部編版高中語文下冊(cè) 齊桓晉文之事 教案設(shè)計(jì)

1、Word文檔，下載后可任意編輯 部編版高中語文下冊(cè) 齊桓晉文之事 教案設(shè)計(jì)部編版高中語文下冊(cè) 齊桓晉文之事 教案設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1 . 了解本文的時(shí)代背景和孟子“保民而王”的仁政思想。2 . 掌握重要的實(shí)詞、虛詞及特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)。3 . 體悟孟子心憂天下、仁者愛人、救民水火、推行王道的赤子之心。 核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用： 了解文言文的結(jié)構(gòu)、表達(dá)、運(yùn)用，抓住關(guān)鍵詞語，培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)語言和運(yùn)用語言能力。思維發(fā)展與提升： 理解所論述的“保民而王”的思想，運(yùn)用分析與思考、探究與聯(lián)想等方法，體會(huì)孟子的仁者之心，發(fā)展提升思維能力。審美鑒賞與創(chuàng)造： 了解文言文的寫作背景，感受論辯特色，體會(huì)藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)學(xué)

2、生審美鑒賞能力和創(chuàng)造能力。文化傳承與理解： 體悟“孔孟”的儒家思想，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生增加文化自信，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：積累文言文中的重要詞語和重要句式。 欣賞、分析本文中孟子的論辯特色。難點(diǎn)： 教材分析：本文篇幅較長(zhǎng)，涉及到的文言基礎(chǔ)知識(shí)較多，同學(xué)們要反復(fù)誦讀，理解文意，積累文言知識(shí)。在此基礎(chǔ)上深刻領(lǐng)會(huì)孟子的政治主張，感受孟子論辯的藝術(shù)魅力，并學(xué)有所用。 課前準(zhǔn)備1 、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)2 、制作課件教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課大家對(duì)孟子都有哪些了解？他的思想有哪些？名言有哪些？二、寫作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各國(guó)諸侯國(guó)君都是野心勃勃地追求“蒞

3、中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（孟子 ? 離婁上）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行“王道”的主張了，這就是著名的齊桓晉文之事?！巴醯馈焙?“霸道”這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下

4、的政治主張；孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。刑法、霸道指君主憑借武力、向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷史記 ? 孟子荀卿列傳說：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！比?、介紹孟子（約前 372 前 289 ），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒（今山 東鄒縣）人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企

5、圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序詩、書，述仲尼之意，作孟子七篇”。孟子其書孟子共七篇，分別為梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬 章、告子、盡心。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。 到南宋時(shí)，朱熹把它與禮記中的大學(xué)、中庸兩篇以及論語合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。孟子思想 性本善（凡人都可以為堯舜） 民

6、為貴，社稷次之，君為輕（民本） 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對(duì)國(guó)君傲然視之） 勞心 者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也四、題目解說“齊桓”指的是齊桓公，“晉文”指的是晉文公，他們都是春秋時(shí)期的霸主；“事”指的是用武力爭(zhēng)霸于諸侯的事業(yè)。他們實(shí)行的是“霸道”，文中齊宣王以此為話題，而孟子轉(zhuǎn)移了話題，談?wù)摗巴醯馈辈攀钦溃鞍缘馈笔遣豢尚械摹?五、學(xué)習(xí)字詞褊小 (bi n) 庖廚 (p o) 閉門羹 (g ng)忖度 (c n du ) 鞭笞 (bi n ch ) 贍養(yǎng) (sh n)侃大山 (k n) 陳

