淺析殷墟青銅器的紋樣

1、淺析殷墟青銅器的紋樣淺析殷墟青銅器的紋樣青銅器是我國(guó)古代文化遺跡中的重要組成部分，我們都說(shuō)中華民族有五千年的文明歷史，這一文明的源頭是以青銅器的創(chuàng)造為標(biāo)志。青銅文化的產(chǎn)生，是古代中國(guó)從野蠻時(shí)期走向文明的重要標(biāo)志之一。青銅器最初是作為先進(jìn)的消費(fèi)力代表出現(xiàn)的,論文聯(lián)盟.Ll.它服從于奴隸制國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)利益，為禮、樂(lè)制度效勞。清人阮元說(shuō)：器者,所以藏禮,故孔子曰唯器與名不可以假人。所以，青銅器的本質(zhì)就是顯示奴隸主階級(jí)不同等級(jí)、不同權(quán)利。其中鼎器更是起著明上下，別等列的關(guān)鍵作用。一、獸面紋及各種獸體變形紋青銅器最初是作為禮器而出現(xiàn)的，統(tǒng)治階級(jí)用不同的青銅器來(lái)顯示貴賤有等，上下有別的等級(jí)劃分，用他祭天

2、祭祖、恩賜功臣、歌頌功德。所以青銅禮器的造型藝術(shù)和紋樣深化反映出統(tǒng)治階級(jí)的意志和審美情趣。在青銅器皿中,用于禮樂(lè)的彝器是制作最為精巧,最能代表統(tǒng)治階級(jí)主流社會(huì)意志的器皿。鼎是其中最重要的一種禮器,它既是國(guó)家政權(quán)的象征,又是祭天敬祖的一種祭器。古史記載夏禹曾收九牧之銅,鑄造了九只大鼎用以象征九州,從此鼎就與政權(quán)緊緊連在了一起。正因?yàn)槎κ菄?guó)家權(quán)利、地位的象征，所以統(tǒng)治階級(jí)對(duì)鼎的構(gòu)造、重量、款式、紋樣都有嚴(yán)格的規(guī)定。安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的兩只司母辛方鼎，高度都超過(guò)了80，其中一件重達(dá)117.5公斤，因此可以看出當(dāng)時(shí)婦好的政治地位是極高的，但是它們和安陽(yáng)武官村出土的高183,重875公斤的司母戊相比，無(wú)

3、論是大小，紋飾還是重量都略孫一籌。另外商代習(xí)慣用地支來(lái)稱謂女性，戊要比辛在天干中排序靠前，所以又可以推測(cè)，母戊要比母辛的地位尊崇。獸面紋舊稱饕餮紋，饕餮一詞最早出如今漢魏時(shí)的文獻(xiàn)中，如：縉云氏有不才子,貪于飲食,冒于貨賄.謂之饕餮。又如西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如惡狼.強(qiáng)者奪老弱者，畏群而擊單，名曰饕餮。?呂氏春秋先識(shí)覽?也有這樣的記載：周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。所以饕餮紋有多指性，貪心成性、兇狠殘暴、神秘恐懼是此紋樣表達(dá)出的審美共性。研究證明，饕餮紋樣都是圓眼突出、張口欲食，威嚴(yán)神秘，使人望而生畏，這是奴隸主統(tǒng)治者殘民以事神思想的充分表露。之所以把獸面紋和

4、各種獸體變形紋總結(jié)放在一起是因?yàn)槲矣X(jué)得他們有著共同的特點(diǎn)：他們都不具備一個(gè)動(dòng)物或一個(gè)獸體的完好形態(tài)，有著不同程度的變形。商代青銅器在紋樣形式上表現(xiàn)出獰厲的特征，在構(gòu)造上表現(xiàn)出較為成熟的藝術(shù)形式美。例如獸面紋鼎的口沿上有二耳，二耳各與一足在一條直線上，即一耳對(duì)一足；腹部的主體獸面紋處在耳足正中的空間處；獸紋、鳳鳥(niǎo)紋要么單獨(dú)出現(xiàn)要么成雙而出，都表達(dá)了造型上的平衡和對(duì)稱美。二、龍鳳鳥(niǎo)及各種動(dòng)物紋類青銅器上的裝飾紋樣繁多,除了獰厲威嚴(yán)的怪獸紋,更多的反映的是不同時(shí)代的風(fēng)俗、風(fēng)氣、和圖騰的崇拜。龍是青銅器皿上最常見(jiàn)的神異動(dòng)物紋樣，龍紋的出現(xiàn)源于氏族部落的圖騰崇拜。殷墟出土的甲骨文中就已有龍字的多種寫法，

