2023年最新的野草題辭16篇

1、第 PAGE67 頁 共 NUMPAGES67 頁2023年最新的野草題辭16篇野草題辭作者：魯迅來源：師道2023年第04期 當(dāng)我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。 過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。 生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。 野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。 我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面

2、。 地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。 但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。 天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。 為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡和朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。 去罷，野草，連著我的題辭！ 一九二七年四月二十六日 魯迅記于廣州之白云樓上 （摘自魯迅野草，本篇最初發(fā)表于1927年7月2日北京語絲周刊第138期） 野草題辭(2) 野草題辭 當(dāng)我

3、沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。 過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。 生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。 野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。 我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。 地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。 但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。 天地有如

4、此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者之前作證。 為我自己，為友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。 去罷，野草，連著我的題辭！ 一九二七年四月二十六日 魯迅記于廣州之白云樓上 賞析：詩的總結(jié)和心的誓言 野草，題辭淺析 題辭是魯迅為散文詩集野草寫的前言。在題辭這首散文詩里，作者披露了寫作野草的思想變化歷程，形象地概括了寫作野草的目的及藝術(shù)來源，并表達了作者繼續(xù)戰(zhàn)斗的決心?？梢哉f，題辭是作者“詩的總結(jié)和心的誓言

5、”。 一、題辭顯現(xiàn)了作者思想變化的經(jīng)歷 魯迅寫題辭的時候，正是“412”反革命政變后的十多天，這時，魯迅的思想已發(fā)生了巨大變化，從進化論轉(zhuǎn)向馬克思主義的階級論，從苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰(zhàn)斗。用題辭中的話來說，便是：“過去的生命已經(jīng)死亡”。舊的我已死，新的我已誕生。 題辭第一句便交待了寫作背影。為什么“當(dāng)我沉默的時候，覺得充實”而“我將開口，同時感到空虛”呢這是因為作者面對白色*恐怖的血腥觀實，“無量悲哀、苦惱、零落、死滅”，有許許多多感憤要寫，因而“覺得充實”，可又捉摸不定，不知怎么說，以至無話可說，又“感到空虛”。這便是魯迅寫題辭的時代背影和心境。 作者接著寫道：“過去的生命已

6、經(jīng)死亡。我對這死亡有大歡喜?！濒斞高@時思想已發(fā)生深刻的變化，殘酷的現(xiàn)實“轟毀”了他的進化論，在思想上發(fā)生了質(zhì)的飛躍，從一個民主主義者轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義者。 當(dāng)魯迅寫題辭時，回首過去，覺得這一段路已經(jīng)走過，自己向命運，向時代，向現(xiàn)實作了抗?fàn)?。因為這抗?fàn)幾C明曾經(jīng)生活過，戰(zhàn)斗過，所以作者面對這已經(jīng)過去的生命歷程，抱“大歡喜”的態(tài)度?，F(xiàn)在已經(jīng)告別過去，邁開步伐走向未來。 二、題辭的內(nèi)容透視了創(chuàng)作野草的思想藝術(shù)源泉 在題辭里，魯迅用詩的語言，概括了創(chuàng)作野草的思想藝術(shù)來源。 他說：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草?！币簿褪钦f，他在自己生命的歷程中，沒有寫出高大參天的“喬木”樣的巨作，有的只是“野草”這

7、一類短小的文章。這是魯迅的自謙，其實那時他的小說集吶喊、彷徨都已出版，贏得廣泛的好評和聲譽。 作者告訴我們，野草的創(chuàng)作是“吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉”，“各各奪取它的生存”。 “吸取露”指的是歷史的“露”，即中外的文學(xué)遺產(chǎn)。魯迅寫野草的時候，對中國古代的作家作品和外國名家作品作了借鑒、吸收。比如仿照張衡的四愁詩寫了我的失戀，借鑒李商隱的奇譎詩風(fēng)而融于各篇。又參考了波德萊爾、屠格涅夫、廚村白川等外國名家的作品，同時還引用了圣經(jīng)的內(nèi)容?？傊?，野草吸取了前人的藝術(shù)成果，結(jié)合現(xiàn)實生活，溶鑄了作者的思想藝術(shù)修養(yǎng)而寫成的獨具風(fēng)格的魯迅詩。 “吸取水”指的是時代的“水”，也就是“五四”的時代精神。這

8、里，既有過客一樣不屈的探索和追求；也有淡淡的血痕中、這樣的戰(zhàn)士對軍閥統(tǒng)治的猛烈抨擊；立論、狗的駁詰等對社會生活的泠嘲熱諷；還有復(fù)仇對無聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。雖然不少篇章帶有夢幻的描寫，運用了象征的手法，但實質(zhì)還是現(xiàn)實主義的作品，是緊跟時代節(jié)拍而創(chuàng)作的詩篇。 “吸取陳死人的血和肉”指的是“他自己的生命歷程和他的戰(zhàn)友以及青年的血和肉?！北热缗D葉是有感于許廣平的愛情，“為愛我者保存我而作”。又如復(fù)仇是有感于當(dāng)時愚昧的國民，“因為憎惡社會上旁觀者之多，作復(fù)仇第一篇?！庇秩缢阑馂閷⒒鸱N攜帶出來，寧愿毀了自己，希望、一覺等篇寫了一個長者對青年人的關(guān)懷愛護之情。 這些，形象地概括了魯迅創(chuàng)

9、作野草的藝術(shù)源泉，無論是“露”是“水”還是“血和肉”都融進了魯迅人生探索中的思想精華和獨具個性*的寫作手法，寫出了這一本在中國文學(xué)史上具有永久魅力的散文詩集野草。 三、藝術(shù)地概括了野草的創(chuàng)作目的 在題辭里，作者說“天地如此靜穆，我不能大笑而且歌唱?！笔轻槍Ξ?dāng)時黑暗現(xiàn)實而說的。黑暗的現(xiàn)實，使一切自由的權(quán)利都被剝奪，任何憤怒，反抗的聲音都無法表達。因此，“不能大笑而且歌唱”。即使這樣，作者還是寫出了這本野草，在追求光明，鞭撻黑暗的時候，在舊我已死去，新我已誕生的時候，在回憶過去，憧憬未來的時候，寫出了這本詩集，并且將它“獻子友與仇，人|與|獸、愛者與不愛者之前作證?！边@就表明作者的創(chuàng)作的目的。 題

