北大古代漢語背景知識(shí)

1、古代漢語背景知識(shí)專書語法研究是漢語語法史研究的基石。左傳是先秦漢語的一部代表文獻(xiàn)，由于其體裁，書中的敘事性文字占了大多數(shù)的篇幅，因此歷來受到古漢語語法學(xué)者的重視，出現(xiàn)了很多以左傳為對(duì)象的專書語法著作，何樂士先生是在這一領(lǐng)域最有成就的學(xué)者之一。下面摘錄了她的史記語法特點(diǎn)研究一文，文章是從左傳與史記的比較看史記語法的特點(diǎn)，因此我們也可以從中看出左傳的一些語法特點(diǎn)。史記語法特點(diǎn)研究（摘錄）從左傳與史記的比較看史記語法的若干特點(diǎn)左傳是我國(guó)先秦時(shí)期的一部文史杰作，史記則是漢代的一部光輝巨著。它們的語言都充分體現(xiàn)了各自時(shí)代的特色，在我國(guó)幾千年文明史中發(fā)生著巨大的影響。通過對(duì)兩書語言的比較對(duì)照找出他們的某些

2、特點(diǎn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)古漢語的實(shí)際面貌、探索漢語由先秦到漢代的發(fā)展規(guī)律，都會(huì)大有裨益。因此本文選擇了這兩部書作為研究對(duì)象。在將兩書對(duì)比的過程中我們看到，由左傳到史記，語法變化的總趨勢(shì)和主要特點(diǎn)，就是句子結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化。一、 句子成分的進(jìn)一步完備和名詞短語的發(fā)達(dá)1.1 句子成分的進(jìn)一步完備左傳的句子常常省略主語或賓語，有時(shí)讀起來比較費(fèi)解。隨著語言的發(fā)展，史記在敘述與左傳相同的史實(shí)時(shí)，常將主語或賓語補(bǔ)出，使句子成分更加完備。1.2 名詞短語的發(fā)達(dá)史記與左傳比較起來，名詞短語這個(gè)局部明顯發(fā)達(dá)，不僅數(shù)量增加，短語的結(jié)構(gòu)也更加復(fù)雜。但有的名詞短語也有減少的趨勢(shì)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.2.1 偏正結(jié)構(gòu)的名詞短

3、語明顯增加；1.2.2 “者”字短語的大量增加與復(fù)雜化；1.2.3 “所”字短語的大量增加與復(fù)雜化；1.2.4 “主語之謂語”結(jié)構(gòu)有減少的趨勢(shì)；二、 豐富多彩的定語2.1 左傳名詞的修飾語本已比較多樣，史記比它更為豐富。左傳一些沒有定語的名詞在史記里往往有了定語。還有一些名詞在左傳中已有定語，史記又給增添了新的定語。2.2 定語與中心成分之間沒有助詞“之”連接以上做定語的形容詞，有些在左傳里主要用作或只用作形容詞謂語，如“濫”、“甘”、“壯”、“猛”、“曲”、“驕”等。以表示時(shí)間的短語或詞作定語，這種用法在左傳中很少見。表示處所的名詞家方位詞作定語，且在定語與中心詞之間無助詞“之”。這種用法在

4、左傳中也極少見。左傳中僅有極少數(shù)“名+方位詞”加“之”作定語的例子。左傳中表示數(shù)量主要是“名詞數(shù)詞（量詞）”的格式，史記中已有較多的“數(shù)詞（量詞）名詞”格式。左傳里動(dòng)詞直接位于名詞前作定語的例子很少史記里這項(xiàng)用法大量增加，生動(dòng)活潑。2.3 定語與中心成分之間有助詞“之”連接左傳由“之”聯(lián)接的定語，百分之九十以上都是名詞。史記里卻有不少是動(dòng)詞及其短語。左傳里有極少數(shù)雙音節(jié)形容詞用作謂語的例子。2.4 名詞后的修飾語三、 動(dòng)詞謂語的發(fā)展變化3.1 簡(jiǎn)單謂語句為了剖析動(dòng)詞謂語內(nèi)部的發(fā)展變化情況，我們從兩書中各取5,000句，對(duì)它們的動(dòng)詞謂語作了一個(gè)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，大致情況是，左傳的簡(jiǎn)單謂語句共3050句，

5、約占61%，復(fù)雜謂語句共1950句，約占39%。史記的簡(jiǎn)單謂語句共2004例，約占40%，復(fù)雜謂語句共2996例，約占60%。3.2 復(fù)雜謂語句兩個(gè)單音節(jié)動(dòng)詞并列作謂語的情況在左傳中已有所見。史記中這類謂語明顯增長(zhǎng)。左傳的連動(dòng)式大都有“而”、“以”連接。史記則很多不用連詞。史記有一種很特別的語法現(xiàn)象，即動(dòng)賓結(jié)構(gòu)帶賓語，這種現(xiàn)象在左傳中很難見到。史記兼語句比左傳有明顯增加。左傳里出現(xiàn)在兼語前的動(dòng)詞（以下簡(jiǎn)稱動(dòng)1）有“使”、“以”、“俾”、“立”、“教”、“命”、“令”、“請(qǐng)”、“許”、“謂”等十來個(gè)，而“使”、“以”出現(xiàn)的次數(shù)約占總數(shù)的80%以上，表明兼語式使用的范圍還不是那樣廣泛。史記兼語式中

6、“動(dòng)1”的范圍明顯擴(kuò)大兼語套兼語。這種句式左傳雖然也有，但很個(gè)別；史記中比較多見。3.3 被動(dòng)句的發(fā)展變化以“為”作為標(biāo)志的被動(dòng)句。左傳有這類句式（舉例略），“為”后不出現(xiàn)施動(dòng)者。以“見”為標(biāo)志的被動(dòng)句。左傳這類被動(dòng)句比較簡(jiǎn)單，“見”后連接動(dòng)詞。以“於”為標(biāo)志的被動(dòng)句：動(dòng)於賓。這類被動(dòng)句在左傳中居於被動(dòng)句的首位史記中這類被動(dòng)句也比較多，但少于“為”字句。以“于”為標(biāo)志的被動(dòng)句：動(dòng)于賓。這是最古老的被動(dòng)句式，甲骨文、金文中都只有這種句式，后來“于”逐漸為“於”所取代；到左傳還有遺留，但為數(shù)已經(jīng)很少，全書僅13例在史記里，“于”字被動(dòng)句極為個(gè)別，幾乎只保留與帝王的正是文告或者可能是司馬遷轉(zhuǎn)抄自其它

7、記載實(shí)事的文字中。除與左傳共同的被動(dòng)句在史記中有新的發(fā)展外，史記又出現(xiàn)了新的被動(dòng)句式，如“被”字句、“為所”句，它們逐漸代替了“見”字句、“於（于）”字句，并逐漸發(fā)展、完善自己。3.4 有系詞“是”用法的判斷句系詞“是”用法在左傳中已有萌芽，有一例“是”的用法極像系詞（舉例略），在史記中“是”的系詞用法雖仍很少，但比之左傳有所增多。3.5 疑問代詞作賓語的位置有變化按照古漢語的語法規(guī)律，否定句和疑問句中的代詞賓語往往置于動(dòng)詞之前，但左傳的否定句已有不少例外，大約有37.4%的代詞賓語不前置；史記否定詞的詞序有進(jìn)一步不前置的趨勢(shì)。特別值得注意的是疑問句的變化。左傳的疑問句只在個(gè)別固定格式中代詞賓

8、語不前置（舉例略），其它絕大多數(shù)作賓語的疑問代詞都嚴(yán)格地遵循著賓語前置的規(guī)律。而史記的疑問句卻有了重要變化，由不少疑問代詞謂語動(dòng)詞之后。左傳有“謂何”，史記有“謂何”、“謂誰”“何”、“誰”出現(xiàn)在其他動(dòng)詞之后，為左傳所無。四、 生動(dòng)多樣的狀語狀語之一（略）五、 介賓狀語的大量出現(xiàn)狀語之二（略）六、 介賓補(bǔ)語的減少和無介詞補(bǔ)語的增多補(bǔ)語之一（略）七、 結(jié)果補(bǔ)語、趨向補(bǔ)語和程度補(bǔ)語的重大發(fā)展（略）八、 左、史動(dòng)詞前后介賓變化的比較（略）九、 小結(jié)（略）（該文引自程湘清主編兩漢漢語研究，山東教育出版社，1992年3月第1版）補(bǔ)充左傳專書語法著作：管燮初（1994）左傳句法研究，安徽教育出版社，合肥。

