思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告500字7篇

1、第 PAGE44 頁(yè) 共 NUMPAGES44 頁(yè)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告500字7篇 思想品德（Moral education）是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門(mén)綜合性的必修課程。思想品德是一個(gè)多要素的綜合系統(tǒng)，是人們?cè)谝欢ǖ乃枷氲闹笇?dǎo)下，在品德行為中表現(xiàn)出來(lái)的較為穩(wěn)定的心理特點(diǎn)下面是小編為大家整理的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告500字7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。第1篇: 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告500字 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是我們樹(shù)立正確世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，道德觀(guān)和法制觀(guān)的。它是一門(mén)提高自我修養(yǎng)的課程，對(duì)促進(jìn)我們德智體美全面發(fā)展具有重要意義。

2、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門(mén)融思想性，政治性，知識(shí)性，綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，涉及內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性，針對(duì)性都很強(qiáng)。首先進(jìn)入大學(xué)在知識(shí)上與我們以往不同，學(xué)習(xí)的內(nèi)容，形式和要求都發(fā)生了變化，因此要樹(shù)立自主，全面，創(chuàng)新，終身學(xué)習(xí)的理念。從我們以前的“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，而且在面對(duì)問(wèn)題時(shí)要虛心求教，細(xì)心觀(guān)察。綜合性和實(shí)踐性也是一個(gè)重要組成部分，任何能力都是在實(shí)踐中積累起來(lái)的，所以要大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。 領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值。我們每個(gè)人都有不同的人生觀(guān)，而人生觀(guān)主要通過(guò)人生目標(biāo)，人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)的。我們要以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確我們的

3、生活目標(biāo)和肩負(fù)責(zé)任。我們要正確認(rèn)識(shí)和處理人生中遇到的各種問(wèn)題，不能得過(guò)且過(guò)，放縱生活，否則會(huì)虛度光陰。要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)，自覺(jué)承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，投身于生活，學(xué)習(xí)和工作中，在為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念。理想信念與我們成長(zhǎng)成才；樹(shù)立科學(xué)的理想信念；架起通往理想信念的橋梁。理想是一種精神現(xiàn)象，我們每個(gè)人都有理想，它具有一定的時(shí)代性，階級(jí)性，實(shí)踐性，實(shí)現(xiàn)可能性和超越性。所以我們要樹(shù)立正確科學(xué)理想信念，認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性，艱巨性和曲折性，為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，“以

4、熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”這是我們的職責(zé)。愛(ài)祖國(guó)的大好河山，愛(ài)自己的骨肉同胞，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化等這都是我們做一個(gè)忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)者的基本要求。悠久的中華民族生生不息，全世界著稱(chēng)的禮儀之邦，我們愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，如此優(yōu)秀的民族文化都值得我們每個(gè)人去弘揚(yáng)，也值得我們?nèi)プ鲆粋€(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，為維護(hù)國(guó)家利益，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，祖國(guó)統(tǒng)一去貢獻(xiàn)我們的力量。以振興中華為己任，盡自己所能，為國(guó)家和人民作做出力所能及的貢獻(xiàn)，努力學(xué)習(xí)，用自己的真才實(shí)學(xué)報(bào)效國(guó)家。 加強(qiáng)道德建設(shè)錘煉道德品質(zhì)。道德影響著我們的意志，行為和品格，也深刻影響著社會(huì)的存在和發(fā)展。它是一種更高的精神境界，為此，我國(guó)還印發(fā)了公民道德建設(shè)實(shí)施綱

5、要，明確提出“愛(ài)國(guó)守法，明理守信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)劃。對(duì)提高我們的道德具有重要意義。社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)，它的原則是集體主義，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，就必須樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，推動(dòng)和諧文化建設(shè)，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。我們還應(yīng)該以“八榮八恥”為座右銘，時(shí)時(shí)處處對(duì)照檢查自己的言行舉止，做一個(gè)有內(nèi)在的人。 遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序。公共生活是我們必不可少的一種生活方式，因此自覺(jué)遵守社會(huì)公德維護(hù)社會(huì)公共秩序是我們的義務(wù)。為了我們的公共生活更便利，也出了一些對(duì)應(yīng)的法律制度。比如治安管理處罰法集體游行示威法環(huán)境保護(hù)法道路交通安全法等等，這些都告訴我

6、們?cè)趺礃羽B(yǎng)好良好的文明行為習(xí)慣，加強(qiáng)我們的道德修養(yǎng)。職業(yè)活動(dòng)是我們?nèi)松仨殞?shí)踐的一項(xiàng)活動(dòng)，而職業(yè)道德是我們工作中必須遵守的，愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。 增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神。大學(xué)生既要具備良好的思想道德素質(zhì)，也應(yīng)具備相應(yīng)的法律素質(zhì)，樹(shù)立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀(guān)念。我國(guó)的法律分為憲法及憲法相關(guān)法，民法商法，行政法，經(jīng)濟(jì)法，社會(huì)法，刑法和訴訟與非訴訟程序法七塊，憲法是國(guó)家的根本法。我們要樹(shù)立社會(huì)主義法治觀(guān)念，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。要有依法享有和行駛自由的觀(guān)念，法律面前人人平等。還要有公平正義和權(quán)利義務(wù)的觀(guān)念。黨通過(guò)這些法律依法治國(guó)，依法執(zhí)政建設(shè)更美好的中國(guó)。 了解

7、法律制度自覺(jué)遵守法律。中華人民共和國(guó)憲法是我國(guó)的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，是保持國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步和長(zhǎng)治久安的法律基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各地人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法制保證。根據(jù)憲法規(guī)定，我國(guó)公民的基本權(quán)利有以下幾點(diǎn)：平等權(quán)，政治權(quán)利和自由，宗教信仰自由，人身自由權(quán)。而我們的基本義務(wù)有：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)，遵守憲法和法律，維護(hù)祖國(guó)安全榮譽(yù)和利益，保衛(wèi)祖國(guó)，依法服兵役和參加民兵組織，依法納稅，其他義務(wù)。 以上就是我對(duì)所學(xué)內(nèi)容的總結(jié)和回顧，以及我自己的一些體會(huì)和想法，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是我們必不可少的一門(mén)課程，它幫我們塑造良好的思想，幫我們了

8、解我們?nèi)松慕?jīng)歷，帶領(lǐng)我們走向更美好的未來(lái)。第2篇: 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告500字 習(xí)近平總書(shū)記定義“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想，而且滿(mǎn)懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想“一定能實(shí)現(xiàn)”。 中國(guó)夢(mèng)的提出，順應(yīng)了當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，描繪了未來(lái)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。2015年5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記又勉勵(lì)廣大青年“努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想”。沒(méi)錯(cuò)，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。 從國(guó)家而言，中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)我們每一個(gè)人的夢(mèng)，它是每一個(gè)小夢(mèng)的“合力”。商人的夢(mèng)想是盡可能的創(chuàng)造利潤(rùn)； 百姓的夢(mèng)想是在這