7、詞濫調(diào) (l n) 庠序 (xi ng)礙面子 ( i) 卓有成效 (zhu ) 瞠目結(jié)舌 (ch ng)浸漬 (z ) 沐猴而冠 (gu n) 孺子牛 (r )商賈 (g )六、層次結(jié)構(gòu)及分析本文是一篇談話記錄，齊宣王提問，孟子回答，問與答緊密相連，根據(jù)內(nèi)容，把課文分為三部分。第一部分 （開頭至“王請(qǐng)度之”），主要說齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。這部分又可分為三層。第一層（從開頭到“則王乎”），提出并明確話題，以問“霸道”開始，轉(zhuǎn)入說“王道”。齊宣王一見孟子，就迫不及待地問齊桓晉文稱霸的事，正說明他一匡天下；前者九合諸侯，晉文公是春秋五霸中的二霸。齊桓公、有稱霸的企圖。后者亂扶周，破

8、楚救宋，都是當(dāng)時(shí)的霸主。因?yàn)樗麄兊男惺虏皇强咳收?，而是憑武力，因此被儒家稱為“霸道”，與“王道”相對(duì)立。所以問齊桓、晉文之事，等于問霸道之事，這對(duì)于崇尚王道的孟子來說，無異于劈頭一瓢冷水。而孟子以“臣未之聞也”一句，輕輕把話題岔開，轉(zhuǎn)而談?wù)撏醯?。第二層（從“曰：德何如，則可以王矣 ”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”），提出“保民而王”的中心論點(diǎn)，肯定齊宣王能夠保民而王。在孟子看來，王天下的關(guān)鍵在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主張。然后再緊緊抓住齊宣王的“不忍”大做文章。在這里，孟子不是空泛的論述，而是抓住了齊宣王“以羊易牛”的事例加以闡發(fā)。老百姓看到“以羊易?！?，以小易大，認(rèn)為王是愛財(cái)；孟

9、子則不同，他肯定王有“不忍之心”，只是沒有把為仁之事繼續(xù)擴(kuò)展下去。這說明齊宣王已經(jīng)有了“保民”的基本條件，具備施行王道的基礎(chǔ)。同時(shí)也為下文論說宣王沒有實(shí)行“王道”，“是不為”而“非不能”埋下了 伏筆。第三層（從“王說”到“王請(qǐng)度之”），剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道， 不是“不能”，而是“不為”。首先，孟子以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論。其次以“挾太山以超北?！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”這組對(duì)照性比喻，進(jìn)一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。最后順其理勢(shì)，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉喻。說明王道并不難，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四?！保瑸辇R宣王指明了努力的方向。第二部分

10、（“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”），從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。齊宣王不能實(shí)行王道，不是方法問題，而是一心要實(shí)行“霸道”。孟子先以“興甲兵”幾句，不直說霸道，卻列舉了霸道的種種害處，使齊宣王不得不說出“吾何快于是”，從而引導(dǎo)他說出“大欲”?！靶Χ谎浴彼淖郑瑢懗鲂跤蕴煜露侄愣汩W閃，不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。孟子明知齊宣王的“大欲”仍是霸業(yè)，卻故意以口腹聲色之娛來揣度，形成文章的頓挫，然后道破其“大欲”乃是以力爭(zhēng)霸天下，點(diǎn)明齊宣王的“大欲”后，旋 即以“緣木求魚”這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了他的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢(shì)如懸崖墜石，有

11、千鈞之力。宣王不禁驚言：強(qiáng)弱說明齊若與天下對(duì)抗，以鄒與楚戰(zhàn)為喻，有這么嚴(yán)重嗎？孟子再步步進(jìn)逼，不均之勢(shì)顯而易見，從而導(dǎo)出小不敵大、寡不敵眾、弱不敵強(qiáng)的結(jié)論，以使齊宣王徹底放棄“霸道”。霸道的危害既已講清，孟子再正面鋪寫行仁政王道的威力，就不能不令齊宣王怦然心動(dòng)了。第三部分（“王曰：吾不能進(jìn)于是矣。 ”到篇末），闡述施行王道的具體措施。經(jīng)過上文對(duì)王霸利弊的說明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張 ：“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，然后再對(duì)他們施以禮義道德的教育。這一王道仁政模式，以排比句對(duì)稱說出，說王道制度，極言其利。只要做到這一點(diǎn)，老百姓歸附，猶