9、何樂士（1989）左傳虛詞研究，商務(wù)印書館，北京。 （1994）左傳范圍副詞，岳麓書社，長(zhǎng)沙。張 猛 （2003）左傳謂語動(dòng)詞研究，語文出版社，北京。本課的“平行課程”我們提供了四庫(kù)全書總目春秋左傳正義和前人對(duì)于左傳文學(xué)價(jià)值的一些評(píng)述，以便于同學(xué)們了解文獻(xiàn)學(xué)和文學(xué)史上左傳的一些情況。四庫(kù)全書總目春秋左傳正義六十卷周左丘明傳，晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)疏。自劉向、劉歆、桓譚、班固皆以春秋傳出左丘明，左丘明受經(jīng)於孔子，魏晉以來儒者更無異議。至唐趙匡始謂左氏非丘明，蓋欲攻傳之不合經(jīng)，必先攻作傳之人非受經(jīng)於孔子，與王柏欲攻毛詩(shī)，先攻毛詩(shī)不傳於子夏，其智一也。宋元諸儒相繼竝起。王安石有春秋解一卷，證左氏非丘明者

10、十一事，陳振孫書錄解題謂出依託，今未見其書，不知十一事者何據(jù)。其餘辨論惟朱子謂“虞不臘矣”為秦人之語，葉夢(mèng)得謂紀(jì)事終於智伯當(dāng)為六國(guó)時(shí)人似為近理。然考史記秦本紀(jì)稱惠文君十二年始臘，張守節(jié)正義稱秦惠文王始效中國(guó)為之，明古有臘祭，秦至是始用，非至是始創(chuàng)。閻若璩古文尚書疏證亦駁此說曰：“史稱秦文公始有史以記事，秦宣公初志閏月，豈亦中國(guó)所無，待秦獨(dú)創(chuàng)哉？”則臘為秦禮之說未可據(jù)也。左傳載預(yù)斷禍福無不徵驗(yàn)，蓋不免從後傳合之，惟哀公九年稱趙氏其世有亂，後竟不然，是未見後事之證也。經(jīng)止獲麟，而弟子續(xù)至孔子卒，傳載智伯之亡，殆亦後人所續(xù)。史記司馬相如傳中有揚(yáng)雄之語，不能執(zhí)是一事指司馬遷為後漢人也，則載及智伯之說不

11、足疑也。今仍定為左丘明作以祛眾惑。至其作傳之由，則劉知幾躬為國(guó)史之言最為確論。疏稱大事書於策者，經(jīng)之所書；小事書於簡(jiǎn)者，傳之所載。觀晉史之書趙盾，齊史之書崔杼及甯殖，所謂載在諸侯之籍者，其文體皆與經(jīng)合。墨子稱周春秋載杜伯，燕春秋載莊子儀，宋春秋載 觀辜，齊春秋載王里國(guó)中里，覈其文體皆與傳合。經(jīng)傳同因國(guó)史而修，斯為顯證，知說經(jīng)去傳為舍近而求諸遠(yuǎn)矣。漢志載春秋古經(jīng)十二篇經(jīng)十一卷，注曰公羊、穀梁二氏，則左氏經(jīng)文不著於錄。然杜預(yù)集解序稱分經(jīng)之年與傳之年相附，比其義類各隨而解之。陸德明經(jīng)典釋文曰：“舊夫子之經(jīng)與丘明之傳各異，杜氏合而釋之?！眲t左傳又自有經(jīng)?？紳h志之文既曰古經(jīng)十二篇矣，不應(yīng)復(fù)云經(jīng)十一卷。觀

12、公、穀二傳皆十一卷，與經(jīng)十一卷相配，知十一卷為二傳之經(jīng)，故有是注。徐彥公羊傳疏曰：“左氏先著竹帛，故漢儒謂之古學(xué)?！眲t所謂古經(jīng)十二篇即左傳之經(jīng)，故謂之古，刻漢書者誤連二條為一耳。今以左傳經(jīng)文與二傳?？保宰笫狭x長(zhǎng)，知手錄之本確於口授之經(jīng)也。言左傳者，孔奇、孔嘉之說久佚不傳，賈逵、服虔之說亦僅偶見他書，今世所傳惟杜注、孔疏為最古。杜注多強(qiáng)經(jīng)以就傳，孔疏亦多左杜而右劉，案劉炫作規(guī)過以攻杜解，凡所駁正孔疏皆以為非。是皆篤信專門之過，不能不謂之一失。然有注疏而後左氏之義明，左氏之義明而後二百四十二年內(nèi)善惡之跡一一有徵。後儒妄作聰明，以私臆談褒貶者，猶得據(jù)傳文以知其謬，則漢晉以來藉左氏以知經(jīng)義，宋元以後

13、更藉左氏以杜臆說矣。傳與注疏均謂有大功於春秋可也。左傳在文學(xué)方面的評(píng)價(jià)劉知幾史通：左氏之?dāng)⑹乱?，述行師則簿領(lǐng)盈視，哤聒沸騰，論備火則區(qū)分在目，修飾峻整；言勝捷則收獲都盡，記奔敗則披靡橫前；申盟誓則慷慨有余，稱譎詐則欺誣可見；談恩惠則煦如春日，紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜；敘興邦則滋味無量，陳亡國(guó)則凄涼可憫?；螂檗o潤(rùn)簡(jiǎn)牘，或美句入詠歌。跌宕而不群，縱橫而自得。若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕”。（雜說上）尋左氏載諸大夫詞令，行人應(yīng)答，其文典而美，其語博而奧；述遠(yuǎn)古則委曲如存，征近代則循環(huán)可復(fù)。必料其功用厚薄，指意深淺，諒非經(jīng)營(yíng)草創(chuàng)，出自一時(shí)，琢磨潤(rùn)色，獨(dú)成一手。斯蓋當(dāng)時(shí)國(guó)史，已有成文，丘

14、明但編而次之，配經(jīng)稱傳而行也。（申左）劉熙載藝概文概:左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。梁?jiǎn)⒊褰忸}及其讀法、:左傳文章優(yōu)美，其記事文對(duì)于極復(fù)雜之事項(xiàng)如五大戰(zhàn)役等，綱領(lǐng)提挈得極嚴(yán)謹(jǐn)而分明，情節(jié)敘述得極委婉而簡(jiǎn)潔，可謂極技術(shù)之能事。其記言文淵懿美茂，而生氣勃勃，后此亦殆未有其比。又其文雖時(shí)代甚古，然無佶屈聱牙之病，頗易誦習(xí)。袁行霈主編中國(guó)文學(xué)史：左傳是一部歷史著作，但作者有時(shí)就像一個(gè)故事講述者，把事件敘述得頗具戲劇性。大量生動(dòng)的戲劇性情節(jié)，使這部作品充滿故事性。不僅如此，左傳有的敘事記言，明顯不是對(duì)歷史事實(shí)的真實(shí)記錄，而是出于臆測(cè)或虛

15、構(gòu)。如“僖公二十四年”記載的介子推母子間的對(duì)話，不可能有第三者在旁聽見或記錄，當(dāng)是作者根據(jù)傳聞和揣想虛擬而成。這種寫法，可以看作后代小說家為人物虛擬對(duì)話的萌芽。左傳中還記述了大量的占卜釋夢(mèng)和神異傳聞。如“成公十年”記晉景公之死，情節(jié)曲折怪誕，用三個(gè)夢(mèng)構(gòu)成了互為關(guān)連的情節(jié)。寫晉侯所夢(mèng)大厲，畫鬼如生動(dòng)的令人毛骨悚然；病入膏肓的描寫，極為生動(dòng)有趣；桑田巫釋夢(mèng)之語，小臣之夢(mèng)的印證，更是充滿神秘色彩，仿佛志怪小說。人物是敘事中不可缺少的要素。左傳中描寫了各種人物，但左傳的寫人還不像紀(jì)傳體歷史著作在一個(gè)專章中敘述一個(gè)人物的生平事跡，也沒有像后世小說那樣塑造人物形象。由于它是編年史，人物的言行事跡大多分散記