9、高昂的房?jī)r(jià)中有一個(gè)自己的溫馨小家； 孩子的夢(mèng)想是快樂(lè)的長(zhǎng)大； 老人的夢(mèng)想是健康的身體?.這些具體而微的小夢(mèng)想乍看起來(lái)，似乎并不很偉大，然而正是這一個(gè)個(gè)如此平凡甚至渺小的夢(mèng)想?yún)R聚成了我們偉大的民族夢(mèng)。國(guó)家和民族不是一個(gè)華麗的空殼，他是承載了數(shù)千年傳統(tǒng)文化，并由億萬(wàn)個(gè)個(gè)體手牽手心連心共同搭建的的“大家”。試問(wèn)哪一個(gè)國(guó)家和民族的強(qiáng)大能夠離得開(kāi)人民的共同努力呢？商人創(chuàng)造利潤(rùn)，則無(wú)形中為提高了國(guó)家和社會(huì)的生產(chǎn)力水平和效率； 百姓安居樂(lè)業(yè)，則社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定，國(guó)家才能發(fā)展； 孩子們聰明快樂(lè)的長(zhǎng)大，我們的民族才有未來(lái)的希望。 1900年梁?jiǎn)⒊壬驮鴮?xiě)下“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”的真理，而今天這句話(huà)不妨推而廣之：百

10、姓強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。 從個(gè)人而言，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)順應(yīng)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的大趨勢(shì)、大方向，只有把個(gè)人的人生理想融入到國(guó)家和民族的事業(yè)中的人，才能最終成就一番事業(yè)?？梢砸靡痪湓?huà)，即“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。不可否認(rèn)，在我國(guó)超過(guò)13億之多的人國(guó)民中，并不是所有人的夢(mèng)想都是具有正能量并且能夠推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步的。比如有些年輕人只看到社會(huì)不好的一方面而對(duì)祖國(guó)給予他的培養(yǎng)毫無(wú)報(bào)答之心，消極厭世，夢(mèng)想著得過(guò)且過(guò)的、毫無(wú)作為的日子； 還有夢(mèng)想不用通過(guò)努力就可以一夜暴富的那些人，他們很有可能采取偷盜搶劫等極端的行為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想； 而這些夢(mèng)想正是與中國(guó)夢(mèng)相矛盾，甚至完全違背的，它們終將在辜負(fù)祖國(guó)的期望的同時(shí)，葬送掉自己的人生價(jià)值

11、。 偉大的中國(guó)夢(mèng)需要靠每個(gè)人的奮斗和努力來(lái)實(shí)現(xiàn)，而大學(xué)生這個(gè)群體是中國(guó)未來(lái)10到20年的中堅(jiān)力量。特殊的身份決定了我們大學(xué)生將在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過(guò)程中擔(dān)當(dāng)格外重要的角色。作為其中一份子的我，已經(jīng)深深感到責(zé)任的重大。老實(shí)的講，在之前的20余載光陰中，我實(shí)在算是蹉跎歲月：對(duì)未來(lái)沒(méi)有夢(mèng)想，對(duì)生活沒(méi)有激情，并未意識(shí)到“我的存在”。而此刻面對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這份沉甸甸的責(zé)任，作為祖國(guó)未來(lái)接班人的我們是時(shí)候該想想“我的存在”之于我的祖國(guó)，乃至整個(gè)世界的意義是什么了。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)我們年青一代應(yīng)該“勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者”。如何達(dá)到這一要求，進(jìn)而如何為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)？我認(rèn)為首先要做的就是

12、樹(shù)立自己的人生理想。應(yīng)該問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：第一，我要從事什么樣的工作，將來(lái)達(dá)到什么樣的程度？第二，我要做一個(gè)什么樣的人？我的夢(mèng)想是什么呢？其實(shí)在這學(xué)期以前我都沒(méi)有認(rèn)真的問(wèn)過(guò)自己，在面對(duì)就業(yè)和升學(xué)的選擇時(shí)我才不得坐下來(lái)細(xì)細(xì)思考，這遲來(lái)了22年的思考。 我的夢(mèng)想是成為一名國(guó)家公務(wù)員，為祖國(guó)的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量！夢(mèng)想很美，可實(shí)現(xiàn)它卻需要付出艱辛的努力。夢(mèng)想永遠(yuǎn)和眼淚和汗水在一起，否則就成了空想。在接下來(lái)的日子里，我將為升學(xué)而奮斗，我希望這是我走向夢(mèng)想的第一步。我認(rèn)為我們要具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：首先，要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，以遠(yuǎn)大的志向?yàn)榍斑M(jìn)和發(fā)展鼓足動(dòng)能。激情飛揚(yáng)的青春活力是推動(dòng)發(fā)展的“正能量”?！鞍l(fā)展是

13、第一要?jiǎng)?wù)”，也是我們黨執(zhí)政興國(guó)的根本。而發(fā)展離不開(kāi)充滿(mǎn)激情的青春理想離不開(kāi)充滿(mǎn)生機(jī)活力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制，我要踴躍投身國(guó)家建設(shè)，以激情飛揚(yáng)的青春活力不斷添加祖國(guó)前行的“燃料”。我會(huì)敢為人先，善于創(chuàng)造，勤奮求實(shí)，勇于開(kāi)拓，成為改革創(chuàng)新的生力軍。有了堅(jiān)定的志向和信念，以及堅(jiān)韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。作為青年大學(xué)生，一旦擁有遠(yuǎn)大志向和理想，就會(huì)不畏前行道路上的艱難險(xiǎn)阻，敢于面對(duì)困難與挫折。我會(huì)想盡一切辦法，去克服和戰(zhàn)勝困難，就會(huì)立足當(dāng)下、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，開(kāi)拓奮進(jìn)，從勝利走向新的勝利。 其次，要做到自強(qiáng)，樹(shù)立堅(jiān)韌不拔的拼搏精神。青年人最大的優(yōu)點(diǎn)是：有拼勁、充滿(mǎn)活力和朝氣； 有激情，始終鼓足

14、創(chuàng)新前行的動(dòng)力； 有銳氣，敢于挑戰(zhàn)障礙，不拘一格。廣大青年大學(xué)生，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)業(yè)、獨(dú)立奮斗。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強(qiáng)拼搏的精神，才能在中國(guó)崛起、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，貢獻(xiàn)自己的力量。 然后，要做到自立，勇于承擔(dān)人才強(qiáng)國(guó)的重任?？平膛d國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)是當(dāng)代中國(guó)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，加快中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)是當(dāng)代中國(guó)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，加快中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)?？平膛d國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)既是國(guó)家戰(zhàn)略，又是廣大青年的歷史責(zé)任

15、。在科技和教育迅猛發(fā)展，社會(huì)信息化不斷推進(jìn)的背景下，當(dāng)代青年有較多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、運(yùn)用、創(chuàng)新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。廣大青年應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重任，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，成為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的中堅(jiān)力量。 作為青年大學(xué)生，在學(xué)校要珍惜所有能珍惜的機(jī)會(huì)，一方面要學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，為自己的未來(lái)國(guó)家的未來(lái)打好基礎(chǔ)，另一方面要參加各種社會(huì)活動(dòng)，盡自己的一份微薄之力在鍛煉自己能力的同時(shí)為社會(huì)做出自己的一份貢獻(xiàn)。同時(shí)我們要緊跟黨走，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的政策方針，緊跟黨的步伐。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路并不是依靠青年學(xué)生一腔熱血就可以實(shí)現(xiàn)的。青年學(xué)生只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，才能尋求到努力的方向，才能尋求到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)