10、辭作為魯迅“心的誓言”是一把利刃，帶有強烈的戰(zhàn)斗性*。 這篇題辭的鋒芒所指便是當(dāng)時背叛革命的國民黨反動派?！?.12”上海大屠殺，“4.15”廣州血腥大慘案，這兩次反革命政變，使魯迅看清了國民黨的真面目，看到了國民黨反動派鎮(zhèn)壓革命、屠殺人民的反動本質(zhì)。這時的魯迅已經(jīng)從苦悶、彷徨中走了過來，成為革命隊伍中的一員。在題辭里，作者希望“地火在地下運行”熔巖必將噴發(fā)，人民革命必將到來，斷言人民革命是任何人也阻擋不了的；斷言國民黨反動統(tǒng)治絕不能長久。因此敵人對這篇題辭是十分害怕和痛恨的，對它橫加“踐踏”和“刪刈”。野草最初幾個版本曾印入題辭，1931年上海北新書局出第七版的時候，被國民黨書報檢查機夫抽去

11、。從敵人的害怕和敵視中，讓我們更加看出這篇作品的戰(zhàn)斗威力。 作者： 何火權(quán) 1992年1月（發(fā)表在廣東魯迅研究） 野草題辭(3) 野草題辭 當(dāng)我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。 過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。 生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。 野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。 我自愛我的野草，但我憎惡這以野草

12、作裝飾的地面。 地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。 但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。 天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者之前作證。 為我自己，為友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。 去罷，野草，連著我的題辭！ 一九二七年四月二十六日 魯迅記于廣州之白云樓上 賞析：詩的總結(jié)和心的誓言 野草，題辭淺析 題辭是魯迅為散文詩集野草寫的前言。在題辭這首散文

13、詩里，作者披露了寫作野草的思想變化歷程，形象地概括了寫作野草的目的及藝術(shù)來源，并表達了作者繼續(xù)戰(zhàn)斗的決心?？梢哉f，題辭是作者“詩的總結(jié)和心的誓言”。 一、題辭顯現(xiàn)了作者思想變化的經(jīng)歷 魯迅寫題辭的時候，正是“412”反革命政變后的十多天，這時，魯迅的思想已發(fā)生了巨大變化，從進化論轉(zhuǎn)向馬克思主義的階級論，從苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰(zhàn)斗。用題辭中的話來說，便是：“過去的生命已經(jīng)死亡”。舊的我已死，新的我已誕生。 題辭第一句便交待了寫作背影。為什么“當(dāng)我沉默的時候，覺得充實”而“我將開口，同時感到空虛”呢這是因為作者面對白色*恐怖的血腥觀實，“無量悲哀、苦惱、零落、死滅”，有許許多多感憤

14、要寫，因而“覺得充實”，可又捉摸不定，不知怎么說，以至無話可說，又“感到空虛”。這便是魯迅寫題辭的時代背影和心境。 作者接著寫道：“過去的生命已經(jīng)死亡。我對這死亡有大歡喜?！濒斞高@時思想已發(fā)生深刻的變化，殘酷的現(xiàn)實“轟毀”了他的進化論，在思想上發(fā)生了質(zhì)的飛躍，從一個民主主義者轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義者。 當(dāng)魯迅寫題辭時，回首過去，覺得這一段路已經(jīng)走過，自己向命運，向時代，向現(xiàn)實作了抗?fàn)?。因為這抗?fàn)幾C明曾經(jīng)生活過，戰(zhàn)斗過，所以作者面對這已經(jīng)過去的生命歷程，抱“大歡喜”的態(tài)度。現(xiàn)在已經(jīng)告別過去，邁開步伐走向未來。 二、題辭的內(nèi)容透視了創(chuàng)作野草的思想藝術(shù)源泉 在題辭里，魯迅用詩的語言，概括了創(chuàng)作野草的思想藝術(shù)來

15、源。 他說：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草?！币簿褪钦f，他在自己生命的歷程中，沒有寫出高大參天的“喬木”樣的巨作，有的只是“野草”這一類短小的文章。這是魯迅的自謙，其實那時他的小說集吶喊、彷徨都已出版，贏得廣泛的好評和聲譽。 作者告訴我們，野草的創(chuàng)作是“吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉”，“各各奪取它的生存”。 “吸取露”指的是歷史的“露”，即中外的文學(xué)遺產(chǎn)。魯迅寫野草的時候，對中國古代的作家作品和外國名家作品作了借鑒、吸收。比如仿照張衡的四愁詩寫了我的失戀，借鑒李商隱的奇譎詩風(fēng)而融于各篇。又參考了波德萊爾、屠格涅夫、廚村白川等外國名家的作品，同時還引用了圣經(jīng)的內(nèi)容?？傊?，野草吸

16、取了前人的藝術(shù)成果，結(jié)合現(xiàn)實生活，溶鑄了作者的思想藝術(shù)修養(yǎng)而寫成的獨具風(fēng)格的魯迅詩。 “吸取水”指的是時代的“水”，也就是“五四”的時代精神。這里，既有過客一樣不屈的探索和追求；也有淡淡的血痕中、這樣的戰(zhàn)士對軍閥統(tǒng)治的猛烈抨擊；立論、狗的駁詰等對社會生活的泠嘲熱諷；還有復(fù)仇對無聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。雖然不少篇章帶有夢幻的描寫，運用了象征的手法，但實質(zhì)還是現(xiàn)實主義的作品，是緊跟時代節(jié)拍而創(chuàng)作的詩篇。 “吸取陳死人的血和肉”指的是“他自己的生命歷程和他的戰(zhàn)友以及青年的血和肉?！北热缗D葉是有感于許廣平的愛情，“為愛我者保存我而作”。又如復(fù)仇是有感于當(dāng)時愚昧的國民，“因為憎惡社會上

17、旁觀者之多，作復(fù)仇第一篇?！庇秩缢阑馂閷⒒鸱N攜帶出來，寧愿毀了自己，希望、一覺等篇寫了一個長者對青年人的關(guān)懷愛護之情。 野草題辭(4) 題辭賞析 題辭是魯迅寫給其散文詩集野草的序言，其自身也是一篇思想深刻、情感強烈的散文詩。在這篇題辭里，魯迅披露了其創(chuàng)作野草的動機，闡述了解讀野草的啟示，并表達了他將繼續(xù)戰(zhàn)斗的決心。 一、創(chuàng)作背景 題辭寫于1927年聞名中外的“四一二”反革命政變之后，作者深深地有感于蔣介石政府背叛革命、屠殺人民的血腥暴行，在精神思想上發(fā)生了巨大的變化，從“五四”運動低落后的苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰(zhàn)斗。 二、文本解讀 題辭在第一句中就交代了這篇序言寫作的緣由，“當(dāng)我