16、錄在事件發(fā)生的各個(gè)年代，很少對(duì)某一人物集中描寫，只有把同一人物在不同年代的事跡聯(lián)系起來，才能得到一個(gè)完整的人物形象。左傳中許多重要政治人物如鄭莊公、晉文公、楚靈王、鄭子產(chǎn)、齊晏嬰等等，都是通過數(shù)年行跡的積累來表現(xiàn)的。左傳中還有一些人物，并不是反復(fù)出現(xiàn)而形成的一個(gè)完整形象，而是僅在某一時(shí)、某一事中出現(xiàn)，表現(xiàn)的僅僅是其一生中的某一片斷，反映的是其性格中的某一方面。這些形象往往非常生動(dòng)傳神，能給讀者留下極深刻的印象。如“晉靈公不君”中，鉏麑、提彌明、靈輒三位武士（宣公二年），齊晉鞌之戰(zhàn)中代君就俘的逢丑父等（成公二年）。左傳廣泛描寫了各種人物，其中許多人物寫得個(gè)性鮮明。左傳有些描寫還展現(xiàn)了人物性格的豐

17、富性和復(fù)雜性，表現(xiàn)了人物性格的變化。晉文公是左傳中著力歌頌的人物（莊公二十八年至僖公三十二年）。他由一個(gè)貴公子成長(zhǎng)為政治家，由四處流亡到一代霸主，人物性格有一個(gè)曲折的成熟過程。楚靈王是左傳中被否定的國(guó)君形象（襄公二十六年至昭公十三年），他在即位前的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，野心勃勃，弒王自立，即位后的殘暴，驕奢狂妄等，都顯示出他確實(shí)是個(gè)昏君。但同時(shí)，作者又表現(xiàn)了他寬容納諫，知過能改，不記前怨，風(fēng)趣等性格特點(diǎn)，并寫了他最后悔恨自己的殘暴，刻畫出一個(gè)性格復(fù)雜的人物形象。左傳敘事中人物的行動(dòng)、對(duì)話構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對(duì)人物進(jìn)行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫。通過人物在重大歷史事件中的言行，人物性格得以展現(xiàn)，形

18、象得以完成。如成公二年的齊晉鞌之戰(zhàn)，左傳這樣描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的全貌，表現(xiàn)人物個(gè)性：郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪硃殷，豈敢言病？吾子忍之！”緩曰：“自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車，子豈識(shí)之？然子病矣?！睆埡钤唬骸皫熤浚谖崞旃?，進(jìn)退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病，敗君之大事也？擐甲執(zhí)兵，固即死也。病未及死，吾子勉之?！弊蟛⑥\，右援桴而鼓，馬逸不能止，師從之。齊師敗績(jī)。逐之，三周華不注。卻克受傷，解張、鄭丘緩鼓勵(lì)他堅(jiān)持戰(zhàn)斗，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上緊張激烈的場(chǎng)面，可想而知。三人同仇敵愾，視死如歸的氣概，在對(duì)話和行動(dòng)描寫中，也得

19、到充分表現(xiàn)。左傳在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫中還有許多與整個(gè)戰(zhàn)局關(guān)系不大的事，這些事只是反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的一些具體情狀，在戰(zhàn)爭(zhēng)中并不具有重要意義。左傳還在復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)過程、政治事件中，大量描寫細(xì)節(jié)。作為歷史著作，這些描寫內(nèi)容完全可以不寫或略寫，但左傳卻大量地描寫了這些瑣事細(xì)節(jié)，它們?cè)跀⑹律鷦?dòng)和人物刻畫方面具有文學(xué)意義，如“宣公二年”的宋鄭大棘之戰(zhàn)，其中狂狡倒戟出鄭人，華元食士忘其御羊斟，華元逃歸后與羊斟的對(duì)話，城者之謳等，都非這次戰(zhàn)爭(zhēng)的重要事件，但如果只寫宋鄭戰(zhàn)于大棘，宋師敗績(jī)，鄭人獲華元，華元逃歸，則必然使敘事枯燥無味，毫無文學(xué)性可言。正是這些次要事件中的細(xì)節(jié)描寫，才增加了敘事的生動(dòng)傳神。又如“宣公四年”記鄭公子歸生

20、弒其君這一重大歷史事件，寫了公子宋食指大動(dòng)，鄭靈公食大夫黿不與公子宋，公子宋怒而染指于鼎等細(xì)節(jié)，整個(gè)事變由食無黿這件小事引起，而公子宋的貪饞好怒，公子歸生的遲疑懦弱、鄭靈公的昏庸可笑都在生活細(xì)節(jié)的描寫中表現(xiàn)了出來。再如“哀公十六年”記楚國(guó)白公之亂這一政治事件，最后寫葉公子高平叛，沒有著重寫葉公的重大軍政措施，而就葉公是否該戴頭盔這一細(xì)節(jié)反復(fù)渲染：葉公亦至，及北門，或遇之，曰：“君胡不胄？國(guó)人望君如望慈父母焉，盜賊之矢若傷君，是絕民望也，若之何不胄？”乃胄而進(jìn)。又遇一人曰：“君胡胄？國(guó)人望君如望歲焉，日日以幾，若見君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奮心，猶將旌君以徇于國(guó)，而又掩面以絕民望，不亦甚

21、乎？”乃免胄而進(jìn)。突出國(guó)人對(duì)葉公的愛戴和葉公急于爭(zhēng)取國(guó)人的心理。葉公平叛之所以成功，他的可貴之處，都在葉公免胄的細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來。左傳中的記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國(guó)專對(duì)之辭和向國(guó)君諫說之辭等。這類記言文字無不“文典而美”，“語博而奧”（劉知幾史通卷十四申左），簡(jiǎn)潔精練，委曲達(dá)意，婉而有致，栩栩如生。如僖公三十年“燭之武退秦師”的說辭，秦晉聯(lián)合攻鄭，燭之武作為鄭使出說秦伯。他著重對(duì)秦、晉、鄭三國(guó)之間的利害關(guān)系作了具體的分析。先把鄭國(guó)之存亡放在一邊：“鄭既知亡矣。”再敘述鄭亡并無利于秦：“亡鄭以陪鄰，鄰之厚，君之薄也?！比缓髿w結(jié)到保存鄭國(guó)于秦有益無害：“若舍鄭以為東道主，行李之

22、往來，共其乏困，君亦無所害?！弊詈筮€補(bǔ)敘昔日晉對(duì)秦之忘恩負(fù)義以加強(qiáng)說服力。說辭有意置鄭國(guó)利害于不顧，而處處為秦國(guó)考慮，委婉而多姿，謹(jǐn)嚴(yán)而周密。因此，能打動(dòng)秦穆公之心，使他不但退兵，還留秦將杞子等三人率軍助鄭守衛(wèi)。晉人也只好退兵，鄭國(guó)得以保全，充分顯示了燭之武說辭的分量。左傳中的行人辭令、大夫諫說佳作甚多，如隱公三年石碏諫寵州吁，隱公五年臧僖伯諫觀魚，桓公二年臧哀伯諫納郜鼎，桓公六年梁諫追楚師，僖公五年宮之奇諫假道，僖公十五年陰飴甥對(duì)秦伯，僖公二十六年展喜犒師，宣公三年王孫滿對(duì)楚子，成公十三年呂相絕秦，襄公三十一年子產(chǎn)壞晉館垣，等等。這些辭令，由于行人身份及對(duì)象的不同而風(fēng)格各異，有的委婉謙恭，不

23、卑不亢；有的詞鋒犀利，剛?cè)嵯酀?jì)。這些辭令又因事因人不同而具有不同的個(gè)性特點(diǎn)，但都用辭典雅，淵懿美茂，生氣勃勃。左傳的辭令之美，“諒非經(jīng)營(yíng)草創(chuàng)，出自一時(shí)，琢磨潤(rùn)色，獨(dú)成一手?！保ㄊ吠ň硎纳曜螅┐蠹s當(dāng)時(shí)的外交辭令已很講究，史家記述時(shí)又加修飾，故而文采斐然。左傳敘述語言簡(jiǎn)練含蘊(yùn)，詞約義豐。如宣公十二年晉楚邲之戰(zhàn)中，寫晉師潰敗時(shí)的狼狽之狀云：“中軍、下軍爭(zhēng)舟，舟中之指可掬也?！睘闋?zhēng)渡船逃命，先上船者以亂刀砍爭(zhēng)攀船舷者手，落入船中的手指竟然“可掬”。簡(jiǎn)練的一句話，寫盡晉師爭(zhēng)先恐后、倉(cāng)皇逃命的緊張混亂場(chǎng)面。同年冬天，楚國(guó)出師滅蕭，將士“多寒”，于是“（楚）王巡三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾纊?！背鮿谲?/p>