16、”持續(xù)奮斗的精神動(dòng)力。中國(guó)精神、延安精神、雷鋒精神等便是高校青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供了精神動(dòng)力，我們要學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)這些精神，讓自己更加滿(mǎn)懷信心的為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。作為高校青年大學(xué)生我會(huì)牢記黨的的教誨，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的中華民族，刻苦學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗，敢于吃苦、勇挑重?fù)?dān)，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，用自己勤勞的雙手收獲成功、托起自己的夢(mèng)、托起中國(guó)夢(mèng)。 也許很多人認(rèn)為不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想都是口號(hào)，沒(méi)有任何實(shí)際意義。有時(shí)候夢(mèng)想存在的價(jià)值并不在于它能否實(shí)現(xiàn)，而在于追逐的過(guò)程。我們的中國(guó)夢(mèng)建立在我國(guó)日益繁榮發(fā)展的文化之上，以祖國(guó)的強(qiáng)大為依托，為此

17、我感到驕傲和自豪。當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，身處一個(gè)能讓年輕人實(shí)現(xiàn)自我理想的時(shí)代，我們真的很幸福！抱著對(duì)祖國(guó)和社會(huì)的感恩之心，開(kāi)始行動(dòng)吧。我們每個(gè)人都要有這樣一個(gè)信念和責(zé)任：偉大的中國(guó)夢(mèng)從我開(kāi)始！第3篇: 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告500字 根據(jù)教育規(guī)定，為了大學(xué)生的能力發(fā)展及更好地了解社會(huì)，學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論，秉承百年老校-華南理工大學(xué)的莘莘學(xué)子前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，那學(xué)而知不足的美好學(xué)習(xí)動(dòng)力與求知欲。我校讓學(xué)生自行組織進(jìn)行了一個(gè)社會(huì)實(shí)踐。 這樣的實(shí)踐，對(duì)于我們的新生代來(lái)說(shuō)，無(wú)疑的確系一次很好的將生鐵鍛造成好鋼的機(jī)會(huì)。我們都應(yīng)該好好把握這么難得的大學(xué)中的機(jī)會(huì)，將自己好好升華。表

18、面上，這個(gè)實(shí)踐的確是無(wú)什么難度的，只要大家在暑假去實(shí)地訪(fǎng)問(wèn)與調(diào)查就可以很輕松地收集到想要的資料。實(shí)際上，卻遇到了不少的問(wèn)題，但經(jīng)過(guò)組員的商討與協(xié)調(diào)，不斷的修正與發(fā)掘，再難的困難也被跨過(guò)了。最終在組長(zhǎng)的引導(dǎo)下完成了這次實(shí)踐，心有余悸。 我們所選的題目系第二代農(nóng)民工的就業(yè)情況。農(nóng)民工系一個(gè)很熱的詞，已被寫(xiě)進(jìn)了字典。農(nóng)民工，是指在本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)或者進(jìn)入城鎮(zhèn)務(wù)工的農(nóng)業(yè)戶(hù)口人員。農(nóng)民工是我國(guó)特有的城鄉(xiāng)二元體制的產(chǎn)物，是我國(guó)在特殊的歷史時(shí)期出現(xiàn)的一個(gè)特殊的社會(huì)群體。農(nóng)民工有廣義和狹義之分：廣義的農(nóng)民工包括兩部分人，一部分是在本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就業(yè)的離土不離鄉(xiāng)的農(nóng)村勞動(dòng)力，一部分是外出進(jìn)入城鎮(zhèn)從事二、三產(chǎn)業(yè)的離土又

19、離鄉(xiāng)的農(nóng)村勞動(dòng)力;狹義的農(nóng)民工主要是指后一部分人。人們普遍認(rèn)為指的就是農(nóng)民工人，這當(dāng)然是中國(guó)人的說(shuō)法。也是一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)知，是沒(méi)文化的人才會(huì)犯的常識(shí)性錯(cuò)誤。 改革開(kāi)放到現(xiàn)在，面對(duì)日益發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，城市與鄉(xiāng)村的矛盾就日漸突出，甚至可用尖銳來(lái)形容。當(dāng)發(fā)家致富成為普羅大眾，各級(jí)人民的首要需求和唯一追求目標(biāo)時(shí)，生活在工業(yè)化信息化等的城市人率先享受了各種政策的抉擇領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)先考慮、并占有意識(shí)領(lǐng)先的統(tǒng)治地位、主導(dǎo)生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化成貨幣物欲的掌控權(quán)等等?？捎置慨?dāng)夜幕下降的時(shí)候，身處在伸手不見(jiàn)五指的四周封閉的大山大嶺的務(wù)農(nóng)兄弟進(jìn)城務(wù)工的那一刻，各種天然政策的便對(duì)善良的他們制造出許多無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)枷鎖，強(qiáng)加給一些莫

20、須有的罪名，賦予各式各樣帶有歧視性的概念、名詞。同為中國(guó)人，我深?lèi)和唇^。 因?yàn)槊\(yùn)的安排，學(xué)生我有幸生在廣東這樣的沿海發(fā)展地區(qū)，多謝小平爺爺?shù)纳钏际鞈]，使我也有幸享受得改革開(kāi)放的春風(fēng)，在早幾年的時(shí)候，也從農(nóng)戶(hù)晉升為居戶(hù)。真的要感謝國(guó)家。但父母早些年還要到在田里工作，種樹(shù)采果等的情境還歷歷在目，無(wú)論日如何的猛烈，風(fēng)與雨如何的狂嘯，都要為了生計(jì)而去工作。在定義來(lái)說(shuō)，我也是標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)民兒子，所以我深感并同感每當(dāng)農(nóng)民兄弟為了生話(huà)拼了命的辛酸。我系八十后，比我大一些的，或有些讀不起書(shū)而沒(méi)進(jìn)大學(xué)的同學(xué)朋友很多，他們已經(jīng)在背生活壓力的包袱，在這個(gè)物競(jìng)天擇，適者生存的紅塵中，為了自己的夢(mèng)想而不斷去用血與汗，編寫(xiě)

21、一部屬于自己的人生自傳。每當(dāng)在家鄉(xiāng)與他們相聚，聽(tīng)起他們一個(gè)又一個(gè)的打拼奮斗經(jīng)歷，真的既歡樂(lè)又哀感。在實(shí)踐中，我到過(guò)附近的一些中小型私人，外資企業(yè)，嘗試深入了解外地的務(wù)工人員的生存狀況。結(jié)果都是大同小異，同樣每位人兄都一肚子吐露不完的苦水，他們少小離家，家中兄弟姐妹多，又有些系失去了賴(lài)以生存的土地，舉家南遷為求出路的。尤其是，要金融危機(jī)各種經(jīng)改醫(yī)改等政策下。因戶(hù)口問(wèn)題下無(wú)法直接受惠，真的是天下之大，卻無(wú)容身之所?？墒?，他們的知足卻感動(dòng)了我，他們領(lǐng)取著微薄的工資卻演繹出一個(gè)又一個(gè)精彩的人生片段。歡樂(lè)，幸福在他們的臉上顯得多么自在，多么的滿(mǎn)足。生活，仿佛就系那么簡(jiǎn)單，就該系那么的隨和。 在這次的實(shí)踐

