選自劉禹錫傳，有刪改）10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A彭城劉

30、夢(mèng)得詩(shī)豪者也其鋒森然少敢當(dāng)者予不量力往往犯之夫合應(yīng)者聲同交爭(zhēng)者力敵一往一復(fù)欲罷不能B彭城劉夢(mèng)得詩(shī)豪者也其鋒森然少敢當(dāng)者予不量力往往犯之夫合應(yīng)者聲同交爭(zhēng)者力敵一往一復(fù)欲罷不能C彭城劉夢(mèng)得詩(shī)豪者也其鋒森然少敢當(dāng)者予不量力往往犯之夫合應(yīng)者聲同交爭(zhēng)者力敵一往一復(fù)欲罷不能D彭城劉夢(mèng)得詩(shī)豪者也其鋒森然少敢當(dāng)者予不量力往往犯之夫合應(yīng)者聲同交爭(zhēng)者力敵一往一復(fù)欲罷不能【答案】C【解析】本題考查斷句能力?！捌滗h森然”中，“其鋒”作主語(yǔ)，“森然”作謂語(yǔ)，“然”為形容詞詞尾，其后斷開(kāi)，排除BD；“夫合應(yīng)者聲同”為句意完整的一句話，其中，“聲同”，“聲”作主語(yǔ)，“同”作謂語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A。句子翻譯為：彭城劉夢(mèng)得

31、是位詩(shī)中豪杰。他的詩(shī)鋒芒外露，很少有人能抵擋。我不自量力，常常冒犯他。大凡互相配合的聲氣相同，互相爭(zhēng)論的力量相當(dāng)。一來(lái)一往，欲罷不能。故選C。11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A字即“表字”，與名在意思上經(jīng)常是相輔相成、互為表里，是舉行冠禮時(shí)取的。文中“夢(mèng)得”是劉禹錫的字。B博學(xué)宏辭科，簡(jiǎn)稱詞科，也稱宏詞或宏博，是科舉考試制科之一種，唐開(kāi)元年間始設(shè)，來(lái)考拔能文之士。C秩滿，為古代官吏任期屆滿。秩，指古代官吏的俸祿：“官人益秩”；也指古代官職級(jí)別：“委之常秩”。D禮部尚書(shū)，“三省六部”中禮部的最高長(zhǎng)官，是主管朝廷中的禮儀、祭祀、財(cái)政、科舉等事務(wù)的大臣?！敬鸢浮緿

32、【解析】本題考查古代文化常識(shí)。D項(xiàng)，“財(cái)政等事務(wù)的大臣”錯(cuò)?！柏?cái)政”應(yīng)該歸戶部掌管。故選D。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概況和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A劉禹錫名重一時(shí)，擅長(zhǎng)作詩(shī)寫(xiě)文。他受到王叔文的重用，被稱為有宰相器；善寫(xiě)五言詩(shī)，禁中文誥都出自其手。B劉禹錫宦海沉浮，出仕在外多年。他受牽連被貶為連州刺史、朗州司馬；后又十多年離京城，接連在幾個(gè)州任刺史。C劉禹錫心系教育，興嘆學(xué)校衰敗。他認(rèn)為如今教育不力在于沒(méi)有錢物供學(xué)官使用，應(yīng)該省出錢來(lái)增加教育的投入。D劉禹錫以文會(huì)友，甚得朋友深交。晚年他與白居易交往友善，在詩(shī)歌方面唱和往來(lái)，且白居易為之集詩(shī)而作序?！敬鸢浮緼【解析】本題考查對(duì)文言文內(nèi)容

33、的翻譯及理解能力。A項(xiàng)，“禁中文誥都出自其手”錯(cuò)。文中寫(xiě)“禁中文誥出于叔文”，而不是出自劉禹錫。故選A。13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。（2）言者謂天下少士，而不知養(yǎng)材之道，郁堙不揚(yáng)，非天不生材也?！緟⒖即鸢浮浚?）劉禹錫有時(shí)跟他們一起活動(dòng)，于是依照詩(shī)人的做法，創(chuàng)作新辭來(lái)教授巫師們。（2）議論的人認(rèn)為天下士人太少，但不知道培養(yǎng)人才之道的情況，事實(shí)是育才之路滯塞不暢，并不是天下沒(méi)有人才?！窘馕觥勘绢}考查文言文翻譯能力。第一句翻譯時(shí)應(yīng)注意：“禹錫或從事于其間”，介詞結(jié)構(gòu)后置句；“騷人”，詩(shī)人；“為”，創(chuàng)作。第二句翻譯時(shí)應(yīng)注意：“養(yǎng)