24、的體恤之語，溫暖將士之心就如披上了綿衣。以一個(gè)貼切的比喻，形象生動(dòng)地寫出了楚王慰勉之殷，將士愉悅之情?！把越歼h(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語已殫，而含意未盡，使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外?！保ㄊ吠〝⑹拢╈斨畱?zhàn)是左傳中的五大戰(zhàn)役之一。本課的“文獻(xiàn)資料”我們從左傳正義中選取了另一次著名的戰(zhàn)役“城濮之戰(zhàn)”的部分，并給出了參考譯文。傳二十八年，春，晉侯將伐曹，假道于衛(wèi)。?曹在衛(wèi)東故。衛(wèi)人弗許。還，自河南濟(jì)。?從汲郡南渡，出衛(wèi)南而東。汲音?急侵曹伐衛(wèi)。正月戊申，取五鹿。五鹿，衛(wèi)?地?。二月，晉郤縠卒。原軫將中軍，胥臣佐下軍，上德也。先軫以下軍佐超將中軍，故曰上德。胥臣，司空季子。

25、將，子匠反，注同。胥，思徐反。晉侯、齊侯盟于斂盂。斂盂，衛(wèi)地。斂，徐音廉，又力撿反。盂音于。衛(wèi)侯請(qǐng)盟，晉人弗許。衛(wèi)侯欲與楚，國(guó)人不欲，?故出其君以說于晉?。衛(wèi)?侯出居于襄牛。?襄牛，衛(wèi)地。說，音悅，或如字。?公子買戍衛(wèi)，晉伐衛(wèi)。衛(wèi)，楚之昏姻。魯欲與楚，故戍衛(wèi)。楚人救衛(wèi)，不克。公懼於晉，殺子叢以說焉。?召子叢而殺之以謝晉。說，音悅。謂楚人曰：“不卒戍也?！痹p告楚人，言子叢不終戍事而歸，故殺之。殺子叢在楚救衛(wèi)下，?經(jīng)在上者，救衛(wèi)，赴晚至。晉侯圍曹，門焉，多死。攻曹城門。曹人尸諸城上，磔晉死人於城上。磔，張宅反。晉侯患之，聽輿人之謀曰：“稱舍於墓?！陛洠\(zhòng)也。舍墓，為將發(fā)冢。輿，音餘。為，如字，又于

26、偽反。?疏“輿人”至“於墓”正義曰：此“謀”字或作“誦”，涉下文而誤耳。其云誦者音韻如詩(shī)賦。此“稱舍於墓”，直是計(jì)謀之言，不得為“誦”。今定本作“謀”。師遷焉，曹人兇懼，遷至曹人墓。兇兇，恐懼聲。兇，兇勇反?？?，丘勇反為其所得者棺而出之，因其兇也而攻之。三月丙午，入曹。數(shù)之，以其不用僖負(fù)羈而乘軒者三百人也，且曰：“獻(xiàn)狀?！避帲蠓蜍?，言其無德居位者多，故責(zé)其功狀。棺，古患反，一音官。軒，許言反。令無入僖負(fù)羈之宮而免其族，報(bào)施也。報(bào)飧璧之施。施，始豉反，注同。飧，音孫。魏犫、顛頡怒曰：“勞之不圖，報(bào)於何有！”二子各有從亡之勞。頡，胡詰反。從，才用反。疏“勞之”至“何有”正義曰：二子有從行之勞，未

27、得厚賞，故言勞苦之大，不嘗圖謀其報(bào)，此小惠於何有義？恨公忘已而念彼也。爇僖負(fù)羈氏。爇，燒也。爇，如悅反。魏犫傷於胷，公欲殺之而愛其材，才，力。使問，且視之。病，將殺之。魏犫束胷見使者曰：“以君之靈，不有寧也?！毖圆灰圆?，故自安寧。見，賢遍反。使，所吏反。距躍三百，曲踴三百。距躍，超越也。曲踴，跳踴也。百，猶勵(lì)也。距，音巨。躍，羊略反。三，如字，又息暫反。百，音陌，下放此。跳，徒彫反。勵(lì)，音邁。疏注“距躍”至“勵(lì)也”正義曰：詩(shī)稱“魚躍”，易言“龍躍”，則“躍”是舉身向上之名。禮記“婦人踴不絕地?！眲t“踴”亦向上之名。詩(shī)云“踴躍用兵”，則“踴”、“躍”二事勢(shì)相類也。說文云：“躍，迅也?！薄佰x，跳也

28、?！比粍t躍以疾生名，故以距躍為超越，言距地向前跳而越物過也；曲踴以曲為言，則謂向上跳而折復(fù)下，故以曲踴為跳踴耳。言直上向下而已。以傷病之人而再言三百，不可為六百跳也。杜言百猶勵(lì)，亦不知?jiǎng)?lì)何所謂，蓋復(fù)訓(xùn)勵(lì)為勉，言每跳皆勉力為之。乃舍之。殺顛頡以徇于師，立舟之僑以為戎右。舟之僑，故虢臣，閔二年奔晉。以代魏犫，為先歸張本。舍，如字，又音捨，下同。徇，似俊反。宋人使門尹般如晉師告急。門尹般，宋大夫。般，音班。公曰：“宋人告急，舍之則絕，與晉絕。告楚不許，我欲戰(zhàn)矣。齊、秦未可，若之何？”未肯戰(zhàn)。先軫曰：“使宋舍我而賂齊、秦。求救於齊秦。舍，音捨。藉之告楚。假借齊秦，使為宋請(qǐng)藉，在亦反，借也。為，于偽反。

29、?我執(zhí)曹君，而分曹、衛(wèi)之田以賜宋?人。楚愛曹、衛(wèi)，必不許也。不許齊秦之請(qǐng)。喜賂怒頑，能無戰(zhàn)乎？”言齊、秦喜得宋賂而怒楚之頑，必自戰(zhàn)也。不可告請(qǐng)故曰頑。公說。執(zhí)曹伯，分曹、衛(wèi)之田以畀宋人。楚子入居于申?，申在方城內(nèi)，故曰入。說，音悅。畀，必利反。使申叔去穀，二十六年申叔戍穀。使子玉去宋，曰：“無從晉師。晉侯在外十九年矣，而果得晉國(guó)。晉侯生十八年而亡，亡十九年而反，凡三十六年，至此四十矣。險(xiǎn)阻艱難備嘗之矣，民之情偽盡知之矣。天假之年，獻(xiàn)公之子九人，唯文公在，故曰天假之年。而除其害。除惠、懷、呂、郤。天之所置，其可廢乎？軍志曰：允當(dāng)則歸，無求過分。軍志，兵書。當(dāng)，丁浪反。分，扶問反。又曰：知難而退，

30、又曰：有德不可敵。此三志者，晉之謂矣。”謂今與晉遇，當(dāng)用此三志。疏“軍志”至“謂矣”正義曰：“允當(dāng)則歸”，謂信當(dāng)分理則須歸還，無求過分決戰(zhàn)取勝也?！爸y而退”，謂知前敵之難，則須退辟也?！坝械虏豢蓴场?，謂必知敵彊，不須與競(jìng)也。此三志者，與晉相遇之謂矣。劉炫云：“此志三云者，情有淺深。允當(dāng)則歸，謂彼雖可勝，得當(dāng)則還，言前人弱於已也?！爸y而退”，謂勝不可必，早自收斂，言前人與已敵也?！坝械虏豢蓴场?，謂必知彼彊，不須與競(jìng)言，前人彊於已也。三者從弱至彊，縂言晉之謂矣。指言晉彊於已也?！弊佑袷共?qǐng)戰(zhàn)，伯棼，子越椒也，鬬伯比之孫。棼，扶云反，王扶粉反。曰：“非敢必有功也，願(yuàn)以間執(zhí)讒慝之口?！遍g執(zhí)，猶塞