18、沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛。”魯迅自己在之后創(chuàng)作的怎么寫一文中，幫助讀者解讀了他的這種心情：“我靠了石欄遠眺，聽得自己的心音，四遠還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。這時，我曾經(jīng)想要寫，但是不能寫，無從寫?！?怎么寫中清楚地表達了題辭的首段是在陳述一位寫作者的心情狀態(tài)。當(dāng)他面對著生活中激蕩的劇烈變動時，無數(shù)的感慨都落入了他的心頭，在心中融匯、醞釀、發(fā)酵，導(dǎo)致作者的內(nèi)心世界無比的豐富充實。而當(dāng)他想表達出內(nèi)心的情感時，卻發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容既不為社會當(dāng)局所容納，而語言也乏力于精準(zhǔn)地傳達作者豐富的內(nèi)心世界，因而感到空虛。 作者接著寫道，過

19、去的生命已經(jīng)死亡、腐朽，但他對于這死亡、腐朽，卻是大歡喜的，因為他借此知道過去死亡的生命是非空虛的。結(jié)合第一段，作者曾經(jīng)因為感到”想要寫，但是不能寫，無從寫”而感到空虛，但他終究寫了。寫下了那些過去的作者的思想已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，但是那些留下了過往心境的作品，卻在新思想的誕生所映照的死亡下，展示了它自身的存活痕跡。 之后作者說明了他所謂的“過去的生命”是什么，那就是“野草”。作者用自謙的比喻手法，將他的作品野草集子，比喻成了地面上的野草，正因為正如野草是汲取了露、水，與陳死人的血和肉一般，作者的野草是吸取了古今中外的文學(xué)遺產(chǎn)、五四”的時代精神、他自身的生命歷程和他的戰(zhàn)友以及青年的血和肉。也正如野草的

20、生存困境和不屈掙扎一般，作者的野草也將不管會受到的踐踏、刪刈的迫害，頑強地存活著，直到它所攜帶的思想在新的思想下死亡、腐朽。 作者至此提到野草所生長在的地面，這是作者所憎惡的。對應(yīng)現(xiàn)實，這個地面正是指當(dāng)時黑暗的現(xiàn)實社會。黑暗的社會激發(fā)了作者內(nèi)心的復(fù)雜情感，從而誕生了這堅決不屈與現(xiàn)實做抗?fàn)幍囊安荨５且安葑鳛橐粋€文化產(chǎn)物，卻被虛偽、黑暗的當(dāng)局勢力作為了一個天下太平的粉飾，借以裝出了“公平”“開明”的欺騙面孔，以遮掩暗地里進行的扼殺進步勢力的罪惡行為。 “地火在地下運行、奔突”，說的正是在野草的裝飾之下，在暗地里洶涌運行的丑陋罪惡。這種罪惡的力量一旦強大，就將破地而出，毀滅一切的文明，所以作者說，

21、那樣將導(dǎo)致一切“于是并且無可腐朽”。這也對應(yīng)了結(jié)尾，作者希望這野草的死亡和腐朽，趕在敵人的毀滅性打擊之前而火速到來。不然，野草將是未曾傳揚開它所蘊含的思想，就先被毀滅燒盡。 “天地如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。”是針對當(dāng)時黑暗現(xiàn)實而說的。黑暗的現(xiàn)實，使一切自由的權(quán)利都被剝奪，任何憤怒，反抗的聲音都無法表達。因此，“不能大笑而且歌唱”。而“天地即不如此靜穆，我或者也將不能?！眲t是指黑暗勢力已經(jīng)動手，進步勢力已經(jīng)遭受了毒手，暴風(fēng)雨前的平靜已經(jīng)打破，那么作者便不再能保持沉默，他要大聲地高歌出他的“野草”。 這正反映了由于敵人這烈火的濃烈和迫在眉睫，反而更加堅定了作者的信念，他要堅強地將這野草獻給人民

22、，讓野草在這將被黑暗吞噬的地面上席卷成長，“去罷，野草，連著我的題辭！”深刻地反映了作者決心徹底革命的精神。 三、藝術(shù)分析 魯迅的這篇題辭，同野草中的其它作品一樣，有著三個層次的交織，分別是：召喚的、意象的、隱喻的。作者在全文中采用的最主要意象為“野草”，題辭全篇都在以“野草”論野草，從隱喻中召喚讀者引起聯(lián)想，其精確到位的譬喻常常令人嘆服。 而在大篇幅的披露創(chuàng)作動機之外，作者也通過幾組成對的意象，“充實與空虛”、“沉默與開口”、“生長與朽腐”、“明與暗”、“生與死”、“過去與未來”、“希望與失望”，在多種矛盾關(guān)系的沖突中，略微闡述了他這部散文詩集的內(nèi)容，隱喻地反照出作者在這一創(chuàng)作時期的內(nèi)心情緒

23、，以抽象卻又精準(zhǔn)的藝術(shù)手法給讀者留下了一窺作者靈魂的窗口。 而在形式上，作者極具實驗性和先鋒性的“獨語體”嘗試，逼視、抒發(fā)出了作者靈魂深處難于言傳的感受，將讀者引向了哲理性的思考，讓人從極富個性化而又奇峻異常的藝術(shù)創(chuàng)作中，領(lǐng)受到作者深刻而堅決的心境，從而啟發(fā)人心，給人以深刻的思考。 （范文素材和資料部分來自網(wǎng)絡(luò)，供參考。可復(fù)制、編制，期待你的好評與關(guān)注） 野草題辭(5) 向一個時代的告別 讀魯迅野草題辭 賈小林 研究界對魯迅作品的研究與中學(xué)語文教學(xué)存在嚴重的離異和背棄。魯迅先生的野草很難懂，而一些專家的研究野草的文章并不比野草好懂。所以我祈求我們的專家學(xué)者少談些精深的思想要義，少用些聱牙玄妙的