12、如萬條江河歸大海，形成“孰能御之”之勢(shì)。全篇最后以一幅王道樂土的美好畫卷結(jié)尾。七、中心思想本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張。八、寫作特點(diǎn)本篇是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出、論點(diǎn)明確、說理充分、感情激越、氣勢(shì)磅礴這些基本特色。本文是對(duì)話體議論 文，孟子要在與齊宣王的對(duì)話中，使他接受自己的政治主張，他就必須揣摸對(duì)方的心理，誘使對(duì)方順著自己的思路來談話。因此本文在寫作上比較曲折委婉，層層深入，而且說理既邏輯嚴(yán)密，又注意形象生動(dòng)。1 、迂回曲折，層層深入，跌宕起伏。論述問題先從側(cè)面、遠(yuǎn)處、外圍入手，逐漸引向主旨，形成了迂回曲折

13、、波瀾起伏的論辯風(fēng)格。本文意在宣揚(yáng)王道，卻不直言王道，而以齊宣王問齊桓晉文之事發(fā)端。這個(gè)開頭既避免了平鋪直敘，使文章產(chǎn)生了頓挫之感，又使文章形成駁辯的局面，引出孟子的一段立場(chǎng)鮮明的談話。孟子的答語既表明了對(duì)霸道的態(tài)度，又機(jī)智委婉 地把談話引向王道。但下文又不正面談王道，而以“以羊易?！钡氖吕隙R宣王有不忍之心，具備行王道的基本條件，借此打開話題，鼓起齊宣王行王道、施仁政的信心和興趣。接著又使談話的氣氛趨向緩和，再為齊宣王辯解，“百姓皆以王為愛”先言宕開一筆，進(jìn)入談話情境。再以“牛羊何擇焉”，詞鋒一轉(zhuǎn)，為百姓辯解。齊宣王只好無可奈何地自我解嘲。然后孟子好言安慰，以免使齊宣王失去對(duì)王道的興趣。于

14、是齊宣王贊孟子善察人心，悉心向孟子請(qǐng)教。這一段又打又拉，忽起忽落。百姓的揣 度，宣王的辯解，孟子的分說，交錯(cuò)間雜，曲折起伏，頗有意趣，最終把齊王對(duì)齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對(duì)仁的注意上。孟子仍不直說自己的仁政學(xué)說，而是以一系列比喻，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。要使齊王真正傾心王道，必須根除他心中以霸道得天下的大欲。對(duì)此，孟子明知齊宣王的大欲是什么，卻故意不直說，欲擒故縱，先 說五種不足，才引出大欲。然后以緣木求魚和鄒與楚戰(zhàn)，說明齊王之大欲的行不通和危害。至此，水到渠成，氣勢(shì)充沛地引出了自己的正面觀點(diǎn)。行文真是千回百轉(zhuǎn)，搖曳生姿。2 、氣勢(shì)浩然，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。本文鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，各段之間又聯(lián)系

15、緊密，一氣呵成。孟子散文的氣勢(shì)源于他堅(jiān)毅的人格，他對(duì)自己的主張，堅(jiān)定不移的信念和廣博的學(xué)問，氣盛則言宜，所以談起話來理直氣壯，剛?cè)嵯酀?jì)，詞鋒犀利。但本文不僅波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴，而且邏輯上十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，表面上散漫無紀(jì)，實(shí)則始終圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)，層次清晰地步步深入，由齊宣王 的不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)，進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展開仁政藍(lán)圖，令齊王心動(dòng)目眩，迫切希望實(shí)行王道，于是孟子又向齊宣王說出了實(shí)行王道的具體措施。全文如滔滔江河，水到渠成，順理成章。3 、取譬設(shè)喻。孟子散文長(zhǎng)于譬喻，本篇也是如此