31、也。讒慝，若蒍賈之言，謂子玉不能以三百乘入。間，間厠之間，注同。慝，吐得反。乘，繩證反。王怒，少與之師，唯西廣、東宮與若敖之六卒實(shí)從之。楚子還申，遣此兵以就前圍宋之衆(zhòng)。楚有左、右廣，又太子有宮甲，分取以給之。若敖，楚武王之祖父。葬若敖者，子玉之祖也。六卒，子玉宗人之兵六百人。言不悉師以益之?。廣，古曠反，注同。卒，子忽反，注同。疏注“楚子”至“益之”正義曰：宣十二年傳欒武子說楚事，云其君之戎分為二廣，廣有一卒，卒偏之兩，是楚有左右廣也。周禮：“車僕掌戎路之萃、廣車之萃?！编嵭疲骸皬V車，橫陳之車?！毕迨荒赅嵢速T晉侯以廣車，葢兵車之名。名之為廣，因即以車表兵，謂屬西廣之兵也。文元年商臣以宮甲圍

32、成王，是東宮兵也。周禮司馬凡制軍，百人為卒，知六卒六百人也。?子玉使宛春告於晉師曰：“請(qǐng)復(fù)衞侯而封曹，臣亦釋宋之圍。” 衞侯未出竟，曹伯見執(zhí)在宋已失位，故言復(fù)衞封曹。宛，於元反，又於阮反。竟，音境? 。?子犯曰：“子玉無禮哉！君取一，臣取二。君取一，以釋宋圍惠晉侯；臣取二，復(fù)曹、衞為巳功。?不可失矣?！毖钥煞?。先軫曰：“子與之！疏“先軫曰子與之”正義曰：以子犯言為無理，故先言“子與之”，欲令子犯與子玉復(fù)衞封曹。既?言此以荅子犯，然後復(fù)言其不可之理，更別為之立計(jì)，使私許復(fù)曹、衞以攜之。定人之謂禮。楚一言而定三國(guó)，我一言而亡之，我則無禮，何以戰(zhàn)乎？不許楚言，是棄宋也。救而棄之，謂諸侯何？言將為諸侯

33、所怪。楚有三施，我有三怨，怨讎已多，?將何以戰(zhàn)？不如私許復(fù)曹、衞以攜之，私許二國(guó)，使告絕于楚而後復(fù)之。攜，離也。施，始豉反。執(zhí)宛春以怒楚，既戰(zhàn)而後圖之?！表殑儇?fù)決乃定計(jì)。公說。乃拘宛春於衞，?且私許復(fù)曹、衞。曹?、衞告絕於楚。子玉怒，從晉師，晉師退。軍吏曰：“以君?辟臣，辱也。且楚師老矣，何故退？”子犯曰：“師直為壯，曲為老，豈在久矣？微楚之惠不及此。重耳過楚，楚成王有贈(zèng)送之惠。說，音悅。拘，音俱。過，古禾反。退三舍辟之，所以報(bào)也。一舍三十里。初，楚子云：“若反國(guó)，何以報(bào)我？”故以退三舍為報(bào)。背惠食言，疏“背惠食言”。正義曰：釋詁云：“食，偽也?！睂O炎云：“食言之為?！鄙袝鴾脑疲骸盃枱o不信，

34、朕不食言?！笨装矅?guó)云：“食盡其言，偽不實(shí)也?！卑Ф迥陚髅衔洳異汗卦唬骸昂畏室?？”公曰：“是食言多矣，能無肥乎？”然則食言者，言而不行如食之消散，後終不行則前言為偽，通謂偽言為食言，故爾雅訓(xùn)食為偽也。以亢其讎，亢，猶當(dāng)也。讎，謂楚也。背，音佩，下及注同?？海衾朔?。?我曲楚直，其衆(zhòng)素飽，不可謂老。直氣盈飽。疏注“直氣盈飽”正義曰：素訓(xùn)為空，忿怒之深，空腹不食，直氣盈飽也。我退而楚還，我將何求？若其不還，君退臣犯，曲在彼矣?！蓖巳帷３\(zhòng)欲止，子玉不可。夏四月戊辰，?晉侯、宋公、齊國(guó)歸父、崔夭、秦小子憖次于城濮。國(guó)歸父、崔夭，齊大夫也。?小子憖，秦穆公子也。城濮，衞地。夭，於表反。楚師背酅而

35、舍，酅，丘陵險(xiǎn)阻名。酅，戶圭反。疏注“酅丘陵險(xiǎn)阻名”正義曰：兵法，右背山陵，前左水澤。楚師背酅而舍，知其背丘陵也。蓋所舍之處有丘陵名酅，其處有險(xiǎn)阻也。晉侯患之。聽輿人之誦恐衆(zhòng)畏險(xiǎn)，故聽其歌誦。?曰：“原田每每，舍其舊而新是謀。”高平曰原。喻晉軍美盛，若原田之草每每然，可以謀立新功，不足念舊惠。每，亡回反，又梅對(duì)反。舍，音捨。公疑焉。謂己背舊謀新?疑。子犯曰：“戰(zhàn)也！戰(zhàn)而捷，必得諸侯；若其不捷，表裏山河，必?zé)o害也。”晉國(guó)外河而內(nèi)山。公曰：“若楚惠何？”欒貞子曰：“漢陽諸姬，楚實(shí)盡之。貞子，欒枝也。水北曰陽。姬姓之國(guó)在漢北者，楚盡滅之。思小惠而忘大恥，不如戰(zhàn)也?！睍x侯夢(mèng)與楚子搏，搏，手搏。搏，音博

36、。楚子伏己而盬其腦，盬，啑也。盬，音古。腦，乃老反。啑，子荅反，又所荅反，又子甲反。疏注“盬啑也”正義曰：盬之為啑，未見正訓(xùn)，葢相傳為然。服虔云：“如俗語相罵云啑女腦矣?！笔且詰?。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣?！睍x侯上向，故得天。楚子下向地，故伏其罪。腦，所以柔物。子犯審見事宜，故權(quán)言以荅夢(mèng)。向，或作嚮，許亮反，下同。子玉使鬬勃請(qǐng)戰(zhàn)鬬勃，楚大夫。曰：“請(qǐng)與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目焉?！痹?，寄也。馮，皮冰反。軾，音式。與，音預(yù)。寓，音遇。晉侯使欒枝對(duì)曰：“寡君聞命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。為大夫退，其敢當(dāng)君乎？既不獲命矣，不獲止命。為，于偽反。敢煩大夫謂二三子：煩

37、鬬勃，令戒敕子玉子西之屬。令，力呈反。 戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見?！痹懗?，平旦。乘，繩證反，下及注皆同。詰，起吉反。朝，如字，注同。見，如字，又賢遍反。晉車七百乘，韅、靷、鞅、靽。五萬二千五百人。在背曰韅，在胷曰靷，在腹曰鞅，在後曰靽。言駕乘脩備。韅，許見反，王又去見反。說文作，云：“著掖皮?！膘?，以刃反，說文云：“軸也?！摈?，於杖反，說文云：“頸皮也?！膘囈舭?，一云縶也。背，如字。疏注“五萬至脩備”。正義曰：說文云：“韅，著掖皮也”，“靷，引軸也”，“鞅，頸皮也” 。此注與說文不同，蓋以時(shí)驗(yàn)而為解也。驂馬挽車，有皮在背者，有約胷者，有在腹為帶者，有縶絆其足者。從馬上而下次之，在後正謂在足

38、是也。傳唯舉四事，文無所結(jié)。舉其小事，皆具言其駕乘脩備，明諸事皆備也。晉侯登有莘之虛以觀師，曰：“少長(zhǎng)有禮，其可用也?！庇休?，故國(guó)名。少長(zhǎng)，猶言大小。莘，所巾反。虛，丘魚反。少，詩(shī)照反，注同。長(zhǎng)，丁丈反，注同。遂伐其木以益其兵。伐木以益攻戰(zhàn)之具，輿曳柴亦是也。攻，如字，又音貢。己巳，晉師陳于莘北，胥臣以下軍之佐當(dāng)陳、蔡。子玉以若敖之六卒將中軍，曰：“今日必?zé)o晉矣?！弊游鲗⒆?，子上將右，子西，鬬宜申；子上，鬬勃。陳于，直覲反。卒，子忽反，下同。將，子匠反，下及注同。胥臣蒙馬以虎皮，先犯陳、蔡。陳、蔡奔，楚右?guī)煗?。陳蔡屬楚右?guī)?。潰，戶?nèi)反。狐毛設(shè)二斾而退之。斾，大旗也。又建二斾而退，使若大將稍卻。