34、材”，培養(yǎng)人才；“郁堙”，滯塞不暢；“非天不生材也”，判斷句。14劉禹錫因作游玄都觀詠看花君子詩(shī)而遭遇變故，請(qǐng)概括此事的發(fā)展變化。（3分）【參考答案】詩(shī)中有譏刺朝政之意，宰相不高興，他被貶為播州刺史。詔書(shū)發(fā)下后，裴度上奏因其母年高將他遷往近處安置，但憲宗不同意；后來(lái)，憲宗不想傷他母親的心，改他為連州刺史?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文本重要情節(jié)的理解分析能力。首先，“時(shí)禹錫作游玄都觀詠看花君子詩(shī)，語(yǔ)涉譏刺，執(zhí)政不悅，復(fù)出為播州刺史”，說(shuō)明詩(shī)中有譏刺朝政之意，宰相不高興，他被貶為播州刺史。接著，“詔下，御史中丞裴度奏曰：播極遠(yuǎn)，猿狄所宅，禹錫母八十有余不能往，當(dāng)與其子死決，恐傷陛下孝治，請(qǐng)稍內(nèi)遷。憲宗曰：

35、為人子者宜慎事，不貽親憂。若禹錫望過(guò)他人，尤不可赦”，詔書(shū)發(fā)下后，裴度上奏因其母年高將他遷往近處安置，但憲宗不同意；最后，“帝改容：朕所言，責(zé)人子事，然不欲傷其親。改授連州刺史。去京師又十余年，連刺數(shù)郡”，憲宗不想傷他母親的心，改他為連州刺史。【參考譯文】劉禹錫，字夢(mèng)得。貞元九年考中進(jìn)士科，又考中博學(xué)宏辭科。他擅長(zhǎng)寫(xiě)五言詩(shī)。貞元末年，王叔文被太子欣賞任用，劉禹錫因?yàn)槊麣庠诋?dāng)時(shí)很大，（王叔文）和他交往，叔文經(jīng)常稱贊（劉禹錫）有做宰相的才能。太子繼承皇位后，朝廷中的重大議題和秘策多出自王叔文之手。（王叔文）請(qǐng)劉禹錫在宮中商議（國(guó)事），劉所提出的觀點(diǎn)都被（王叔文）采納。貞元末年，王叔文在太子身邊做事

36、。劉禹錫尤其受王叔文的賞識(shí)提拔，被認(rèn)為有宰相才能而受到優(yōu)待。順宗即位，朝廷中的文誥，都出自王叔文之手，而王叔文引薦劉禹錫進(jìn)入宮中，與他一起商量議論，他所說(shuō)的王叔文沒(méi)有不聽(tīng)從的。王叔文（的改革）失敗后，（劉禹錫）被牽連貶為連州刺史，（還）沒(méi)到（連州），（又被再）貶為朗州司馬。（朗州）地處西南少數(shù)民族地區(qū)，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)氣落后，滿眼都是不同（于文明地區(qū)）的風(fēng)俗，沒(méi)有可以交談的人。劉禹錫在朗州十年，主要是寫(xiě)文作詩(shī)，以此來(lái)陶冶情操性格。蠻地風(fēng)俗喜好巫術(shù)，常常在不合典禮的祠廟中擊鼓起舞，還要用方言俗語(yǔ)歌唱一番。劉禹錫有時(shí)跟他們一起活動(dòng)，于是依照詩(shī)人的做法，創(chuàng)作新辭用來(lái)教授巫師們。元和十年，劉禹錫被從武陵召回朝