5、殷墟婦好墓出土了一個(gè)玉制圓雕墨綠色卷體龍，同出的銅器有些也飾有龍紋,如司母辛四足獻(xiàn)的蓋子上。我國(guó)青銅器上的龍紋裝飾豐富多采,因器物時(shí)代和種類的不同,而風(fēng)格與特征迥然不同。商代早期，龍的形狀還不太詳細(xì)，到了中期的龍虎尊，龍的形狀才開(kāi)始細(xì)致化。按照?qǐng)D案的構(gòu)造可以把龍紋分為爬行龍紋、卷龍紋、雙體龍紋和交體龍紋等。?詩(shī)經(jīng)商頌玄鳥(niǎo)?上曾有天命玄鳥(niǎo)，降而生商的神異傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，這只玄鳥(niǎo)不是一般意義的鳥(niǎo)，是受命于天，顯異在地，否那么一只黑燕子的卵如何能使人受孕？所謂玄鳥(niǎo)實(shí)乃太陽(yáng)鳥(niǎo)也，商人不過(guò)是用這種神奇的故事告訴別人，他們是太陽(yáng)神的子孫，商人在祭祀商高祖時(shí)，通常在亥的上邊加上一個(gè)鳥(niǎo)字,這是商人以玄鳥(niǎo)為圖騰,崇

6、拜太陽(yáng)的重要例證。到了漢朝龍紋開(kāi)始與鳳紋相配出現(xiàn)。鳳紋是鳥(niǎo)紋的變種,商人也因玄鳥(niǎo)生商的緣故崇信鳥(niǎo)圖騰,在婦好墓的方鼎上可以見(jiàn)到鳥(niǎo)的紋樣。后來(lái)鳥(niǎo)紋經(jīng)過(guò)不斷演變就成了鳳鳥(niǎo)紋、鳳紋。商代的鳥(niǎo)紋以對(duì)稱直立或倒立的小型鳥(niǎo)紋為主,商末及西周時(shí)演變?yōu)楦吖陂L(zhǎng)尾、飽滿華美的新形象。鳳鳥(niǎo)形象有的前視翹尾欲飛,有的背上卷起一羽回首而視,有的臥而欲起,充分顯示了線條美?，F(xiàn)如今鳳紋、鳳鳥(niǎo)紋已成為民族幸福和滿、桔祥如意的象征。鳥(niǎo)紋的大量使用于商代后期，大多處于裝飾的次要位置，所以不為人們所重視，然而鳥(niǎo)紋和鳳紋之間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)。三、幾何紋類回紋是變形線條紋的一種，大都用作地紋，起陪襯主紋的作用。用柔和盤旋線條組成的

7、是云紋，有方折角的盤旋線條是雷紋，盛行于商中晚期。勾連雷紋由近似T形互相勾連的線條組成。回紋有拍英壓英刻劃、彩繪等表現(xiàn)技法，在構(gòu)圖上通常以四方連續(xù)或二方連續(xù)式展開(kāi)。幾何紋還包括貝紋、云雷紋、三角雷紋、繩絡(luò)紋、乳釘紋等。如貝紋是一種貝狀扁圓形紋樣，作串聯(lián)排列，多用于非主體位置。三角雷文，外圍三角，內(nèi)填以雷紋，三角形的一角作向上或向下連成橫列，形成大的鋸齒帶狀。繩絡(luò)紋是指兩根并列的繩索交織而成的套結(jié)，連成網(wǎng)絡(luò)狀，器物外表包扎了繩絡(luò)。乳釘紋青銅器上最簡(jiǎn)單的紋飾之一，紋形為凸起的乳突排成單行或方陣。另有一種圖案，乳釘各置于斜方格中，稱為斜方格乳釘紋。這些紋樣在殷墟青銅器中都是有所存在的。四、人物畫像生

8、活寫照類青銅器既是分貴賤，別等列的標(biāo)志物，也是人們?nèi)粘Ｉ畹挠镁?，所以在青銅器上也大量刻鑄有生動(dòng)活潑桔祥如意的紋樣。人物畫像主要使用寫實(shí)的手法描繪當(dāng)時(shí)的貴族的社會(huì)生活和勇猛作戰(zhàn)的場(chǎng)面，這個(gè)時(shí)期的青銅器已經(jīng)初步擺脫了規(guī)律化的對(duì)稱圖形，用流暢的線條，結(jié)合繪畫和雕刻手法描繪各種動(dòng)靜。這類紋飾的出現(xiàn)標(biāo)志著青銅紋飾走向成熟走向頂峰。在今天出土的青銅器皿中，宴樂(lè)、漁獵、攻戰(zhàn)、采桑等一些內(nèi)容數(shù)量較多，但多為殷商以后的作品。由此看出，隨著歷史社會(huì)的開(kāi)展論文聯(lián)盟.Ll.呢，青銅器皿的使用范圍逐步擴(kuò)大，功能也越來(lái)的越豐富，一般的平民也有了擁有、使用的時(shí)機(jī)，但同時(shí)也說(shuō)明殷商以后隨著社會(huì)矛盾的激化，演戲狩獵乃至戰(zhàn)爭(zhēng)也在所難免了。五、結(jié)語(yǔ)：在那些禮、樂(lè)銅器的制作過(guò)程中曾產(chǎn)生過(guò)難以勝數(shù)的血淚故事，但它們確是世界不可多得的珍貴文化遺產(chǎn)，特別是青銅器上的紋飾，不僅深化反映出當(dāng)時(shí)人們的生活風(fēng)俗、思想觀念，也表現(xiàn)出了成熟的鑄造工藝和獨(dú)特的審美情趣?？?/p>