22、中，我從農(nóng)民工兄弟，不!應(yīng)該稱(chēng)第二代的進(jìn)城務(wù)工人員，學(xué)到他們的拼搏精神與毅力，知足。我深知我和我的組員是一個(gè)不能分割的團(tuán)體。所以，在寫(xiě)計(jì)劃報(bào)告時(shí)就需要依賴(lài)大家的合作，光是一個(gè)人是做不完的。就算你的能力可以比天，但是，也要與群眾保持聯(lián)系。我的組員都來(lái)自不同的地區(qū)，在大一這個(gè)不算悠長(zhǎng)但煩人的暑假里，我們各自散落，不能團(tuán)結(jié)在一起，一起為這個(gè)實(shí)踐而共同去努力，有點(diǎn)兒不給力。但是，這樣也能考驗(yàn)著每一個(gè)組員的實(shí)踐能力，培養(yǎng)他們的溝通能力與膽子。毫無(wú)疑問(wèn)，在實(shí)踐調(diào)查的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)什么情況，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，講不清，更不要說(shuō)如何去正確地迅捷的面對(duì)，應(yīng)付。大一學(xué)生嘛，都系學(xué)生，能力有限，在校與人交流跟在外交流根本不

23、能相提并論。因?yàn)?，我是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的重要負(fù)責(zé)人之一，所以，在假期，我除了完成自已的任務(wù)外，我還要抽出打工的時(shí)間都協(xié)助團(tuán)長(zhǎng)去監(jiān)督組員的各種動(dòng)向，提醒他們或提出相關(guān)的建議使他們能盡早完成工作，方便下一步的計(jì)劃進(jìn)行，完成這個(gè)項(xiàng)目。之后，通過(guò)煩瑣的數(shù)據(jù)錄入，然后激烈地討論數(shù)據(jù)并進(jìn)得全面的技術(shù)性分析，這過(guò)程中，意見(jiàn)不一，而且討論中，要說(shuō)服有歧義的伙伴或接受他們的說(shuō)法，都有難度，但這也是作為升華的必要經(jīng)過(guò)。在此可以加深彼此的了解，讓友誼更加鞏固。 這次社會(huì)實(shí)踐原則上，對(duì)我來(lái)說(shuō)也是相當(dāng)有意義的，可以讓我走訪(fǎng)了很多地方，接觸了很多生活要社會(huì)低層的人民群眾，了解到我國(guó)社會(huì)的真實(shí)情況，讓我更加知道，我要努力發(fā)奮向上，

24、爭(zhēng)取改變現(xiàn)狀。第4篇: 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告500字 摘要社會(huì)的快速發(fā)展使高職生的心理、思想、行為受社會(huì)環(huán)境的影響日益加深，高職院校思想政治教育需放在社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景下進(jìn)行。運(yùn)用社會(huì)學(xué)的視角解讀高職生思想、行為問(wèn)題，從而改革“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”，建立“基于社會(huì)生活過(guò)程”的高職思想政治課體系。 關(guān)鍵詞社會(huì)生活過(guò)程思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)改革 中圖分類(lèi)號(hào)：G424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/ki.kjdkz.2019.02.045 TeachingReformofIdeologicalandMoralCultivationandLegalBasisBasedonSocia

25、lLifeProcess WANGNan （HenanIndustryandTradeVocationalCollege，Zhengzhou，Henan450053） AbstractTherapiddevelopmentofsocietyhasmadethepsychology，thoughtsandbehaviorsofhighervocationalstudentsincreasinglyinfluencedbythesocialenvironment.Theideologicalandpoliticaleducationofhighervocationalcollegesneedsto

26、becarriedoutunderthebackgroundofsocialreality.Usingsociologicalperspectivetointerprettheideologicalandbehavioralproblemsofhighervocationalstudents，thusreformingtheIdeologicalandMoralCultivationandLegalBasisandestablishingasystemofhighervocationalideologicalandpoliticalcoursesbasedonthesociallifeproc

27、ess. Keywordssociallifeprocess；IdeologicalandMoralCultivationandLegalBasis；teachingreform 0前言 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是高職院校思想政治理論課程體系重要的組成部分，是高職生進(jìn)入大學(xué)校園接觸到的第一門(mén)思想政治理論課，其主要目的是為了幫助高職生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和法治觀(guān)。但長(zhǎng)期以來(lái)高職生對(duì)思政課的認(rèn)識(shí)不夠，興趣不高，學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性較差?；谏鐣?huì)生活過(guò)程的課程改革，是要打破思政課的理論化，更加貼近學(xué)生、貼近生活，突出其生活性、實(shí)踐性，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與到

28、學(xué)習(xí)中，從而不斷提高學(xué)生解決生活問(wèn)題的能力和素質(zhì)。 1基于社會(huì)生活過(guò)程的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)模式的設(shè)計(jì) 1.1教學(xué)目標(biāo)生活化 （1）針對(duì)高職生設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是全國(guó)所有高等院校大學(xué)生的必修課，和其他專(zhuān)為高職生編制的專(zhuān)業(yè)課教材不同，思想政治課教材不分本專(zhuān)科、不分學(xué)校全國(guó)統(tǒng)一教材。高職生既有普通大學(xué)生的特征，也有自身獨(dú)特的特點(diǎn)。和本科生相比大多數(shù)的高職生文化課學(xué)習(xí)成績(jī)較差，學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性較低，自律性較差；但動(dòng)手能力強(qiáng)，思維較活躍。思想政治課教師應(yīng)充分了解高職生的特點(diǎn)后設(shè)置相對(duì)應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，把國(guó)家對(duì)大學(xué)生的統(tǒng)一要求同高職生的實(shí)際情況相結(jié)合，制定更適合高職

29、生的教學(xué)目標(biāo)。 （2）設(shè)置基于社會(huì)生活過(guò)程的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置不能脫離高職生的現(xiàn)實(shí)生活，既要貼近生活讓學(xué)生感興趣，又要考慮學(xué)生的接受能力，讓學(xué)生掌握到分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。 （3）教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)出道德教育?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為高職生接觸的第一門(mén)思想政治課，承擔(dān)著高職生從學(xué)生轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”非常重要的責(zé)任和意義，對(duì)高職生人格的完善和世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)的樹(shù)立具有非常重要的作用。因此教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要更多地承擔(dān)德育的培養(yǎng)。 1.2教學(xué)形式生活化 （1）注重養(yǎng)成教育，知行合一。一個(gè)人良好的道德品質(zhì)和優(yōu)秀的道德修養(yǎng)的形成需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”任課教師