37、廷，宰相又打算任命他為郎官。這時(shí)劉禹錫作了首游玄都觀詠看花君子詩(shī)，詩(shī)中有些譏刺朝政的意思，宰相不高興了，所以他又被貶為播州刺史。詔書(shū)發(fā)下后，御史中丞裴度上奏說(shuō)：“播州特別偏遠(yuǎn)，（是）猿猴居住的地方，劉禹錫母親八十多歲不能前往，那么和兒子當(dāng)是生死永別，（我）擔(dān)心（這樣會(huì)）傷害陛下以孝治天下的方針，稍稍將他遷往近處（安置）?！睉椬谡f(shuō)：“做人兒女的應(yīng)該謹(jǐn)慎做事，不能做（遺留）讓父母擔(dān)憂的事。像劉禹錫這樣名望超過(guò)他人的人，就更不能饒恕了?！迸岫葲](méi)有話回答了。（過(guò)了一會(huì)兒）憲宗改變了（嚴(yán)厲的）臉色說(shuō)：“我所說(shuō)的，是責(zé)備做兒子的事，但不想傷他母親的心?！庇谑歉臑檫B州刺史。劉禹錫又離開(kāi)京城十多年，接連在幾個(gè)

38、州任刺史。劉禹錫常常嘆息天下學(xué)校衰敗，于是上奏記給宰相說(shuō)：“議論的人認(rèn)為天下士人太少，但不知道培養(yǎng)人才之道的情況，事實(shí)是育才之路滯塞不暢，并不是天下沒(méi)有人才。如今房舍毀壞，學(xué)生門(mén)徒減少，這不是學(xué)官不努力，原因在于沒(méi)有錢物供他們使用。如今州縣都在春秋上丁日到孔子廟祭奠，這種禮儀不合古制，也不是孔子的本意。請(qǐng)下令叫禮官博士議論這事，不準(zhǔn)天下州縣花費(fèi)錢財(cái)用牲牢進(jìn)行祭祀，登記原先用于牲牢祭祀的錢物，把一半交給所屬州府，可用這錢來(lái)營(yíng)造學(xué)校房舍，置辦器具，那么貞觀之風(fēng)，顯然可以恢復(fù)?！碑?dāng)時(shí)宰相沒(méi)有采納他的建議。劉禹錫晚年和太子少傅自居易關(guān)系友好，詩(shī)歌文章，當(dāng)時(shí)沒(méi)有在他們之上的。自居易常和劉禹錫有詩(shī)詞酬答和

39、往來(lái)，還順便將劉禹錫的詩(shī)收集在一起并作序說(shuō)：“彭城劉夢(mèng)得是位詩(shī)中豪杰。其詩(shī)鋒芒外露，很少有人能抵擋。我不自量力，常常冒犯他。大凡互相配合的聲氣相同，互相爭(zhēng)論的力量相當(dāng)。一來(lái)一往，欲罷不能?！遍_(kāi)成初年，（劉禹錫）授為同州刺史。任期滿，做檢校禮部尚書(shū)。（劉禹錫）會(huì)昌二年七月去世，被追贈(zèng)為戶部尚書(shū)。（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15-16題。春雪晚晴出西村范浚步屐尋春犯雪泥，村南村北鵓鳩啼。墮梅殘白猶明樹(shù)，著柳暗黃初映堤。風(fēng)景快晴云擘絮，江天未暮日懸規(guī)。最憐碧漲侵沙尾，更傍橫橋一杖藜。15下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A首句工于煉字，一個(gè)“犯”字從側(cè)面

40、寫(xiě)出道路難行，突出了詩(shī)人尋春之不易。B頷聯(lián)與“海日生殘夜，江春人舊年”一樣都蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)自然界新舊交替的感悟。C頸聯(lián)上句寫(xiě)天快放晴之時(shí)白云如絮，下句寫(xiě)天放晴后落日如規(guī)，極富畫(huà)面感。D尾聯(lián)著眼于近景，用“最憐”二字直抒胸臆，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)初春美景的喜愛(ài)之情。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的