24、術(shù)語，多一些通俗的文本解釋和結(jié)構(gòu)的分析。這就是我寫作這篇短文的初衷。 野草題辭寫于1927年4月26日，最初發(fā)表于1927年7月2日的語絲138期，是魯迅先生為野草所寫的序文。寫作此文時，正值蔣介石“四一二”大屠殺之后，魯迅曾經(jīng)對革命的向往和希冀，被一盆血水澆滅了。陰森恐怖的社會現(xiàn)實，使魯迅“有無量的悲哀，苦惱，零落，死滅”（三閑集我怎么寫夜記之一）。這是作者寫作此文的主因。其次，從1925年“女師大風(fēng)潮”以來，作者歷經(jīng)了諸多的人和事，北京廈門廣州上海的行蹤變換，也使作者體驗了種種不愿或難以為人所道的苦悶。以上兩個方面，構(gòu)成了作者寫作此文的背景，這也是文章寫得特別含蓄隱晦的原因。全文有十一個段

25、落，分為四節(jié)： 第一節(jié)（1）苦悶矛盾的心理?！爱?dāng)我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛?！背聊且环N生命的靜止的狀態(tài)，是一種生物人的自然常態(tài)?？梢圆凰疾幌?，沒有欲念，沒有悲哀和痛苦，沒有希望和絕望，也就沒有價值判斷。個體生命即使在黑夜中獨自存在，也可以獨自感受肉體的真實。這種狀態(tài)下的人，雖然形同死尸，卻是一種沒有精神苦痛的充實。開口說話，是人的社會性的復(fù)蘇，就不能不面對生命所遭受的嗜嚙，精神所蒙受的壓抑?，F(xiàn)實的慘烈，希望的覆滅，就像一個人遭受雷轟電擊一樣，作者根本無法找到情感的依存，理想的指引，精神的寄托，所以便感到一種生命的空虛。沉默充實，開口空虛，這正是作者當(dāng)時矛盾心情的真實吐

26、露。“空虛”是驚懼狀態(tài)下的呆滯無語，又是一種無路可走的絕望。照直了說，就是肉體與靈魂背離狀態(tài)下的無奈和空虛。事實上，魯迅當(dāng)然不會選擇“充實”時的“沉默”，盡管感到“空虛”，但他仍然會選擇“開口”。這是毫無疑問的。 第二節(jié)（2、3）野草死亡與新生。對詩的第二段，孫玉石先生說：“這段話包含了魯迅對于過去自己生命存在價值的思考與確認。魯迅的這些話既是對自我生命的一個總結(jié)，也是對人的生與死的價值論的哲學(xué)思考?！保ìF(xiàn)實的哲學(xué)的野草6頁，上海書店出版社，2023年9月）這話是非常準(zhǔn)確的。 但這里還應(yīng)該更進一層來理解，這也是魯迅向舊我的告別和對舊我的否定。魯迅在總結(jié)過去的同時，含笑與之訣別?！斑^去的生命”是

27、包含著思想、行為的生命體，對于它的死亡，作者沒有留戀，沒有悲觀，甚至對于它的朽腐，作者報之以“大歡喜”，因為他至少證明了這個生命個體曾經(jīng)存在的價值：曾經(jīng)的追尋，曾經(jīng)的奮斗，曾經(jīng)的一切，都表明它的存活是意義的；即使在生命個體的朽腐過程中，依然會存有奮斗過程和思想探索的烙印。魯迅不是虛無主義者，也不會全盤否定過去。他在追訴自己生命的過往歷程中，給予舊我充分肯定和認同。 告別過去預(yù)示著作者要探索和追尋一個新的未來?！吧哪辔瘲壴诘孛嫔?，不生喬木，只生野草，這是我的罪過?！薄吧哪唷敝盖懊嫔劳龊托喔蟮膲m埃，野草是舊我死亡和朽腐后生命的更生。野草是作者個體生命的象征，是鳳凰涅磐的新生。雖然微

28、小如野草，不是喬木，但作者依然自喜自戀自愛。“這是我的罪過”全然是自謙。孫玉石先生認為“是一種自謙，也是自責(zé)”，細想一下，造物主使生命得以蘇生，是拋棄自我的再造。從下文來看，作者“坦然，欣然”，“大笑，歌唱”，包含著對那些蔑視“野草”渺小卑微的抗?fàn)帲楦猩嫌枰酝昝赖姆Q頌，也就絲毫沒有“自責(zé)”的必要。 第三節(jié)（48）野草是反抗與獻身者的化身。這一節(jié)又分兩層。四、五兩段為第一層：贊美和謳歌野草的反抗精神。第四段作者用了極為平實的文字，“野草，根本不深，花葉不美”，描述了野草純真樸實的特征，心存深深地眷愛。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫野草從過往了歷史陳跡中吸取露水、養(yǎng)分，滋養(yǎng)自己的生命，在與陳舊丑惡的腐朽勢力的

29、斗爭中，剝奪他們的生存，獲得個體生命的存活；即便是在生命成長的途中“遭踐踏”“遭刪刈”，“直至于死亡而朽腐”。其中盡管有奮斗的艱辛和慘烈，可作者依然樂觀豁達，“坦然”“欣然”地接受，在大笑和歌唱中直面這“慘淡的人生”。這是一種態(tài)度，一種氣宇，也是魯迅先生一貫的精神品格的寫照。 新事物、新思想的誕生和成長無不經(jīng)歷著這樣的砥礪和磨難。思想的野草之花，是在與舊制度、舊思想的斗爭中艱難地存活，雖屢遭不幸，或生或死，依然壯烈。生不足為喜，死不足為憂，作者一以貫之地“坦然，欣然”，“大笑”“歌唱”，這是戰(zhàn)士的精神，是超越了狹隘的生死的崇高境界。魯迅是清醒的現(xiàn)實主義者，具有“韌性的戰(zhàn)斗”，在向舊我的告別中，