16、。如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”“緣木求魚”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等等，非常生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅地說明了道理。孟子這些比喻，并非實(shí)際存在的事物 ，而是憑空造說，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人虛假之感，而是更顯道理之真，情事之實(shí)。此外，本文還在許多方面表現(xiàn)了孟子的論辯藝術(shù)和語言技巧。如以“以羊易?！边@種齊宣王親身經(jīng)歷的事情說服齊宣王，不僅有故事性，使文章更生動(dòng)形象，而大量運(yùn)用排比再如文中句式不斷變化，更易被齊宣王所接受。且也更有說服力，句式，而且單句和排比句交錯(cuò)使用，既有引經(jīng)據(jù)典之句，更多明白淺顯之語，使全文筆勢(shì)靈活，文詞富贍。九、寫作

17、技巧1 、列舉多種例證：事例、設(shè)例、語例。（ 1 ）事例：以羊易牛說明齊宣王具備仁心，他看到?？謶职l(fā) 抖，無辜被宰，興起不忍之心。（ 2 ）語例：他人有心，予忖度之。齊宣王引用詩句稱贊孟子知道自己心意，并令他有所感悟。（ 3 ）設(shè)例：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。說明齊宣王雖有仁心卻說不能行仁政，不是做不來，只是不肯做。（ 4 ）設(shè)例：為長(zhǎng)者折枝。說明齊宣王“功不至于百姓”非“不能”，而是“不為”。（ 5 ）語例：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。說明以身作則，可以推展到治理國(guó)家。2 、采用生動(dòng)的比喻，使道理具體化。（ 1 ）以“見輿薪”、“舉一羽”比喻保 民。

18、喻意是：保民是輕而易舉，力所能及的事。 （ 2 ）“挾太山以超北海”比喻“不可能”的事，“為長(zhǎng)者折枝”比喻輕易可行的事。在文中用以比喻行仁政。3 、用正反對(duì)比突出事理。（ 1 ）以對(duì)比手法指出推恩與不推恩的結(jié)果：推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。（ 2 ）以“恩足以及禽獸”和“功不至于百姓”作對(duì)比，以表現(xiàn)齊宣王不行仁政的不合理。（ 3 ）以“挾太山”與“折枝”作對(duì)比，說明“不能”與“不為”的分別，從而指出宣王不行仁政，實(shí)“不為”而非“不能”。4 、善用排比對(duì)偶，增強(qiáng)氣勢(shì)。排比：羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。對(duì)偶：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。

19、5 、因勢(shì)利導(dǎo)，措辭委婉。抓住齊宣王的心理，不直斥其非。他根據(jù)對(duì)方的經(jīng)歷來設(shè)問，引導(dǎo)其思考，然后說明事理。6 、層層遞進(jìn)，論點(diǎn)明確?！氨Ｃ穸酢保缓笾鸩浇庹f，借齊宣王“以羊易牛”一事肯定其有“不忍之心”；再從“恩及禽獸”推論到“恩及百姓”，只是“為”與“不為”的分別；最后解說“王天下”的道理。層次分明，由淺入深。7 、類比推理。用近義事例來推論“一羽之不舉，為不用力焉；輿薪 之不見，為不用明焉”，推斷出“百姓之見保，為不用恩焉”的結(jié)論，使齊宣王明白到他是 不肯去施行仁政，而不是沒有能力去施行仁政。十、文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)通假字1 、無以，則王乎：以，通“已”，停止2 、然則廢釁鐘與（本文有多處）：

20、與，通“歟”，語氣詞，表疑問3 、王說：說，通“悅”，高興4 、為長(zhǎng)者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說，折枝，就是折樹枝）5 、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣6 、然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語氣詞，相當(dāng)于“了”7 、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不 ；反，通“返”，回、歸8 、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”， 道路9 、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”， 控訴、控告10 、是罔民也：罔，通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害11 、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人12 、放辟邪侈，無不為已：已。通“矣”，表確定語氣一詞多義1 、道（ 1 ）仲尼之徒無道桓文之事者