39、斾，薄具反。欒枝使輿曳柴而偽遁，曳柴起塵，詐為衆(zhòng)走。遁，徒困?反。楚師馳之，原軫、郤溱以中軍公族橫擊之，公族，公所率之軍。狐毛、狐偃以上軍夾攻子西，楚左師潰。楚師敗績(jī)。子玉收其卒而止，故不敗。三軍唯中完，是大崩。夾古洽反，又音頰。參考譯文：二十八年春天，晉國(guó)打算攻打曹國(guó)，向衞國(guó)借路。衞國(guó)不答應(yīng)?；剀姡瑥哪虾佣蛇^黃河，侵襲曹國(guó)，攻打衞國(guó)。正月初九日，佔(zhàn)取了五鹿。二月，郤縠死。原軫率領(lǐng)中軍，胥臣輔助下軍，（把原軫提升，是）爲(wèi)了重視德行。晉侯和齊侯在斂盂結(jié)盟。衞侯請(qǐng)求參加盟約，晉人不答應(yīng)。衞侯想結(jié)好楚國(guó)，國(guó)內(nèi)的人們不願(yuàn)意，所以趕走了他們的國(guó)君，來討好晉國(guó)。衞侯離開國(guó)都住在襄牛。公子買在衞國(guó)駐守，楚人

40、救援衞國(guó)，沒有得勝。魯僖公對(duì)晉國(guó)害怕，殺了公子買來討好晉國(guó)。騙楚國(guó)人說：“他駐守沒有滿期就想走，（所以殺了他）?！睍x侯包圍曹國(guó)，攻城，戰(zhàn)死的人很多。曹軍把晉軍屍體陳列在城上，晉侯很擔(dān)心。聽了士兵的主意，聲稱“在曹國(guó)人的墓地宿營(yíng)”。軍隊(duì)轉(zhuǎn)移。曹國(guó)人恐懼，把他們得到的晉軍尸體裝上棺材運(yùn)出來。晉軍由于他們恐懼而攻城。三月初八日，進(jìn)入曹國(guó)，責(zé)備他們不任用僖負(fù)羈，坐車的反倒有三百人，幷且說當(dāng)年觀看自己洗澡（現(xiàn)在罪有應(yīng)得）。下令不許進(jìn)入僖負(fù)羈的家裏，同時(shí)赦免他的族人，這是爲(wèi)了報(bào)答恩惠。魏犫、顛頡發(fā)怒說：“不給有功勞有苦勞的人打算，還報(bào)答個(gè)什麼？”放火燒了僖負(fù)羈的家。魏犫胸部受傷，晉侯想殺他，但又愛惜他的才

41、能，派人送東西去，同時(shí)觀察病情。如果傷得很厲害，就準(zhǔn)備殺了他。魏犫綑緊胸膛出見使者，說：“由于國(guó)君的威靈，難道我敢安逸嗎？”說著就向上跳了好多次，向前跳了好多次。晉侯于是就饒恕了他，殺死顛頡通報(bào)全軍，立舟之僑作爲(wèi)車右。宋國(guó)派門尹般到晉軍中報(bào)告情況危急。晉侯說：“宋國(guó)來報(bào)告情況危急，丟開他就斷絕了交往，請(qǐng)求楚國(guó)解圍，他們又不答應(yīng)。我們想作戰(zhàn)，齊國(guó)和秦國(guó)又不同意，怎麼辦？”先軫說：“讓宋國(guó)丟開我國(guó)而去給齊國(guó)、秦國(guó)贈(zèng)送財(cái)禮，假借他們兩國(guó)去請(qǐng)求楚國(guó)。我們逮住曹國(guó)國(guó)君，而分曹國(guó)、衞國(guó)的田地來給宋國(guó)。楚國(guó)喜歡曹國(guó)、衞國(guó)，必定不答應(yīng)齊國(guó)和秦國(guó)的請(qǐng)求。齊國(guó)和秦國(guó)對(duì)宋國(guó)的財(cái)禮喜歡而對(duì)楚國(guó)的固執(zhí)生氣，能夠不打嗎？

42、”晉侯很高興，逮住了曹伯，把曹國(guó)和衞國(guó)的田地分給了宋人。楚王進(jìn)入申邑住下，讓申叔離開穀地，讓子玉離開宋國(guó)，說：“不要去追逐晉國(guó)軍隊(duì)！晉侯在外邊，十九年了，而結(jié)果得到了晉國(guó)。險(xiǎn)阻艱難，全嘗過了，民情真僞，都知道了。上天給予他年壽，同時(shí)除去了他的禍害，上天所設(shè)置的，難道可以廢除嗎？軍志說：適可而止。又說：知難而退。又說：有德的人不能抵擋。這三條記載，適用于晉國(guó)。子玉請(qǐng)伯棼請(qǐng)戰(zhàn)，說：“不敢說一定有功勞，願(yuàn)意以此塞住奸邪小人的嘴巴?！背醢l(fā)怒，少給他軍隊(duì)，只有西廣、東廣和若敖的一百八十輛戰(zhàn)車跟去。子玉派宛春到晉軍中報(bào)告說：“請(qǐng)恢復(fù)衞侯的君位同時(shí)把土地退還曹國(guó)，我也解除對(duì)宋國(guó)的包圍?！弊臃刚f：“子玉無禮

43、??！給君王的只是解除對(duì)宋國(guó)的包圍一項(xiàng)，而要求君王給出的卻是復(fù)衞封曹兩項(xiàng)。機(jī)會(huì)不可失掉了?！毕容F說：“君王答應(yīng)他！安定別人叫做禮，楚國(guó)一句話而安定三國(guó)，我們一句話而使它們滅亡。我們就無禮，拿什麼來作戰(zhàn)呢？不答應(yīng)楚國(guó)的請(qǐng)求，這是拋棄宋國(guó)；救援了又拋棄他，將對(duì)諸侯說什麼呢？楚國(guó)有三項(xiàng)恩惠，我們有三項(xiàng)怨仇，怨仇已經(jīng)多了，打算拿什麼作戰(zhàn)？不如私底下答應(yīng)恢復(fù)曹國(guó)和衞國(guó)來離間他們，逮了宛春來激怒楚國(guó)，等打起仗來再說?！睍x侯很高興。于是把宛春囚禁在衞國(guó)，同時(shí)私底下允諾恢復(fù)曹、衞。曹、衞就和楚國(guó)絕交。子玉發(fā)怒，迫逐晉軍。晉軍退走。軍吏說：“以國(guó)君而躲避臣下，這是恥辱；而且楚軍已經(jīng)率疲了，爲(wèi)什麼退走？”子犯說：“

44、出兵作戰(zhàn)，理直就是氣壯，理曲就是氣衰，哪里在于在外邊時(shí)間的長(zhǎng)久呢？如果沒有楚國(guó)的恩惠，我們到不了這裏。退三舍躲避他們，就是作爲(wèi)報(bào)答。背棄恩惠而說話不算數(shù)，要用這個(gè)來蔽護(hù)他們的敵人，我們理曲而楚國(guó)理直，加上他們的士氣一向飽滿，不能認(rèn)爲(wèi)是衰疲。我們退走而楚軍回去，我們還要求什麼？如果他們不回去，國(guó)君退走，而臣下進(jìn)犯，他們就理曲了。”晉軍退走三舍。楚國(guó)將士要停下來，子玉不同意。夏四月初一日，晉侯、宋公、齊國(guó)的國(guó)歸父、崔夭、秦國(guó)的小子憖駐在城濮。楚軍背靠著險(xiǎn)要的丘陵紥營(yíng)。晉侯擔(dān)心這件事。聽到士兵唸誦說：“休耕田裏的綠草油油，丟開舊的而對(duì)新的加以犂鋤?！睍x侯很懷疑。子犯說：“出戰(zhàn)吧！戰(zhàn)而得勝，一定得到諸

45、侯；如果不勝，我國(guó)外有大河，內(nèi)有高山，一定沒有什麼害處?！睍x侯說：“對(duì)楚國(guó)的恩惠怎麼辦？”欒枝說：“漢水以北的姬姓諸國(guó)，楚國(guó)都把它們吞併完了。想著小恩惠而忘記大恥辱，不如出戰(zhàn)?！睍x侯夢(mèng)見和楚王搏鬬，楚王伏在自己身上咀嚼自己的腦子，因而害怕。子犯說：“吉利。我得到上天，楚國(guó)伏罪，而且我們已經(jīng)柔服他們了?！弊佑衽汕掺`勃請(qǐng)戰(zhàn)，說：“請(qǐng)和君王的鬬士做一次角力游戲，君王靠在車橫板上觀看，得臣可以陪同君王一起觀看了。”晉侯派遣欒枝回答說：“寡君聽到命令了。楚君的恩惠，沒有敢忘記，所以待在這裏。以爲(wèi)大夫已經(jīng)退兵了臣下難道敢抵抗國(guó)君嗎？既然大夫不肯退兵，那就煩大夫?qū)F部將士說：駕好你們的戰(zhàn)車，忠于你們的國(guó)事，