30、他沒有貪生退卻，沒有畏葸不前，以一種生命的傲視，表現(xiàn)出斗爭的堅決，包含著一種必勝的信念。 第六至八段為第二節(jié)：呼喚“地火”噴發(fā)，與這丑陋的社會一同滅亡。這里作者將思考又深入到一個新的層面，把生命個體的存在與整個社會變革結(jié)合在一起，表現(xiàn)出強烈的責(zé)任感和使命感?！耙砸安葑餮b飾的地面”指野草賴以生存的環(huán)境，魯迅全集注“地面”為“比喻黑暗的舊社會”。白色恐怖籠罩和壓抑在人們的心頭上，野草也遭遇了生命最艱難而沉重的考驗，作為野草隱喻或象證性主體的“我”作出了毫不猶豫的選擇，以自己微小孱弱的軀體，與這罪惡的社會一同消亡，即使同歸于盡，也在所不惜。這與作者早期的“我以我血薦軒轅” 思想是一致的。 “地火”在

31、作者的意識里，也許未必有一個清楚的指向，但作者清醒地預(yù)感到“在地下運行，奔突”的“地火”，“熔巖一旦爆發(fā)”，將燒盡連同野草在內(nèi)的整個的世界。這是一種對個體生命力量的堅信，與作者在燈下漫筆之二春末閑談中宣揚的“掃蕩這人肉的宴席”的旨意是一致的。 第四節(jié)（911）野草生存的價值和意義。 前一句“天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱?！睂O玉石先生認為“天地靜穆，是一處反語，指當(dāng)時的白色恐怖造成的殺人如草不聞聲的社會現(xiàn)實”（現(xiàn)實的哲學(xué)的野草5頁，同上）?！办o穆”寫法上應(yīng)該是一種象征，修辭上屬借代，特征代?！办o穆”，現(xiàn)代漢語詞典解釋為“安靜莊嚴”，作者此處用來形容“天地”，一是指蔣介石黑暗統(tǒng)治下的白色恐怖

32、，還有一層是指在這種恐怖現(xiàn)實狀態(tài)下作者內(nèi)心的壓抑、悲苦、陰冷、恐怖的心理感受。這情形大體如藥中老栓上街買藥時的感覺：“有時也遇到一兩只狗，可是一只也沒有叫?！币嗳缛A大媽上墳時的“死一般的靜”。在這種滿是肅殺悲涼的凄苦與恐怖情形之下，作者自然無法放聲歌唱。后一句“天地即不如此靜穆，我或者也將不能。”作者用了假設(shè)和不肯定語氣，表達一種自我懷疑和清醒冷靜的自我解剖。意思是說，即使沒有這樣恐怖的血腥殺戮和這種恐怖給自己帶來如此的悲苦、陰冷，作者也未必能夠看清楚前行的道路并為之放歌?？梢娮髡邔ξ磥淼恼J識只停留在一種朦朧的感知上，這與魯迅先生這一時期的思想上的矛盾苦悶的心理是相吻合的。 在九、十兩段中，作

33、者重復(fù)了“友與仇，人與獸，愛者與不愛者”這幾個意象，但其含義和作用是不盡相同的。前者表明作者是在向一個舊的時代的告別，“友與仇，人與獸，愛者與不愛者”，是作者一生捍衛(wèi)和抗?fàn)幍膬煞N勢力，對前者他可以“俯首甘為孺子?！保瑢笳咚麆t“橫眉冷對千夫指”。他們在矛盾對立中存在于“明與暗，生與死，過去與未來之際”，是作者個體生命和思想“奮然前行”的歷史見證；后者借以說明野草的生存價值和意義。野草的朽腐，既是個體生命的完結(jié)，也是與之相伴而生的舊時代的終結(jié)。這是以個體生命的奮斗和犧牲為代價的?！盀槲易约骸辈⒉皇亲髡咭晃兜乜浯笞晕一蚬淌刈詯?，而是為了聊以解脫這無盡的悲苦與陰冷，找到個體生命前行的明確的方向?！吧?/p>

34、與死”是生命的兩種存在形式，野草精神是超越了這種生死的一種果決；“友與仇”，“愛者與不愛者”是生命奮斗旅途中同路人的認同、分化和對異己者的殊死搏斗的宣言，與魯迅先生所言之“能憎，才能愛”的大憎大愛思想殊途同歸。 因此，作者視野草之題辭為一首告別曲，似乎在直白地呼告：“別了，舊我”，“別了，連著產(chǎn)生舊我的那個時代”。魯迅對自我的消亡全然沒有苦痛，他對這“死亡”和“朽腐”滿懷極大的熱情，他熱烈地期盼地火“火速到來”。所以說，野草的生存的價值和意義，就在于它將徹底埋葬這黑暗的“吃人的”社會。 通觀這首散文詩，魯迅先生的情感是濃郁而充沛的；詩句流暢精煉，言義豐贍；讀來鏗鏘有力，瑯瑯上口，擲地有聲：實乃

35、是魯迅散文詩中的佳作。由于時代和作者隱喻式的曲折的表達的原因，給我們的閱讀理解帶來了很大的隔閡。但有一點是可以肯定的，作者借“野草”這一意象，形象而真切地闡釋了自己的心理路程的變化，可以算作是魯迅先生向一個舊的時代的告別辭或宣言吧。 賈小林：北京八十中高中語文組長，中學(xué)高級教師，郵編100102 電話 130* 野草題辭(6) 魯迅野草題辭賞析 魯迅野草題辭賞析 野草題辭 當(dāng)我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。 過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。 生命的泥委棄在地面上，不生喬木

36、，只生野草，這是我的罪過。 野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。 我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。 地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。 但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。 天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者之前作證。 為我自己，為友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者，我希望這野草的

37、朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。 去罷，野草，連著我的題辭！ 一九二七年四月二十六日 魯迅記于廣州之白云樓上 賞析：詩的總結(jié)和心的誓言 野草，題辭淺析 題辭是魯迅為散文詩集野草寫的前言。在題辭這首散文詩里，作者披露了寫作野草的思想變化歷程，形象地概括了寫作野草的目的及藝術(shù)來源，并表達了作者繼續(xù)戰(zhàn)斗的決心。可以說，題辭是作者“詩的總結(jié)和心的誓言”。 一、題辭顯現(xiàn)了作者思想變化的經(jīng)歷 魯迅寫題辭的時候，正是“412”反革命政變后的十多天，這時，魯迅的思想已發(fā)生了巨大變化，從進化論轉(zhuǎn)向馬克思主義的階級論，從苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰(zhàn)斗。用題辭中的話來說