41、一項(xiàng)。C項(xiàng)，“頸聯(lián)上句寫(xiě)天快放晴之時(shí)白云如絮”理解錯(cuò)誤?！翱烨纭币馑际撬实那缣?。選項(xiàng)中說(shuō)“天快放晴”錯(cuò)誤。故選C。16你認(rèn)為這首詩(shī)中哪個(gè)詞語(yǔ)能夠統(tǒng)領(lǐng)全篇？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）【參考答案】全詩(shī)以“尋春”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇。分析：首聯(lián)寫(xiě)尋春之路和尋春所聞。作者冒著泥濘，踏雪尋春，并從聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)春天的鳥(niǎo)鳴，表現(xiàn)了春天的生機(jī)；頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)尋春所見(jiàn)。從視覺(jué)角度寫(xiě)春色，殘梅（或“殘雪”）耀眼、楊柳染黃、白云如絮、落日如規(guī)，展現(xiàn)了初春景象的多姿多彩；尾聯(lián)寫(xiě)尋春所感?！皯z”字表達(dá)了對(duì)春天的喜愛(ài)，杖藜傍于橫橋，描繪了詩(shī)人佇立橋邊、沉醉于春景的形象，寄托了愛(ài)春惜春之情?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。這類

42、題首先注意審題，問(wèn)題是“這首詩(shī)中哪個(gè)詞語(yǔ)能夠統(tǒng)領(lǐng)全篇”，注意關(guān)鍵詞是“統(tǒng)領(lǐng)”，既然是統(tǒng)領(lǐng)，其內(nèi)容應(yīng)該全篇所系，其位置應(yīng)該是在題目或前幾句中，很可能在第一、二句，才能起到“領(lǐng)”的作用。首聯(lián)中能夠起統(tǒng)領(lǐng)作用的詞極有可能是“尋春”，我們?cè)囍ㄟ^(guò)全篇來(lái)驗(yàn)證。首聯(lián)中，“犯雪泥”是尋春之路，“鵓鳩啼”尋春所聞。頷聯(lián)、頸聯(lián)中“梅”“柳”“云”“江天”“日”等景色是尋春所見(jiàn)。尾聯(lián)中“最憐”意即“最愛(ài)”，直抒胸臆，體現(xiàn)了詩(shī)人尋春的感受。由此，可見(jiàn)，統(tǒng)領(lǐng)全篇的是“尋春”二字無(wú)疑。然后根據(jù)全詩(shī)逐聯(lián)分析即可。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）莊子逍遙游通過(guò)“_，_”

43、兩句指出要正確對(duì)待外界的評(píng)價(jià)，才能坦然面對(duì)榮辱。（2）蘇軾水調(diào)歌頭中用“_，_”兩句表明與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間好，最起碼還可以在月光下起舞，與自己的清影為伴。（3）辛棄疾在破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之中表達(dá)一心想替君主完成收復(fù)國(guó)家失地的大業(yè)，取得世代相傳的美名的句子是“_，_”?！敬鸢浮浚?）且舉世譽(yù)之而不加勸 舉世非之而不加沮（2）起舞弄清影 何似在人間（3）了卻君王天下事 贏得生前身后名【解析】本題考查名句的默寫(xiě)能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字

44、的寫(xiě)法，如“譽(yù)”“生、身”。第卷 表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。要問(wèn)白洋淀有多少葦?shù)?，不知道；每年出多少葦子，也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時(shí)候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來(lái)，在白洋淀周圍的廣場(chǎng)上，就成了一條葦子的長(zhǎng)城。女人們?cè)趫?chǎng)里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無(wú)數(shù)的船只運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭(zhēng)著買：“好席子，白洋淀席！”這女人編

45、著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。18文中使用了哪些修辭手法？選出正確的一項(xiàng)（3分）（ ）A比喻 擬人 設(shè)問(wèn)B比喻 夸張 反問(wèn)C擬人 夸張 排比D比喻 排比 設(shè)問(wèn)【答案】A【解析】本題考查理解分析文本修辭手法的能力。文中“在白洋淀周圍的廣場(chǎng)上，就成了一條葦子的長(zhǎng)城”“她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”等句子都是比喻；“葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著”則是擬人；“編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無(wú)數(shù)的船只運(yùn)輸銀白雪亮的席子