30、不但要在課堂上為學(xué)生傳授社會(huì)主義道德和法律規(guī)范，還要從自身做起為學(xué)生樹(shù)立正確的榜樣。通過(guò)言傳身教為學(xué)生創(chuàng)建良好的課堂德育環(huán)境，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到熏陶。 （2）創(chuàng)建德育情景教學(xué)。讓學(xué)生在教師設(shè)計(jì)的模擬情景中，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，通過(guò)扮演某種角色獲得真實(shí)的感受和情節(jié)的變化，讓學(xué)生獲得體驗(yàn)和感受。在講授“道德修養(yǎng)”和“法律素養(yǎng)”專(zhuān)題中，教師可以根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題或者是一些設(shè)計(jì)道德選擇的案例創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，讓學(xué)生通過(guò)相應(yīng)的體驗(yàn)或討論、辯論進(jìn)行道德和法律的感悟，從而形成良好的道德、法律思維。高職生大多對(duì)傳統(tǒng)的理論教學(xué)興趣不大，對(duì)情景教學(xué)則有很大的興趣，積極性很高。 （3）重視實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)是理論

31、教學(xué)的重要補(bǔ)充。在實(shí)踐教學(xué)中按照貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會(huì)實(shí)際的原則，圍繞社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生參與調(diào)研和討論。讓學(xué)生主動(dòng)去了解社會(huì)，從而提高學(xué)生的認(rèn)知能力和分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力和素質(zhì)。構(gòu)建課堂、校園、社會(huì)三位一體實(shí)踐平臺(tái)。在課堂上通過(guò)討論、演講、辯論、案例分析、觀(guān)看影視視頻、構(gòu)建情景教學(xué)；校園內(nèi)進(jìn)行校內(nèi)調(diào)查、校園活動(dòng)和參觀(guān)學(xué)習(xí)、志愿者服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等不同形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（4）利用各種媒體形式，加強(qiáng)師生互動(dòng)。由于大學(xué)校園授課形式的特殊性、教室的流動(dòng)性、思想政治課合班上課等原因，形成了上課時(shí)學(xué)生人數(shù)多，師生互動(dòng)性差；任課教師上完課后和學(xué)生的接觸、交流機(jī)會(huì)更少。而在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，任課教

32、師可以利用QQ群、微信群、微博等多種媒體形式，和學(xué)生加強(qiáng)交流和溝通。可以為學(xué)生推薦一些新聞資訊、熱門(mén)話(huà)題、課外讀物和優(yōu)秀視頻等，向?qū)W生傳遞正能量的觀(guān)點(diǎn)、積極向上的生活態(tài)度和價(jià)值觀(guān)念；還可以隨時(shí)隨地解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活中遇到的問(wèn)題，更方面的指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 1.3教學(xué)內(nèi)容生活化 高職生正處于青春年華，思想活躍、感情豐富、自我意識(shí)強(qiáng)，但也伴隨著情緒不穩(wěn)定、自律性差、容易受人影響等弱點(diǎn)。高職生的思想意識(shí)、目標(biāo)追求、價(jià)值觀(guān)念、行為方式等都呈現(xiàn)出多變性、多元化、現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)。特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種信息混雜，高職生辨別是非的能力較差，很容易受到不良觀(guān)念和行為的影響。因此思想政治課更應(yīng)該重視社會(huì)生活中

33、的德育教育，使教學(xué)內(nèi)容更富有生活氣息和時(shí)代氣息，從豐富多彩的社會(huì)生活中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。以發(fā)生在學(xué)生身邊的事情或?qū)W生感興趣的事情作為教學(xué)的案例，組織學(xué)生討論，啟發(fā)學(xué)生思考，進(jìn)而解決問(wèn)題。 1.4教學(xué)評(píng)價(jià)生活化 以往的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)評(píng)價(jià)采取的是平時(shí)成績(jī)和考試成績(jī)相結(jié)合的方式。教學(xué)評(píng)價(jià)生活化則是希望通過(guò)觀(guān)察學(xué)生思想道德發(fā)展，為促進(jìn)學(xué)生良好行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過(guò)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中變現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)態(tài)度、行為表現(xiàn)、對(duì)周邊同學(xué)的關(guān)系處理、對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注程度和看法等進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。在實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)中，更為看重學(xué)生在完成作業(yè)中所呈現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新型、運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。教學(xué)中的各種實(shí)踐

34、活動(dòng)都是小組作業(yè)，小組成員之間如何分工協(xié)作、交流探討，在活動(dòng)中哪個(gè)成員積極主動(dòng)、哪些成員應(yīng)付差事，彼此之間最為清楚。教師在對(duì)小組作業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)的同時(shí)，可以讓小組成員之間進(jìn)行相互評(píng)價(jià)，這樣既能讓教師了解各位小組成員在集體活動(dòng)中的貢獻(xiàn)，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，避免有些學(xué)生濫竽充數(shù)，促進(jìn)小組成員的合作、溝通、協(xié)調(diào)能力。 2基于社會(huì)生活過(guò)程的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的實(shí)踐研究 按照“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)內(nèi)容可以分為五個(gè)專(zhuān)題，包括大學(xué)生活專(zhuān)題、三觀(guān)養(yǎng)成專(zhuān)題、愛(ài)國(guó)主義專(zhuān)題、道德修養(yǎng)專(zhuān)題、法律素養(yǎng)專(zhuān)題。 專(zhuān)題一：大學(xué)生活專(zhuān)題。該專(zhuān)題是讓剛?cè)胄ｉT(mén)的高職生盡快適應(yīng)大學(xué)生活。此時(shí)的高職生對(duì)大學(xué)校園還不熟

35、悉，可以讓學(xué)生討論“大學(xué)和中學(xué)學(xué)習(xí)生活對(duì)比”“大學(xué)生活特點(diǎn)”。并結(jié)合自身實(shí)際制定“大學(xué)生活規(guī)劃”，以小組形式進(jìn)行展示，并讓同學(xué)間進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。對(duì)于學(xué)習(xí)主動(dòng)性強(qiáng)的學(xué)生可以對(duì)大學(xué)生生活、消費(fèi)觀(guān)念進(jìn)行校園調(diào)研等，促進(jìn)學(xué)生很好地深入了解大學(xué)校園生活。 專(zhuān)題二：三觀(guān)養(yǎng)成專(zhuān)題。該專(zhuān)題是幫助高職生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和信念，讓學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)的對(duì)待人生環(huán)境?？梢詭椭鷮W(xué)生行動(dòng)起來(lái)，結(jié)合上個(gè)專(zhuān)題的“大學(xué)生活規(guī)劃”，進(jìn)一步完成“再不行動(dòng)就晚了”，側(cè)重如何行動(dòng)。 專(zhuān)題三：愛(ài)國(guó)主義專(zhuān)題。該專(zhuān)題是引導(dǎo)高職生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義情感、堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信念，學(xué)會(huì)用理性愛(ài)國(guó)?？梢宰寣W(xué)生進(jìn)行“經(jīng)濟(jì)全球化和愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系”的討論