46、明天早晨將要見面。”晉國(guó)戰(zhàn)車七百輛，裝備齊全。晉侯登上有莘的廢城觀看軍容，說：“年少的和年長(zhǎng)的（排列有序，）合于禮，可以使用了?！本兔羁撤ド缴系臉淠?，以增加武器。初二日，晉軍在莘北擺開陣勢(shì)，胥臣讓下軍分別抵擋陳、蔡軍隊(duì)。子玉用若敖的一百八十乘率領(lǐng)中軍，說：“今天就一定沒有晉國(guó)了?！弊游髀暑I(lǐng)左軍，子上率領(lǐng)右軍。胥臣把馬蒙上老虎皮，先攻陳、蔡兩軍。陳、蔡兩軍奔逃，楚軍的右翼部隊(duì)潰散。狐毛派出前軍兩隊(duì)擊退楚軍的潰兵。欒枝讓車子拖著木柴假裝逃走，楚軍追擊，原軫、郤溱率領(lǐng)中軍的禁衞軍；攔腰襲擊。狐毛、狐偃率領(lǐng)上軍夾攻子西，楚國(guó)的左翼部隊(duì)潰敗。楚軍大敗。子玉及早收兵，僅僅他的直屬部隊(duì)得以不敗。（譯文摘自

47、沈玉成左傳譯文）語言知識(shí)：使動(dòng)用法和意動(dòng)用法先看課文中的一句話：郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。”課文的注釋說：“難：用作意動(dòng)，把看作難事的意思。免：用作使動(dòng)?！笔箘?dòng)用法和意動(dòng)用法是古代漢語中非常常見的一種語法現(xiàn)象。這兩個(gè)術(shù)語最早是由陳承澤在國(guó)文法草創(chuàng)中提出的，他稱為“致動(dòng)用”和“意動(dòng)用”，之后很多的古漢語語法著作都提到這兩個(gè)術(shù)語，但也有學(xué)者提出這兩個(gè)術(shù)語的設(shè)立并不科學(xué)。下面節(jié)引轉(zhuǎn)述幾家觀點(diǎn)，供同學(xué)們深入了解和思考。楊伯峻、何樂士古漢語語法及其發(fā)展：2.3施事賓語2.3.1動(dòng)賓使賓動(dòng)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)內(nèi)部含有表使動(dòng)的語義關(guān)系，這是陳承澤先生首先在國(guó)文法草創(chuàng)中指出的。稱為“致動(dòng)用”。后來的語法書或

48、稱致動(dòng)用或稱使動(dòng)用，它表示在主語的支使下，賓語發(fā)出該動(dòng)詞謂語所表示的動(dòng)作，賓語又可叫做使動(dòng)施事賓語。一動(dòng)詞使動(dòng)用法的起源很早，可以從甲骨文中得到例證。楊樹達(dá)先生積微居甲文說釋從犬一文言之甚詳。僅就楊文擇舉一例：其從犬廿？禽又狼？（殷契粹編九二四片）“從犬”，使犬從我，從者為犬。象這種及物動(dòng)詞作使動(dòng)用法的情況，很不容易辨認(rèn)。因?yàn)榧拔飫?dòng)詞本來就可以帶賓語，如何辨認(rèn)它所帶的是受事賓語還是非受事賓語呢？受事賓語是動(dòng)作的承受者，使動(dòng)用法所帶的賓語往往是動(dòng)作的發(fā)出者。從這個(gè)意義上看，可以說使動(dòng)用法的“動(dòng)賓”中，賓語是受事賓語而不是施事賓語，這種“動(dòng)賓”可轉(zhuǎn)換為兼語式而基本意義不變。不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法在古

49、代漢語中大量出現(xiàn)。它們比較容易辨認(rèn)，因?yàn)樗鼈円话悴粠зe語，如果帶了賓語，往往就是使動(dòng)用法。二形容詞的使動(dòng)用法形容詞活用作動(dòng)詞帶賓語。表示在主語的影響下使賓語出現(xiàn)該形容詞所表示的性狀。三名詞活用作動(dòng)詞。這樣的“動(dòng)賓”表示在主語的指使下賓語稱為該名詞所表示的人或物。四數(shù)詞也可活用作動(dòng)詞的使動(dòng)用法。表示在主語的指使下，賓語具有該數(shù)詞所表示的數(shù)量。如：庾仲初作揚(yáng)都賦成，以呈庾亮。亮以親族之懷大為其名價(jià)，云：“可三二京，四三都?！保ㄊ勒f新語文學(xué)）“三二京”：使二京（后漢張衡有西京賦和東京賦）成為三京?！八娜肌保菏谷迹ㄎ鲿x左思有蜀、吳、魏三都賦）成為四都。意即使揚(yáng)都賦和西京賦、三都賦齊名并肩。五方位詞

50、活用作動(dòng)詞的使動(dòng)用法。表示在主語的指使下，使賓語具有方位詞所表的方向。如：我疆我理，南東其畝。（詩(shī)小雅信南山）“南東其畝”：使田畝間的道路和地埂南北向或東西向。2.4主題賓語2.4.1動(dòng)賓“視賓（為）動(dòng)”或“以賓（為）動(dòng)”，“認(rèn)為（賓）動(dòng)”很明顯，這種語義關(guān)系也含著兼語式，但它與“使動(dòng)”類不同的是，“使動(dòng)”類動(dòng)詞主要表示客觀上的實(shí)際行動(dòng)，而本類主要表示主語主觀上認(rèn)為賓語具有謂語動(dòng)詞所表示性質(zhì)和狀態(tài)。賓語又可叫做意動(dòng)賓語。意動(dòng)用法的“動(dòng)賓”又可分為兩類：一主語主觀上認(rèn)為賓語具有謂語動(dòng)詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)（實(shí)際上不一定具備）。這類用法的動(dòng)詞主要由形容詞活用，還有少數(shù)不及物動(dòng)詞和及物動(dòng)詞。（一）形容

51、詞這種意動(dòng)用法也可以追溯到甲骨文時(shí)代：陳夢(mèng)家在殷墟卜辭綜述中指出：“卜辭的“吉”字在文法上和意義上本來毫無動(dòng)作，但也可以用它作動(dòng)詞，如佚894王吉茲卜”（103頁）“王吉茲卜”的意思是，“王認(rèn)為這個(gè)卜辭吉”，很明顯是形容詞的意動(dòng)用法。（二）動(dòng)詞的意動(dòng)用法，如：伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉。（孟子萬章上）冬，葬晉景公，公送葬，諸侯莫在。魯人辱之，故不書，諱之也。（左傳成公十年）“魯人辱之”：魯人認(rèn)為這是恥辱。二主語把賓語代表的事物當(dāng)作作動(dòng)詞用的名詞指示的事物要對(duì)待。這類動(dòng)賓中的動(dòng)詞主要由名詞活用。與上類不同之處是，這類用法不僅限于主觀上的看法，還含有某種處置，某種行動(dòng)，帶來某種事實(shí)。因此有的

52、學(xué)者主張把這類“動(dòng)賓”從意動(dòng)用法中分出，另立一類“處動(dòng)”用法，即表示處置之意。我們雖然認(rèn)為這種看法有一定道理，但因兩種用法在表示主語的主觀看法上有共同之處，都是意動(dòng)用法，應(yīng)屬于大同小異。因此在意動(dòng)用法內(nèi)部分為兩類。毋金玉而音，而有遐心。（詩(shī)小雅白駒）孔穎達(dá)正義說：“謂自愛音聲如金玉，不以遺問我，而有疏遠(yuǎn)我之心?！币饧床灰涯愕穆曇舢?dāng)做金玉（而疏遠(yuǎn)我）。華元曰：“過我而不假道，鄙我也。”（左傳宣公十四年）“鄙我”：把我國(guó)當(dāng)作他的鄙野。（此書1992年由語文出版社出版。引用部分節(jié)自下編“句法”、第二章“動(dòng)詞謂語句”、第二節(jié)“動(dòng)賓結(jié)構(gòu)”，中有刪節(jié)。）劉又辛使動(dòng)、意動(dòng)說商榷：劉先生的文章從實(shí)踐和理論兩