46、出口”是設(shè)問(wèn)。故選A。19把文中畫(huà)橫線的句子改寫(xiě)成“當(dāng)月亮升起來(lái)的時(shí)候院子里很干凈也很涼爽”，與原文句式相比哪一個(gè)表達(dá)效果更好？為什么？（4分）【參考答案】原文表達(dá)效果更好。原文用短句點(diǎn)明勞動(dòng)的時(shí)間、空間，不僅寫(xiě)了環(huán)境，還反襯出環(huán)境中人物的勤快、利落。短促簡(jiǎn)潔，表現(xiàn)力強(qiáng)，而改寫(xiě)后僅為一般的陳述性句子，表達(dá)效果一般?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞句子表達(dá)效果的能力。原文說(shuō)“月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很”，先以“月亮升起來(lái)”點(diǎn)明時(shí)間，其實(shí)也點(diǎn)出了院子處于月色的籠罩下，也是一處環(huán)境描寫(xiě)，再寫(xiě)女人勞動(dòng)的“院子”，連續(xù)兩個(gè)“得很”，既寫(xiě)出院子環(huán)境的美好，又反映出女人的勤快利落，把家中整理得井井有條、干凈整

47、潔，且句式短促，更有表現(xiàn)力。改后的句子“當(dāng)月亮升起來(lái)的時(shí)候”，把環(huán)境變成單純的時(shí)間表述，失去了月色籠罩的美；“很干凈也很涼爽”，不像原句那樣把副詞置后，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)作用，同時(shí)把原本幾個(gè)短句改成長(zhǎng)句，缺乏了語(yǔ)言表現(xiàn)力。20文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了博喻的修辭。請(qǐng)仿照文中畫(huà)波浪線的句子，選擇新的喻體，寫(xiě)一個(gè)連續(xù)比喻的句子。（4分）【參考答案】青春是亮麗的、閃耀著光芒的，就像簇?fù)碇膵善G花朵，也像天空中高遠(yuǎn)的行云。母愛(ài)就像用軟綿綿的白云織成的夜香花，吻著我們的一生；也像最高貴的信物，給冰涼的心靈一枝春。在空中飛舞的雪像鵝毛一般，像柳絮一般，也像蒲公英帶絨毛的種子一般?！窘馕觥勘绢}考查仿寫(xiě)句式的能力。博喻就

48、是一個(gè)本體有兩個(gè)以上的喻體，原文句式是“像也像”，我們抓住這個(gè)句式特點(diǎn)，再選擇一些合適的本體，如“書(shū)籍”“知識(shí)”“人生”“青春”“雪花”“柳條”等，可以具體也可以抽象，再想出兩個(gè)喻體，如“朋友”“老師”“海洋”“殿堂”“長(zhǎng)河”“旅途”等，再加上恰當(dāng)?shù)亩ㄕZ(yǔ)修飾即可。注意本體與喻體的相似性。21.下面文字中畫(huà)線部分的詞語(yǔ)，有的使用不當(dāng)，請(qǐng)指出并改正，使修改后的文字銜接自然，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密。（4分）三仙姑對(duì)女兒小芹一直管得很嚴(yán)。小芹長(zhǎng)大后，跟小二黑好上了，三仙姑說(shuō)什么也不同意。她知道后，就一個(gè)人悄悄跑到前莊上去找小二黑，恰巧小二黑這時(shí)也正要找她。于是兩個(gè)人就商量對(duì)付她的方法。她把小芹娘怎樣裝神弄

49、鬼的事從頭至尾向小二黑細(xì)說(shuō)了一遍?！緟⒖即鸢浮扛臑椤靶∏邸?；改為“三仙姑”；改為“小芹”；改為“她”?！窘馕觥勘绢}考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確、嚴(yán)密的能力。主要考查代詞指代的使用。處“她”既可以指三仙姑，也可以指小芹，造成語(yǔ)意不明，根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)改為“小芹”；處“她”指代不明，根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)改為“三仙姑”；處“她”指代不明，根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)改為“小芹”；處“小芹娘”與前文不連貫，根據(jù)語(yǔ)境，前面出現(xiàn)“小芹”，此處用代詞指代更連貫，應(yīng)改為“她”。22根據(jù)下面的材料，用兩個(gè)四字短語(yǔ)，概括魯迅政治諷刺詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。（5分）1925年6月，北洋軍閥鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)，魯迅同情學(xué)生，伸張正義，借曹植七步詩(shī)之意作替豆萁伸冤一詩(shī)：“煮豆燃豆萁，萁在釜下泣我燼你熟了，正好辦教席！”七步詩(shī)寫(xiě)