1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件34張-統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

1、隆林中學(xué) 韋小才子路曾皙冉有公西華侍坐導(dǎo)入如果你想了解中國的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中國的文化，你就不能不研究論語。它是中國文化的一座寶庫，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。1998年1月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎，發(fā)表宣言說：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧”讓我們一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧！了解論語的有關(guān)知識(shí)壹貳欣賞文中通過語言、動(dòng)作展現(xiàn)人物性格的寫法叁了解孔子的政治思想和高超的教育藝術(shù)肆教學(xué)目標(biāo)掌握文中重點(diǎn)字詞句等文言知識(shí)了解孔子知孔子，春秋末期魯國人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

2、，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮制，鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍础俺鰜碜鍪隆?。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（詩書禮樂易春秋）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。1因材施教，教學(xué)相長2誘發(fā)啟導(dǎo)，循序漸進(jìn)3不恥下問，溫故知新教育思想：有教無類論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和在傳弟子所輯錄的言行錄，全面的反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語大學(xué)中庸和孟子并稱為“四書”。了解論語x了解論語論語共20篇，每篇又分為若干章，不相連屬；言簡義豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)

3、的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言后很大的影響。五經(jīng)是指詩書禮易春秋?！笆獭笔桥闶涕L者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。解題誦論語 饑饉 曾皙 哂 舞雩 鏗爾 小相 沂冠者 喟 俟 撰攝 比及 毋 冉lnjnx shnykngxingy gunku s zhunsh b w rn把握文意本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔

4、子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾皙、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對(duì)他們志向所作的評(píng)論?？鬃訂栔?，四個(gè)學(xué)生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實(shí)都是以“禮制”為中心、為目的的。譯子曰:“以吾一日長乎（于）爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也。（賓語前置）如或知爾,則何以哉? ” 孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)（你們就不說了）。你們平日就說：沒有人了解我呀!如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？” 譯 子路率爾而（表修飾）對(duì)曰：“千乘（shng）之國，攝乎大國之間，加（加到上）之以師旅，因之以（用）饑饉；由也（句中語氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

5、”夫子哂（shn）之。 子路輕率急忙地回答說：“擁有千輛兵車的國家,夾在大國中間，有別國的軍隊(duì)來犯，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國人勇敢善戰(zhàn)，而且懂得是非正道。” 孔子聽了，微微一笑。中等國家、內(nèi)憂外患，三年可變，語氣肯定。有抱負(fù)、坦誠小孔七歲，話音剛落，無思搶答，輕率魯莽。魯莽、輕率子路形象 “求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?孔子又問：“冉求，你怎么樣？” 冉求回答說：“縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于那修明禮樂，只好來等待君子了?！弊g123謙虛謹(jǐn)慎先

6、說“方六七十”，又說“如五六十”對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎政績僅限于“足民”至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高說話有分寸發(fā)問才開口冉有形象 “赤，爾何如？” 對(duì)曰：“非曰能之（治理國家），愿學(xué)焉（語氣詞）。宗廟之事，如會(huì)同，端（名作動(dòng)）章甫（名作動(dòng)），愿為小相焉(語氣詞)。” 孔子又問：“公西赤，你怎么樣？” 公西赤回答說：“我不敢說能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)?；蛘咧T侯宗廟祭祀的事務(wù)，或者諸侯會(huì)盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮官啊?！弊g謙恭有禮非曰能之，愿學(xué)焉愿為小相焉有志于禮教樂化嫻于辭令愿學(xué)小公西華形象 “點(diǎn)，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟

7、而（表順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?子曰“何傷乎？亦各言其志也！” 孔子又問：“曾點(diǎn)，你怎么樣？” 曾點(diǎn)將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)坏牟鸥刹煌??！?孔子說：“那有什么妨害呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”譯壹貳叁懂禮愛樂灑脫高雅卓爾不群曾皙形象暮春者.詠而歸。不講從政，不講出使會(huì)盟，而是刻畫一個(gè)場面，描寫一個(gè)情景”“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”從容灑脫逍遙自在，和煦春光。政治上的理想寄托，道德上的修養(yǎng)追求曾皙形象分析 曰：“莫春者，春服既成，冠（gun）者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），風(fēng)乎舞雩（y），詠而（表修飾）歸?！狈蜃余叭粐@曰：“

8、吾與點(diǎn)也?！?曾點(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來。” 孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點(diǎn)的想法啊?！弊g社會(huì)大同懂禮愛樂，天下太平子路冉有曾皙公西華不語滿意遺憾贊同評(píng)志子路冉有公西華曾皙側(cè)重強(qiáng)國側(cè)重富民側(cè)重以禮制邦與民同樂都想干大事贊曾皙嘆曾皙贊嘆孔子他的理想是禮制的最高境界太平盛世才學(xué)高、境界高孔子懷才不遇弟子老大不得志如或知爾，則何以哉？平等、打消顧慮、做鋪墊親和、親切，循循善誘何傷乎？亦各言其志也！鼓勵(lì)態(tài)度謙和、親切，批判含蓄，耐心誘導(dǎo)、熱情鼓勵(lì)孔子形象1234平易近人因勢(shì)利導(dǎo)啟發(fā)得法評(píng)價(jià)得體教學(xué)藝術(shù)“以吾一

9、日長乎爾，毋吾以也”“如或知爾，則何以哉？”“何傷乎？亦各言其志也！”“夫子哂之”“吾與點(diǎn)也”本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同思想。總結(jié)通假字1、鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語氣詞4、毋吾以也：以通“已”，停止古今異義1、如會(huì)同，端章甫 古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子2、加之以師旅 古：泛指侵略的軍隊(duì) 活用現(xiàn)象1、端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽2、鼓瑟希，鏗爾：鼓，名作動(dòng)，彈奏3、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)4、三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，落后5、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事句式1、不吾知也沒有人了解我【賓語前置】2、夫三子者之言何如他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？【賓語前置】重點(diǎn)虛詞1、以 （1）以吾一日長乎爾：介詞，因?yàn)椋?）毋吾以也