36、，樹(shù)立堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義信念。選擇非理性愛(ài)國(guó)的案例，組織學(xué)生進(jìn)行情景模擬，讓學(xué)生進(jìn)行直觀(guān)的認(rèn)識(shí)和感受，理解新時(shí)代的中國(guó)應(yīng)該如何理性愛(ài)國(guó)。還可組織學(xué)生參觀(guān)鄭州周邊的河南博物院、黃帝故里等展現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的地方，讓學(xué)生通過(guò)自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)了解祖國(guó)燦爛的文化、了解祖國(guó)的歷史，感受整個(gè)民族的智慧和力量。 專(zhuān)題四：道德修養(yǎng)專(zhuān)題。該專(zhuān)題幫助高職生理解并遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。在社會(huì)公德篇中讓學(xué)生去尋找、拍攝校園中不文明現(xiàn)象，并將拍攝的照片和視頻在課堂上進(jìn)行分享，讓學(xué)生從別人的不文明行為中學(xué)會(huì)文明。在職業(yè)道德篇，結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)情況對(duì)以后要從事行業(yè)的職業(yè)道德到進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，讓學(xué)生明白職業(yè)道德

37、的重要性。在家庭美德中，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀(guān)。通過(guò)學(xué)生身邊的案例，或者進(jìn)行情景模擬，讓學(xué)生感受不同的婚戀觀(guān)帶來(lái)的不同后果，從而樹(shù)立正確的婚戀觀(guān)，警惕學(xué)生在戀愛(ài)中出現(xiàn)極端行為。還可以利用課余時(shí)間組織學(xué)生結(jié)合志愿者服務(wù)參觀(guān)養(yǎng)老院，通過(guò)慰問(wèn)老人讓學(xué)生很多地去關(guān)注老年人、關(guān)注和老人相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，并可以進(jìn)行老年養(yǎng)老問(wèn)題的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。 專(zhuān)題五：法律素養(yǎng)專(zhuān)題。該專(zhuān)題是為了培養(yǎng)高職生的法律思維，幫助學(xué)生了解基本的法律常識(shí)，并學(xué)會(huì)使用法律的武器保護(hù)自己。這個(gè)專(zhuān)題除了為學(xué)生介紹基本的法律常識(shí)外，應(yīng)更多地使用典型的法律案例，讓學(xué)生進(jìn)行情景創(chuàng)建，更加真實(shí)地了解案件當(dāng)事人的感受，通過(guò)對(duì)案例進(jìn)行分析和研討，學(xué)會(huì)用

38、法律的思維分析和解決問(wèn)題。 3結(jié)束語(yǔ) 通過(guò)課堂討論、小組作業(yè)，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題的理解和思考，通過(guò)各種校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生更多地認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)。教學(xué)改革極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，不但鍛煉了同學(xué)們合作分工的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，也讓學(xué)生學(xué)會(huì)了查找資料解決問(wèn)題的能力，更潛移默化中提升了學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)。 參考文獻(xiàn) 1謝維和.教學(xué)活動(dòng)的社會(huì)學(xué)分析一種教學(xué)社會(huì)學(xué)的研究M.北京：教育科學(xué)出版社，2008. 2馬斌.社會(huì)生活過(guò)程導(dǎo)向的高職公共基礎(chǔ)課程建設(shè)的若干問(wèn)題J.南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（12）：111-114 3楊護(hù)明.高校德育生活化研究D.武漢：華中師范大學(xué)，2009

39、. 4馮玉梓.高職思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)生活化研究D.成都：四川師范大學(xué)教育教學(xué)學(xué)院，2011. 5楊子均.以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)基于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的探索.西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（1）.第5篇: 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告500字 摘要：培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能性人才是高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。如何全面提高高職院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，提高大學(xué)生的就業(yè)能力是思想政治理論課教師一直思考的問(wèn)題。文章根據(jù)高職學(xué)生的實(shí)際情況，改革教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，為提升大學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行了有益的探討。 關(guān)鍵詞：高職教育;思想道德修養(yǎng)與法律基

40、礎(chǔ);教學(xué)改革;教學(xué)方法 黨的十九大報(bào)告提出要“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”“完善職業(yè)教育和培訓(xùn)體系，深化產(chǎn)教融合、校企合作。”李克強(qiáng)總理2019年3月在政府工作報(bào)告中指出，“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，既有利于緩解當(dāng)前就業(yè)壓力，也是解決高技能人才短缺的戰(zhàn)略之舉”“我們要以現(xiàn)代職業(yè)教育的大改革大發(fā)展，加快培養(yǎng)國(guó)家發(fā)展急需的各類(lèi)技術(shù)技能人才，讓更多青年憑借一技之長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，讓三百六十行人才薈萃、繁星璀璨”。大力發(fā)展職業(yè)教育，讓更廣泛的群體能夠接受更好的教育，為國(guó)家培養(yǎng)更多的滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，從而推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，高職教育將發(fā)揮越來(lái)越大的作用。 高職院校是培養(yǎng)服務(wù)區(qū)域發(fā)展的高素

41、質(zhì)技術(shù)技能性人才的搖籃，高職教育是培養(yǎng)大國(guó)工匠、能工巧匠的重要方式，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)技能為辦學(xué)目標(biāo)。綜合素質(zhì)指大學(xué)生德智體美勞五方面的全面發(fā)展，主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)四個(gè)方面。知識(shí)、能力、素質(zhì)是相互聯(lián)系。作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道的高校思想政治理論課是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，它在提高學(xué)生思想道德、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷和綜合素質(zhì)方面意義重大。 一、提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的目的 高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課

42、是我國(guó)高等學(xué)校思想政治理論課中較為基礎(chǔ)的一門(mén)課程，以馬克思主義為指導(dǎo)，以大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的基本規(guī)律為主線(xiàn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入教育教學(xué)全過(guò)程，提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。習(xí)近平指出：“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩??！薄八枷胝卫碚撜n是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！彼枷胝卫碚撜n對(duì)幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)發(fā)揮著重要的作用。 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2018年版）”把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入教材各章節(jié)內(nèi)容，有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和馬克思主義的理論魅力。它緊跟理論與實(shí)踐新的步伐，是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和可靠

43、接班人的重要保障。 （1）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門(mén)思想性、理論性很強(qiáng)的馬克思主義理論課程。它幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己、正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系、正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)大學(xué)生自尊自信的心理品質(zhì)，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供價(jià)值引領(lǐng)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2018年版）”的教材分為思想政治教育、社會(huì)主義道德教育、社會(huì)主義法治教育三大部分，共六章內(nèi)容。對(duì)教材理論的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生打牢科學(xué)理論思維的基礎(chǔ)。 （2）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重實(shí)踐教學(xué)。課堂實(shí)踐包括師生互動(dòng)、典型案例的運(yùn)用、視頻播放、課堂練習(xí)等，訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力