38、，便是：“過去的生命已經(jīng)死亡”。舊的我已死，新的我已誕生。 題辭第一句便交待了寫作背影。為什么“當(dāng)我沉默的時候，覺得充實”而“我將開口，同時感到空虛”呢這是因為作者面對白色*恐怖的血腥觀實，“無量悲哀、苦惱、零落、死滅”，有許許多多感憤要寫，因而“覺得充實”，可又捉摸不定，不知怎么說，以至無話可說，又“感到空虛”。這便是魯迅寫題辭的時代背影和心境。 作者接著寫道：“過去的生命已經(jīng)死亡。我對這死亡有大歡喜?！濒斞高@時思想已發(fā)生深刻的變化，殘酷的現(xiàn)實“轟毀”了他的進化論，在思想上發(fā)生了質(zhì)的飛躍，從一個民主主義者轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義者。 當(dāng)魯迅寫題辭時，回首過去，覺得這一段路已經(jīng)走過，自己向命運，向時代，向

39、現(xiàn)實作了抗?fàn)?。因為這抗?fàn)幾C明曾經(jīng)生活過，戰(zhàn)斗過，所以作者面對這已經(jīng)過去的生命歷程，抱“大歡喜”的態(tài)度?，F(xiàn)在已經(jīng)告別過去，邁開步伐走向未來。 二、題辭的內(nèi)容透視了創(chuàng)作野草的思想藝術(shù)源泉 在題辭里，魯迅用詩的語言，概括了創(chuàng)作野草的思想藝術(shù)來源。 他說：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草。”也就是說，他在自己生命的歷程中，沒有寫出高大參天的“喬木”樣的巨作，有的只是“野草”這一類短小的文章。這是魯迅的自謙，其實那時他的小說集吶喊、彷徨都已出版，贏得廣泛的好評和聲譽。 作者告訴我們，野草的創(chuàng)作是“吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉”，“各各奪取它的生存”。 “吸取露”指的是歷史的“露”，即中外

40、的文學(xué)遺產(chǎn)。魯迅寫野草的時候，對中國古代的作家作品和外國名家作品作了借鑒、吸收。比如仿照張衡的四愁詩寫了我的失戀，借鑒李商隱的奇譎詩風(fēng)而融于各篇。又參考了波德萊爾、屠格涅夫、廚村白川等外國名家的作品，同時還引用了圣經(jīng)的內(nèi)容?？傊?，野草吸取了前人的藝術(shù)成果，結(jié)合現(xiàn)實生活，溶鑄了作者的思想藝術(shù)修養(yǎng)而寫成的獨具風(fēng)格的魯迅詩。 “吸取水”指的是時代的“水”，也就是“五四”的時代精神。這里，既有過客一樣不屈的探索和追求；也有淡淡的血痕中、這樣的戰(zhàn)士對軍閥統(tǒng)治的猛烈抨擊；立論、狗的駁詰等對社會生活的泠嘲熱諷；還有復(fù)仇對無聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。雖然不少篇章帶有夢幻的描寫，運用了象征的手法

41、，但實質(zhì)還是現(xiàn)實主義的作品，是緊跟時代節(jié)拍而創(chuàng)作的詩篇。 “吸取陳死人的血和肉”指的是“他自己的生命歷程和他的戰(zhàn)友以及青年的血和肉。”比如臘葉是有感于許廣平的愛情，“為愛我者保存我而作”。又如復(fù)仇是有感于當(dāng)時愚昧的國民，“因為憎惡社會上旁觀者之多，作復(fù)仇第一篇?！庇秩缢阑馂閷⒒鸱N攜帶出來，寧愿毀了自己，希望、一覺等篇寫了一個長者對青年人的關(guān)懷愛護之情。 這些，形象地概括了魯迅創(chuàng)作野草的藝術(shù)源泉，無論是“露”是“水”還是“血和肉”都融進了魯迅人生探索中的思想精華和獨具個性*的寫作手法，寫出了這一本在中國文學(xué)史上具有永久魅力的散文詩集野草。 三、藝術(shù)地概括了野草的創(chuàng)作目的 在題辭里，作者說“天地如

42、此靜穆，我不能大笑而且歌唱?！笔轻槍Ξ?dāng)時黑暗現(xiàn)實而說的。黑暗的現(xiàn)實，使一切自由的權(quán)利都被剝奪，任何憤怒，反抗的聲音都無法表達。因此，“不能大笑而且歌唱”。即使這樣，作者還是寫出了這本野草，在追求光明，鞭撻黑暗的時候，在舊我已死去，新我已誕生的時候，在回憶過去，憧憬未來的時候，寫出了這本詩集，并且將它“獻子友與仇，人|與|獸、愛者與不愛者之前作證。”這就表明作者的創(chuàng)作的目的。 題辭作為魯迅“心的誓言”是一把利刃，帶有強烈的戰(zhàn)斗性*。 這篇題辭的鋒芒所指便是當(dāng)時背叛革命的國民黨反動派?！?.12”上海大屠殺，“4.15”廣州血腥大慘案，這兩次反革命政變，使魯迅看清了國民黨的真面目，看到了國民黨反動

43、派鎮(zhèn)壓革命、屠殺人民的反動本質(zhì)。這時的魯迅已經(jīng)從苦悶、彷徨中走了過來，成為革命隊伍中的一員。在題辭里，作者希望“地火在地下運行”熔巖必將噴發(fā)，人民革命必將到來，斷言人民革命是任何人也阻擋不了的；斷言國民黨反動統(tǒng)治絕不能長久。因此敵人對這篇題辭是十分害怕和痛恨的，對它橫加“踐踏”和“刪刈”。野草最初幾個版本曾印入題辭，1931年上海北新書局出第七版的時候，被國民黨書報檢查機夫抽去。從敵人的害怕和敵視中，讓我們更加看出這篇作品的戰(zhàn)斗威力。 野草題辭(7) 野草 題辭（魯迅） 本文是關(guān)于野草 題辭（魯迅），僅供參考，希望對您有所幫助，感謝閱讀。 野草 題辭（魯迅）作者: 時間: 2023-09-24

44、 16:47:48 | 回復(fù) 發(fā)表 當(dāng)我沉默著的時候，我覺得充實我將開口，同時感到空虛。過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當(dāng)生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑

45、，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸去罷，野草，連著我的題辭！ 一九二七年四月二十六日，魯迅記于廣州之白云樓上。 1927年文壇巨匠魯迅的散文詩集野草問世，中國的散文詩已呈現(xiàn)異彩繽紛、春色滿園的景象。一部野草問世，魯迅在探索前進的心路歷程中，把“最典型最深刻的人生”昭示人間，魯迅稱起散文詩之擎天，郭沫若、矛盾、冰心等作家也都使用溫暖