53、方面論證“使動(dòng)”、“意動(dòng)”兩個(gè)術(shù)語并無必要設(shè)立。一從實(shí)踐方面看，這些被稱為使動(dòng)用法、意動(dòng)用法的活用詞，都可以用與之相當(dāng)?shù)脑~語來直譯；而且兩者比較起來，直譯法往往更符合原文的意思。（1） 是以君子遠(yuǎn)庖廚也。（孟子梁惠王上）（2） 君子正其衣冠。（論語堯曰）劉先生認(rèn)為二例都有使動(dòng)用法和一般活用兩種解釋。第一個(gè)句子可解為“是以君子使庖廚遠(yuǎn)也”和“是以君子遠(yuǎn)離庖廚也”；第二句可解為“使衣冠正”和“整頓（整理）其衣冠”，這兩種解釋都有差異。第一句根據(jù)顏氏家訓(xùn)的旁證，第二句根據(jù)京劇中“正冠”和現(xiàn)代漢語“正一正帽子”的說法，劉先生都認(rèn)為以后一種解釋為更好。（3） 大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣。（史記廉

54、頗藺相如列傳（4） 莊公寤生，驚姜氏。（左傳隱公五年）劉先生認(rèn)為，直接譯為“逼迫臣”和“驚著了姜氏”比解為“使臣急”和“使姜氏驚”要好。還有一種句子，劉先生認(rèn)為雖然符合“使動(dòng)用法”的條件，但是卻和全句的句式相矛盾。例如：（5） 將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。（史記陳涉世家）（6） 方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。（論語先進(jìn)）（7） 擇天下之士，使稱其職；居天下人，使安其業(yè)。（柳宗元梓人傳）按照使動(dòng)的說法，“辱之”是“使之辱”，“足民”若解為“使民富足”，那么，“令辱之”和“可使足民”就要解為“使使之辱”和“可使使民富足”。這里兩個(gè)“使”字打架，古今語法都沒

55、有這種句式。例（7）的“稱其職”和“安其業(yè)”也是同樣的道理。這些詞的解釋只能采用直譯法。再看意動(dòng)用法的例子。（8） 左右以君賤之也，食以草具。（戰(zhàn)國(guó)策齊策）（9） 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（禮記禮運(yùn)）按照意動(dòng)說，“賤之”的“賤”是形容詞的意動(dòng)用法，“賤之”就是“以為（認(rèn)為）他賤”。但“賤”也可以直譯為“賤視”。揣摩原文的意思，孟嘗君并不是認(rèn)為他賤，而是看不起他，至少是沒有重視他，所以沒有待以賓客之禮。這后一種解釋比意動(dòng)說要好得多。第二句的問題更明顯。“親”字這里指父母，“親其親”的意思是孝敬自己的父母，“子其子”是撫愛自己的子女。若用意動(dòng)說，“親其親”、“子其子”就成為“認(rèn)為其父母為父母”

56、，“認(rèn)為其子為子”，就和原文的意思大不相同了。二從理論方面看。劉先生引用了朱熹對(duì)“在明明德”的第一“明”字的注釋：“明，明之也；明之者，使之明也?！?他說：從語法結(jié)構(gòu)分析，“明之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“使之明”是兼語結(jié)構(gòu)。從詞性講，“明之”的“明”是形容詞活用為及物動(dòng)詞；“使之明”的“明”仍是形容詞?！懊髦苯鉃椤笆怪鳌笔蔷浞▎栴}；而“明明德”的第一個(gè)“明”字則是詞的活用。陳承澤氏的致動(dòng)用，實(shí)際上是用一個(gè)轉(zhuǎn)換了的句式來給一個(gè)活用實(shí)詞當(dāng)做命名的根據(jù)。這從理論上說是不能成立的。因?yàn)樵~的活用歸根到底是詞法方面的問題，不是句法上的問題。為了解釋和翻譯這類活用的詞，一般地可以用另一個(gè)同源詞和同義詞加以直譯；但

57、有時(shí)因?yàn)闆]有與之相當(dāng)?shù)脑~語，也可以用轉(zhuǎn)換句式的辦法。句式轉(zhuǎn)換以后，和原來的句式不一樣了，但意思則一樣。用這種辦法來解釋和翻譯古書中的一些活用詞，是完全可行的。比如，“項(xiàng)伯殺人，臣活之”這個(gè)句子，“活”字是自動(dòng)詞活用為及物動(dòng)詞，意思是“救活”。也可以解釋為“臣使之活”（姑且承認(rèn)意思沒有變）。這是可以的。但是如果以此為根據(jù)，反轉(zhuǎn)來說“臣活之”的“活”是使動(dòng)用法，那就不太妥當(dāng)了。三劉先生還將這一問題拓展開來：詞的活用現(xiàn)象是非常復(fù)雜的，根據(jù)不同的情況可以把它轉(zhuǎn)換成各種不同的句式。如果把可以轉(zhuǎn)換為“使之”的詞叫做使動(dòng)用法，把可以轉(zhuǎn)換為“認(rèn)之為”的詞叫做意動(dòng)用法，那么，照此類推，除使動(dòng)、意動(dòng)這兩個(gè)名稱外，

58、還可以立出許多名目來。例如：（10） 吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（史記廉頗藺相如列傳）“先”、“后”兩個(gè)形容詞活用為及物動(dòng)詞，用變換句式的辦法可譯為“以國(guó)家之急為先”、“以私仇為后”。但是這個(gè)“以為”不是意動(dòng)，再把它譯成白話，則是“把國(guó)家之急放在前面，把私仇放在后面”；如果按照陳氏的辦法，可以把這類活用動(dòng)詞叫做“把動(dòng)用法”。又如：（11） 其仆曰：然則君何不相之？（呂氏春秋期賢）這一條高誘注說：“何不以段干木為輔相也”。這個(gè)可譯為“以為”的詞，也不是意動(dòng)，而是用段干木為相的意思。因此這一類詞又可建立“用動(dòng)”這個(gè)名目。又如：（12） 楚白公之難，有莊之善者，辭其母，將死君。其母曰：“

59、棄母而死君可乎？”（韓詩(shī)外傳卷一、二十一章）“死君”可解為“為君而死”。這兩個(gè)句子中的“觸”、“犯”、“死”幾個(gè)活用為及物動(dòng)詞的自動(dòng)詞又有人把它叫做“為動(dòng)用法”。又如：（13） 楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）這個(gè)“善”字也是形容詞活用為及物動(dòng)詞，“善留侯張良”可轉(zhuǎn)換為“與留侯張良善”；按照前例，又可定名為“與動(dòng)用法”。（14） 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之；吾師道也，夫庸知其年的先后生于吾乎？（韓愈師說）這兩個(gè)“從而師之”的“師”，現(xiàn)在都說是意動(dòng)用法，可以解為“以之為師”。又可解為“拿他做老師”或“把他當(dāng)老師看待”。按

60、照前例，又只好叫做“把動(dòng)”。劉先生的結(jié)論是：用“使動(dòng)”、“意動(dòng)”這一套名目稱呼一部分活用詞，在理論上是站不住的。而且此例一開，可以建立一長(zhǎng)串類似的名目；會(huì)憑空增加人們學(xué)習(xí)古漢語的不必要的負(fù)擔(dān)。（此文收在劉又辛文字訓(xùn)詁論集，中華書局1993年。）蔣紹愚使動(dòng)、意動(dòng)和為動(dòng):蔣先生的文章是針對(duì)上引劉文而做的。蔣先生同意劉先生的部分觀點(diǎn)，認(rèn)為有一些通常所說的“使動(dòng)”、“意動(dòng)”，其實(shí)是普通動(dòng)詞。有的是對(duì)原文的誤解，如“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”（孟子梁惠王上）的“遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)離的意思，不是使庖廚遠(yuǎn)。有的在古代是及物動(dòng)詞，后來變?yōu)椴患拔飫?dòng)詞，如“秦王恐其破璧”（史記廉頗藺相如列傳）的“破”在古代是及物動(dòng)詞，“破璧”是一