21、（談?wù)摚?2 ）唯恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠(chéng)托，又乖懇愿（道路）（ 3 ）師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）（ 4 ）道芷陽間行（取道）（ 5 ）彼與彼年相若也，道相似也（道理）2 、之 ）齊桓晉文之事可得聞乎（的） 1 （ （ 2 ）牛何之（去、往）（ 3 ）臣聞之胡龁曰（助詞，無意義） 3 、舍 （ 1 ） sh 舍南舍北皆春水（房屋）（ 2 ） sh 舍之！吾不忍其觳觫（釋放）（ 3 ） sh 逝者如斯乎，不舍晝夜（停止）（ 4 ） sh 唐浮圖慧褒始舍于其址（居?。?5 ） sh 鍥而不舍，金石可鏤（舍棄，放棄）4 、誠(chéng)（ 1 ）誠(chéng)有百姓者（的確）（ 2 ）是誠(chéng)何心也（真的）（ 3 ）帝感

22、其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山（真誠(chéng)）（ 4 ）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（果真，如果）特殊句式判斷句1 、是乃仁術(shù)也2 、夫子之謂也3 、是誠(chéng)不能也4 、是折枝之類也5 、是罔民也 被動(dòng)句6 、百姓之不見保：見，表示被動(dòng)省略句1 、有牽牛而過（于）堂下者 、將以（之）釁鐘 2 3 、將以（之）求吾所大欲也4 、及（其）陷于罪5 、必使（之）仰足以事父母賓語前置句1 、臣未之聞也：否定句中代詞賓語前置，即“臣未聞之也”，之，代詞2 、莫之能御也：否定句中代詞賓語前置，即“莫能御之也”，之，代詞3 、何由知吾可也：疑問句中代詞賓語前置，即“由何知吾可也”4 、牛何之：疑問句中代詞賓語前置，即“牛

23、之何”，此處之是動(dòng)詞，去、往5 、然則一羽之不舉：否定句中代詞賓語前置，即“不舉一羽”，之，起提賓作用6 、夫子之謂也：即“謂夫子也”，之，起提賓作用7 、輿薪之不見：否定句中代詞賓語前置，即“不見輿薪”，之，起提賓作用8 、何以異：疑問句中代詞賓語前置，即“以何異”9 、未之有也：否定句中代詞賓語前置，即“未有也”，之 ，起提賓作用狀語后置句1 、王坐于堂上：即“王于堂上坐”2 、構(gòu)怨于諸侯：即“于諸侯構(gòu)怨”3 、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”4 、我非愛其財(cái)，而易之以羊也：即“而以羊易之”5 、樹之以桑：即“以桑樹之”主謂倒置句宜乎百姓之謂我愛也：即“百姓之謂我愛也，宜乎”

24、 布置作業(yè) 1. 熟讀課文 , 說說孟子是怎樣一步步說服齊宣王“保民而王”的。2. 回顧課文 , 具體分析本文是怎樣運(yùn)用迂回曲折的論辯藝術(shù)的。課后訓(xùn)練 1 、下列加粗字的注音 , 有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( )A. 褊 小 (bi n) 庖 廚 (p o)侃 大山 (k n) 陳詞 濫 調(diào) (l n)B. 忖 度 (d ) 鞭 笞 (ch )閉門 羹 (g ng) 沐猴而 冠 (gu n)C. 商 賈 (g ) 庠 序 (xi ng)礙 面子 ( i) 卓 有成效 (zhu )D. 浸 漬 (z ) 贍 養(yǎng) (sh n)孺 子牛 (r ) 瞠 目結(jié)舌 (ch ng) 2 、下面六句話分別編為四組 , 全都表現(xiàn)孟子善于誘導(dǎo)、善于論辯的一組是 ( )我非 愛其財(cái)而易之以羊也。無以 , 則王乎 ?然則廢釁鐘與 ?不識(shí)有諸 ?是心足以王矣。王無