44、和邏輯思維能力，提高了學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)開(kāi)闊了學(xué)生視野，大學(xué)生通過(guò)對(duì)地方文化的學(xué)習(xí)、對(duì)地方企業(yè)的參觀(guān)調(diào)研，書(shū)寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，既增強(qiáng)了作為時(shí)代新人以民族復(fù)興為己任的社會(huì)責(zé)任感，也提高了大學(xué)生的寫(xiě)作水平，為未來(lái)職業(yè)的發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)。 二、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課如何提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng) 1.開(kāi)展“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”的知識(shí)、能力、素質(zhì)三維目標(biāo)的課程設(shè)計(jì) （1）知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生掌握有關(guān)的人生哲學(xué)知識(shí)、思想政治教育知識(shí)、馬克思倫理道德和知識(shí)、馬克思主義法學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想，使大學(xué)生了解國(guó)家的思想政治，培養(yǎng)深厚的

45、愛(ài)國(guó)主義情懷，明辨是非，做遵紀(jì)守法的公民，從而提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。 （2）能力目標(biāo)：把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成各種課堂實(shí)踐項(xiàng)目，提升大學(xué)生的基本能力，即語(yǔ)言表達(dá)能力、活動(dòng)組織能力、自我管理能力、師生溝通能力等。具體形式有課堂分組討論、課堂閱讀心得交流、愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌朗誦、觀(guān)看視頻以及課堂互動(dòng)等。通過(guò)設(shè)計(jì)課堂實(shí)踐項(xiàng)目，用任務(wù)布置、任務(wù)實(shí)施、師生共同評(píng)議三環(huán)節(jié)提高學(xué)生的基本能力。 （3）素質(zhì)目標(biāo)：引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、法治素養(yǎng)。具體有馬克思主義理論修養(yǎng)、馬克思主義道德修養(yǎng)和馬克思主義法治素養(yǎng)。馬克思主義理論修養(yǎng)即幫助學(xué)生樹(shù)立正確的

46、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān);馬克思主義道德修養(yǎng)即道德教育，對(duì)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義道德教育，使學(xué)生具備社會(huì)主義道德觀(guān)念，遵守公民道德準(zhǔn)則;馬克思主義法治素養(yǎng)是對(duì)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義法治觀(guān)教育。 2.提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課程的針對(duì)性和實(shí)效性，調(diào)整教學(xué)方法 近年來(lái)高職院校思想政治理論課教學(xué)形式在不斷改革，電腦多媒體教學(xué)、PPT課件制作等信息化的教學(xué)手段的使用，改變了思想政治理論課長(zhǎng)期以來(lái)的教師“一言堂”“灌輸式”的教學(xué)模式。探索適合高職教育的思政課教學(xué)模式和平時(shí)考評(píng)方式，調(diào)整教學(xué)方法、教學(xué)形式，是思想政治理論課教學(xué)以后不斷努力的方向。 （1）高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課

47、程的教學(xué)要不斷探索與實(shí)際相適應(yīng)的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課堂教學(xué)要緊緊圍繞調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性這個(gè)中心來(lái)開(kāi)展教學(xué)，教師要善于對(duì)本章節(jié)教材理論和核心觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)。課堂案例教學(xué)，具體分案例文字呈現(xiàn)、案件解析及思考討論三部分完成，增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)效果。 （2）思想政治理論課是理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程。教學(xué)需要探索適合高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”教學(xué)考核的方式，制定課堂學(xué)習(xí)效果考核的目標(biāo)體系。把學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)，包括課堂發(fā)言、小組討論等以量化的方式納入平時(shí)成績(jī)的考核之中，這樣學(xué)習(xí)成績(jī)計(jì)算更科學(xué)。 參考文獻(xiàn)： 1張露濛.以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課

48、為依托提升大學(xué)生的法律素養(yǎng)J.法制博覽，2018（16）. 2寇曉燕.提升大學(xué)生法律素質(zhì)的路徑探析基于對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的思考J.法制與社會(huì)，2015（16）. 3楊葉平.以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為依托，提升大學(xué)生法律素養(yǎng)J.價(jià)值工程，2013（19）.第6篇: 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告500字 論大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)社會(huì)公德是社會(huì)主義道德體系的基礎(chǔ),是社會(huì)風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志,遵守社會(huì)公德,是對(duì)每個(gè)社會(huì)成員最基本、最起碼的道德要求。大學(xué)生是正在接受高等教育的一類(lèi)社會(huì)群體,但社會(huì)公德的失范現(xiàn)象在他們身上卻屢見(jiàn)不鮮,這反映出高校德育對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)還有所欠缺。

49、依據(jù)多年高校德育工作的經(jīng)歷,筆者認(rèn)為,高校德育要緊抓公德意識(shí)這一核心要素,大力加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)公德教育,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的整體提高。 一、公德意識(shí):高校德育的核心要素社會(huì)公德即社會(huì)的公共道德,它是人們?cè)谌粘９采钪兴纬珊蛻?yīng)當(dāng)遵守的最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則,反映的是社會(huì)生活中人們共同相處、彼此交往的最一般的關(guān)系。大學(xué)生的公德意識(shí)也就是大學(xué)生在社會(huì)公共生活中自覺(jué)遵守和踐行公共生活準(zhǔn)則的觀(guān)念和意識(shí)。公德意識(shí)是高校德育的核心要素,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 第一,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是提高大學(xué)生道德素質(zhì),形成高尚人格的前提和基礎(chǔ)。遵守社會(huì)公德,自覺(jué)履行社會(huì)公共

50、生活準(zhǔn)則,是一個(gè)人養(yǎng)成良好道德習(xí)慣,樹(shù)立高尚道德情操的起點(diǎn)。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng),道德人格的完善,就應(yīng)該從培養(yǎng)公德意識(shí)開(kāi)始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達(dá)到一定程度的時(shí)候,才會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此,大學(xué)生只有培養(yǎng)和樹(shù)立起公德意識(shí),自覺(jué)地以社會(huì)公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會(huì)主義道德,進(jìn)而達(dá)到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會(huì)公德是社會(huì)道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說(shuō)來(lái),它所要求的是最基本的文明行為。有人認(rèn)為,培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí),應(yīng)該是小學(xué)和中學(xué)階段的事,對(duì)大學(xué)生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠(chéng)然,社會(huì)公德教育早在中學(xué)階段、小學(xué)階段甚至學(xué)齡前就已經(jīng)

51、開(kāi)始了。但是,我們必須認(rèn)識(shí)到,一個(gè)人的大學(xué)階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)日臻定型,思想道德日趨完善的重要時(shí)期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強(qiáng)處于這一年齡段的大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國(guó)的高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則中,絕大部分內(nèi)容都是關(guān)于對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德的要求,這無(wú)疑也說(shuō)明加強(qiáng)大學(xué)生公論大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)第二,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。 恩格斯在評(píng)述歐洲文藝復(fù)興的歷史發(fā)展時(shí),曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌“這是一個(gè)人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)

52、生了巨人在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”,這無(wú)疑是說(shuō)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中,人才的成長(zhǎng)及其特征同時(shí)代的要求有著非常緊密的關(guān)系,可以說(shuō)這是時(shí)代與人才成長(zhǎng)的永恒的辯證法。那么,在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史進(jìn)程中,應(yīng)該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會(huì)是那些不學(xué)無(wú)術(shù),一無(wú)所長(zhǎng)的庸庸碌碌之輩,也絕不會(huì)是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識(shí)分子”,人才應(yīng)是“德”與“才”的統(tǒng)一,應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹钡娜恕?大學(xué)生不僅要具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),更要有理想,有道德。大學(xué)生公德意識(shí)的程度如何,是衡量大學(xué)生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學(xué)生道