46、的感情血脈，富有民族特色，含蓄的表達哲理，反應(yīng)強烈的時代精神的口語化大眾化散文詩作品，未后來者樹立了范本和奠定了基礎(chǔ)。魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人和中華革命的主將，他的條文、思想敏銳深刻，文筆犀利凝練，影響巨大；他的散文詩野草開現(xiàn)代散文詩創(chuàng)作之先河，一生著述豐富，小說、詩歌、散文等均有重大建樹，其小說阿Q正傳更是響譽中外。 野草題辭(8) 野草題辭 當(dāng)我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。 過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。 生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。

47、 野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。 我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。 地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。 但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。 天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者之前作證。 為我自己，為友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我

48、先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。 去罷，野草，連著我的題辭！ 一九二七年四月二十六日 魯迅記于廣州之白云樓上 賞析：詩的總結(jié)和心的誓言 野草，題辭淺析 題辭是魯迅為散文詩集野草寫的前言。在題辭這首散文詩里，作者披露了寫作野草的思想變化歷程，形象地概括了寫作野草的目的及藝術(shù)來源，并表達了作者繼續(xù)戰(zhàn)斗的決心?？梢哉f，題辭是作者“詩的總結(jié)和心的誓言”。 一、題辭顯現(xiàn)了作者思想變化的經(jīng)歷 魯迅寫題辭的時候，正是“412”反革命政變后的十多天，這時，魯迅的思想已發(fā)生了巨大變化，從進化論轉(zhuǎn)向馬克思主義的階級論，從苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰(zhàn)斗。用題辭中的話來說，便是：“過去的生命已經(jīng)死

49、亡”。舊的我已死，新的我已誕生。 題辭第一句便交待了寫作背影。為什么“當(dāng)我沉默的時候，覺得充實”而“我將開口，同時感到空虛”呢這是因為作者面對白色*恐怖的血腥觀實，“無量悲哀、苦惱、零落、死滅”，有許許多多感憤要寫，因而“覺得充實”，可又捉摸不定，不知怎么說，以至無話可說，又“感到空虛”。這便是魯迅寫題辭的時代背影和心境。 作者接著寫道：“過去的生命已經(jīng)死亡。我對這死亡有大歡喜?！濒斞高@時思想已發(fā)生深刻的變化，殘酷的現(xiàn)實“轟毀”了他的進化論，在思想上發(fā)生了質(zhì)的飛躍，從一個民主主義者轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義者。 當(dāng)魯迅寫題辭時，回首過去，覺得這一段路已經(jīng)走過，自己向命運，向時代，向現(xiàn)實作了抗?fàn)?。因為這抗?fàn)幾C

50、明曾經(jīng)生活過，戰(zhàn)斗過，所以作者面對這已經(jīng)過去的生命歷程，抱“大歡喜”的態(tài)度。現(xiàn)在已經(jīng)告別過去，邁開步伐走向未來。 二、題辭的內(nèi)容透視了創(chuàng)作野草的思想藝術(shù)源泉 在題辭里，魯迅用詩的語言，概括了創(chuàng)作野草的思想藝術(shù)來源。 他說：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草?！币簿褪钦f，他在自己生命的歷程中，沒有寫出高大參天的“喬木”樣的巨作，有的只是“野草”這一類短小的文章。這是魯迅的自謙，其實那時他的小說集吶喊、彷徨都已出版，贏得廣泛的好評和聲譽。 作者告訴我們，野草的創(chuàng)作是“吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉”，“各各奪取它的生存”。 “吸取露”指的是歷史的“露”，即中外的文學(xué)遺產(chǎn)。魯迅寫野草的時

51、候，對中國古代的作家作品和外國名家作品作了借鑒、吸收。比如仿照張衡的四愁詩寫了我的失戀，借鑒李商隱的奇譎詩風(fēng)而融于各篇。又參考了波德萊爾、屠格涅夫、廚村白川等外國名家的作品，同時還引用了圣經(jīng)的內(nèi)容?？傊安菸×饲叭说乃囆g(shù)成果，結(jié)合現(xiàn)實生活，溶鑄了作者的思想藝術(shù)修養(yǎng)而寫成的獨具風(fēng)格的魯迅詩。 “吸取水”指的是時代的“水”，也就是“五四”的時代精神。這里，既有過客一樣不屈的探索和追求；也有淡淡的血痕中、這樣的戰(zhàn)士對軍閥統(tǒng)治的猛烈抨擊；立論、狗的駁詰等對社會生活的泠嘲熱諷；還有復(fù)仇對無聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。雖然不少篇章帶有夢幻的描寫，運用了象征的手法，但實質(zhì)還是現(xiàn)實主義的作品

52、，是緊跟時代節(jié)拍而創(chuàng)作的詩篇。 “吸取陳死人的血和肉”指的是“他自己的生命歷程和他的戰(zhàn)友以及青年的血和肉。”比如臘葉是有感于許廣平的愛情，“為愛我者保存我而作”。又如復(fù)仇是有感于當(dāng)時愚昧的國民，“因為憎惡社會上旁觀者之多，作復(fù)仇第一篇?！庇秩缢阑馂閷⒒鸱N攜帶出來，寧愿毀了自己，希望、一覺等篇寫了一個長者對青年人的關(guān)懷愛護之情。 這些，形象地概括了魯迅創(chuàng)作野草的藝術(shù)源泉，無論是“露”是“水”還是“血和肉”都融進了魯迅人生探索中的思想精華和獨具個性*的寫作手法，寫出了這一本在中國文學(xué)史上具有永久魅力的散文詩集野草。 三、藝術(shù)地概括了野草的創(chuàng)作目的 在題辭里，作者說“天地如此靜穆，我不能大笑而且歌唱