53、德素質(zhì)的基本指標(biāo)。如果缺乏公德意識(shí)或者公德意識(shí)比較差,那么,聰慧的人將變得險(xiǎn)惡和狡詐,健壯的人也會(huì)顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會(huì)流于庸俗和乏味?？梢?jiàn),有德無(wú)才是庸才,無(wú)德有才是害才,有德有才才是實(shí)才。因此,潛心向道,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),才是合格人才的本色。加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎(chǔ)工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。 第三,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。 精神文明是人類(lèi)精神生活的進(jìn)步狀況,它包括思想道德和科學(xué)文化兩個(gè)方面。在精神文明復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系中,道德處于核心地位和主導(dǎo)地位,或者說(shuō),道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領(lǐng)域

54、,社會(huì)公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和一般性,以及結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會(huì)道德的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn),社會(huì)公德本身就是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分。大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),自然也就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。作為青年中具有較高文化層次的一類(lèi)群體,透過(guò)大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r,最能看出一個(gè)社會(huì)的倫理道德水平,也最能反映出社會(huì)的精神文明程度,可以說(shuō),它是衡量一個(gè)社會(huì)精神文明狀況的具體指標(biāo)。大學(xué)生本身也應(yīng)是社會(huì)主義精神文明的倡導(dǎo)者、參與者和建設(shè)者。如果每一個(gè)大學(xué)生都能具備很強(qiáng)的公德意識(shí),都能成為遵守社會(huì)公德的典范,就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)生廣泛、深刻而持

55、久的影響,有助于社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn),有助于安定、和諧、文明、健康的社會(huì)公共生活秩序的形成,有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的推動(dòng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中,大學(xué)生能否“自善其身,兼善天下”,能否開(kāi)風(fēng)氣之先,創(chuàng)時(shí)代業(yè)績(jī),能否發(fā)揮生力軍和突擊隊(duì)的作用,既直接影響到國(guó)家、民族的現(xiàn)在,更關(guān)系到國(guó)家民族的未來(lái),關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來(lái)看待二、大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)路徑加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),需要多管齊下,齊頭并進(jìn),需要有一個(gè)培養(yǎng)、確立、鞏固和形成的過(guò)程。 第一,以“他律”來(lái)培養(yǎng)和確立大學(xué)生的公德意識(shí)。大學(xué)生

56、的公德意識(shí)絕不是自發(fā)形成的,必須通過(guò)系統(tǒng)的道德教育,經(jīng)過(guò)高校和社會(huì)各方面的“他律”來(lái)加以培養(yǎng)和確立。 一是以高校為主,進(jìn)行道德教化。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所,是培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)的主陣地。高校遵循中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱,以“兩課”教學(xué)為核心,有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點(diǎn)和效果是任何其它教育手段無(wú)可比擬的。訓(xùn)練有素的師資隊(duì)伍,言傳身教,訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學(xué)生。高校對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)還要注意從大學(xué)生日常生活的小事著手,要求學(xué)生遵守高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則,遵守學(xué)校

57、的各項(xiàng)規(guī)章制度,愛(ài)護(hù)校園的一草一木,愛(ài)護(hù)班級(jí)的一桌一椅,尊敬師長(zhǎng),友善同學(xué)等等,于小事上見(jiàn)精神。 二是全社會(huì)齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)的過(guò)程中,學(xué)校是主陣地,但是,學(xué)校不是萬(wàn)能的,光靠學(xué)校唱獨(dú)角戲是行不通的。學(xué)校不是遠(yuǎn)離社會(huì)的孤島,變革時(shí)代的大學(xué)生更不能遠(yuǎn)離社會(huì)環(huán)境而遺世獨(dú)立。另一方面,大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)和務(wù)實(shí)心態(tài),也具有比一般社會(huì)大眾更高的精神追求。因此,必須運(yùn)用社會(huì)各方面的力量,形成強(qiáng)大的公德意識(shí)的培養(yǎng)合力。關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng),培養(yǎng)合格大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí)同樣也需要全社會(huì)的關(guān)注,只有整合和發(fā)揮社會(huì)道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學(xué)生公德

58、意識(shí)的社會(huì)教育來(lái)說(shuō),家庭是一個(gè)不可忽視的“影響源”。來(lái)自家庭的公德意識(shí)教育主要是通過(guò)父母的言傳身教及良好的家風(fēng)來(lái)進(jìn)行的。我國(guó)目前約有2.7億個(gè)家庭,如果每一個(gè)家庭都有良好的家庭教育,那么來(lái)自家庭對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的積極影響便是不言而喻的了。對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙、雜志、圖書(shū)等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀(guān)念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動(dòng)性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴,對(duì)心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來(lái)越突出出來(lái),必須予以高度重視?？傊?社會(huì)公德意識(shí)的教育是多渠道、

59、多方面、多層次、多方位的,對(duì)于大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)而言,有人概括說(shuō)要爭(zhēng)取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學(xué)校、社會(huì)和政府四個(gè)方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團(tuán)體八個(gè)方面,通力合作,齊抓共管,真的不無(wú)道理。 第二,以“自律”來(lái)強(qiáng)化和鞏固大學(xué)生的公德意識(shí)。培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),單靠來(lái)自學(xué)校和社會(huì)外在的道德教育,是無(wú)法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會(huì)成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說(shuō),培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),不僅是學(xué)校和社會(huì)的事,更應(yīng)該是大學(xué)生自己的事。因此,必須喚起大學(xué)生的自主意識(shí)和自律意識(shí),加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育和自我修養(yǎng)。 “修猶切磋琢磨,養(yǎng)猶涵育熏陶”,道德修養(yǎng)就是人依據(jù)社會(huì)

60、生活和社會(huì)道德的要求,對(duì)自身道德素質(zhì)的自我改造和自我完善,它是人類(lèi)主體精神的自律。大學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行道德修養(yǎng),就是在自己的內(nèi)心深處展開(kāi)善與惡、正與邪、是與非的斗爭(zhēng),不斷地更新自我、超越自我。這種內(nèi)心世界的斗爭(zhēng)和解剖過(guò)程,決不是受迫于某種外在力量的強(qiáng)制,而是由自己內(nèi)在的道德需要是人較高層次的需要,馬克思將其理解為人的全面發(fā)展的需要,心理學(xué)家馬斯洛也將其視為自我實(shí)現(xiàn)需要的主體構(gòu)成部分。如果離開(kāi)了人的自覺(jué)、自愿與自為,那就不可能有真正意義上的道德修養(yǎng)。因此,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),必須從大學(xué)生作為道德主體的角度做更加深入細(xì)致的工作,變“要求大學(xué)生遵守和踐行社會(huì)公德”為“我要遵守和踐行社會(huì)公德”。 第三,在