53、?！笔轻槍Ξ?dāng)時黑暗現(xiàn)實而說的。黑暗的現(xiàn)實，使一切自由的權(quán)利都被剝奪，任何憤怒，反抗的聲音都無法表達。因此，“不能大笑而且歌唱”。即使這樣，作者還是寫出了這本野草，在追求光明，鞭撻黑暗的時候，在舊我已死去，新我已誕生的時候，在回憶過去，憧憬未來的時候，寫出了這本詩集，并且將它“獻子友與仇，人|與|獸、愛者與不愛者之前作證。”這就表明作者的創(chuàng)作的目的。 題辭作為魯迅“心的誓言”是一把利刃，帶有強烈的戰(zhàn)斗性*。 這篇題辭的鋒芒所指便是當(dāng)時背叛革命的國民黨反動派?！?.12”上海大屠殺，“4.15”廣州血腥大慘案，這兩次反革命政變，使魯迅看清了國民黨的真面目，看到了國民黨反動派鎮(zhèn)壓革命、屠殺人民的反動

54、本質(zhì)。這時的魯迅已經(jīng)從苦悶、彷徨中走了過來，成為革命隊伍中的一員。在題辭里，作者希望“地火在地下運行”熔巖必將噴發(fā)，人民革命必將到來，斷言人民革命是任何人也阻擋不了的；斷言國民黨反動統(tǒng)治絕不能長久。因此敵人對這篇題辭是十分害怕和痛恨的，對它橫加“踐踏”和“刪刈”。野草最初幾個版本曾印入題辭，1931年上海北新書局出第七版的時候，被國民黨書報檢查機夫抽去。從敵人的害怕和敵視中，讓我們更加看出這篇作品的戰(zhàn)斗威力。 作者： 何火權(quán) 1992年1月（發(fā)表在廣東魯迅研究） 野草題辭(9) 野草題辭 當(dāng)我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。 過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借

55、此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。 生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。 野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。 我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。 地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。 但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。 天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與

56、未來之際，獻于友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者之前作證。 為我自己，為友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。 去罷，野草，連著我的題辭！ 一九二七年四月二十六日 魯迅記于廣州之白云樓上 賞析：詩的總結(jié)和心的誓言 野草，題辭淺析 題辭是魯迅為散文詩集野草寫的前言。在題辭這首散文詩里，作者披露了寫作野草的思想變化歷程，形象地概括了寫作野草的目的及藝術(shù)來源，并表達了作者繼續(xù)戰(zhàn)斗的決心?？梢哉f，題辭是作者“詩的總結(jié)和心的誓言”。 一、題辭顯現(xiàn)了作者思想變化的經(jīng)歷 魯迅寫題辭的時候，正是“412”反革命政變后的十多天，這時，魯

57、迅的思想已發(fā)生了巨大變化，從進化論轉(zhuǎn)向馬克思主義的階級論，從苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰(zhàn)斗。用題辭中的話來說，便是：“過去的生命已經(jīng)死亡”。舊的我已死，新的我已誕生。 題辭第一句便交待了寫作背影。為什么“當(dāng)我沉默的時候，覺得充實”而“我將開口，同時感到空虛”呢這是因為作者面對白色*恐怖的血腥觀實，“無量悲哀、苦惱、零落、死滅”，有許許多多感憤要寫，因而“覺得充實”，可又捉摸不定，不知怎么說，以至無話可說，又“感到空虛”。這便是魯迅寫題辭的時代背影和心境。 作者接著寫道：“過去的生命已經(jīng)死亡。我對這死亡有大歡喜。”魯迅這時思想已發(fā)生深刻的變化，殘酷的現(xiàn)實“轟毀”了他的進化論，在思想上發(fā)

58、生了質(zhì)的飛躍，從一個民主主義者轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義者。 當(dāng)魯迅寫題辭時，回首過去，覺得這一段路已經(jīng)走過，自己向命運，向時代，向現(xiàn)實作了抗?fàn)?。因為這抗?fàn)幾C明曾經(jīng)生活過，戰(zhàn)斗過，所以作者面對這已經(jīng)過去的生命歷程，抱“大歡喜”的態(tài)度?，F(xiàn)在已經(jīng)告別過去，邁開步伐走向未來。 二、題辭的內(nèi)容透視了創(chuàng)作野草的思想藝術(shù)源泉 在題辭里，魯迅用詩的語言，概括了創(chuàng)作野草的思想藝術(shù)來源。 他說：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草?！币簿褪钦f，他在自己生命的歷程中，沒有寫出高大參天的“喬木”樣的巨作，有的只是“野草”這一類短小的文章。這是魯迅的自謙，其實那時他的小說集吶喊、彷徨都已出版，贏得廣泛的好評和聲譽。 作者告訴

59、我們，野草的創(chuàng)作是“吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉”，“各各奪取它的生存”。 “吸取露”指的是歷史的“露”，即中外的文學(xué)遺產(chǎn)。魯迅寫野草的時候，對中國古代的作家作品和外國名家作品作了借鑒、吸收。比如仿照張衡的四愁詩寫了我的失戀，借鑒李商隱的奇譎詩風(fēng)而融于各篇。又參考了波德萊爾、屠格涅夫、廚村白川等外國名家的作品，同時還引用了圣經(jīng)的內(nèi)容。總之，野草吸取了前人的藝術(shù)成果，結(jié)合現(xiàn)實生活，溶鑄了作者的思想藝術(shù)修養(yǎng)而寫成的獨具風(fēng)格的魯迅詩。 “吸取水”指的是時代的“水”，也就是“五四”的時代精神。這里，既有過客一樣不屈的探索和追求；也有淡淡的血痕中、這樣的戰(zhàn)士對軍閥統(tǒng)治的猛烈抨擊；立論、狗的駁詰等對

60、社會生活的泠嘲熱諷；還有復(fù)仇對無聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。雖然不少篇章帶有夢幻的描寫，運用了象征的手法，但實質(zhì)還是現(xiàn)實主義的作品，是緊跟時代節(jié)拍而創(chuàng)作的詩篇。 “吸取陳死人的血和肉”指的是“他自己的生命歷程和他的戰(zhàn)友以及青年的血和肉?！北热缗D葉是有感于許廣平的愛情，“為愛我者保存我而作”。又如復(fù)仇是有感于當(dāng)時愚昧的國民，“因為憎惡社會上旁觀者之多，作復(fù)仇第一篇?！庇秩缢阑馂閷⒒鸱N攜帶出來，寧愿毀了自己，希望、一覺等篇寫了一個長者對青年人的關(guān)懷愛護之情。 這些，形象地概括了魯迅創(chuàng)作野草的藝術(shù)源泉，無論是“露”是“水”還是“血和肉”都融進了魯迅人生探索中的思想精華和獨具個性*的寫作